（新課標(biāo) 天津?qū)Ｓ茫?020高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題提升訓(xùn)練10 近代中國(guó)思想解放的潮流

專題提升訓(xùn)練10近代中國(guó)思想解放的潮流專題提升訓(xùn)練第20頁(yè) 一、選擇題1.20世紀(jì)初,作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)代表的國(guó)富論雖經(jīng)嚴(yán)復(fù)和梁?jiǎn)⒊姆g介紹,但在中國(guó)仍“不曾引起任何值得重視的反響”,反而是會(huì)計(jì)學(xué)、企業(yè)管理等應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和應(yīng)用在同時(shí)代更受關(guān)注。據(jù)此可知()A.維新變法思想在中國(guó)廣泛傳播B.實(shí)業(yè)救國(guó)成為民國(guó)思想潮流C.中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)缺乏市場(chǎng)意識(shí)D.中國(guó)人注重應(yīng)用不注重理論答案:B解析:材料反映了20世紀(jì)初理論經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)影響不大,但會(huì)計(jì)學(xué)、企業(yè)管理等應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)更受關(guān)注,而會(huì)計(jì)學(xué)、企業(yè)管理等是為企業(yè)經(jīng)營(yíng)服務(wù)的,反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)業(yè)救國(guó)的思潮,但并不意味著中國(guó)人注重應(yīng)用而不注重理論,故B項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。1898年維新變法失敗,意味著維新思想在中國(guó)行不通,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。會(huì)計(jì)學(xué)、企業(yè)管理等經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用有利于中國(guó)企業(yè)參與市場(chǎng),因而不能說(shuō)中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)缺乏市場(chǎng)意識(shí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.18601900年四十年間,中國(guó)共引進(jìn)西方書籍555種,其中自然科學(xué)162種,應(yīng)用科學(xué)225種,而社會(huì)科學(xué)只有123種,其他45種。這表明()A.社會(huì)轉(zhuǎn)型改變了人們的認(rèn)識(shí)B.西方學(xué)說(shuō)在中國(guó)社會(huì)占主導(dǎo)地位C.政府重視學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)D.社會(huì)科學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)作用有限答案:A解析:18601900年是中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期,隨著西方學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播,中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)也逐漸發(fā)生改變,從這四十年引進(jìn)西方書籍的情況來(lái)看,人們的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生了重大變化,故A項(xiàng)正確;這一時(shí)期西方學(xué)說(shuō)在中國(guó)社會(huì)并沒(méi)有占據(jù)主導(dǎo)地位,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料數(shù)據(jù)來(lái)看應(yīng)用科學(xué)所占比重要高于自然科學(xué),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符,排除。3.(2019北京豐臺(tái)模擬)1899年,上海萬(wàn)國(guó)公報(bào)刊發(fā)了大同學(xué)第一章今世景象一文,文中寫道:“其以百工領(lǐng)袖著名者馬克思也。”隨后,梁?jiǎn)⒊?、宋教仁、廖仲愷等先后撰文介紹共產(chǎn)黨宣言。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()A.有識(shí)之士在尋找新的救國(guó)救民道路B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)初步認(rèn)識(shí)到馬克思主義的價(jià)值C.馬克思主義在中國(guó)得到了廣泛傳播D.馬克思主義開(kāi)始與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合答案:A解析:19世紀(jì)末20世紀(jì)初民族危機(jī)進(jìn)一步加深,為了尋求強(qiáng)國(guó)之道,當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子已經(jīng)開(kāi)始介紹馬克思及馬克思主義,尋找新的救國(guó)救民道路,與材料“先后撰文介紹共產(chǎn)黨宣言”相符,故選A項(xiàng);梁?jiǎn)⒊?、宋教仁、廖仲愷是資產(chǎn)階級(jí),排除B項(xiàng);題干材料無(wú)法體現(xiàn)馬克思主義的廣泛傳播,排除C項(xiàng);材料“撰文介紹共產(chǎn)黨宣言”反映了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子已經(jīng)開(kāi)始介紹馬克思主義,但1899年馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐尚未結(jié)合,排除D項(xiàng)。4.(2019廣東惠州4月三模)19世紀(jì)末,梁?jiǎn)⒊J(rèn)為:“由科舉出身者,于西學(xué)輒無(wú)所聞,由學(xué)堂出身者,于中學(xué)亦茫然不解。夫中學(xué)體也,西學(xué)用也。無(wú)體不立,無(wú)用不行,二者相需,缺一不可泯中西之界限,化新舊之門戶,庶體用并舉,人多通才?！逼湟庠?)A.批判傳統(tǒng)的封建禮教B.打破傳統(tǒng)體用文化偏見(jiàn)C.借西學(xué)推動(dòng)制度革新D.提供反清革命理論依據(jù)答案:B解析:材料中梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“夫中學(xué)體也,西學(xué)用也。無(wú)體不立,無(wú)用不行,二者相需,缺一不可泯中西之界限,化新舊之門戶,庶體用并舉,人多通才”,由此可知,他認(rèn)為中西文化有共通之處,打破了傳統(tǒng)的中西對(duì)立的觀點(diǎn),故選B項(xiàng)。5.(2019湖北八校聯(lián)考)1894年,孫中山指出:“農(nóng)政有官則百姓勤,農(nóng)務(wù)有學(xué)則樹(shù)畜精,耕耨有器則人力省?！笔赂锩?孫中山進(jìn)一步指出,所謂得民心,最主要的是得農(nóng)民之心,“如果農(nóng)民不來(lái)參加革命,就是我們革命沒(méi)有基礎(chǔ)”。由此可見(jiàn),孫中山()A.認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)是國(guó)民革命的主力軍B.以民生主義作為三民主義的核心C.對(duì)農(nóng)民的關(guān)注由經(jīng)濟(jì)層面上升到政治層面D.實(shí)現(xiàn)了救國(guó)思想向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變答案:C解析:根據(jù)題干材料“農(nóng)政有官則百姓勤,農(nóng)務(wù)有學(xué)則樹(shù)畜精,耕耨有器則人力省”“得農(nóng)民之心”“如果農(nóng)民不來(lái)參加革命,就是我們革命沒(méi)有基礎(chǔ)”,可知孫中山對(duì)農(nóng)民階級(jí)的關(guān)注由經(jīng)濟(jì)層面上升到政治層面,故選C項(xiàng);題干材料論述的是孫中山認(rèn)識(shí)的變化,沒(méi)有體現(xiàn)出農(nóng)民階級(jí)是國(guó)民革命的主力軍,排除A項(xiàng);三民主義的核心不是民生主義而是民權(quán)主義,排除B項(xiàng);材料“如果農(nóng)民不來(lái)參加革命,就是我們革命沒(méi)有基礎(chǔ)”與革命的依靠力量有關(guān),沒(méi)有涉及社會(huì)主義,排除D項(xiàng)。6.(2019湖南衡陽(yáng)二模)晚清時(shí)期,“個(gè)人主義”一詞伴隨著西學(xué)東漸的浪潮進(jìn)入中國(guó),時(shí)人“多引以為詬”。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期“個(gè)人的解放”和“個(gè)人的發(fā)見(jiàn)”卻大行其道,廣為流傳。這說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)()A.導(dǎo)致個(gè)人主義思潮泛濫B.啟迪了中國(guó)民眾的覺(jué)悟C.促使啟蒙思想在中國(guó)興起D.有利于民主制度的鞏固答案:B解析:根據(jù)題干材料中“個(gè)人主義”在傳入初期受到詬病到后來(lái)的廣為流傳,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想,故選B項(xiàng);題干材料反映的是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期“個(gè)人主義”受到歡迎,而不是泛濫,排除A項(xiàng);題干材料與啟蒙運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期正處于北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期,并未實(shí)現(xiàn)民主政治,排除D項(xiàng)。7.(2019課標(biāo)全國(guó),29)19151918年,新青年中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng);19191922年,“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10,不及“革命”的1/20。這種變化可說(shuō)明()A.新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)C.資本主義政體模式被知識(shí)界否定D.中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變答案:A解析:本題考查新文化運(yùn)動(dòng)前后期主流思想的演變。題干材料中19151918年屬于新文化運(yùn)動(dòng)的前期,其主流思想為民主、科學(xué),而19191922年為新文化運(yùn)動(dòng)的后期,其主流思想是馬克思主義,馬克思主義強(qiáng)調(diào)“社會(huì)科學(xué)”“暴力革命”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”,因此“科學(xué)”“革命”兩詞的出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“民主”,故A項(xiàng)正確。國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)發(fā)生于19241927年,與題干時(shí)間不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;五四運(yùn)動(dòng)后,中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子大多仍主張建立資本主義政體,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;19151922年,中國(guó)處于北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期,社會(huì)主要矛盾沒(méi)有發(fā)生變化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(2016天津文綜,7)直到1917年初,新青年在答讀者問(wèn)時(shí)還這樣寫道:“社會(huì)主義,理想甚高,學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說(shuō)之興,中國(guó)似可緩于歐洲,因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也?！毙虑嗄曛赃@樣回答,主要是因?yàn)?)A.尚未看到社會(huì)主義實(shí)踐成果B.中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后于歐洲C.社會(huì)主義理論學(xué)派復(fù)雜D.對(duì)社會(huì)主義持懷疑態(tài)度答案:A解析:本題考查新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播。解答本題需抓住關(guān)鍵信息“直到1917年初”。“直到1917年初”說(shuō)明俄國(guó)十月革命還未發(fā)生,社會(huì)主義理論尚未取得明顯的實(shí)踐成果,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后與題干信息無(wú)關(guān);社會(huì)主義理論學(xué)派復(fù)雜只是一種現(xiàn)象,而不是主要原因,可排除C項(xiàng);題干中“中國(guó)似可緩于歐洲”不能說(shuō)明對(duì)社會(huì)主義持懷疑態(tài)度,只是認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)還不具備基本條件而已,可排除D項(xiàng)。9.(2019安徽合肥模擬)“吾國(guó)之維新也,復(fù)古也,共和也,帝政也,皆政府黨與在野黨之所主張抗斗,而國(guó)民若觀對(duì)岸之火,熟視而無(wú)所動(dòng)心?！痹诮袊?guó)最早認(rèn)識(shí)到這種現(xiàn)狀的是()A.資產(chǎn)階級(jí)維新派B.資產(chǎn)階級(jí)革命派C.新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者D.馬克思主義者答案:C解析:根據(jù)材料“皆政府黨與在野黨之所主張抗斗,而國(guó)民若觀對(duì)岸之火,熟視而無(wú)所動(dòng)心”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者提倡民主和科學(xué),猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位,使人們的思想,尤其是青年人的思想得到解放,新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是近代中國(guó)最早認(rèn)識(shí)到材料中現(xiàn)狀的,故C項(xiàng)正確。資產(chǎn)階級(jí)維新派主張實(shí)行君主立憲,與材料不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。資產(chǎn)階級(jí)革命派主張實(shí)行民主共和,與題干材料不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。馬克思主義者不是近代中國(guó)最早認(rèn)識(shí)到材料中現(xiàn)狀的,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2019課標(biāo)全國(guó),29)1916年1月,陳獨(dú)秀在青年雜志撰文稱:“個(gè)人之人格高,斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固,斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是。”陳獨(dú)秀意在()A.主張國(guó)家至上B.批判封建倫理C.反對(duì)西方民主D.傳播馬克思主義答案:B解析:本題考查陳獨(dú)秀的思想觀點(diǎn)。根據(jù)材料,可知陳獨(dú)秀認(rèn)為封建社會(huì)的儒家倫理道德壓制中國(guó)人的人格發(fā)展,進(jìn)而不利于國(guó)家鞏固,因此批判的是儒家倫理道德,故B項(xiàng)正確;材料信息反映了陳獨(dú)秀主張個(gè)人權(quán)利,反對(duì)國(guó)家至上,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中陳獨(dú)秀立論的基礎(chǔ)就是西方民主,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;馬克思主義傳播是在1917年十月革命后,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.(2019課標(biāo)全國(guó),30)20世紀(jì)30年代中期,新中華載文:“現(xiàn)在你隨便拉住一個(gè)稍稍留心中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的人,問(wèn)他中國(guó)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)如何,他就毫不猶豫地答復(fù)你:中國(guó)經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)。”這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.知識(shí)界對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)相同B.官僚資本主義在中國(guó)迅速膨脹C.經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題引起民眾的普遍關(guān)注D.馬克思主義思想方法得到傳播答案:D解析:本題考查馬克思主義的傳播。本題的關(guān)鍵信息是“半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)”,這一對(duì)中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的定論是建立在馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)理論基礎(chǔ)上的。20世紀(jì)30年代這一經(jīng)濟(jì)定論得到廣泛認(rèn)可,說(shuō)明當(dāng)時(shí)馬克思主義思想方法得到傳播,故D項(xiàng)正確;當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)界存在資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的差異,所以不可能對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)有相同的認(rèn)識(shí),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息是對(duì)經(jīng)濟(jì)的定論分析,所以無(wú)法得出官僚資本主義在中國(guó)迅速膨脹的結(jié)論,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中涉及的人群為“稍稍留心中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的人”,并不能說(shuō)明經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題引起民眾的普遍關(guān)注,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.(2019河北名校質(zhì)檢)1920年9月,上海勞動(dòng)界刊登的一個(gè)工人的宣言中寫道:“將來(lái)的社會(huì),要使他變個(gè)工人的社會(huì);將來(lái)的中國(guó),要使他變個(gè)工人的中國(guó);將來(lái)的世界,要使他變個(gè)工人的世界?！痹摬牧现饕从沉?)A.上海已成為中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的中心B.馬克思主義對(duì)中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的影響C.中國(guó)工人階級(jí)即將登上政治舞臺(tái)D.中國(guó)工人階級(jí)認(rèn)清了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)答案:B解析:上海勞動(dòng)界刊登文章一個(gè)工人的宣言只能表明馬克思主義在上海有所傳播,對(duì)中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了影響,但不能說(shuō)明上海已成為中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的中心,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,B項(xiàng)正確;五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始登上政治舞臺(tái),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;由題干材料無(wú)法推斷出工人階級(jí)認(rèn)清了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13.史學(xué)家有時(shí)會(huì)修正自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí),蕭公權(quán)的康有為研究即為一例。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一二十多年前草寫中國(guó)政治思想史的時(shí)候,我所看見(jiàn)康氏的著作不過(guò)是現(xiàn)在所看見(jiàn)中的一小半。他的思想,我既不能有全面的認(rèn)識(shí),也不曾作深入的剖析。因此我的論斷不免有舛誤的地方。例如我說(shuō):“康氏以立憲為?；手侄?故其所號(hào)召者為假民權(quán)。托孔子以為變法之口實(shí),故其所號(hào)召者為假維新。”多看他的著作,細(xì)研他的思想之后,我發(fā)現(xiàn)這個(gè)論斷幾乎與真相恰相反背?，F(xiàn)在我認(rèn)為這兩句話可以改為“康氏以?；蕿榱椫侄?其所號(hào)召者為漸進(jìn)之真民主。謂孔子為改制之圣人,其所企求者實(shí)為制度與思想之一體維新?！蔽椰F(xiàn)在的看法可以說(shuō)是遵行“過(guò)則勿憚改”的古訓(xùn)。蕭公權(quán)問(wèn)學(xué)諫往錄材料二蕭公權(quán)于1940年寫作中國(guó)政治思想史時(shí),亦不免認(rèn)為康有為反對(duì)革命。直到后來(lái)看到大批有關(guān)康氏的原始材料,才擺脫(某種)史觀的陰影,對(duì)康氏有新的認(rèn)識(shí),所謂“假民權(quán)”“假維新”,原來(lái)都是真的。汪榮祖康有為論材料三從歷史的觀點(diǎn)來(lái)看,這件事也許有某種意義:我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí),而且這些條件達(dá)到什么程度,我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。恩格斯自然辯證法(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明材料一中“制度與思想之一體維新”的內(nèi)涵。(2)運(yùn)用上述材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),以蕭公權(quán)的康有為研究為例,以“時(shí)代、史學(xué)家與歷史認(rèn)識(shí)的修正”為主題進(jìn)行論證。(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述清楚;250字左右)參考答案:(1)內(nèi)涵:抨擊專制皇權(quán);提倡君主立憲制度;宣傳近代西方學(xué)說(shuō);政治制度變革和思想啟蒙的雙重目的。(2)略14.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料梁?jiǎn)⒊J(rèn)為:“中國(guó)學(xué)術(shù),以研究人類現(xiàn)世生活之理法為中心,古今思想家皆集中精力于此方面之各種問(wèn)題。以今語(yǔ)道之,即人生哲學(xué)及政治哲學(xué)所包含之諸問(wèn)題也。蓋無(wú)論何時(shí)代何宗派之著述,未嘗不歸結(jié)于此點(diǎn)。”這表明中國(guó)歷史上的思想家所重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題,是如何經(jīng)國(guó)治軍。治國(guó)思想一直是思想史發(fā)展的主流,全面而深刻地為人們從事經(jīng)國(guó)治軍活動(dòng)提供理論上的指導(dǎo)。摘編自紀(jì)寶成中國(guó)古代治國(guó)要論結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí),圍繞中國(guó)古代“治國(guó)思想與實(shí)踐”自行擬定一個(gè)具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù))參考答案:略解析:本題是一道開(kāi)放型試題,題目以梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)古代治國(guó)思想的評(píng)述為材料,要求自行擬定論題,并進(jìn)行闡述。解題時(shí)首先要提煉材料觀點(diǎn),即梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)古代思想家都關(guān)注治國(guó)思想,然后圍繞“治國(guó)思想與實(shí)踐”擬定題目,題目要求指向明確。最后,還要對(duì)擬定的論題進(jìn)行闡述,要注意時(shí)間限定為中國(guó)古代。- 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