（江蘇專版）2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 基礎(chǔ)強化練三 連貫（排序）專項練+基礎(chǔ)組合練3（含解析）

基礎(chǔ)強化練三連貫(排序)專項練基礎(chǔ)組合練3連貫(排序)專項練1.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)傳統(tǒng)不是凝固的沉淀物，而是松散的相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。_，_，_，_，_，_。但更新不是廢棄自我主體，而是在舊傳統(tǒng)中增加了新養(yǎng)分和新資源。固有的傳統(tǒng)會有所增減直至發(fā)生變異經(jīng)過相遇相熟到彼此吸收融合的過程承載著歷史的惰性而又不隨順時俗俯仰此時傳統(tǒng)更新的歷史時刻就來到了但當(dāng)異質(zhì)文化之水悄然進入這條河流的時候是它天然生就的品格A.B.C.D.答案B解析根據(jù)橫線前“相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)”，與此相對應(yīng)的只能是“惰性”“不隨順時俗俯仰”，這是傳統(tǒng)“天然生就的品格”，是對橫線前“相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)”的具體闡述。中的“但”表示轉(zhuǎn)折，領(lǐng)起另一層意思。是的結(jié)果。中的“更新”照應(yīng)中的“發(fā)生變異”，且和橫線后的“更新”聯(lián)系緊密。據(jù)此分析可得出答案為B。2.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)近幾年來，執(zhí)法者和市民產(chǎn)生沖突的事屢有發(fā)生，_，_，_，兩種極端走到一起，焉有不發(fā)生沖突之理？_，說的也是整個道理，_，_，誰也不是窩囊廢，結(jié)果也就成了窩里斗。市民強調(diào)情理而忽視法理究其原因，往往與雙方的情法失衡有關(guān)你持情理，我持法理執(zhí)法者強調(diào)法理而忽視情理所謂“公說公有理，婆說婆有理”你用情理攻擊我，我用法理回?fù)裟鉇.B.C.D.答案B解析閱讀語段，了解這段文字講的是執(zhí)法者和市民產(chǎn)生沖突的原因。該語段有三處空缺，根據(jù)語段的內(nèi)在語意關(guān)系，把備選項分為三組，為一組，單獨為一組，為一組。第一處根據(jù)首句“執(zhí)法者和市民產(chǎn)生沖突的事屢有發(fā)生”，接下來應(yīng)是為這種現(xiàn)象找原因，所以其后應(yīng)緊接，由首句確定法排除A、D兩項。由“兩種極端走到一起”一句，可推知該處說的是“兩種極端”的表現(xiàn)，應(yīng)該是先從“執(zhí)法者”的角度分析原因，再從“市民”的角度分析原因，所以應(yīng)該是，排除C項。故選B。3.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)重創(chuàng)作者好譏笑搞評論的人是寄生的“木耳”，_，_，_。_，_，_，魯濱孫也要依靠他人制造的工具。就社會的一切關(guān)系來說最初的批評誠然是依附于作品而存在的彼此間原都有互相依存的需要隨著時代和自身的發(fā)展天下決沒有絕世獨立生活在真空中的人它就有了自己相對獨立的發(fā)展道路A.B.C.D.答案B解析第一空應(yīng)填，該句內(nèi)容先讓步性地解釋搞評論的人有寄生的特點，“最初”表明按時間順序，該句在最前面。“隨著時代和自身的發(fā)展”在時間上承前句的“最初”。應(yīng)跟在后面，句中的“它”承前指“搞評論的人”。必須連在一起，且在前，在后，因為是從一定的高度和整體角度來思考社會中的一切關(guān)系彼此之間的聯(lián)系，原都有互相依存的需要。和橫線后面的內(nèi)容聯(lián)系最緊密。故選B。4.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)文學(xué)作品中，“飛白”是指明知所寫人物在發(fā)音、用字、遣詞、造句和邏輯等方面有錯誤，故意仿照錯誤的原樣記錄下來的修辭格。恰當(dāng)?shù)剡\用“飛白”，_，_。_，_，_，_。給讀者帶來了詼諧逗趣的“笑果”尤其是人物間的對話還可以產(chǎn)生幽默諷刺的效果如紅樓夢中黛玉故意將錯就錯，以“愛哥哥”戲弄湘云能逼真地刻畫人物形象“飛白”多使用在古典小說里A.B.C.D.答案D解析解答此題，要根據(jù)語句內(nèi)在的邏輯關(guān)系來判斷。根據(jù)橫線前的語句可知，橫線后面應(yīng)緊接著講恰當(dāng)運用“飛白”的表達(dá)效果。結(jié)合橫線處標(biāo)點符號的提示可知，應(yīng)放在橫線前兩處，且在前，在后。之后則圍繞“幽默諷刺的效果”，舉例說明“飛白”在古典小說中的使用，是對的進一步說明，是對的舉例說明，是對中紅樓夢運用“飛白”產(chǎn)生的具體效果的說明，所以正確排序應(yīng)是。據(jù)此可得出答案為D。5.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)在調(diào)適具體的人與人關(guān)系上，_，_，_，_，_。千百年來，與人為善、人際和睦、立己達(dá)人、推己及人等道德準(zhǔn)則已經(jīng)深深烙印于中國人的價值觀念之中?！叭省痹谥腥A傳統(tǒng)文化中占據(jù)著特殊的重要地位“和合”理念表現(xiàn)為人心和善的道德觀，其核心是“仁”漢代儒學(xué)將“仁”解釋為“天心”宋明儒學(xué)以“仁”為核心構(gòu)筑價值體系孔子將“仁”解釋為普遍道德原則A.B.C.D.答案B解析根據(jù)句式特點，應(yīng)該連在一起；再結(jié)合時間先后順序，這三句的順序應(yīng)該是，排除C、D兩項。而是對“仁在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著特殊的重要地位”進行具體闡釋，所以緊跟在后面，排除A項。故選B。6.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)荀子的文章有絮叨之嫌，恐談不上精練。好在他是飽學(xué)之士，每論一個題目，_，_，_。_，_。_。他的一串一串沒完沒了的比喻就是這樣出來的真正是浮想聯(lián)翩往往忘記了他為某個觀點本一句話就能說明白的意思已用了太多的比喻了這是一個用一種特別突出的優(yōu)點來掩蓋缺點的最好例子連類而及的聯(lián)想就特別多我們驚異于他美妙貼切的比喻的同時A.B.C.D.答案C解析中的“聯(lián)想就特別多”和中的“浮想聯(lián)翩”語意聯(lián)系緊密，故這兩句應(yīng)相連，且是對前文“飽學(xué)”的解釋，因此這兩句應(yīng)放在前兩句；中的“這樣”指代前文的“聯(lián)想”；“的同時，往往”為常見固定句式，因此相連；是概括性評價，屬于總結(jié)句，應(yīng)放在最后。據(jù)此分析可得出答案為C。7.下列在語段橫線處補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)家庭是人生旅程的起點，家風(fēng)是精神成長的沃土。教育并不限于學(xué)校教育、自我教育，家教在教育領(lǐng)域的地位也不容忽視。無論是傳統(tǒng)意義上的家規(guī)家訓(xùn)，還是苦口婆心的叮嚀囑咐，都會對孩子的健康成長產(chǎn)生重要影響。在某種意義上，_。A.獨具家庭特色的“道德共同體”，由家風(fēng)和家教構(gòu)成B.家風(fēng)和家教，構(gòu)成了獨具家庭特色的“道德共同體”C.家風(fēng)和家教，使“道德共同體”的構(gòu)成獨具家庭特色D.家風(fēng)和家教構(gòu)成的“道德共同體”，獨具家庭特色答案B解析從語境看，語段的話題中心是“家風(fēng)”“家教”，且為保證陳述對象前后一致，橫線處語句也應(yīng)以“家風(fēng)”“家教”領(lǐng)起，據(jù)此排除A、D兩項。再從文意看，語境強調(diào)的是“家風(fēng)”和“家教”構(gòu)成了“道德共同體”，而不是“家風(fēng)”和“家教”使“道德共同體的構(gòu)成獨具家庭特色”，據(jù)此排除C項。故選B。8.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)吟詩曾是詩經(jīng)時代日常生活的組成部分?！安粚W(xué)詩，無以言?！蹦鞘且粋€詩像工具一樣被普遍使用的時代，卻并無獨立詩人。_。_。_。_。_。_?？组T詩教曰“樂而不淫，哀而不傷”從此中國文人的傷感有了深度，有了參照可是正因如此，屈賦才具備了自為經(jīng)典的品格屈子來了，這實在非同尋常屈子是又怨又怒，氣吞聲悲，肝腸寸斷，大哀極傷以北方諸子為標(biāo)準(zhǔn)衡量，屈賦真可謂不倫不類，不經(jīng)不典A.B.C.D.答案C解析解答此題，重在分析句子間的邏輯關(guān)系。從語意上看，和之間形成一種對比和轉(zhuǎn)折關(guān)系，且應(yīng)緊跟在后，據(jù)此排除A項。分析中的“如此”指代的內(nèi)容，這里有兩種可能，或是，或是，對比可知，中的“標(biāo)準(zhǔn)”“不經(jīng)不典”與中的“經(jīng)典”相照應(yīng)，和的聯(lián)系更緊密，二者之間的轉(zhuǎn)折關(guān)系更突出，所以在后，據(jù)此排除B項。講的是屈子的非同尋常之處，應(yīng)在之前，據(jù)此排除D項。故選C。基礎(chǔ)組合練3一、語言文字運用1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()文學(xué)創(chuàng)作者的生活理應(yīng)豐富多彩些，才有利于文學(xué)人物的生動塑造。如果一味地_，那是很容易_的。當(dāng)然，如果你的生活素材積累得夠多夠豐富，倒也不妨采用苦行僧的方式來寫作。就如曹雪芹寫紅樓夢，動筆前的豐富閱歷已經(jīng)足夠他寫作_了。A.閉門造車如出一轍終身B.閉門造車千人一面終生C.坐井觀天如出一轍終生D.坐井觀天千人一面終身答案B解析閉門造車：關(guān)上門造車，比喻只憑主觀辦事，不管客觀實際。坐井觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。語境強調(diào)的是脫離生活客觀實際，應(yīng)用“閉門造車”。如出一轍：(車子)好像從同一個車轍出來，形容事情非常相像。千人一面：一千個人的面孔都一個樣子，比喻文章或?qū)θ宋锏拿鑼懝交际且粋€樣子。根據(jù)語境，用“千人一面”更合適。終生：一生。多用于事業(yè)、工作、使命、抱負(fù)、業(yè)績等方面。終身：一生，一輩子(多就切身的事而言)；特指婚姻。根據(jù)語境，應(yīng)用“終生”。2.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)改革開放四十年，農(nóng)村人口大幅減少，城市人口急劇增加，中國人的生產(chǎn)與生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化。_，_。_，_，_，_。這啟迪我們，必須打破墨守成規(guī)的舊觀念，重塑適應(yīng)新時代、新生活的新節(jié)俗。許多節(jié)俗活動仍停留在農(nóng)業(yè)社會的節(jié)奏上與城市生活、現(xiàn)代生活相適應(yīng)的節(jié)慶換個角度來說往往廣受民眾的歡迎最典型的例子是“雙十一”“雙十二”這種新節(jié)引來全民狂歡致使傳統(tǒng)節(jié)日出現(xiàn)與社會脫節(jié)、與人民疏離的趨勢A.B.C.D.答案B解析橫線前的語句講的是改革開放四十年來中國的變化。都是針對傳統(tǒng)節(jié)俗來說的，講的是許多節(jié)俗活動的不變，是的結(jié)果；都講的是與現(xiàn)代生活相適應(yīng)的節(jié)慶，根據(jù)的內(nèi)容可知，“廣受民眾的歡迎”的應(yīng)是的內(nèi)容，是對的具體舉例說明，所以三者的排序應(yīng)是。根據(jù)橫線處標(biāo)點符號的提示可知，應(yīng)在前，應(yīng)在后；這兩組語句之間由來連接和過渡。3.知音古琴入門一書的命名，巧妙結(jié)合“知音”與“古琴入門”之間的聯(lián)系，令人印象深刻。下列書籍命名方法，與此不相同的一項是()A.線描X射線檔案B.談天宇宙若比鄰C.西烏永遠(yuǎn)的白樺林D.風(fēng)度臺風(fēng)、颶風(fēng)、龍卷風(fēng)答案C解析先分析知音古琴入門這一命名中“知音”與“古琴入門”之間的關(guān)系，然后再分析所給的四個選項。知音古琴入門，“知音”既暗含“高山流水遇知音”的意思，與“古琴”相關(guān)，又指這本書可以帶領(lǐng)初學(xué)者“入門”學(xué)習(xí)古琴。A項線描X射線檔案，“線描”既是美術(shù)手法，又指后面要用的射線特點。B項談天宇宙若比鄰，“談天”中的“天”既指聊天，又指自然界的天，聊天能夠拉近人的距離，“宇宙若比鄰”，也體現(xiàn)同在一片藍(lán)天下這一情形。D項風(fēng)度臺風(fēng)、颶風(fēng)、龍卷風(fēng)，“風(fēng)度”中的“風(fēng)”既指自然界之風(fēng)，又指人的氣度。這三個選項的書名中都語含雙關(guān)，且后面的內(nèi)容都是對前面內(nèi)容的解釋。而C項西烏永遠(yuǎn)的白樺林，“西烏”是一個地方，“白樺林”是該地的突出特色，其命名特點與題干中知音古琴入門的命名特點不一樣。故選C。4.對下面文段主要意思的提煉，最準(zhǔn)確的一項是()孔子有個學(xué)生看到一個孩子掉進湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個孩子的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家認(rèn)為他太貪心。孔子卻對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。春秋時魯國政府有一條規(guī)定，魯國人到國外旅行，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國后再到政府去報賬?？鬃拥囊粋€學(xué)生贖人后卻沒有去報賬，人們夸他品格高尚?？鬃訁s嚴(yán)厲地批評他，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報了賬則說明自己的品格不如孔子的學(xué)生，于是以后就只好假裝沒有看見。A.做善事當(dāng)仁不讓，不應(yīng)該為了報酬而行善。B.善舉應(yīng)該得到報酬，方能鼓勵更多人行善。C.追求財富利益是人的本能，不可過分指責(zé)。D.對學(xué)生要因材施教，講究合理的方式態(tài)度。答案B解析仔細(xì)閱讀文段，文段主要講述孔子表揚學(xué)生見義勇為后收取貴重酬謝禮品、批評學(xué)生贖回奴隸后不到官府報銷的故事。第一個學(xué)生救人拿了一頭牛的酬勞。根據(jù)文段中“大家認(rèn)為他太貪心?？鬃訁s對他說”可知，孔子的觀點和大家是相反的，他贊成這個學(xué)生拿酬勞，也就是做好事，應(yīng)該拿到酬勞。第二個學(xué)生做了好事贖回了奴隸，卻沒有向官府報賬。雖然“人們夸他品格高尚”，但是“孔子卻嚴(yán)厲地批評他”，第二個學(xué)生也做了好事，自己拿錢把奴隸贖回國，且沒有向官府報賬，也就是做好事的時候自己的利益也受到了損害?？鬃优u他是因為他做了好事，沒有得到報酬，還損害了自己的利益，這會讓以后遇到類似情況的人不愿意做此類好事，因為人們假如墊錢贖回了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的人格不如孔子的學(xué)生，于是以后再在別的國家遇到本國的人做奴隸，就只好假裝沒看見。也就是說善舉應(yīng)該得到報酬，方能鼓勵更多人行善。故選B。二、古代文化常識5.下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()A.雅樂，典雅純正的音樂，是帝王朝賀、祭祀天地等大典及大臣宴游時用的音樂。B.重陽，我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。易經(jīng)將“九”定為陽數(shù)，農(nóng)歷九月九日，日月并陽，故稱“重陽”。舊時這一天有登高望遠(yuǎn)、賞菊花、飲菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。C.黥，即墨刑，五刑之一。指在犯人臉上刺字并涂上墨，作為懲罰的標(biāo)記。D.伯仲叔季，是古代兄弟間依長幼排行的順序。一般來說，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。答案A解析“大臣宴游時用”錯，只有帝王朝賀、祭祀天地等大典時使用。6.下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()A.太子洗馬是太子侍從官，平時負(fù)責(zé)管理宮廷馬匹，太子出行時充任先導(dǎo)。B.戶部，古代六部(吏、戶、禮、兵、刑、工)之一，管理全國土地、賦稅及戶籍等事宜。C.假節(jié)即借用符節(jié)，持節(jié)者大都鎮(zhèn)守一方，戰(zhàn)時可以斬殺違犯軍令的人。D.祭酒有“首席、主管”意，后指年高德劭、舉足輕重的人，軍事祭酒即軍中首席幕僚。答案A解析洗馬即先馬，在馬前做先導(dǎo)，沒有“管理宮廷馬匹”的職責(zé)。三、名句名篇默寫7.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)子曰：“學(xué)而不思則罔，_。”(論語·為政)(2)_，夕攬洲之宿莽。(屈原離騷)(3)飛湍瀑流爭喧豗，_。(李白蜀道難)(4)_，用之如泥沙？(杜牧阿房宮賦)(5)角聲滿天秋色里，_。(李賀雁門太守行)(6)況吾與子漁樵于江渚之上，_。(蘇軾赤壁賦)(7)香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，_。(周敦頤愛蓮說)(8)馬作的盧飛快，_。(辛棄疾破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之)答案(1)思而不學(xué)則殆(2)朝搴阰之木蘭兮(3)砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷(4)奈何取之盡錙銖 (5)塞上燕脂凝夜紫(6)侶魚蝦而友麋鹿(7)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(8)弓如霹靂弦驚8