（選考）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第二單元 探索世界與追求真理 2 第五課 把握思維的奧妙教學(xué)案

第五課把握思維的奧妙重點(diǎn)內(nèi)容1.物質(zhì)決定意識：意識的起源；意識的生理基礎(chǔ)；意識的內(nèi)容與形式。2.意識的能動作用：意識能動性的特點(diǎn)；意識能動性的表現(xiàn)。3.客觀規(guī)律與意識的能動作用：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！緲?gòu)建體系】答案：物質(zhì)世界人腦客觀存在目的性自覺選擇性主動創(chuàng)造性認(rèn)識世界改造世界主觀能動性尊重客觀規(guī)律科學(xué)態(tài)度唯意志主義【提綱挈領(lǐng)】明確1個概念意識的概念理解2個表現(xiàn)意識能動作用的2個表現(xiàn)理解2對關(guān)系(原理)物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系把握2個方法論要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是重視意識的能動作用牢記3個特點(diǎn)意識活動的3個特點(diǎn)【易錯辨析】1中國早期的時空觀念源于主觀想象。矯正 中國早期的時空觀念源于社會實(shí)踐，是客觀存在在人腦中的主觀映象。2意識是移入人腦的客觀存在。矯正 意識是客觀存在在人腦中的主觀映象。3科幻文學(xué)任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn)。 矯正 任何意識都是人腦對客觀存在的反映，科幻文學(xué)也源于客觀存在。4意識是對客觀存在的正確反映。矯正 意識是人腦對客觀存在的主觀反映，既可能正確也可能錯誤。5意識是主觀的也是不真實(shí)的。矯正 意識的表現(xiàn)形式是主觀的，但意識的內(nèi)容是客觀的，意識不一定是不真實(shí)的。6人的意識決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程。矯正 物質(zhì)決定意識，意識影響而不是決定實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程。7意識能夠直接改造客觀世界。矯正 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，但必須通過實(shí)踐，意識不能直接作用于客觀事物。8時空觀念對社會生活起了決定性作用。矯正 時空觀念屬于意識范疇，意識對物質(zhì)具有能動作用，而不是決定作用。9精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。矯正 物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生物。10科幻電影表達(dá)的觀念證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動性。矯正 主觀能動性是人類特有的，機(jī)器人不具有主觀能動性。11發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律。矯正 發(fā)揮主觀能動性只是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。12尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的。矯正 應(yīng)把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律統(tǒng)一起來，但二者并不總是統(tǒng)一的。13一切工作都應(yīng)該從正確的價值觀出發(fā)。矯正 一切工作都應(yīng)該從客觀實(shí)際出發(fā)，不能從主觀出發(fā)，正確的價值觀也是主觀的。物質(zhì)決定意識1意識的起源(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。結(jié)論：從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。2意識的生理基礎(chǔ)(1)人腦是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。(2)意識是人腦的機(jī)能。溫馨提示人腦大腦；機(jī)能源泉3意識的內(nèi)容和形式(1)意識的本質(zhì)是人腦對客觀存在的反映。(2)意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。溫馨提示意識有正確與錯誤之分，但不管是正確的意識，還是錯誤的意識，都是對客觀存在的反映。4物質(zhì)決定意識物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。全面理解意識的范疇(1)從意識的起源看：它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。它的根源在于客觀存在，只有客觀事物通過實(shí)踐作用于人腦，才能在人腦中形成意識。(2)從意識的生理基礎(chǔ)看：它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能。從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。只有這兩個方面結(jié)合起來，才能完整地把握意識的內(nèi)容和本質(zhì)。(3)從意識的主體來看：對同一事物或現(xiàn)象，不同的人因立場、思維方式方法、知識構(gòu)成、世界觀等主觀因素不同，會形成不同的意識。(4)從意識的性質(zhì)看：有正確的意識與錯誤的意識，它們的區(qū)別在于是否如實(shí)反映了客觀事物的本來面目，而不在于是否對客觀事物作出了反映。錯誤意識的內(nèi)容也來自客觀存在，只不過它是對客觀存在的歪曲的反映。(5)從意識的本質(zhì)看：意識是人腦對客觀存在的反映。(6)從意識的內(nèi)容和形式看：意識的內(nèi)容是客觀的，而形式是主觀的。意識的主觀性表現(xiàn)為：意識形式的主觀性；個體意識之間的差異性；意識的創(chuàng)造性。特別提醒(1)分清起源、根源、來源和決定性因素。意識的起源：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識的根源：客觀存在。意識的來源：人類的社會實(shí)踐。意識產(chǎn)生的決定性因素：勞動。(2)意識是人腦的機(jī)能，不能認(rèn)為意識是大腦的機(jī)能。(3)“電腦思維”不是人腦意識。“電腦思維”是對人腦思維的信息過程的模擬，是一個純粹的邏輯過程；人類意識過程是一個自覺的，滲透情感、意志、靈感、直覺、領(lǐng)悟的過程?！半娔X思維”的物質(zhì)基礎(chǔ)是機(jī)械的物理設(shè)施，人類意識的物質(zhì)基礎(chǔ)是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官：人腦?！半娔X思維”沒有自覺選擇性、主動創(chuàng)造性，只能接受指令；人類意識是自覺進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)造性。“電腦思維”的過程是機(jī)械的、物理的過程；人類意識是生理的、心理的過程。(4)只要是意識，無論正誤，也無論是對過去、現(xiàn)在、未來的認(rèn)識，都是對客觀存在的反映。(5)要分清物質(zhì)的反應(yīng)與意識的反映。物質(zhì)的反應(yīng)是指有機(jī)體受體內(nèi)或體外的刺激而引起的相應(yīng)的活動，也指物質(zhì)受作用而引起變化的現(xiàn)象和過程。意識的反映是物與物相互作用留下痕跡的過程，其中人的心理是反映的最高形式。人的心理的最高層次意識不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，并且能指導(dǎo)人的行動。知識拓展正確理解意識的本質(zhì)意識的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。意識具有內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性。內(nèi)容的客觀性無論正確的意識還是錯誤的意識，無論深刻的意識還是膚淺的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果形式的主觀性從意識的主觀形式上看，意識是由知識、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系從意識的主觀差別上看，對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、知識水平等的差異，會產(chǎn)生不同的反映從意識的主觀特征上看，意識作為客觀存在的主觀映象，不僅是對客觀對象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對現(xiàn)實(shí)的、歪曲的、虛幻的反映名師點(diǎn)睛全面把握物質(zhì)決定意識從時間上看先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)是本原的、意識是派生的從性質(zhì)上看物質(zhì)第一性、意識第二性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)、統(tǒng)一于物質(zhì)，意識依賴于物質(zhì)從地位上看物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)考向1意識的本質(zhì) (2018·高考江蘇卷，T25)在今天這樣一個工業(yè)文明的時代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價值，它不僅可以通過動手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見()A運(yùn)動是無條件的、絕對的B意識是人腦對客觀存在的反映C靜止是有條件的、相對的D意識具有目的性和自覺選擇性解析守護(hù)感和參與感屬于意識的范疇，傳統(tǒng)手工藝能夠“強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感”，體現(xiàn)了意識是對客觀存在的反映，B正確；題干強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)手工藝在今天仍然具有價值，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，而不是文化的發(fā)展變化，A不符合題意；傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性體現(xiàn)了靜止的觀點(diǎn)，但題干沒有強(qiáng)調(diào)靜止的條件性和相對性，C不符合題意；材料沒有體現(xiàn)意識活動的目的性，D不選。答案B 1.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了()意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的意識是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機(jī)能人腦是意識形成的物質(zhì)器官人腦是思維活動的生理基礎(chǔ)ABCD解析：選D。人的思維活動的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，說明人腦是意識形成的物質(zhì)器官，也是思維活動的生理基礎(chǔ)，正確；說法本身錯誤?？枷?意識的內(nèi)容與形式 (高考全國卷，T23)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出()意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化ABCD解析意識是人腦對客觀存在的反映，沒有被反映的客觀存在，就不會產(chǎn)生意識，更不會有意識的任何內(nèi)容，符合題意；中國舊體詩內(nèi)容之所以變化，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活發(fā)生了變化，這說明社會實(shí)踐的變化是意識內(nèi)容變化的根源，符合題意；意識的內(nèi)容是客觀的，它的變化本質(zhì)上反映了客觀存在的變化，觀點(diǎn)錯誤；意識是客觀對象在人腦中的反映，這種反映是能動的、有目的的，意識內(nèi)容是客觀的，但和反映對象不完全一樣，觀點(diǎn)錯誤。 答案C借題拓展意識不能脫離物質(zhì)而存在，物質(zhì)可以脫離意識而存在，人類社會產(chǎn)生之前，物質(zhì)世界早已存在；意識則必須依賴于物質(zhì)。也就是說，物質(zhì)與意識不是不可分割的。 2.“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁?！崩钋逭胀ㄟ^對所處情景的描寫為讀者勾勒出了一個悲苦哀愁的境界。對此，下列說法正確的是()所處情景是哀愁情緒的物質(zhì)載體哀愁情緒是所處情景的真實(shí)再現(xiàn)哀愁情緒對所處情景具有決定作用詩人的哀愁情緒是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一ABCD解析：選B?！巴ㄟ^對所處情景的描寫為讀者勾勒出了一個悲苦哀愁的境界”，說明意識是客觀存在的主觀映象，即所處情景是哀愁情緒的物質(zhì)載體，哀愁情緒是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一，符合題意；意識對物質(zhì)的反映有真實(shí)的反映，也有虛假的反映，錯誤；夸大了意識的作用，不選。意識的能動作用1意識能動性的特點(diǎn)(1)意識活動具有目的性。(2)意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。2意識能動性的表現(xiàn)(1)人能夠能動地認(rèn)識世界。世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。(2)人能夠能動地改造世界意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。溫馨提示意識的能動作用具有二重性。正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用；錯誤的意識對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。1意識能動性的特點(diǎn)知識拓展深刻認(rèn)識意識活動的主動創(chuàng)造性(1)意識活動的主動創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。(2)表現(xiàn)：人對外部事物的反映是有意識的、積極的、有選擇的能動的反映；人對外部事物的反映是有意識的、有目的的自覺進(jìn)行的；人對外部事物的反映不僅是憑借感覺器官反映事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系，而且通過抽象思維對感性材料進(jìn)行加工制作，進(jìn)而反映事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律性，因而是能動的反映。2意識能動性的表現(xiàn)知識拓展區(qū)分意識的反作用、意識的能動作用、主觀能動性意識的反作用意識的能動作用主觀能動性區(qū)別內(nèi)涵在實(shí)踐活動中意識總是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西引起具體的物質(zhì)形態(tài)的變化人在認(rèn)識世界和改造世界過程中，具有的積極主動、自覺的反映又叫自覺能動性，是人類特有的能力和活動表現(xiàn)正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展能動的反映和能動的反作用“ 想 ”“做”“精神狀態(tài)”聯(lián)系意識的反作用包含于意識的能動作用，是能動作用的第二個方面。意識的能動作用、意識的反作用屬于主觀能動性，是主觀能動性的表現(xiàn)時政熱詞人工智能人工智能是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。它是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個分支，它意在了解智能的實(shí)質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應(yīng)的智能機(jī)器。該領(lǐng)域的研究包括機(jī)器人、語言識別、圖像識別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等。人工智能從誕生以來，理論和技術(shù)日益成熟，應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大，可以設(shè)想，未來人工智能帶來的科技產(chǎn)品，將會是人類智慧的“容器”。人工智能可以對人的意識、思維的信息過程進(jìn)行模擬，但人工智能不會有意識。3物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識(1)從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(2)從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能(3)從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的主觀映象意識對物質(zhì)具有能動作用(1)意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性(2)意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(3)意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用方法論意義(1)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一(2)要重視意識的作用和精神的力量特別提示物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。物質(zhì)的決定作用是前提、基礎(chǔ)，是第一位的；意識的能動作用是第二位的，受物質(zhì)決定作用的制約圖示歸納：名師點(diǎn)睛(1)物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用既不能分割，也不能等量齊觀，更不能顛倒。(2)不能認(rèn)為“物質(zhì)與意識相互依賴，不可分割”。意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)可以脫離意識而存在。(3)不能認(rèn)為“物質(zhì)的決定作用與意識的能動作用相互制約、互為基礎(chǔ)”。只能說意識的能動作用以物質(zhì)的決定作用為基礎(chǔ)，受物質(zhì)決定作用的制約。(4)反對錯誤傾向：反對片面夸大物質(zhì)決定作用而否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和否認(rèn)物質(zhì)決定意識、顛倒物質(zhì)與意識關(guān)系的唯心主義觀點(diǎn)?？枷?意識活動的特點(diǎn) (高考天津卷，T10)內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了()A意識活動具有主動創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎B人可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造一個理想的事物C人的認(rèn)識受自身立場、觀點(diǎn)、方法等因素的制約D價值判斷與價值選擇具有社會歷史性和主體差異性解析專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”，說明意識活動具有主動創(chuàng)造性，能夠追溯過去，揭示歷史之謎，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)中“創(chuàng)造一個理想的事物”的說法錯誤；C、D兩項(xiàng)與材料不符。答案A解題指導(dǎo)意識的能動性是指人的意識所特有的能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的能力。意識能動性的主要表現(xiàn)：意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性；意識能夠指導(dǎo)人們改造世界；意識對于人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。 3.(2020·鄂爾多斯第一中學(xué)月考) “留白”一詞指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，留有想象的空間。如圖，南宋著名畫家馬遠(yuǎn)的作品寒江獨(dú)釣圖，為我們展示了這種高超的技藝。圖中一葉扁舟，一個漁翁在垂釣，四周除了寥寥數(shù)筆的微波之外，幾乎全為空白。然而，就是這片空白表現(xiàn)出了煙波浩渺的江水和極強(qiáng)的空間感，更突現(xiàn)出一個“獨(dú)”字。這表明()A名畫家的作品往往是主體對客體的超前反映B調(diào)動意識的主動創(chuàng)造性是藝術(shù)創(chuàng)作成功的重要條件C高超的繪畫技藝對反映對象能產(chǎn)生直接現(xiàn)實(shí)性的結(jié)果D藝術(shù)家源于靈感的“留白”藝術(shù)使作品產(chǎn)生了特別的效果解析：選B。A錯誤，著名畫家的作品未必是主體對客體的超前反映，而是一種能動的反映；B符合題意，作家的畫作雖只有寥寥數(shù)筆，卻具有極高的藝術(shù)欣賞價值，這是調(diào)動意識的主動創(chuàng)造性的結(jié)果；C錯誤，高超的繪畫技藝不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性；D錯誤，藝術(shù)源于生活，源于社會實(shí)踐，而非源于藝術(shù)家的靈感?？枷?意識能動性的表現(xiàn) 2019·高考全國卷，T40(2)閱讀材料，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落。)保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運(yùn)用意識能動作用原理對此加以說明。解析本題知識限定為“意識能動作用”，要求運(yùn)用這一知識說明文化自覺意識對保護(hù)傳統(tǒng)村落的作用，可以從認(rèn)識傳統(tǒng)村落的歷史文化價值以及克服錯誤觀念，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來等角度進(jìn)行分析。答案意識是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用，人們在意識的指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界、改造世界。增強(qiáng)文化自覺，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識傳統(tǒng)村落的歷史文化價值，更加自覺地加以保護(hù)和傳承；克服錯誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來。 4.(高考江蘇卷，T26)俗話說：“人閑百病生?！贬t(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明()A世界上的一切事物都處在變化之中B沒有人腦就不可能有人類意識的產(chǎn)生C意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用D物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R所反映的客觀實(shí)在解析：選C?！熬o張”是一種心理反應(yīng)，屬于意識范疇，“適度的緊張有益于健康激素的分泌，能增強(qiáng)身體的免疫力”這說明意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用，故C項(xiàng)說法正確；A、B、D三項(xiàng)的說法雖正確，但和材料主旨不符?？陀^規(guī)律與意識的能動作用1尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性(1)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。(2)人具有主觀能動性，可以認(rèn)識和利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。(3)要把充分發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來。2一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(1)含義我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。(2)要求要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。1尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性原理規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，尊重規(guī)律是發(fā)揮人的主觀能動性的前提和基礎(chǔ)；規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，人只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能認(rèn)識和利用規(guī)律。發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件方法論想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來錯誤傾向一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力；二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動性，忽視規(guī)律的客觀性2.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是與具體問題具體分析一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問題具體分析區(qū)別含義就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的事物作為根本出發(fā)點(diǎn)就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從中找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)，做到按規(guī)律辦事是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法側(cè)重側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對主觀主義側(cè)重于按規(guī)律辦事，反對違背客觀規(guī)律辦事側(cè)重于在認(rèn)識和解決問題的過程中，注重抓住事物的本質(zhì)特征，反對“一刀切”角度從唯物論角度指出了正確認(rèn)識和解決問題的渠道和途徑從辯證法角度指出了正確認(rèn)識和解決問題的渠道和途徑原理物質(zhì)決定意識原理規(guī)律客觀性原理矛盾特殊性原理聯(lián)系都強(qiáng)調(diào)了想問題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識事物的不同性質(zhì)；一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)，具體問題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的表現(xiàn)名師點(diǎn)睛從唯物論角度分析如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(1)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們必須充分發(fā)揮主觀能動性，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約。第一，要正確發(fā)揮主觀能動性，就要按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。第二，要正確發(fā)揮主觀能動性，必須積累正確的主觀因素。使主觀和客觀相符合，要堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是相統(tǒng)一。解放思想是為了和變化了的客觀實(shí)際相符合，是為了在運(yùn)動中把握規(guī)律，按規(guī)律辦事。因此，解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。實(shí)事求是內(nèi)在地包含著解放思想，而解放思想也必然以實(shí)事求是為基礎(chǔ)。(2)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開主觀能動性的發(fā)揮；發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；必須把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。特別提醒正確理解主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一(1)主觀與客觀的“具體的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識要符合當(dāng)?shù)?大到一個國家，小到一個單位)的實(shí)際。就不同的國家、單位而言，事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識要著眼于這些不同之處，從具體不同之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，即把一般性的理論、原則、政策與各地區(qū)、各單位的具體情況結(jié)合起來，這就是主觀與客觀的具體的統(tǒng)一。(2)主觀與客觀的“歷史的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識要符合當(dāng)時的實(shí)際(或者叫變化了的實(shí)際)。就一個國家、單位而言，事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時變化著的實(shí)際情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地反映客觀，這就是主觀與客觀的歷史的統(tǒng)一。(3)總之，事物總是在一定的時空中運(yùn)動著的。因而，任何客觀實(shí)際都是當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，是具體的歷史的變化著的實(shí)際。主觀認(rèn)識符合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，并能隨著客觀實(shí)際的變化而變化，主觀正確地反映客觀，這就是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。名師點(diǎn)睛全面把握辯證唯物論原理一般說來，辯證唯物論主要包括兩個原理，一是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，二是客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系?？捎孟聢D來把握：考向5尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性 (高考全國卷，T23)2016年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是()一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移以創(chuàng)新意識作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)從一般到個別、再到一般的認(rèn)識方法把發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來ABCD解析材料中“因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新”，體現(xiàn)了一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，正確；創(chuàng)新意識屬于主觀范疇，不能作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，錯誤；認(rèn)識事物應(yīng)遵循由特殊到普遍再到特殊的順序，即從個別到一般、再到個別的認(rèn)識方法，錯誤；“要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平”，體現(xiàn)了把發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來，正確。 答案B解題指導(dǎo)做哲學(xué)選擇題時有些順序不能顛倒。比如，主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一，不能說成客觀與主觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一；認(rèn)識的發(fā)展過程是從實(shí)踐到認(rèn)識、再由認(rèn)識到實(shí)踐，不能說成從認(rèn)識到實(shí)踐、再從實(shí)踐到認(rèn)識；認(rèn)識方法是從個別到一般、再從一般到個別，不能說成從一般到個別、再從個別到一般。 5.徐特立是“延安五老”之一，他在革命生涯中一貫注重實(shí)際、講求實(shí)效，反對任何形式主義和官僚主義，特別強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是，不自以為是”。對此，下列理解正確的是()形式主義違背了客觀符合主觀的要求，必須反對“實(shí)事求是”尊重規(guī)律并發(fā)揚(yáng)了科學(xué)精神，必須堅(jiān)持官僚主義忽視意識能動作用，是客觀唯心主義的表現(xiàn)“自以為是”不研究客觀實(shí)際，犯了主觀主義錯誤ABCD解析：選C。徐特立強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是，不自以為是”，是因?yàn)椤皩?shí)事求是”尊重規(guī)律并發(fā)揚(yáng)了科學(xué)精神，必須堅(jiān)持，而“自以為是”不研究客觀實(shí)際，犯了主觀主義錯誤，必須反對，符合題意；形式主義違背了主觀符合客觀的要求，錯誤；官僚主義不是忽視了意識能動作用，而是不從實(shí)際出發(fā)，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，錯誤?？枷?一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 (2019·高考江蘇卷，T27)近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目越來越受到人們的歡迎，這些項(xiàng)目既充滿活力又新鮮刺激，既放松精神又鍛煉身體，但并不是人人都適合的。從材料中可以看出，對參與者而言最重要的是()A充分發(fā)揮主觀能動性，突破體能局限B堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理性評估自身狀況C認(rèn)識潛在的優(yōu)勢，抓住時機(jī)贏得勝利D勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動與休息相互協(xié)調(diào)解析“充分發(fā)揮主觀能動性，突破體能局限”違背了客觀規(guī)律，A錯誤；C強(qiáng)調(diào)抓住時機(jī)，促成事物的質(zhì)變，與題意不符；徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目并不是人人都適合，說明要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，既要從體育旅游項(xiàng)目的特點(diǎn)出發(fā)，又要從自身的身體特點(diǎn)出發(fā)，使主觀符合客觀，B符合題意；“勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動與休息相互協(xié)調(diào)”說明規(guī)律是客觀的，參與者按規(guī)律辦事才能成功，D有一定道理，但設(shè)問要求選擇對參與者而言“最重要”的，其不是最佳選項(xiàng)，不選。答案B 6.高考天津卷，T12(3)閱讀材料，回答問題。實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略是我國對外開放新階段的重大舉措，海外并購已成為中國企業(yè)“走出去”的重要方式。材料浙江吉利集團(tuán)對沃爾沃的成功并購具有典型意義。2002年該集團(tuán)根據(jù)世界汽車工業(yè)格局和自身?xiàng)l件，萌發(fā)了海外并購的念頭。為實(shí)現(xiàn)從低端到高端的跨越式發(fā)展，吉利集團(tuán)選擇并購沃爾沃，為此制定了完備的方案，遵循國際商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場運(yùn)作方式，吉利集團(tuán)于2010年8月成功完成對沃爾沃的并購。幾年來，該集團(tuán)業(yè)績穩(wěn)定，快速實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級。運(yùn)用馬克思主義唯物論的知識，分析吉利集團(tuán)案例對國內(nèi)企業(yè)海外并購的啟示。解析：本題考查的是馬克思主義唯物論的知識。從材料中提取有效信息如下：吉利集團(tuán)根據(jù)自身?xiàng)l件，萌發(fā)海外并購念頭；制定完備方案，遵循國際商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場運(yùn)作方式，成功完成并購。分別可以對應(yīng)：物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；意識的能動作用；把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。答案：(1)吉利集團(tuán)的海外并購充分考慮了世界汽車工業(yè)格局和自身?xiàng)l件，這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(2)吉利集團(tuán)通過恰當(dāng)選擇對象，科學(xué)制定方案，從而成功實(shí)施并購，這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要充分發(fā)揮意識在認(rèn)識世界和改造世界中的能動作用。(3)吉利集團(tuán)遵循市場規(guī)則，成功并購，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級。這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來?！緜淇煎\囊】如何用唯物論的知識分析說明問題關(guān)鍵詞：物質(zhì)意識規(guī)律主觀能動性(1)要點(diǎn)：物質(zhì)決定意識，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。運(yùn)用方向：政府或國家根據(jù)(針對)××(客觀情況)制定××(政策、方案)。(2)要點(diǎn)：意識具有能動作用，能夠指導(dǎo)人們能動地認(rèn)識世界和改造世界。正確的思想意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的思想意識阻礙客觀事物的發(fā)展。運(yùn)用方向：國家(政府)制定的政策(方案)起到了××效果(產(chǎn)生了××影響)。(3)要點(diǎn)：意識活動具有目的性、主動創(chuàng)造性和自主選擇性，能夠指導(dǎo)人們能動地認(rèn)識世界和改造世界，對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，要重視精神的力量。運(yùn)用方向：制定目標(biāo)藍(lán)圖、預(yù)測、計(jì)劃；弘揚(yáng)某種精神等。(4)要點(diǎn)：規(guī)律具有客觀性，人具有主觀能動性，要堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。運(yùn)用方向：人們(經(jīng)過努力)成功完成××；人(沒有遵循規(guī)律)做什么事情失敗了，或受到了(規(guī)律的)懲罰。(5)要點(diǎn)：人在規(guī)律面前并非是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的形式和條件，改造客觀世界，造福人類。運(yùn)用方向：人們(或政府)自覺遵循規(guī)律，改造自然(社會)，取得積極成效(影響、作用)等。落實(shí)房地產(chǎn)長效管理機(jī)制防范房地產(chǎn)金融風(fēng)險熱點(diǎn)材料材料一2019年4月，中央政治局會議提出“要堅(jiān)持房子是用來住的、不是用來炒的定位，落實(shí)好一城一策、因城施策、城市政府主體責(zé)任的長效調(diào)控機(jī)制”。7月30日，中央政治局召開會議，分析研究當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢，部署下半年經(jīng)濟(jì)工作，并提出：堅(jiān)持房子是用來住的、不是用來炒的定位，落實(shí)房地產(chǎn)長效管理機(jī)制，不將房地產(chǎn)作為短期刺激經(jīng)濟(jì)的手段。其中，“不將房地產(chǎn)作為短期刺激經(jīng)濟(jì)的手段”還是首次在政治局會議上提出。材料二2019年三季度，整體的政策基調(diào)體現(xiàn)為：不將房地產(chǎn)作為短期刺激經(jīng)濟(jì)的手段，著力防范房地產(chǎn)金融風(fēng)險。在此影響下，重點(diǎn)城市商品住宅成交規(guī)模同比有所調(diào)整，價格環(huán)比漲幅穩(wěn)定在低位區(qū)間；土地市場推地節(jié)奏放緩帶動成交規(guī)模有所回落，宅地成交樓面均價環(huán)比下跌，土地流拍率回升，平均溢價率走低，土地競拍熱度明顯減弱。根據(jù)中國房地產(chǎn)指數(shù)系統(tǒng)對100個城市的全樣本調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2019年9月，百城新建住宅均價15 051元/平方米，環(huán)比上漲0.31%，漲幅連續(xù)11個月保持在0.4% 以內(nèi)，整體價格較為平穩(wěn)。命題視角命題角度1運(yùn)用意識活動特點(diǎn)的知識分析中央不斷加大房地產(chǎn)調(diào)控的力度的理由。提示：(1)意識活動具有目的性。落實(shí)房子是用來住的，不是用來炒的定位，采取一城一策、因城施策，促進(jìn)房地產(chǎn)市場平穩(wěn)健康發(fā)展。(2)意識活動具有自覺選擇性。為促進(jìn)房地產(chǎn)市場平穩(wěn)健康發(fā)展，建立健全長效機(jī)制，不將房地產(chǎn)作為短期刺激經(jīng)濟(jì)的手段。(3)意識活動具有主動創(chuàng)造性。政府把握房地產(chǎn)市場的本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)測市場風(fēng)險，著力打擊違法違規(guī)行為，防范房地產(chǎn)金融風(fēng)險。命題角度2結(jié)合材料并運(yùn)用唯物論的有關(guān)知識說明中央房地產(chǎn)政策的合理性。提示：(1)物質(zhì)決定意識，要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。中央強(qiáng)調(diào)“房子是用來住的、不是用來炒的”及采取的措施，符合我國國情，有利于促進(jìn)房地產(chǎn)市場平穩(wěn)健康發(fā)展。(2)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福。中央繼續(xù)實(shí)行差別化調(diào)控，落實(shí)房地產(chǎn)長效管理機(jī)制，不將房地產(chǎn)作為短期刺激經(jīng)濟(jì)的手段，促進(jìn)房地產(chǎn)市場平穩(wěn)健康發(fā)展，堅(jiān)持將發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。 1中科院腦智卓越中心開發(fā)出一種編輯效果更精準(zhǔn)的“安全剪刀”(2020·河南大象聯(lián)考)2019年6月10日，國際學(xué)術(shù)期刊自然在線發(fā)表了我國科學(xué)家的最新成果，中科院腦智卓越中心楊輝團(tuán)隊(duì)及其合作者開發(fā)出一種編輯效果更精準(zhǔn)的“安全剪刀”ABE(F148A)，縮短了攻克罕見病的臨床試驗(yàn)時間。上述信息表明 ()意識指導(dǎo)人們通過實(shí)踐活動創(chuàng)造新的醫(yī)療工具人們能夠認(rèn)識和利用規(guī)律，提高改造世界的能力發(fā)揮意識的主動創(chuàng)造性，是開發(fā)“安全剪刀”的前提“安全剪刀”是意識活動的產(chǎn)物又獨(dú)立于人的意識之外ABC D解析：選A。開發(fā)“安全剪刀”縮短了攻克罕見病的臨床試驗(yàn)時間，說明人們能夠認(rèn)識和利用規(guī)律，提高改造世界的能力，意識指導(dǎo)人們通過實(shí)踐活動創(chuàng)造新的醫(yī)療工具，符合題意；意識的主動創(chuàng)造性是人們能夠認(rèn)識世界的重要條件，而不是“前提”，錯誤；“安全剪刀”是實(shí)踐活動的產(chǎn)物，錯誤。2駕駛腦將替代司機(jī)開車隨著人工智能的發(fā)展，未來裝有駕駛腦的智能車會比人駕駛的車更好更安全。發(fā)展自動駕駛技術(shù)，我們不但要解決“車”的問題，將車做成軟件定義的機(jī)器；還要解決“人”的問題，用駕駛腦替代駕駛員駕駛認(rèn)知，并獲得駕駛知識和駕駛技巧，使得汽車成為駕駛員自己。材料表明()作為一種新型思維工具，駕駛腦可以全面替代駕駛員用駕駛腦替代駕駛員駕駛認(rèn)知，體現(xiàn)人工智能的主動創(chuàng)造性駕駛腦不等于人腦，只是駕駛員的智能代理借助駕駛腦駕駛汽車，體現(xiàn)了意識的能動性A BC D解析：選D。表述錯誤，裝有駕駛腦的智能車不具有人所特有的意識，不是思維工具。錯誤，人工智能不具有人的意識，沒有主動創(chuàng)造性。材料表明了駕駛腦不等于人腦，只是駕駛員的智能代理，借助駕駛腦駕駛汽車，體現(xiàn)了意識的能動性，當(dāng)選。3世界上首次成功破譯古代小麥全基因組(2020·衡水中學(xué)聯(lián)考)2019年6月，我國科學(xué)家利用新一代測序技術(shù)成功測定并分析了距今約3 800年的小麥全基因組序列，這是世界上首次成功破譯古代小麥全基因組。該項(xiàng)研究提出了普通小麥從青藏高原邊緣到長江流域的擴(kuò)散路線，為中國種植的現(xiàn)存小麥地方品種的栽培起源、擴(kuò)散和遺傳改良提供了重要信息，對現(xiàn)代小麥育種具有重要意義。這表明()意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的知識水平意識是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用只有反映了事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識才是正確的現(xiàn)代科技和測序手段推動了基因組研究的突破性進(jìn)展AB C D解析：選C。利用新一代測序技術(shù)成功破譯古代小麥全基因組等，說明意識是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用，入選；材料強(qiáng)調(diào)新一代測序技術(shù)對成功破譯古代小麥全基因組的作用，入選；能否正確反映客觀存在不取決于反映者的知識水平，錯誤；正確的認(rèn)識是對事物及其本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，錯誤。4南京大學(xué)利用大數(shù)據(jù)推薦分宿舍高校進(jìn)入開學(xué)季，同宿舍的同學(xué)可能來自全國各地，生活習(xí)慣、性格愛好等都存在差異。南京大學(xué)利用大數(shù)據(jù)推薦分宿舍，幫新生尋找志趣相投的室友，引發(fā)關(guān)注。衛(wèi)生習(xí)慣、空調(diào)使用和作息時間是大學(xué)生們最看重的指標(biāo)。這表明()辦事情要充分發(fā)揮主觀能動性人們能夠能動地改造世界大數(shù)據(jù)是獲得正確認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力ABCD解析：選B。針對同宿舍同學(xué)存在較大差異的問題，南京大學(xué)利用大數(shù)據(jù)，幫新生尋找志趣相投的室友，解決了這一難題，正確；題干材料未涉及改造世界，不選；實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，不選。一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是()滴水穿石根系沃土敬德保民犬吠非主ABCD解析：選A。是非生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是生物(植物)刺激感應(yīng)性，是人腦的機(jī)能，是低等動物的感覺。因此意識產(chǎn)生的正確歷史演進(jìn)順序?yàn)椤?(2020·河南頂級名校摸底)黑格爾說：“像某些動物，他們聽見了音樂中一切的音調(diào)，但這些音調(diào)的一致性與和諧性，卻沒有透進(jìn)他們的頭腦。”音調(diào)的一致性與和諧性不能透進(jìn)動物的頭腦，主要在于動物()A實(shí)踐能力弱B沒有高度發(fā)達(dá)的大腦C意識沒有能動性D不具備基本的反應(yīng)特性解析：選B。音調(diào)的一致性與和諧性不能透進(jìn)動物的頭腦，是因?yàn)閯游餂]有高度發(fā)達(dá)的大腦，B正確；實(shí)踐和意識是人特有的，動物沒有實(shí)踐活動和意識，A、C不選；動物具備反應(yīng)特性，D錯誤。3(2020·長春質(zhì)測)象形文字是華夏文明的智慧結(jié)晶，是老祖宗們對原始的描摹事物的記錄方式的一種傳承。“靈”(靈的繁體)字就是一個縮影?！拔住鄙厦嬉粰M代表天，下面一橫代表地，一豎代表聯(lián)通天地，通達(dá)天地之人即為巫，三個口字代表念念有詞，祈雨成功即為靈驗(yàn)。上述材料表明()思維和存在具有同一性意識是客觀存在的主觀映象人能夠能動地認(rèn)識和改造世界意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物ABCD解析：選A。象形文字是對事物的一種記錄方式，文字作為文化的一部分，屬于主觀范疇，是對客觀事物的一種能動反映，正確；材料體現(xiàn)了人能夠能動地認(rèn)識世界，不涉及改造世界，與題意不符；強(qiáng)調(diào)意識的起源，不選。4(2020·南陽一中開學(xué)考試)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)家提供了全新的創(chuàng)作媒介和理念。某藝術(shù)家的作品神經(jīng)風(fēng)景是數(shù)字重建神經(jīng)元的視覺解釋，通過將神經(jīng)元數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為虛構(gòu)的景觀，對思想、記憶、情感這些無形的東西進(jìn)行表達(dá)，將心靈的無形性與其潛在的物理對應(yīng)物進(jìn)行對比。這說明()藝術(shù)創(chuàng)作是按照創(chuàng)作者的意圖改造對象世界的觀念活動意識反映客觀存在的方式受社會實(shí)踐水平的影響意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化現(xiàn)代科技增強(qiáng)了人的意識活動的創(chuàng)造性ABCD解析：選C。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)家提供了全新的創(chuàng)作媒介和理念，說明現(xiàn)代科技的發(fā)展增強(qiáng)了人的意識活動的創(chuàng)造性，也說明意識反映客觀存在的方式受社會實(shí)踐水平的影響，符合題意；藝術(shù)創(chuàng)作是實(shí)踐活動，而非觀念活動，錯誤；意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是客觀存在的變化，錯誤。5(2020·天一大聯(lián)考)恐懼是指人們在面臨某種危險情境，企圖擺脫而又無能為力時所產(chǎn)生的擔(dān)驚受怕的一種強(qiáng)烈壓抑情緒體驗(yàn)?？謶中睦砭褪瞧匠Ｋf的“害怕”?？謶肿鳛橐环N情結(jié)()A是人腦意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提B源于高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦C是人腦對客觀存在的能動反映D是受外界刺激產(chǎn)生的無條件反射解析：選C?？謶肿鳛橐环N情緒屬于意識的范疇，意識是客觀存在在人腦中的主觀映象，它的內(nèi)容源于客觀存在，B錯誤，C正確；一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式分別是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，A錯誤；無條件反射是動物由遺傳獲得的本能，D不選。6(2020·天一大聯(lián)考“頂尖計(jì)劃”第一次考試)面對全球金融市場、大宗商品價格劇烈波動，投資大幅下滑，貿(mào)易保護(hù)主義及單邊主義盛行，國際貨幣基金組織下調(diào)全球經(jīng)濟(jì)增長預(yù)期，將今明兩年的全球經(jīng)濟(jì)增長預(yù)期分別下調(diào)至3.5%和3.6%。下調(diào)增長預(yù)期()揭示了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)及其規(guī)律 展望了未來全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不反映當(dāng)前現(xiàn)實(shí)反映了意識具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性 體現(xiàn)了把發(fā)揮主觀能動性和尊重規(guī)律相結(jié)合ABCD解析：選D。依據(jù)題意，針對當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)狀況，國際貨幣基金組織下調(diào)全球經(jīng)濟(jì)增長預(yù)期，體現(xiàn)了意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，表明一切從實(shí)際出發(fā)，尊重了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，正確；下調(diào)增長預(yù)期并沒有揭示全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，不選；下調(diào)增長預(yù)期是在一切從實(shí)際出發(fā)的基礎(chǔ)上作出的，是對客觀存在的反映，錯誤。7(2020·“超級全能生”浙江聯(lián)考)金纓格言聯(lián)璧·學(xué)問中說道“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也”。該古語蘊(yùn)含的哲理是()A意識能夠能動地改造世界B意識是客觀存在的主觀映象C意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性D意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用解析：選D?！爸局?，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也”的意思是說一個有遠(yuǎn)大志向的人，無論有多大的困難都能克服，即使是窮山距海，也阻止不了他，體現(xiàn)了意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，D正確；人能夠能動地改造世界，A錯誤；B、C表述正確但不符合題意。8(2020·黃岡質(zhì)檢)歷代文人都愛吟詠菊花感物喻志，先有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，菊花與孤標(biāo)傲世的高士、隱者結(jié)下不解之緣，又有“耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清”，贊美菊花能凌厲風(fēng)霜而不凋的堅(jiān)強(qiáng)品格；更有“颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開”，“菊花”更是化身為千千萬萬的底層人民，作者既贊賞他們迎風(fēng)霜怒放的頑強(qiáng)生命力，又為他們的處境命運(yùn)憤憤不平，要做“青帝”讓菊花和桃花一起在春天開放。對此，以下認(rèn)識正確的是()古詩中“菊”所幻化出的人性品格是詩人憑借自己的主觀想象所構(gòu)思的產(chǎn)物菊花被賦予了高尚的人格意象，說明意識可以獨(dú)立存在于物質(zhì)載體之外“菊”化身底層人民是詩人對當(dāng)時社會生活的藝術(shù)加工再現(xiàn)傳承“菊”文化所蘊(yùn)含的積極因素，有利于形成積極向上的人生價值觀ABCD解析：選D。都是唯心主義觀點(diǎn)，否認(rèn)物質(zhì)決定意識，不選；對菊的感悟是對社會生活的藝術(shù)加工，體現(xiàn)了意識具有主動創(chuàng)造性，入選；感物喻志的古詩中的積極因素有利于形成積極健康的人生價值觀，值得傳承學(xué)習(xí)，入選。9(2020·“超級全能生”浙江聯(lián)考)下圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示有()A認(rèn)識運(yùn)動，把握規(guī)律B立足實(shí)際，實(shí)事求是C大膽創(chuàng)新，勇于實(shí)踐D注重積累，促成質(zhì)變解析：選B。漫畫不涉及運(yùn)動、規(guī)律，A不選；漫畫的寓意是王八生態(tài)養(yǎng)殖基地的方案是領(lǐng)導(dǎo)說了算，沒有立足實(shí)際，沒有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，故B是給我們的啟示；材料強(qiáng)調(diào)沒有從實(shí)際出發(fā)，不涉及勇于實(shí)踐，量變與質(zhì)變，排除C、D。10習(xí)近平總書記指出：全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個最大國情，準(zhǔn)確地把握我國社會主義初級階段不斷變化的特點(diǎn)，堅(jiān)持黨的基本路線，在繼續(xù)推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，更好解決我國社會中出現(xiàn)的各種問題，更好實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展。從唯物論角度看，這體現(xiàn)了()A一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是B意識對改造世界具有推動作用C堅(jiān)持具體問題具體分析D客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一解析：選A。題干中“準(zhǔn)確地把握我國社會主義初級階段不斷變化的特點(diǎn)”“在繼續(xù)推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，更好解決我國社會中出現(xiàn)的各種問題”，這體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，A正確；正確意識對改造世界具有推動作用，B不選；C不是從唯物論角度分析的，不選；D說法明顯錯誤。11專家指出，不管得什么病，人都要保持心態(tài)平和，心情的突然變化或工作量的突然增加，超過身體思想負(fù)擔(dān)或耐受度都會生病。如果心情重度受壓，超過了自身的耐受度，容易破壞身體內(nèi)在的免疫平衡，影響正常的睡眠、飲食，抵抗力也會下降。這告訴我們()在人們的日常生活中要堅(jiān)持適度的原則 人們的認(rèn)識水平受到主客觀條件的制約意識能夠指導(dǎo)人們改造客觀世界 意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用ABCD解析：選A。“超過身體思想負(fù)擔(dān)或耐受度都會生病”說明要把握適度原則，正確；心態(tài)會影響身體的免疫系統(tǒng)，說明意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，正確；不符合題意，排除。12中國要強(qiáng)，中國人民生活要好，必須有強(qiáng)大科技。新時期、新形勢、新任務(wù)，要求我們在科技創(chuàng)新方面有新理念、新設(shè)計(jì)、新戰(zhàn)略。重視科技創(chuàng)新的唯物論依據(jù)是()想問題辦事情要從變化發(fā)展著的客觀實(shí)際出發(fā)客觀世界是瞬息萬變的，具有許多不確定性反映客觀存在的意識才能促進(jìn)客觀事物發(fā)展意識是對客觀存在的能動反映，意識活動具有自覺選擇性ABCD解析：選B。新時期、新形勢、新任務(wù)，要求我們重視科技創(chuàng)新，體現(xiàn)了想問題辦事情要從變化發(fā)展著的客觀實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一，當(dāng)選；重視科技創(chuàng)新表明意識活動具有自覺選擇性，是對客觀存在的能動反映，當(dāng)選； 不是重視科技創(chuàng)新的依據(jù)，排除；說法錯誤，意識有正確和錯誤之分，只有正確的意識才能促進(jìn)客觀事物發(fā)展。二、非選擇題(本大題共2小題，共52分)13(2020·成都摸底)閱讀材料，完成下列要求。由于月球自轉(zhuǎn)的周期與繞地球公轉(zhuǎn)的周期相同，所以人們一直都只能看到月貌的59%，其余的41%則被稱為月球背面。因?yàn)橹懺谠卤车奶綔y器會受到月球自身的遮擋，無法直接實(shí)現(xiàn)與地球的測控通信和數(shù)據(jù)傳輸，所以登陸月背是公認(rèn)的世界航空難題。中國探月工程總設(shè)計(jì)師吳偉仁及其團(tuán)隊(duì)經(jīng)過精確計(jì)算發(fā)現(xiàn)，發(fā)射一顆中繼衛(wèi)星到距離月球和地球分別約8萬和48萬公里的位置，就能實(shí)現(xiàn)地月間的測控通信和數(shù)據(jù)傳輸。為此，他們經(jīng)過多年的刻苦鉆研和實(shí)驗(yàn)嘗試，于2018年5月發(fā)射了名為“鵲橋”的地月信息聯(lián)通的中繼衛(wèi)星，團(tuán)隊(duì)還成功解決了“鵲橋”在使命軌道內(nèi)穩(wěn)定運(yùn)行、減少燃料消耗、長期駐留等科研難題。2019年1月11日，“嫦娥四號”探測器成功著陸月球背面，并通過“鵲橋”傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖，中國探月工程又書寫了航天史上濃墨重彩的一筆。結(jié)合材料，說明我國“鵲橋”工程是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。(26分)解析：本題屬于分析說明類主觀試題，在回答本題時首先要回答客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系，認(rèn)識和利用規(guī)律要充分發(fā)揮主觀能動性，同時發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；在“鵲橋”工程實(shí)施過程中，我國科研團(tuán)隊(duì)立足航空事業(yè)發(fā)展需要，確定了研究課題和方向，在尊重地球月球運(yùn)動、萬有引力等規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過充分發(fā)揮主觀能動性，將“鵲橋”成功發(fā)射到預(yù)定位置并解決了其穩(wěn)定運(yùn)行等技術(shù)難題，說明要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客