（山東專用）2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題五 古代希臘、羅馬的政治文明歷程專題闖關(guān)檢測（含解析）

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1、專題闖關(guān)檢測　　　　　　　　　　　　　　　　　 一、選擇題 1.(2018云南師大附中月考)“古代希臘商品經(jīng)濟發(fā)展的過程,不但尊重自由和平等,而且自由和平等是它的產(chǎn)物,它是自由和平等的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！边@實質(zhì)上反映(　　) A.小國寡民特點造就雅典民主政治 B.商業(yè)上的自由平等影響了政治理念 C.古希臘人文思想根植于傳統(tǒng)文化 D.公民政治平等推動商業(yè)發(fā)展繁榮 答案　B　題干材料強調(diào)的是希臘經(jīng)濟發(fā)展對地區(qū)文明的影響,即商品經(jīng)濟發(fā)展催生了自由和平等的觀念,故選B項。材料并未涉及城邦政治對民主政治的影響,A項錯誤;材料并未涉及人文主義思想的相關(guān)內(nèi)容,C項錯誤;材料說明商業(yè)發(fā)展推動公民政治平等

2、,D選項將兩者關(guān)系錯置,排除。 2.(2019陜西安康期中)梭倫改革規(guī)定,立遺囑人可以把財產(chǎn)留給氏族成員,也可以不留給氏族成員。這項改革措施(　　) A.削弱了貴族權(quán)威 B.取消了債務(wù)奴隸 C.消除了社會不公 D.捍衛(wèi)了氏族制度 答案　A　根據(jù)材料“立遺囑人可以把財產(chǎn)留給氏族成員,也可以不留給氏族成員”可知,這項改革措施有利于削弱氏族血緣關(guān)系,故選A項。材料主要論述的是遺囑、遺產(chǎn)問題,B項錯誤;消除了社會不公,表述過于絕對,C項錯誤;捍衛(wèi)了氏族制度與材料不符,D項錯誤。 3.(2018湖北咸寧重點高中聯(lián)考)《世界文明史》在評論雅典文明時寫道:“就個人總是被從屬而言,他的從屬是對于多數(shù)

3、人的統(tǒng)治?！毖诺湮拿髦凶钅苷f明這一觀點的是(　　) A.五百人議事會 B.公民大會 C.十將軍委員會 D.陪審法庭 答案　B　據(jù)題干“個人總是被從屬而言,他的從屬是對于多數(shù)人的統(tǒng)治”可以看出個人既能夠行使權(quán)利,也必須服從多數(shù)人的利益,屬于公民大會,故選B項。 4.雅典法律規(guī)定,在發(fā)生政治爭論時,公民不得中立,必須追隨一派,反對一派,否則將予以嚴(yán)懲。這反映出在當(dāng)時的雅典(　　) A.參政是公民的義務(wù) B.居民必須參政 C.公民缺乏民主權(quán)利 D.內(nèi)部斗爭激烈 答案　A　題干材料中“必須追隨一派,反對一派,否則將予以嚴(yán)懲”,表明參政是公民的義務(wù),故選A項。 5.(2018山東濟

4、寧期末)古代雅典,五百人會議的成員是從年逾三十的男性公民中一年一度地通過抽簽產(chǎn)生,公民不得連任官職。其做法(　　) A.體現(xiàn)了公民大會的權(quán)威性 B.確保了公民權(quán)利的平等性 C.維護(hù)了司法機構(gòu)的公正性 D.保持了公民團(tuán)體的穩(wěn)定性 答案 　B　根據(jù)所學(xué)知識可知,五百人會議是公民大會的常設(shè)機構(gòu),通過抽簽產(chǎn)生,只要符合要求,每個人都有公平的機會參與國家政治,因此這種做法確保了公民權(quán)利的平等性,故選B項。 6.(2019河北邢臺質(zhì)量檢測)雅典城邦所有擁有實際權(quán)力的官職,通常都是由10位公民擔(dān)任。這說明　(　　) A.雅典社會的貧富差距逐漸消失 B.雅典民主具有集體主義特征 C.民主政治

5、具有明顯的性別歧視 D.雅典民主具有輪番而治特征 答案　B　題干材料“擁有實際權(quán)力的官職”“都是由10位公民擔(dān)任”,體現(xiàn)了雅典民主具有集體主義特征,故選B項。雅典社會的貧富差距逐漸消失,這一說法錯誤,A項錯誤;材料只是強調(diào)10位公民并未強調(diào)男女性別,C項錯誤;10位公民擔(dān)任不能體現(xiàn)輪番而治,D項錯誤。 7.(2018安徽皖江名校聯(lián)盟聯(lián)考)古希臘人最重要的身份是他們的公民身份,整個城邦最重要的事務(wù)是政治事務(wù),“政治的肥大造成經(jīng)濟的萎縮:民主愈完美,公民愈貧窮”。這表明古代希臘(　　) A.直接民主易導(dǎo)致功能性失衡 B.特別關(guān)注全體居民的參政熱情 C.城邦公民內(nèi)部政治分工模糊 D.注

6、重發(fā)揮政治精英的主導(dǎo)作用 答案　A　根據(jù)材料中“政治的肥大造成經(jīng)濟的萎縮:民主愈完美,公民愈貧窮”可知,過于強調(diào)民主,并不利于經(jīng)濟的發(fā)展,說明直接民主易導(dǎo)致功能性失衡,故選A項。 8.(2019黑龍江大慶一模)《十二銅表法》第五表規(guī)定:“死者未立遺囑,又無當(dāng)然繼承人,其遺產(chǎn)由最近的族親繼承;如無族親時,由宗親繼承?！边@一規(guī)定(　　) A.使遺囑成為唯一繼承方式 B.有利于保護(hù)私有財產(chǎn) C.構(gòu)建了羅馬的法制社會 D.保護(hù)了監(jiān)護(hù)人的利益 答案　B　羅馬法中關(guān)于死者身后財產(chǎn)的規(guī)定體現(xiàn)了私法精神,保護(hù)了人們的私有財產(chǎn),故B項正確。材料說的是死者未立遺囑時財產(chǎn)繼承的法律規(guī)定,A項錯誤;羅馬

7、的法制社會并非由某一法律條文所規(guī)定的,C項錯誤;材料未提及監(jiān)護(hù)人的權(quán)益,D項錯誤。 9.古代羅馬的法學(xué)家發(fā)明了這樣一條定則,即“奴隸不是人”,并把它載入《法學(xué)階梯》之中。法學(xué)家蓋烏斯和烏爾比安則更加明確地指出,奴隸即畜類,是“另一種家畜”。這主要反映出古代羅馬法(　　) A.保護(hù)私有制的本質(zhì)特征 B.缺乏“人人平等”的理念 C.僅保護(hù)奴隸主階層特權(quán) D.公法和私法都有較快發(fā)展 答案　A　題干“奴隸即畜類,是‘另一種家畜’”即強調(diào)對私有財產(chǎn)的保護(hù),故選A項。古代羅馬的平等強調(diào)是法律主體的平等,在法律的主體內(nèi),“人人平等”是非常徹底的,B項錯誤;羅馬法的主體不僅指奴隸主,也有平民自由人

8、,C項錯誤;題干材料無法判斷是公法還是私法,D項錯誤。 10.(2019江西五市八校聯(lián)考)古羅馬法學(xué)家談到立法原則時說:“因為‘惡法非法’,所以法律必須體現(xiàn)正義和公正?！边@體現(xiàn)出羅馬法(　　) A.維護(hù)法律的權(quán)威 B.始終保持正確性 C.強調(diào)自然法原則 D.維護(hù)社會的穩(wěn)定 答案　C　據(jù)題干材料“法律必須體現(xiàn)正義和公正”可知羅馬法強調(diào)自然法原則,保護(hù)生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等基本權(quán)利,維護(hù)社會正義和公正,故選C項。 11.(2018四川樂山一模)古羅馬《十二銅表法》規(guī)定:受傳喚者若無正當(dāng)理由必須到庭,如因生病或年邁行動不便,法庭可為當(dāng)事人提供車輛,但這取決于當(dāng)事人是否愿意。這說明羅馬法(　　)

9、 A.深受自然法精神影響 B.推動帝國經(jīng)濟繁榮 C.缺乏變通和務(wù)實精神 D.注重保證程序公正 答案　D　從材料中要求傳喚者必須出庭且注重當(dāng)事人的意愿,可知羅馬法非常重視法律程序的公正性,故選D項。自然法是自然界形成的正義、平等等法律原則,與材料無關(guān),A項錯誤;《十二銅表法》頒布于羅馬共和國時期,B項錯誤;材料不能體現(xiàn)出羅馬法缺乏變通和務(wù)實精神,C項錯誤。 12.(2018山東、安徽名校聯(lián)考)古羅馬有裁判官的告示稱:“如果有人提出訴騙的指控,并且不提出其他訴訟;如果所指控詐騙發(fā)生時間不超過一年,我將允許提起訴訟?！边@體現(xiàn)了古代羅馬(　　) A.裁判官可隨意解釋法律 B.法律注重調(diào)整公民

10、之間關(guān)系 C.司法實踐注重訴訟形式 D.法律注重維護(hù)個人私有財產(chǎn) 答案　C　據(jù)題干可知,該告示對允許起訴詐騙作了詳細(xì)的規(guī)定,表明羅馬司法實踐注重訴訟形式,故選C項。該告示規(guī)定了訴騙的條件,并非裁判官隨意解釋法律,A項錯誤;該告示是關(guān)于訴騙的相關(guān)規(guī)定,未體現(xiàn)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系,B項錯誤;該告示未涉及保護(hù)私有財產(chǎn),D項錯誤。 13.(2018齊魯名校調(diào)研)古代羅馬法規(guī)定:如果主人的嚴(yán)酷看起來是無法忍受的,將強迫主人出賣他們的奴隸。此項規(guī)定主要反映了羅馬法旨在(　　) A.穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 B.強調(diào)人人生而平等 C.保障公民權(quán)利 D.彰顯法律的公平性 答案　A　根據(jù)題干材料“如果主人的

11、嚴(yán)酷看起來是無法忍受的,將強迫主人出賣他們的奴隸”可知,羅馬法旨在維護(hù)和穩(wěn)定帝國的統(tǒng)治,故選A項。 14.(2018浙江十校聯(lián)盟適應(yīng)性考試)有學(xué)者認(rèn)為正是因為有了外事裁判官,羅馬法才從封閉、狹隘的城邦法,最終發(fā)展成為開放、博大的“世界法”。下列關(guān)于“世界法”,理解正確的是(　　) A.側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序 B.打破貴族對法律知識的壟斷 C.是整個法律科學(xué)的思想基礎(chǔ) D.具有廣泛的適用性和實用性 答案　D　據(jù)題干材料“羅馬法才從封閉、狹隘的城邦法,最終發(fā)展成為開放、博大的‘世界法’”可知,“世界法”具有廣泛的適用性和實用性,故選D項。 15.(2018浙江嘉興基礎(chǔ)測試)“羅馬人

12、通過法律創(chuàng)造了個人的權(quán)利,而讓其他個體或集體都尊重這些權(quán)利。中世紀(jì)以后的所有政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時候都會考慮以人的存在為準(zhǔn)繩?！睂W(xué)者的這一歷史解釋強調(diào)羅馬法(　　) A.已經(jīng)包含了主權(quán)在民的政治原則 B.是對羅馬法律實踐的概括與升華 C.蘊含的精神具有超越時間的價值 D.勾畫近代西方政治體制的藍(lán)圖 答案　C　羅馬法保護(hù)個人權(quán)利,而中世紀(jì)以后“都會考慮以人的存在為準(zhǔn)繩”,說明羅馬法蘊含的精神具有超越時間的價值,故選C項。 16.(2017山東濱州期中)《民法大全》規(guī)定:沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣,皇帝敕令具有法律的效力。奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人,服從“命運”的安排,對

13、逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。這表明(　　) A.羅馬法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn) B.民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵 C.羅馬法存在著嚴(yán)重的形式主義 D.羅馬法對專制皇權(quán)構(gòu)成了制約 答案　A　題干材料“沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣”體現(xiàn)了維護(hù)皇權(quán)即統(tǒng)治階級的利益,故選A項。材料中羅馬法反映的是專制,B項錯誤;羅馬法為維護(hù)專制有實質(zhì)性的內(nèi)涵,C項錯誤;材料中羅馬法維護(hù)了皇權(quán),D項錯誤。 二、非選擇題 17.(2018全國名校大聯(lián)考)閱讀材料,完成下列要求。 材料一　早在周初,周公旦鑒于商朝失德亡國,提出了“皇天無親,惟德是輔”,明德慎罰等主張,強調(diào)“明德”“敬德”“成德”作為施政的

14、理論基礎(chǔ)和以德化民的具體措施。經(jīng)過兩漢儒家對于刑德的論證,為德主刑輔法制原則奠定了深厚的理論基礎(chǔ),至唐代,《唐律疏議》開篇即說“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”,并將這種本用關(guān)系提升到與自然現(xiàn)象“昏曉陽秋”一樣永恒而不變。明太祖在《大明律》成時,特別宣誓臣民“明禮以導(dǎo)民,定律以繩頑”。 ——摘編自張晉藩《中華民族的法律傳統(tǒng)與史鑒價值》 材料二　羅馬《十二銅表法》規(guī)定:如“恩主詐騙被保護(hù)人的,應(yīng)宣誓充作‘犧牲’,奉獻(xiàn)于神”。夜間竊取耕地的莊稼或放牧的,處死以祭谷神。只對有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰,如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”,前者處以死刑,后者可通過交

15、一只公綿羊替罪,這一原則長期沿用。進(jìn)入帝國時期,出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名,羅馬私法發(fā)達(dá)、公法相對不發(fā)達(dá)的狀況深刻地影響了古羅馬刑法中公犯與私犯的規(guī)定,以至造成兩者的失衡。 ——摘編自郭靜《羅馬刑法的發(fā)展進(jìn)程及其評價與影響》 (1)根據(jù)材料一,概括中國古代的法律傳統(tǒng),并結(jié)合所學(xué)知識簡析中國古代法律傳統(tǒng)的積極作用。(5分) (2)根據(jù)材料二,指出古代羅馬法體現(xiàn)的法制理念與中國古代法制理念的不同之處并結(jié)合所學(xué)知識分析形成這些不同的原因。(9分) 答案　(1)傳統(tǒng):重視以德化民,強調(diào)德主刑輔。(2分) 作用:德主刑輔使法律涂上了德的色彩,減少了推行法律的阻力;德禮入律,道德條文化、道德法律化增加了法律的權(quán)威性和可行性,也支持了法律的穩(wěn)定;古代中國以德化民、德主刑輔的法律傳統(tǒng)利于調(diào)控封建社會秩序,促進(jìn)社會的發(fā)展與穩(wěn)定。(3分) (2)不同:法制理念帶有濃厚的宗教色彩;區(qū)分故意犯罪和過失犯罪;重私法輕公法。(3分) 原因:政治上,中國長期為君主專制的大一統(tǒng)帝國,法律為專制統(tǒng)治服務(wù);古羅馬較長時期處于共和國階段,平民力量強大。經(jīng)濟上,中國以農(nóng)業(yè)為立國之本,自然經(jīng)濟長期占統(tǒng)治地位;古羅馬商品經(jīng)濟然繁榮、對外貿(mào)易活躍。思想文化上,中國儒家思想為正統(tǒng),具有人本主義傳統(tǒng);古代羅馬宗教思想影響政治生活。(6分) 6