2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第1講 商周時期的政治制度和秦中央集權(quán)制度的形成練習(xí)（含解析）新人教版

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1、第1講　商周時期的政治制度和秦中央集權(quán)制度的形成 一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分) 1.(2017·福建廈門模擬)周人經(jīng)過克殷之戰(zhàn)和周公三年東征，消滅了許多地方勢力，造成了廣大地區(qū)的權(quán)力真空，周得以“制五等之封，凡千百七十三國”。這說明分封制(　　) A.以政治權(quán)力重構(gòu)為前提 B.從西周時期開始實(shí)行 C.確立周代基本政治原則 D.穩(wěn)定西周的統(tǒng)治范圍 解析　根據(jù)材料，廣大地區(qū)權(quán)力出現(xiàn)真空，通過分封制實(shí)現(xiàn)權(quán)力重構(gòu)，故A項(xiàng)錯誤；材料講述了西周的分封制度，但并不能表明是分封制的開始，故B項(xiàng)錯誤；根據(jù)所學(xué)，西周的基本政治原則，應(yīng)是以血緣為紐帶，分封制只是其在政治上的表現(xiàn)，故C

2、項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料，通過分封制有效填補(bǔ)了廣大地區(qū)的權(quán)力真空，鞏固了西周的統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。 答案　D 2.(2016·甘肅調(diào)研)楊寧一曾說：“總體看來，周天子雖表面上為天下共主，但實(shí)際上控制力有限，各諸侯國實(shí)際上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體?！边@表明西周作為一代王朝的最本質(zhì)特征是(　　) A.統(tǒng)一性與集權(quán)性 B.分散性與松散性 C.統(tǒng)一性與制衡性 D.獨(dú)立性與落后性 解析　題干中“周天子雖表面上為天下共主，但實(shí)際上控制力有限，各諸侯國實(shí)際上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體”說明西周時期不具備統(tǒng)一和集權(quán)的特性，故A項(xiàng)錯誤；題干中“周天子雖表面上為天下共主，但實(shí)際上控制力有限，各諸侯國實(shí)際

3、上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體”說明其具有分散和松散的特性，故B項(xiàng)正確；題干“周天子雖表面上為天下共主，但實(shí)際上控制力有限，各諸侯國實(shí)際上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體”說明其不具備統(tǒng)一性，故C項(xiàng)錯誤；西周分封制在當(dāng)時的時代來說是一種先進(jìn)的政治制度，故D項(xiàng)錯誤。 答案　B 3.(2016·湖北武漢調(diào)研)《周禮》載：“以本俗六，安萬民，一曰媺宮室，二曰族墳?zāi)埂保粚Α白鍓災(zāi)埂?，鄭玄注：“族猶類也。同宗者生相近，死相迫?！辈牧现械摹白鍓?zāi)埂?　　) A.維護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系 B.實(shí)現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中 C.反映了分封制度的全面推行 D.體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩 解析　“族墳?zāi)埂币鉃?/p>

4、同宗族的人死后，活著的族人會讓其歸葬本族墓地，有利于凝聚宗族，維護(hù)貴族間血緣宗法關(guān)系，故A項(xiàng)正確；周朝尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治權(quán)力的高度集中，故B項(xiàng)錯誤；材料未涉及分封制，故C項(xiàng)錯誤；材料未體現(xiàn)周人生活的迷信色彩，故D項(xiàng)錯誤。 答案　A 4.(2017·四川自貢模擬)宗法制度通過血緣的親疏，確立起一整套土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起，對后世產(chǎn)生深刻影響。這表現(xiàn)在(　　) A.一夫多妻習(xí)俗長期延續(xù) B.皇位繼承“立嫡以長” C.諸子平等的財產(chǎn)繼承權(quán) D.婚姻中的“門當(dāng)戶對” 解析　一夫多妻習(xí)俗是由于中國古代的男尊女卑觀念影響形成的，故A項(xiàng)錯誤；宗法制度的

5、核心內(nèi)容是嫡長子繼承制，故B項(xiàng)正確；宗法制度中并未實(shí)行諸子平等的財產(chǎn)繼承權(quán)，故C項(xiàng)錯誤；宗法制中并未涉及對婚姻觀念的影響，故D項(xiàng)錯誤。 答案　B 5.(2017·河北衡水中學(xué)質(zhì)檢)周天子分封王族、功臣及先賢，以家長的面目“作民父母，以為王天下”，對國家進(jìn)行專制統(tǒng)治。這反映了當(dāng)時(　　) A.國家結(jié)構(gòu)以血緣關(guān)系為紐帶 B.人倫秩序鞏固了中央集權(quán)統(tǒng)治 C.宗法政治與倫理政治相結(jié)合 D.分封制實(shí)現(xiàn)了地方的有效管理 解析　“周天子分封王族、功臣及先賢，以家長的面目……對國家進(jìn)行專制統(tǒng)治”體現(xiàn)國家結(jié)構(gòu)不是直接以血緣關(guān)系為紐帶，故A項(xiàng)錯誤；商周時期最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，B項(xiàng)與史

6、實(shí)不符，故B項(xiàng)錯誤；材料“以家長的面目‘作民父母，以為王天下’，對國家進(jìn)行專制統(tǒng)治”體現(xiàn)宗法政治與倫理政治相結(jié)合，故C項(xiàng)正確；分封制是一種地方分權(quán)政治，且材料也未涉及實(shí)現(xiàn)了對地方有效管理，故D項(xiàng)錯誤。 答案　C 6.(2016·云南檢測)出身于不同社會階層的人，后天常常會出現(xiàn)階層間的流動。春秋戰(zhàn)國時期這種“社會流動”增大的主要原因是(　　) A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成 B.分封制逐漸瓦解 C.宗法制的破壞 D.百家爭鳴的出現(xiàn) 解析　根據(jù)題意，春秋戰(zhàn)國時期是由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型時期，封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)，并未形成，故A項(xiàng)錯誤；西周統(tǒng)治階層賴以存在的分封制瓦解，使得周王室衰微，諸

7、侯叛亂，即階層間的流動，故B項(xiàng)正確；宗法制與分封制互為表里，共同構(gòu)成了西周的等級制度，但宗法制主要解決貴族在財產(chǎn)、權(quán)力和地位方面的利益分配，以血緣關(guān)系為紐帶的，與階層流動聯(lián)系不大，不是主要原因，故C錯誤；百家爭鳴的出現(xiàn)是春秋戰(zhàn)國時期階層流動、諸侯爭霸在思想上的表現(xiàn)，不是主要原因，故D項(xiàng)錯誤。 答案　B 7.(2016·湖南郴州三模)中國衣冠服飾制度夏商時期已見端倪，到周代漸趨完善并成為“昭名分，辨等威”的工具；戰(zhàn)國時期則出現(xiàn)了“七國異族，諸侯制法，各殊習(xí)俗”的現(xiàn)象。這表明先秦時期(　　) A.服飾多元成為主流 B.等級政治走向消亡 C.思想領(lǐng)域百家爭鳴 D.宗法禮樂制逐漸崩潰 解

8、析　戰(zhàn)國時期服飾多元僅僅是種現(xiàn)象，服飾由“昭名分，辨等威”的工具到多元化，背后顯示的是宗法等級的崩潰，故A項(xiàng)錯誤；材料衣冠服飾的變化并不是等級政治走向消亡的反映，根據(jù)所學(xué)知識等級政治也沒有走向消亡，故B項(xiàng)錯誤；材料與思想領(lǐng)域百家爭鳴無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤；材料顯示的是宗法禮樂制在春秋戰(zhàn)國時期逐步走向崩潰，故D項(xiàng)正確。 答案　D 8.(2016·河南鄭州考前模擬)據(jù)《中國史綱》，春秋時人主的最高尊號是王，天神的最高尊號是帝。戰(zhàn)國中期后，諸侯稱王，人主的尊號只好為帝，原為光大之義的“皇”字稱天神。到秦王嬴政統(tǒng)一全國后，他自稱為“始皇帝”。人主尊號的這些變化反映了(　　) A.借助于天加強(qiáng)統(tǒng)治 B

9、.人主權(quán)力不斷加強(qiáng) C.地方勢力左右人主尊號 D.人主尊號的變化與社會轉(zhuǎn)型相適應(yīng) 解析　由材料內(nèi)容可知，春秋戰(zhàn)國至秦朝時期的統(tǒng)治者用對神的稱呼來作為自己的稱呼，這是借助于天來加強(qiáng)統(tǒng)治的一種體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；材料僅僅體現(xiàn)了統(tǒng)治者自身稱謂的一種變化，沒有體現(xiàn)權(quán)力不斷加強(qiáng)，故B項(xiàng)錯誤；材料沒有涉及到地方勢力，故C項(xiàng)錯誤；人主尊號的變化和社會轉(zhuǎn)型相適應(yīng)與材料無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。 答案　A 9.(2017·四川樂山調(diào)研)春秋初諸侯遍行采邑(封地)，中后期始行縣—郡制度，“上大夫受縣，下大夫受郡”。戰(zhàn)國時邊地繁榮，始于郡下設(shè)縣，形成郡—縣兩級制。以上歷史現(xiàn)象根源于(　　) A.諸侯爭霸的推動

10、 B.鐵犁牛耕的使用 C.分封制走向崩潰 D.法家思想的推廣 解析　春秋時期的采邑制發(fā)展到戰(zhàn)國的郡—縣兩級制，反映了中央對地方管轄的加強(qiáng)，根源于生產(chǎn)力的提高(小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、鐵犁牛耕的使用)，選擇B項(xiàng)符合題意。諸侯爭霸和分封制崩潰均是表象，郡縣制的形成是法家思想推廣的結(jié)果，但不是根源，排除A、C、D項(xiàng)。 答案　B 10.(2016·東北師大附中模擬)史學(xué)家錢穆認(rèn)為：“秦滅六國……此乃古代貴族封建勢力之逐漸崩潰……直至漢興，始為中國史上平民政權(quán)之初創(chuàng)?！贝偈狗饨▌萘Ρ罎⒌狡矫裾?quán)創(chuàng)立轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是(　　) A.三公九卿制的建立 B.刺史制的建立 C.郡縣制的推行 D.科舉

11、制的確立 解析　三公九卿制是中央官制，不能體現(xiàn)“封建勢力崩潰”，故A項(xiàng)錯誤；刺史制是監(jiān)察制度，不符合題意，故B項(xiàng)錯誤；“封建勢力崩潰”即分封制崩潰，貴族政治走向崩潰，平民政權(quán)創(chuàng)立是指官吏任免不再依據(jù)血緣，而是由皇帝任免，即官僚政治，因此“封建勢力崩潰到平民政權(quán)創(chuàng)立”即由貴族政治轉(zhuǎn)變?yōu)楣倭耪危たh制的推行是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志，故C項(xiàng)正確；科舉制起源于隋朝，不符合題干時間限定，故D項(xiàng)錯誤。 答案　C 11.(2017·重慶診斷)有學(xué)者認(rèn)為，中國古代政治從西周時代的“禮儀政治”到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。對材料中“現(xiàn)代化”

12、的內(nèi)涵理解準(zhǔn)確的是(　　) A.郡縣制度取代分封制度 B.由古代人治到現(xiàn)代法治 C.官僚政治取代貴族政治 D.由君主專制到君民共治 解析　“郡縣制度取代分封制度”不能全面反映材料的信息，故A項(xiàng)錯誤；結(jié)合所學(xué)知識可知，我國古代都實(shí)行人治，故B項(xiàng)錯誤；秦朝時期郡縣長官由皇帝任免，不得世襲，這是中國官僚政治取代貴族政治的標(biāo)志，故C項(xiàng)正確；西周時代并不是君主專制，秦代也不是君民共治，故D項(xiàng)錯誤。 答案　C 12.(2016·江西南昌模擬)“考秦之制，……蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng)，丞相與守掌民事，太尉與尉掌軍事，而御史與監(jiān)，則糾察此治民治軍之官者也?！边@段材料主要反映了秦朝(　　) A.開創(chuàng)了

13、行之有效的地方行政體制 B.形成了從中央到地方的垂直管理 C.官僚政治逐步取代傳統(tǒng)貴族政治 D.中央和地方出現(xiàn)機(jī)構(gòu)臃腫的趨向 解析　由材料“考秦之制，……蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng)”得知，材料反映的是秦朝從中央到地方行政體制，故A項(xiàng)錯誤；由材料得知，秦朝地方郡守、郡尉、郡監(jiān)御史隸屬于中央的丞相、太尉、御史大夫，從而實(shí)現(xiàn)了中央對地方的垂直管理，故B項(xiàng)正確；官僚政治取代貴族政治標(biāo)志是郡縣制的建立，郡縣長官一概由皇帝任免調(diào)動，不得世襲，此在材料中不能體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯誤；材料涉及的只是秦朝中央三公和地方郡守、郡尉、郡監(jiān)等機(jī)構(gòu)官員，不能體現(xiàn)機(jī)構(gòu)臃腫，故D項(xiàng)錯誤。 答案　B 二、非選擇題(共2小題，13

14、題25分，14題12分，共37分) 13.(2017·海南?？谀M)(25分)閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題。 材料一　在“家政統(tǒng)于家長”的中國封建宗法制度下，不忠不孝是十惡之首。家長對子女不僅有主婚權(quán)，而且《大清律例》有關(guān)懲治“子孫違反教令”罪的條例中，已把處死權(quán)賦予封建家長了。直到解放前，還有家族對“不貞”女子執(zhí)行死刑的情況。家庭又把向國家交納田稅賦稅以及服差役當(dāng)作重要的責(zé)任，宗法制家庭成為維護(hù)封建國家的有力因素。隨著一體化結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化，封建統(tǒng)治者也有意識地加強(qiáng)宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步，以至于在結(jié)構(gòu)形態(tài)上也和國家社會組織一樣由三個子系統(tǒng)組成。 ——摘

15、編自金觀濤、劉青峰《興盛與危機(jī)一 論中國封建社會的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》 材料二　直到晚清時期，傳統(tǒng)的中國家庭同一個微型王國一樣，家長擁有君主之權(quán)威，他有權(quán)實(shí)施家法并操縱家庭成員的生死大權(quán)。政府承認(rèn)家庭的這種全能作用，而且不干涉家庭內(nèi)部的父子、夫妻和兄弟姐妹之間的關(guān)系。但是，隨著外國學(xué)說和政治哲學(xué)的傳入，許多研究西學(xué)的學(xué)者開始推行這樣一些基本觀念：家長的權(quán)利邏輯上隸屬于國家，個人擁有不可剝奪的、不受家長控制的權(quán)利；男女作為國家的基本分子，是平等的。這些觀點(diǎn)，動搖著家庭關(guān)系的根基，在年輕人中間廣為流行。 ——摘編自徐中約《中國近代史》 (1)根據(jù)材料一，指出古代中國家族制呈現(xiàn)出的基本特點(diǎn)。(9分)

16、 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國家庭中家長地位受到?jīng)_擊的原因。(16分) 解析　第(1)問，依據(jù)材料一，由“在‘家政統(tǒng)于家長’的中國封建宗法制度下”可知，以宗法制為依托；由“已把處死權(quán)賦予封建家長了”“還有家族對‘不貞’女子執(zhí)行死刑的情況”可知，與封建等級制、倫理道德觀緊密聯(lián)系；由“宋明以后，宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步”可知，宋明時期空前強(qiáng)化。第(2)問，從內(nèi)、外兩方面分析，“外部”根據(jù)材料二“隨著外國學(xué)說和政治哲學(xué)的傳入”概括；“內(nèi)部”從自然經(jīng)濟(jì)逐步解體、政治改革的推動、思想解放的潮流等方面分析。 答案　(1)特點(diǎn)：以宗法制為依托；與封建等級制、倫理道德觀緊密聯(lián)

17、系；宋明時期空前強(qiáng)化。 (2)原因：近代中國國門洞開，西方民主、平等和自由思想的傳入；近代中國思想解放潮流的興起與發(fā)展，傳統(tǒng)儒學(xué)遭受越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；政治變革的推動；自給自足自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體。 14.(2017·山西康杰中學(xué)模擬)(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料　很多現(xiàn)代中國的作者，稱之為“封建社會”，并且以此將它與歐洲的feudal system相比擬，其結(jié)果總是尷尬。歐洲之feudal system被稱為feudalism起源于法國大革命之后，當(dāng)日作者以此名詞綜合敘述中世紀(jì)一般政治及社會特征，并未賦予歷史上的意義……征之中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)，“封建”也與“郡縣”相對，所以將漢唐宋明

18、清的大帝國、中央集權(quán)、文人執(zhí)政、土地可以買賣、社會流動性大的郡縣制度稱為封建，更比擬為歐洲的feudal system，就是把寫歷史的大前提弄錯了。 ——黃仁宇《放寬歷史的視界》 概括材料中作者的觀點(diǎn)，并對該觀點(diǎn)進(jìn)行簡要論證。(12分)(要求：史論結(jié)合，論證充分) 解析　依據(jù)材料中“很多現(xiàn)代中國的作者，稱之為‘封建社會’……結(jié)果總是尷尬……把寫歷史的大前提弄錯了”等信息可以概括出作者對“先前時期封建社會劃分觀點(diǎn)持不同意見”；第二小問，結(jié)合所學(xué)從西歐封建社會的含義以及中國分封制下中央權(quán)力與秦朝中央集權(quán)制的比較的角度進(jìn)行分析論證，做到論從史出，有理有據(jù)。 答案　觀點(diǎn)：稱秦漢以來的中國社會為“封建社會”是不恰當(dāng)?shù)摹? 論證：封建社會是對歐洲中世紀(jì)社會形態(tài)的一種概括。歐洲中世紀(jì)的封建社會更類似于實(shí)行分封制的西周時期，即：沒有形成君主專制制度，君主沒有絕對的統(tǒng)治權(quán)；沒有形成強(qiáng)有力的中央集權(quán)，地方政府具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，故“分封制”通常也被表述為“封建制”。秦漢以來，隨著三公九卿、郡縣制等一系列專制主義中央集權(quán)制度的實(shí)行，君權(quán)日益得到強(qiáng)化，中央對地方的控制也逐漸加強(qiáng)。 7