（選考）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第二單元 探索世界與追求真理 2 第五課 把握思維的奧妙教學(xué)案

《（選考）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第二單元 探索世界與追求真理 2 第五課 把握思維的奧妙教學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（選考）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第二單元 探索世界與追求真理 2 第五課 把握思維的奧妙教學(xué)案（27頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第五課把握思維的奧妙重點(diǎn)內(nèi)容1.物質(zhì)決定意識(shí)：意識(shí)的起源；意識(shí)的生理基礎(chǔ)；意識(shí)的內(nèi)容與形式。2.意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)；意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。3.客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！緲?gòu)建體系】答案：物質(zhì)世界人腦客觀存在目的性自覺選擇性主動(dòng)創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)世界改造世界主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律科學(xué)態(tài)度唯意志主義【提綱挈領(lǐng)】明確1個(gè)概念意識(shí)的概念理解2個(gè)表現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的2個(gè)表現(xiàn)理解2對(duì)關(guān)系(原理)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系把握2個(gè)方法論要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是重視意識(shí)的能動(dòng)作用牢記3個(gè)特點(diǎn)意識(shí)活動(dòng)的3個(gè)特點(diǎn)【易錯(cuò)辨析】

2、1中國(guó)早期的時(shí)空觀念源于主觀想象。矯正 中國(guó)早期的時(shí)空觀念源于社會(huì)實(shí)踐，是客觀存在在人腦中的主觀映象。2意識(shí)是移入人腦的客觀存在。矯正 意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象。3科幻文學(xué)任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn)。 矯正 任何意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映，科幻文學(xué)也源于客觀存在。4意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映。矯正 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映，既可能正確也可能錯(cuò)誤。5意識(shí)是主觀的也是不真實(shí)的。矯正 意識(shí)的表現(xiàn)形式是主觀的，但意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)不一定是不真實(shí)的。6人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程。矯正 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)影響而不是決定實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程。7意識(shí)能夠直接改造客

3、觀世界。矯正 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，但必須通過實(shí)踐，意識(shí)不能直接作用于客觀事物。8時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用。矯正 時(shí)空觀念屬于意識(shí)范疇，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，而不是決定作用。9精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。矯正 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生物。10科幻電影表達(dá)的觀念證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性。矯正 主觀能動(dòng)性是人類特有的，機(jī)器人不具有主觀能動(dòng)性。11發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律。矯正 發(fā)揮主觀能動(dòng)性只是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。12尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的。矯正 應(yīng)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律統(tǒng)一起來，但二者并不總是統(tǒng)一的。13一切工作都應(yīng)該從正確的價(jià)值觀

4、出發(fā)。矯正 一切工作都應(yīng)該從客觀實(shí)際出發(fā)，不能從主觀出發(fā)，正確的價(jià)值觀也是主觀的。物質(zhì)決定意識(shí)1意識(shí)的起源(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。結(jié)論：從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。2意識(shí)的生理基礎(chǔ)(1)人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。(2)意識(shí)是人腦的機(jī)能。溫馨提示人腦大腦；機(jī)能源泉3意識(shí)的內(nèi)容和形式(1)意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。(2)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。溫馨提示意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，但不管是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是對(duì)客觀存在的反映。4物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的

5、，物質(zhì)決定意識(shí)。全面理解意識(shí)的范疇(1)從意識(shí)的起源看：它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。它的根源在于客觀存在，只有客觀事物通過實(shí)踐作用于人腦，才能在人腦中形成意識(shí)。(2)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能。從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。只有這兩個(gè)方面結(jié)合起來，才能完整地把握意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)。(3)從意識(shí)的主體來看：對(duì)同一事物或現(xiàn)象，不同的人因立場(chǎng)、思維方式方法、知識(shí)構(gòu)成、世界觀等主觀因素不同，會(huì)形成不同的意識(shí)。(4)從意識(shí)的性質(zhì)看：有正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)，它們的區(qū)別在于是否如實(shí)反映了客觀事物的本來面目，而不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映。錯(cuò)誤意識(shí)的內(nèi)容也來自客觀存在，只

6、不過它是對(duì)客觀存在的歪曲的反映。(5)從意識(shí)的本質(zhì)看：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。(6)從意識(shí)的內(nèi)容和形式看：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，而形式是主觀的。意識(shí)的主觀性表現(xiàn)為：意識(shí)形式的主觀性；個(gè)體意識(shí)之間的差異性；意識(shí)的創(chuàng)造性。特別提醒(1)分清起源、根源、來源和決定性因素。意識(shí)的起源：是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)的根源：客觀存在。意識(shí)的來源：人類的社會(huì)實(shí)踐。意識(shí)產(chǎn)生的決定性因素：勞動(dòng)。(2)意識(shí)是人腦的機(jī)能，不能認(rèn)為意識(shí)是大腦的機(jī)能。(3)“電腦思維”不是人腦意識(shí)?！半娔X思維”是對(duì)人腦思維的信息過程的模擬，是一個(gè)純粹的邏輯過程；人類意識(shí)過程是一個(gè)自覺的，滲透情感、意志、靈感、直覺、領(lǐng)悟的過程。“電

7、腦思維”的物質(zhì)基礎(chǔ)是機(jī)械的物理設(shè)施，人類意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官：人腦?！半娔X思維”沒有自覺選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性，只能接受指令；人類意識(shí)是自覺進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)造性。“電腦思維”的過程是機(jī)械的、物理的過程；人類意識(shí)是生理的、心理的過程。(4)只要是意識(shí)，無論正誤，也無論是對(duì)過去、現(xiàn)在、未來的認(rèn)識(shí)，都是對(duì)客觀存在的反映。(5)要分清物質(zhì)的反應(yīng)與意識(shí)的反映。物質(zhì)的反應(yīng)是指有機(jī)體受體內(nèi)或體外的刺激而引起的相應(yīng)的活動(dòng)，也指物質(zhì)受作用而引起變化的現(xiàn)象和過程。意識(shí)的反映是物與物相互作用留下痕跡的過程，其中人的心理是反映的最高形式。人的心理的最高層次意識(shí)不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)

8、律，并且能指導(dǎo)人的行動(dòng)。知識(shí)拓展正確理解意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)具有內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性。內(nèi)容的客觀性無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，無論深刻的意識(shí)還是膚淺的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果形式的主觀性從意識(shí)的主觀形式上看，意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系從意識(shí)的主觀差別上看，對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過程，不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平等的差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映從意識(shí)的主觀特征上看，意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，不僅是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的、歪曲的、虛幻的反

9、映名師點(diǎn)睛全面把握物質(zhì)決定意識(shí)從時(shí)間上看先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)是本原的、意識(shí)是派生的從性質(zhì)上看物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)、統(tǒng)一于物質(zhì)，意識(shí)依賴于物質(zhì)從地位上看物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)考向1意識(shí)的本質(zhì) (2018高考江蘇卷，T25)在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值，它不僅可以通過動(dòng)手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強(qiáng)化國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見()A運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的B意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映C靜止是有條件的、相對(duì)的D意識(shí)具有目的性和自覺選擇性解析守護(hù)感和參與感屬于意識(shí)的范疇，傳統(tǒng)手工藝能夠“強(qiáng)化國(guó)人內(nèi)心深處

10、對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感”，體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，B正確；題干強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)手工藝在今天仍然具有價(jià)值，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，而不是文化的發(fā)展變化，A不符合題意；傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性體現(xiàn)了靜止的觀點(diǎn)，但題干沒有強(qiáng)調(diào)靜止的條件性和相對(duì)性，C不符合題意；材料沒有體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性，D不選。答案B 1.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了()意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機(jī)能人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)器官人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)AB

11、CD解析：選D。人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，說明人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)器官，也是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)，正確；說法本身錯(cuò)誤?？枷?意識(shí)的內(nèi)容與形式 (高考全國(guó)卷，T23)中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出()意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化沒有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象意識(shí)內(nèi)容的變化根源于

12、社會(huì)生活實(shí)踐的變化ABCD解析意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，沒有被反映的客觀存在，就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，更不會(huì)有意識(shí)的任何內(nèi)容，符合題意；中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容之所以變化，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活發(fā)生了變化，這說明社會(huì)實(shí)踐的變化是意識(shí)內(nèi)容變化的根源，符合題意；意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，它的變化本質(zhì)上反映了客觀存在的變化，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；意識(shí)是客觀對(duì)象在人腦中的反映，這種反映是能動(dòng)的、有目的的，意識(shí)內(nèi)容是客觀的，但和反映對(duì)象不完全一樣，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 答案C借題拓展意識(shí)不能脫離物質(zhì)而存在，物質(zhì)可以脫離意識(shí)而存在，人類社會(huì)產(chǎn)生之前，物質(zhì)世界早已存在；意識(shí)則必須依賴于物質(zhì)。也就是說，物質(zhì)與意識(shí)不是不可分割的。 2.“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳

13、頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！崩钋逭胀ㄟ^對(duì)所處情景的描寫為讀者勾勒出了一個(gè)悲苦哀愁的境界。對(duì)此，下列說法正確的是()所處情景是哀愁情緒的物質(zhì)載體哀愁情緒是所處情景的真實(shí)再現(xiàn)哀愁情緒對(duì)所處情景具有決定作用詩(shī)人的哀愁情緒是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一ABCD解析：選B。“通過對(duì)所處情景的描寫為讀者勾勒出了一個(gè)悲苦哀愁的境界”，說明意識(shí)是客觀存在的主觀映象，即所處情景是哀愁情緒的物質(zhì)載體，哀愁情緒是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一，符合題意；意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映有真實(shí)的反映，也有虛假的反映，錯(cuò)誤；夸大了意識(shí)的作用，不選。意識(shí)的能動(dòng)作用1意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)(

14、1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性。(2)意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。2意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。(2)人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。溫馨提示意識(shí)的能動(dòng)作用具有二重性。正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。1意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)知識(shí)拓展深刻認(rèn)識(shí)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性(1)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。(2)表現(xiàn)：人對(duì)外部事物的反映是有意識(shí)的、積極的、有選擇的能動(dòng)的反映；人對(duì)外部事物的反映是有意識(shí)的、有目的的自覺進(jìn)行的；人對(duì)外

15、部事物的反映不僅是憑借感覺器官反映事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系，而且通過抽象思維對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，進(jìn)而反映事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律性，因而是能動(dòng)的反映。2意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)知識(shí)拓展區(qū)分意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性區(qū)別內(nèi)涵在實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)總是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西引起具體的物質(zhì)形態(tài)的變化人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中，具有的積極主動(dòng)、自覺的反映又叫自覺能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng)表現(xiàn)正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用“ 想 ”“做”“精神狀態(tài)”聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用

16、，是能動(dòng)作用的第二個(gè)方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用屬于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)時(shí)政熱詞人工智能人工智能是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。它是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它意在了解智能的實(shí)質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應(yīng)的智能機(jī)器。該領(lǐng)域的研究包括機(jī)器人、語言識(shí)別、圖像識(shí)別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等。人工智能從誕生以來，理論和技術(shù)日益成熟，應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大，可以設(shè)想，未來人工智能帶來的科技產(chǎn)品，將會(huì)是人類智慧的“容器”。人工智能可以對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過程進(jìn)行模擬，但人工智能不會(huì)有意識(shí)。3物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意

17、識(shí)(1)從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(2)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能(3)從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性(2)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(3)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用方法論意義(1)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一(2)要重視意識(shí)的作用和精神的力量特別提示物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。物質(zhì)的決定作用是前提、基礎(chǔ)，是第一位的；意識(shí)的能動(dòng)作用是第二位的，受物質(zhì)決定作用的制約圖示歸納：名師點(diǎn)睛(1)物質(zhì)的

18、決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用既不能分割，也不能等量齊觀，更不能顛倒。(2)不能認(rèn)為“物質(zhì)與意識(shí)相互依賴，不可分割”。意識(shí)依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)可以脫離意識(shí)而存在。(3)不能認(rèn)為“物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的能動(dòng)作用相互制約、互為基礎(chǔ)”。只能說意識(shí)的能動(dòng)作用以物質(zhì)的決定作用為基礎(chǔ)，受物質(zhì)決定作用的制約。(4)反對(duì)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)片面夸大物質(zhì)決定作用而否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)、顛倒物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的唯心主義觀點(diǎn)?？枷?意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn) (高考天津卷，T10)內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩

19、戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了()A意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎B人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)理想的事物C人的認(rèn)識(shí)受自身立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素的制約D價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性解析專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”，說明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能夠追溯過去，揭示歷史之謎，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)中“創(chuàng)造一個(gè)理想的事物”的說法錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)與材料不符。答案A解題指導(dǎo)意識(shí)的能動(dòng)性是指人的意識(shí)所特有的能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能

20、力。意識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；意識(shí)能夠指導(dǎo)人們改造世界；意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 3.(2020鄂爾多斯第一中學(xué)月考) “留白”一詞指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個(gè)作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，留有想象的空間。如圖，南宋著名畫家馬遠(yuǎn)的作品寒江獨(dú)釣圖，為我們展示了這種高超的技藝。圖中一葉扁舟，一個(gè)漁翁在垂釣，四周除了寥寥數(shù)筆的微波之外，幾乎全為空白。然而，就是這片空白表現(xiàn)出了煙波浩渺的江水和極強(qiáng)的空間感，更突現(xiàn)出一個(gè)“獨(dú)”字。這表明()A名畫家的作品往往是主體對(duì)客體的超前反映B調(diào)動(dòng)意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性是藝術(shù)創(chuàng)作成功的重要條件C高超的

21、繪畫技藝對(duì)反映對(duì)象能產(chǎn)生直接現(xiàn)實(shí)性的結(jié)果D藝術(shù)家源于靈感的“留白”藝術(shù)使作品產(chǎn)生了特別的效果解析：選B。A錯(cuò)誤，著名畫家的作品未必是主體對(duì)客體的超前反映，而是一種能動(dòng)的反映；B符合題意，作家的畫作雖只有寥寥數(shù)筆，卻具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，這是調(diào)動(dòng)意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性的結(jié)果；C錯(cuò)誤，高超的繪畫技藝不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性；D錯(cuò)誤，藝術(shù)源于生活，源于社會(huì)實(shí)踐，而非源于藝術(shù)家的靈感?？枷?意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn) 2019高考全國(guó)卷，T40(2)閱讀材料，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、

22、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千

23、村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。)保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺意識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說明。解析本題知識(shí)限定為“意識(shí)能動(dòng)作用”，要求運(yùn)用這一知識(shí)說明文化自覺意識(shí)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)村落的作用，可以從認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值以及克服錯(cuò)誤觀念，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來等角度進(jìn)行分析。答案意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指

24、導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。增強(qiáng)文化自覺，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺地加以保護(hù)和傳承；克服錯(cuò)誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來。 4.(高考江蘇卷，T26)俗話說：“人閑百病生。”醫(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明()A世界上的一切事物都處在變化之中B沒有人腦就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生C意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用D物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在解析：選C。“緊張”是一種心理反應(yīng)，屬于意識(shí)范疇，“適度的緊張有益于健康激素的分泌，能增強(qiáng)身體的免疫力”這說明意識(shí)對(duì)于

25、人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用，故C項(xiàng)說法正確；A、B、D三項(xiàng)的說法雖正確，但和材料主旨不符?？陀^規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用1尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性(1)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。(2)人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。(3)要把充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來。2一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(1)含義我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。(2)要求要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的

26、理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。1尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，尊重規(guī)律是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，人只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件方法論想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏

27、實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來錯(cuò)誤傾向一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力；二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律的客觀性2.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是與具體問題具體分析一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問題具體分析區(qū)別含義就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的事物作為根本出發(fā)點(diǎn)就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從中找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)，做到按規(guī)律辦事是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法側(cè)重側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義側(cè)重于按規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律辦事側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問題的過程中，注重抓住事物的本質(zhì)特征，反對(duì)“

28、一刀切”角度從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問題的渠道和途徑從辯證法角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問題的渠道和途徑原理物質(zhì)決定意識(shí)原理規(guī)律客觀性原理矛盾特殊性原理聯(lián)系都強(qiáng)調(diào)了想問題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)；一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)，具體問題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的表現(xiàn)名師點(diǎn)睛從唯物論角度分析如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(1)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制

29、約。第一，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就要按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。第二，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須積累正確的主觀因素。使主觀和客觀相符合，要堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是相統(tǒng)一。解放思想是為了和變化了的客觀實(shí)際相符合，是為了在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，按規(guī)律辦事。因此，解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。實(shí)事求是內(nèi)在地包含著解放思想，而解放思想也必然以實(shí)事求是為基礎(chǔ)。(2)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開主觀能

30、動(dòng)性的發(fā)揮；發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；必須把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。特別提醒正確理解主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一(1)主觀與客觀的“具體的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)?大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)單位)的實(shí)際。就不同的國(guó)家、單位而言，事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識(shí)要著眼于這些不同之處，從具體不同之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，即把一般性的理論、原則、政策與各地區(qū)、各單位的具體情況結(jié)合起來，這就是主觀與客觀的具體的統(tǒng)一。(2)主觀與客觀的“歷史的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際(或者叫變化了的實(shí)際)。就一個(gè)國(guó)家、單位而言，事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時(shí)

31、變化著的實(shí)際情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地反映客觀，這就是主觀與客觀的歷史的統(tǒng)一。(3)總之，事物總是在一定的時(shí)空中運(yùn)動(dòng)著的。因而，任何客觀實(shí)際都是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，是具體的歷史的變化著的實(shí)際。主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，并能隨著客觀實(shí)際的變化而變化，主觀正確地反映客觀，這就是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。名師點(diǎn)睛全面把握辯證唯物論原理一般說來，辯證唯物論主要包括兩個(gè)原理，一是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，二是客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系?？捎孟聢D來把握：考向5尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性 (高考全國(guó)卷，T23)2016年12月，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化

32、、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是()一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)從一般到個(gè)別、再到一般的認(rèn)識(shí)方法把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來ABCD解析材料中“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，體現(xiàn)了一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，正確；創(chuàng)新意識(shí)屬于主觀范疇，不能作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)事物應(yīng)遵循由特殊到普遍再到特殊的順序，即從個(gè)別到一般、再到個(gè)別的認(rèn)識(shí)方法，錯(cuò)誤；“要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平”，體現(xiàn)了把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和

33、遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來，正確。 答案B解題指導(dǎo)做哲學(xué)選擇題時(shí)有些順序不能顛倒。比如，主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一，不能說成客觀與主觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一；認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，不能說成從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)方法是從個(gè)別到一般、再?gòu)囊话愕絺€(gè)別，不能說成從一般到個(gè)別、再?gòu)膫€(gè)別到一般。 5.徐特立是“延安五老”之一，他在革命生涯中一貫注重實(shí)際、講求實(shí)效，反對(duì)任何形式主義和官僚主義，特別強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是，不自以為是”。對(duì)此，下列理解正確的是()形式主義違背了客觀符合主觀的要求，必須反對(duì)“實(shí)事求是”尊重規(guī)律并發(fā)揚(yáng)了科學(xué)精神，必須堅(jiān)持官僚主義忽視意識(shí)能動(dòng)作用，是客

34、觀唯心主義的表現(xiàn)“自以為是”不研究客觀實(shí)際，犯了主觀主義錯(cuò)誤ABCD解析：選C。徐特立強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是，不自以為是”，是因?yàn)椤皩?shí)事求是”尊重規(guī)律并發(fā)揚(yáng)了科學(xué)精神，必須堅(jiān)持，而“自以為是”不研究客觀實(shí)際，犯了主觀主義錯(cuò)誤，必須反對(duì)，符合題意；形式主義違背了主觀符合客觀的要求，錯(cuò)誤；官僚主義不是忽視了意識(shí)能動(dòng)作用，而是不從實(shí)際出發(fā)，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，錯(cuò)誤。考向6一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 (2019高考江蘇卷，T27)近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目越來越受到人們的歡迎，這些項(xiàng)目既充滿活力又新鮮刺激，既放松精神又鍛煉身體，但并不是人人都適合的。從材料中可以看出，對(duì)參與者而言最重要的是()A充

35、分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限B堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理性評(píng)估自身狀況C認(rèn)識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)贏得勝利D勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)解析“充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限”違背了客觀規(guī)律，A錯(cuò)誤；C強(qiáng)調(diào)抓住時(shí)機(jī)，促成事物的質(zhì)變，與題意不符；徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目并不是人人都適合，說明要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，既要從體育旅游項(xiàng)目的特點(diǎn)出發(fā)，又要從自身的身體特點(diǎn)出發(fā)，使主觀符合客觀，B符合題意；“勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)”說明規(guī)律是客觀的，參與者按規(guī)律辦事才能成功，D有一定道理，但設(shè)問要求選擇對(duì)參與者而言“最重要”的，其不是最佳選項(xiàng)，不選。答案B 6.高考天津卷，T12(3)閱讀材料，

36、回答問題。實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略是我國(guó)對(duì)外開放新階段的重大舉措，海外并購(gòu)已成為中國(guó)企業(yè)“走出去”的重要方式。材料浙江吉利集團(tuán)對(duì)沃爾沃的成功并購(gòu)具有典型意義。2002年該集團(tuán)根據(jù)世界汽車工業(yè)格局和自身?xiàng)l件，萌發(fā)了海外并購(gòu)的念頭。為實(shí)現(xiàn)從低端到高端的跨越式發(fā)展，吉利集團(tuán)選擇并購(gòu)沃爾沃，為此制定了完備的方案，遵循國(guó)際商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場(chǎng)運(yùn)作方式，吉利集團(tuán)于2010年8月成功完成對(duì)沃爾沃的并購(gòu)。幾年來，該集團(tuán)業(yè)績(jī)穩(wěn)定，快速實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級(jí)。運(yùn)用馬克思主義唯物論的知識(shí)，分析吉利集團(tuán)案例對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)的啟示。解析：本題考查的是馬克思主義唯物論的知識(shí)。從材料中提取有效信息如下：吉利集團(tuán)根據(jù)自身?xiàng)l件，萌發(fā)海外并購(gòu)

37、念頭；制定完備方案，遵循國(guó)際商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場(chǎng)運(yùn)作方式，成功完成并購(gòu)。分別可以對(duì)應(yīng)：物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；意識(shí)的能動(dòng)作用；把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。答案：(1)吉利集團(tuán)的海外并購(gòu)充分考慮了世界汽車工業(yè)格局和自身?xiàng)l件，這啟示國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)時(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(2)吉利集團(tuán)通過恰當(dāng)選擇對(duì)象，科學(xué)制定方案，從而成功實(shí)施并購(gòu)，這啟示國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)時(shí)，要充分發(fā)揮意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的能動(dòng)作用。(3)吉利集團(tuán)遵循市場(chǎng)規(guī)則，成功并購(gòu)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)。這啟示國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)時(shí)，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來?！緜淇煎\囊】如何用唯物論的知識(shí)分析說明問

38、題關(guān)鍵詞：物質(zhì)意識(shí)規(guī)律主觀能動(dòng)性(1)要點(diǎn)：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。運(yùn)用方向：政府或國(guó)家根據(jù)(針對(duì))(客觀情況)制定(政策、方案)。(2)要點(diǎn)：意識(shí)具有能動(dòng)作用，能夠指導(dǎo)人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確的思想意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的思想意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。運(yùn)用方向：國(guó)家(政府)制定的政策(方案)起到了效果(產(chǎn)生了影響)。(3)要點(diǎn)：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自主選擇性，能夠指導(dǎo)人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，要重視精神的力量。運(yùn)用方向：制定目標(biāo)藍(lán)圖、預(yù)測(cè)、計(jì)劃；弘揚(yáng)某種精神等。(4)要點(diǎn)：規(guī)律具有客觀性，人具有主觀

39、能動(dòng)性，要堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。運(yùn)用方向：人們(經(jīng)過努力)成功完成；人(沒有遵循規(guī)律)做什么事情失敗了，或受到了(規(guī)律的)懲罰。(5)要點(diǎn)：人在規(guī)律面前并非是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的形式和條件，改造客觀世界，造福人類。運(yùn)用方向：人們(或政府)自覺遵循規(guī)律，改造自然(社會(huì))，取得積極成效(影響、作用)等。落實(shí)房地產(chǎn)長(zhǎng)效管理機(jī)制防范房地產(chǎn)金融風(fēng)險(xiǎn)熱點(diǎn)材料材料一2019年4月，中央政治局會(huì)議提出“要堅(jiān)持房子是用來住的、不是用來炒的定位，落實(shí)好一城一策、因城施策、城市政府主體責(zé)任的長(zhǎng)效調(diào)控機(jī)制”。7月30日，中央政治局召開會(huì)議

40、，分析研究當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，部署下半年經(jīng)濟(jì)工作，并提出：堅(jiān)持房子是用來住的、不是用來炒的定位，落實(shí)房地產(chǎn)長(zhǎng)效管理機(jī)制，不將房地產(chǎn)作為短期刺激經(jīng)濟(jì)的手段。其中，“不將房地產(chǎn)作為短期刺激經(jīng)濟(jì)的手段”還是首次在政治局會(huì)議上提出。材料二2019年三季度，整體的政策基調(diào)體現(xiàn)為：不將房地產(chǎn)作為短期刺激經(jīng)濟(jì)的手段，著力防范房地產(chǎn)金融風(fēng)險(xiǎn)。在此影響下，重點(diǎn)城市商品住宅成交規(guī)模同比有所調(diào)整，價(jià)格環(huán)比漲幅穩(wěn)定在低位區(qū)間；土地市場(chǎng)推地節(jié)奏放緩帶動(dòng)成交規(guī)模有所回落，宅地成交樓面均價(jià)環(huán)比下跌，土地流拍率回升，平均溢價(jià)率走低，土地競(jìng)拍熱度明顯減弱。根據(jù)中國(guó)房地產(chǎn)指數(shù)系統(tǒng)對(duì)100個(gè)城市的全樣本調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2019年9月，百城

41、新建住宅均價(jià)15 051元/平方米，環(huán)比上漲0.31%，漲幅連續(xù)11個(gè)月保持在0.4% 以內(nèi)，整體價(jià)格較為平穩(wěn)。命題視角命題角度1運(yùn)用意識(shí)活動(dòng)特點(diǎn)的知識(shí)分析中央不斷加大房地產(chǎn)調(diào)控的力度的理由。提示：(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性。落實(shí)房子是用來住的，不是用來炒的定位，采取一城一策、因城施策，促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)平穩(wěn)健康發(fā)展。(2)意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性。為促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)平穩(wěn)健康發(fā)展，建立健全長(zhǎng)效機(jī)制，不將房地產(chǎn)作為短期刺激經(jīng)濟(jì)的手段。(3)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。政府把握房地產(chǎn)市場(chǎng)的本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)測(cè)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，著力打擊違法違規(guī)行為，防范房地產(chǎn)金融風(fēng)險(xiǎn)。命題角度2結(jié)合材料并運(yùn)用唯物論的有關(guān)知識(shí)說明中央房地產(chǎn)政

42、策的合理性。提示：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。中央強(qiáng)調(diào)“房子是用來住的、不是用來炒的”及采取的措施，符合我國(guó)國(guó)情，有利于促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)平穩(wěn)健康發(fā)展。(2)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。中央繼續(xù)實(shí)行差別化調(diào)控，落實(shí)房地產(chǎn)長(zhǎng)效管理機(jī)制，不將房地產(chǎn)作為短期刺激經(jīng)濟(jì)的手段，促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)平穩(wěn)健康發(fā)展，堅(jiān)持將發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。 1中科院腦智卓越中心開發(fā)出一種編輯效果更精準(zhǔn)的“安全剪刀”(2020河南大象聯(lián)考)2019年6月1

43、0日，國(guó)際學(xué)術(shù)期刊自然在線發(fā)表了我國(guó)科學(xué)家的最新成果，中科院腦智卓越中心楊輝團(tuán)隊(duì)及其合作者開發(fā)出一種編輯效果更精準(zhǔn)的“安全剪刀”ABE(F148A)，縮短了攻克罕見病的臨床試驗(yàn)時(shí)間。上述信息表明 ()意識(shí)指導(dǎo)人們通過實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造新的醫(yī)療工具人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，提高改造世界的能力發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是開發(fā)“安全剪刀”的前提“安全剪刀”是意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物又獨(dú)立于人的意識(shí)之外ABC D解析：選A。開發(fā)“安全剪刀”縮短了攻克罕見病的臨床試驗(yàn)時(shí)間，說明人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，提高改造世界的能力，意識(shí)指導(dǎo)人們通過實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造新的醫(yī)療工具，符合題意；意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人們能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件，而不是“

44、前提”，錯(cuò)誤；“安全剪刀”是實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，錯(cuò)誤。2駕駛腦將替代司機(jī)開車隨著人工智能的發(fā)展，未來裝有駕駛腦的智能車會(huì)比人駕駛的車更好更安全。發(fā)展自動(dòng)駕駛技術(shù)，我們不但要解決“車”的問題，將車做成軟件定義的機(jī)器；還要解決“人”的問題，用駕駛腦替代駕駛員駕駛認(rèn)知，并獲得駕駛知識(shí)和駕駛技巧，使得汽車成為駕駛員自己。材料表明()作為一種新型思維工具，駕駛腦可以全面替代駕駛員用駕駛腦替代駕駛員駕駛認(rèn)知，體現(xiàn)人工智能的主動(dòng)創(chuàng)造性駕駛腦不等于人腦，只是駕駛員的智能代理借助駕駛腦駕駛汽車，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性A BC D解析：選D。表述錯(cuò)誤，裝有駕駛腦的智能車不具有人所特有的意識(shí)，不是思維工具。錯(cuò)誤，人工智能不

45、具有人的意識(shí)，沒有主動(dòng)創(chuàng)造性。材料表明了駕駛腦不等于人腦，只是駕駛員的智能代理，借助駕駛腦駕駛汽車，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性，當(dāng)選。3世界上首次成功破譯古代小麥全基因組(2020衡水中學(xué)聯(lián)考)2019年6月，我國(guó)科學(xué)家利用新一代測(cè)序技術(shù)成功測(cè)定并分析了距今約3 800年的小麥全基因組序列，這是世界上首次成功破譯古代小麥全基因組。該項(xiàng)研究提出了普通小麥從青藏高原邊緣到長(zhǎng)江流域的擴(kuò)散路線，為中國(guó)種植的現(xiàn)存小麥地方品種的栽培起源、擴(kuò)散和遺傳改良提供了重要信息，對(duì)現(xiàn)代小麥育種具有重要意義。這表明()意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的知識(shí)水平意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用只有反映了事物

46、本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)才是正確的現(xiàn)代科技和測(cè)序手段推動(dòng)了基因組研究的突破性進(jìn)展AB C D解析：選C。利用新一代測(cè)序技術(shù)成功破譯古代小麥全基因組等，說明意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，入選；材料強(qiáng)調(diào)新一代測(cè)序技術(shù)對(duì)成功破譯古代小麥全基因組的作用，入選；能否正確反映客觀存在不取決于反映者的知識(shí)水平，錯(cuò)誤；正確的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物及其本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，錯(cuò)誤。4南京大學(xué)利用大數(shù)據(jù)推薦分宿舍高校進(jìn)入開學(xué)季，同宿舍的同學(xué)可能來自全國(guó)各地，生活習(xí)慣、性格愛好等都存在差異。南京大學(xué)利用大數(shù)據(jù)推薦分宿舍，幫新生尋找志趣相投的室友，引發(fā)關(guān)注。衛(wèi)生習(xí)慣、空調(diào)使用和作息時(shí)間是大學(xué)生們最看重的指標(biāo)。這表明

47、()辦事情要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性人們能夠能動(dòng)地改造世界大數(shù)據(jù)是獲得正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力ABCD解析：選B。針對(duì)同宿舍同學(xué)存在較大差異的問題，南京大學(xué)利用大數(shù)據(jù)，幫新生尋找志趣相投的室友，解決了這一難題，正確；題干材料未涉及改造世界，不選；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，不選。一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是()滴水穿石根系沃土敬德保民犬吠非主ABCD解析：選A。是非生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是生物(植物)刺激感應(yīng)性，是人腦的機(jī)能，是低等動(dòng)物的感覺。因此意識(shí)產(chǎn)生的正確歷史演進(jìn)順序?yàn)椤?(2020河南頂級(jí)名校摸

48、底)黑格爾說：“像某些動(dòng)物，他們聽見了音樂中一切的音調(diào)，但這些音調(diào)的一致性與和諧性，卻沒有透進(jìn)他們的頭腦?！币粽{(diào)的一致性與和諧性不能透進(jìn)動(dòng)物的頭腦，主要在于動(dòng)物()A實(shí)踐能力弱B沒有高度發(fā)達(dá)的大腦C意識(shí)沒有能動(dòng)性D不具備基本的反應(yīng)特性解析：選B。音調(diào)的一致性與和諧性不能透進(jìn)動(dòng)物的頭腦，是因?yàn)閯?dòng)物沒有高度發(fā)達(dá)的大腦，B正確；實(shí)踐和意識(shí)是人特有的，動(dòng)物沒有實(shí)踐活動(dòng)和意識(shí)，A、C不選；動(dòng)物具備反應(yīng)特性，D錯(cuò)誤。3(2020長(zhǎng)春質(zhì)測(cè))象形文字是華夏文明的智慧結(jié)晶，是老祖宗們對(duì)原始的描摹事物的記錄方式的一種傳承。“靈”(靈的繁體)字就是一個(gè)縮影。“巫”上面一橫代表天，下面一橫代表地，一豎代表聯(lián)通天地，通

49、達(dá)天地之人即為巫，三個(gè)口字代表念念有詞，祈雨成功即為靈驗(yàn)。上述材料表明()思維和存在具有同一性意識(shí)是客觀存在的主觀映象人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物ABCD解析：選A。象形文字是對(duì)事物的一種記錄方式，文字作為文化的一部分，屬于主觀范疇，是對(duì)客觀事物的一種能動(dòng)反映，正確；材料體現(xiàn)了人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，不涉及改造世界，與題意不符；強(qiáng)調(diào)意識(shí)的起源，不選。4(2020南陽(yáng)一中開學(xué)考試)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)家提供了全新的創(chuàng)作媒介和理念。某藝術(shù)家的作品神經(jīng)風(fēng)景是數(shù)字重建神經(jīng)元的視覺解釋，通過將神經(jīng)元數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為虛構(gòu)的景觀，對(duì)思想、記憶、情感這些無形的東西進(jìn)行表達(dá)，將心靈的無形

50、性與其潛在的物理對(duì)應(yīng)物進(jìn)行對(duì)比。這說明()藝術(shù)創(chuàng)作是按照創(chuàng)作者的意圖改造對(duì)象世界的觀念活動(dòng)意識(shí)反映客觀存在的方式受社會(huì)實(shí)踐水平的影響意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化現(xiàn)代科技增強(qiáng)了人的意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性ABCD解析：選C。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)家提供了全新的創(chuàng)作媒介和理念，說明現(xiàn)代科技的發(fā)展增強(qiáng)了人的意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性，也說明意識(shí)反映客觀存在的方式受社會(huì)實(shí)踐水平的影響，符合題意；藝術(shù)創(chuàng)作是實(shí)踐活動(dòng)，而非觀念活動(dòng)，錯(cuò)誤；意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是客觀存在的變化，錯(cuò)誤。5(2020天一大聯(lián)考)恐懼是指人們?cè)诿媾R某種危險(xiǎn)情境，企圖擺脫而又無能為力時(shí)所產(chǎn)生的擔(dān)驚受怕的一種強(qiáng)烈壓抑情緒體驗(yàn)?？謶中睦砭褪瞧匠?/p>

51、所說的“害怕”。恐懼作為一種情結(jié)()A是人腦意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提B源于高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦C是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映D是受外界刺激產(chǎn)生的無條件反射解析：選C?？謶肿鳛橐环N情緒屬于意識(shí)的范疇，意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象，它的內(nèi)容源于客觀存在，B錯(cuò)誤，C正確；一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式分別是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，A錯(cuò)誤；無條件反射是動(dòng)物由遺傳獲得的本能，D不選。6(2020天一大聯(lián)考“頂尖計(jì)劃”第一次考試)面對(duì)全球金融市場(chǎng)、大宗商品價(jià)格劇烈波動(dòng)，投資大幅下滑，貿(mào)易保護(hù)主義及單邊主義盛行，國(guó)際貨幣基金組織下調(diào)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)預(yù)期，將今明兩年的全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)預(yù)期分別下調(diào)至

52、3.5%和3.6%。下調(diào)增長(zhǎng)預(yù)期()揭示了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)及其規(guī)律 展望了未來全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不反映當(dāng)前現(xiàn)實(shí)反映了意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 體現(xiàn)了把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重規(guī)律相結(jié)合ABCD解析：選D。依據(jù)題意，針對(duì)當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)狀況，國(guó)際貨幣基金組織下調(diào)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)預(yù)期，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，表明一切從實(shí)際出發(fā)，尊重了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，正確；下調(diào)增長(zhǎng)預(yù)期并沒有揭示全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，不選；下調(diào)增長(zhǎng)預(yù)期是在一切從實(shí)際出發(fā)的基礎(chǔ)上作出的，是對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤。7(2020“超級(jí)全能生”浙江聯(lián)考)金纓格言聯(lián)璧學(xué)問中說道“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也”

53、。該古語蘊(yùn)含的哲理是()A意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界B意識(shí)是客觀存在的主觀映象C意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性D意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用解析：選D?！爸局?，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也”的意思是說一個(gè)有遠(yuǎn)大志向的人，無論有多大的困難都能克服，即使是窮山距海，也阻止不了他，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，D正確；人能夠能動(dòng)地改造世界，A錯(cuò)誤；B、C表述正確但不符合題意。8(2020黃岡質(zhì)檢)歷代文人都愛吟詠菊花感物喻志，先有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，菊花與孤標(biāo)傲世的高士、隱者結(jié)下不解之緣，又有“耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清”，贊美菊花能凌厲風(fēng)霜而不凋的堅(jiān)強(qiáng)

54、品格；更有“颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開”，“菊花”更是化身為千千萬萬的底層人民，作者既贊賞他們迎風(fēng)霜怒放的頑強(qiáng)生命力，又為他們的處境命運(yùn)憤憤不平，要做“青帝”讓菊花和桃花一起在春天開放。對(duì)此，以下認(rèn)識(shí)正確的是()古詩(shī)中“菊”所幻化出的人性品格是詩(shī)人憑借自己的主觀想象所構(gòu)思的產(chǎn)物菊花被賦予了高尚的人格意象，說明意識(shí)可以獨(dú)立存在于物質(zhì)載體之外“菊”化身底層人民是詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的藝術(shù)加工再現(xiàn)傳承“菊”文化所蘊(yùn)含的積極因素，有利于形成積極向上的人生價(jià)值觀ABCD解析：選D。都是唯心主義觀點(diǎn)，否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，不選；對(duì)菊的感悟是對(duì)社會(huì)生活的藝術(shù)加工，體現(xiàn)了意識(shí)具有

55、主動(dòng)創(chuàng)造性，入選；感物喻志的古詩(shī)中的積極因素有利于形成積極健康的人生價(jià)值觀，值得傳承學(xué)習(xí)，入選。9(2020“超級(jí)全能生”浙江聯(lián)考)下圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示有()A認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律B立足實(shí)際，實(shí)事求是C大膽創(chuàng)新，勇于實(shí)踐D注重積累，促成質(zhì)變解析：選B。漫畫不涉及運(yùn)動(dòng)、規(guī)律，A不選；漫畫的寓意是王八生態(tài)養(yǎng)殖基地的方案是領(lǐng)導(dǎo)說了算，沒有立足實(shí)際，沒有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，故B是給我們的啟示；材料強(qiáng)調(diào)沒有從實(shí)際出發(fā)，不涉及勇于實(shí)踐，量變與質(zhì)變，排除C、D。10習(xí)近平總書記指出：全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，準(zhǔn)確地把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的特點(diǎn)，堅(jiān)持黨的基本路線，在繼續(xù)

56、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更好解決我國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)的各種問題，更好實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展。從唯物論角度看，這體現(xiàn)了()A一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是B意識(shí)對(duì)改造世界具有推動(dòng)作用C堅(jiān)持具體問題具體分析D客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一解析：選A。題干中“準(zhǔn)確地把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的特點(diǎn)”“在繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更好解決我國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)的各種問題”，這體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，A正確；正確意識(shí)對(duì)改造世界具有推動(dòng)作用，B不選；C不是從唯物論角度分析的，不選；D說法明顯錯(cuò)誤。11專家指出，不管得什么病，人都要保持心態(tài)平和，心情的突然變化或工作量的突然增加，超過身體思想負(fù)擔(dān)或耐受度都會(huì)生病。如果心情重度

57、受壓，超過了自身的耐受度，容易破壞身體內(nèi)在的免疫平衡，影響正常的睡眠、飲食，抵抗力也會(huì)下降。這告訴我們()在人們的日常生活中要堅(jiān)持適度的原則 人們的認(rèn)識(shí)水平受到主客觀條件的制約意識(shí)能夠指導(dǎo)人們改造客觀世界 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用ABCD解析：選A。“超過身體思想負(fù)擔(dān)或耐受度都會(huì)生病”說明要把握適度原則，正確；心態(tài)會(huì)影響身體的免疫系統(tǒng)，說明意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，正確；不符合題意，排除。12中國(guó)要強(qiáng)，中國(guó)人民生活要好，必須有強(qiáng)大科技。新時(shí)期、新形勢(shì)、新任務(wù)，要求我們?cè)诳萍紕?chuàng)新方面有新理念、新設(shè)計(jì)、新戰(zhàn)略。重視科技創(chuàng)新的唯物論依據(jù)是()想問題辦事情要從變化發(fā)展著的客

58、觀實(shí)際出發(fā)客觀世界是瞬息萬變的，具有許多不確定性反映客觀存在的意識(shí)才能促進(jìn)客觀事物發(fā)展意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性ABCD解析：選B。新時(shí)期、新形勢(shì)、新任務(wù)，要求我們重視科技創(chuàng)新，體現(xiàn)了想問題辦事情要從變化發(fā)展著的客觀實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一，當(dāng)選；重視科技創(chuàng)新表明意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性，是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，當(dāng)選； 不是重視科技創(chuàng)新的依據(jù)，排除；說法錯(cuò)誤，意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，只有正確的意識(shí)才能促進(jìn)客觀事物發(fā)展。二、非選擇題(本大題共2小題，共52分)13(2020成都摸底)閱讀材料，完成下列要求。由于月球自轉(zhuǎn)的周期與繞地球公轉(zhuǎn)的周期相同，所以人們一直

59、都只能看到月貌的59%，其余的41%則被稱為月球背面。因?yàn)橹懺谠卤车奶綔y(cè)器會(huì)受到月球自身的遮擋，無法直接實(shí)現(xiàn)與地球的測(cè)控通信和數(shù)據(jù)傳輸，所以登陸月背是公認(rèn)的世界航空難題。中國(guó)探月工程總設(shè)計(jì)師吳偉仁及其團(tuán)隊(duì)經(jīng)過精確計(jì)算發(fā)現(xiàn)，發(fā)射一顆中繼衛(wèi)星到距離月球和地球分別約8萬和48萬公里的位置，就能實(shí)現(xiàn)地月間的測(cè)控通信和數(shù)據(jù)傳輸。為此，他們經(jīng)過多年的刻苦鉆研和實(shí)驗(yàn)嘗試，于2018年5月發(fā)射了名為“鵲橋”的地月信息聯(lián)通的中繼衛(wèi)星，團(tuán)隊(duì)還成功解決了“鵲橋”在使命軌道內(nèi)穩(wěn)定運(yùn)行、減少燃料消耗、長(zhǎng)期駐留等科研難題。2019年1月11日，“嫦娥四號(hào)”探測(cè)器成功著陸月球背面，并通過“鵲橋”傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖，中國(guó)探月工程又書寫了航天史上濃墨重彩的一筆。結(jié)合材料，說明我國(guó)“鵲橋”工程是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。(26分)解析：本題屬于分析說明類主觀試題，在回答本題時(shí)首先要回答客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，同時(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；在“鵲橋”工程實(shí)施過程中，我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)立足航空事業(yè)發(fā)展需要，確定了研究課題和方向，在尊重地球月球運(yùn)動(dòng)、萬有引力等規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將“鵲橋”成功發(fā)射到預(yù)定位置并解決了其穩(wěn)定運(yùn)行等技術(shù)難題，說明要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客