2021高考政治一輪復(fù)習(xí) 第13單元 探索世界與追求真理 第35課 求索真理的歷程教學(xué)案 新人教版必修4

第35課求索真理的歷程最新考綱核心素養(yǎng)1.實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。3.真理：真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤。4.認(rèn)識(shí)過(guò)程：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。政治認(rèn)同通過(guò)對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的科學(xué)理論，能夠?qū)ξ覈?guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮其積極的促進(jìn)作用真理是具體的、有條件的，追求真理是一個(gè)過(guò)程。我們要正確對(duì)待我們?cè)趯?shí)踐中獲得的理論、思想。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命從哲學(xué)維度全面理解追求真理的過(guò)程，才能更好地走進(jìn)社會(huì)、融入社會(huì)，培養(yǎng)公共精神，提高公共參與能力科學(xué)精神公共參與 實(shí)踐的概念及特點(diǎn)1實(shí)踐的概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。(1)實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。(2)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。2實(shí)踐的特點(diǎn)(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。(2)實(shí)踐具有能動(dòng)性。(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。3實(shí)踐的形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，變革社會(huì)的實(shí)踐，探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。點(diǎn)撥：人類的實(shí)踐活動(dòng)中，最基本的是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，而不是變革社會(huì)的實(shí)踐等。1人類認(rèn)識(shí)世界的實(shí)踐在社會(huì)發(fā)展中至關(guān)重要。_矯正實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，但不包括人類認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)。2動(dòng)物心理產(chǎn)生于低層次的實(shí)踐活動(dòng)。_矯正實(shí)踐活動(dòng)是人類所特有的，動(dòng)物活動(dòng)不屬于實(shí)踐活動(dòng)。3實(shí)踐具有能動(dòng)性決定了盲目的實(shí)踐是不存在的。_矯正此處的能動(dòng)性是指實(shí)踐是人類有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，錯(cuò)誤的目的或意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐就是人們通常說(shuō)的盲目實(shí)踐，故其是存在的。4單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。_矯正實(shí)踐的社會(huì)性決定了實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)。但是，單個(gè)人也可以進(jìn)行實(shí)踐，只不過(guò)他自己的實(shí)踐要處在一定的社會(huì)關(guān)系中。1從主體、對(duì)象、直接現(xiàn)實(shí)性、橋梁四個(gè)方面把握實(shí)踐的概念(1)實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐必須且只能是人的活動(dòng)，但并非人的所有活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。(2)實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界，既不是主觀世界，也不是整個(gè)世界。(3)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(4)實(shí)踐是連接主觀與客觀的橋梁，是“主觀見(jiàn)之于客觀”的活動(dòng)。2實(shí)踐的特點(diǎn)特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響社會(huì)性實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響歷史性人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響聯(lián)系體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一提醒：(1)盲目的實(shí)踐是錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐，而不是無(wú)目的、無(wú)意識(shí)的活動(dòng)。(2)實(shí)踐的社會(huì)性，否認(rèn)的只是孤立的活動(dòng)，并不否認(rèn)單個(gè)人的活動(dòng)?？键c(diǎn)展示全國(guó)卷5年2考命題揭秘導(dǎo)航實(shí)踐的概念2016·全國(guó)卷·23從具體題型上看，以選擇題為主。從核心素養(yǎng)上看，以科學(xué)精神，公共參與為主。從考查方式上看，主要以選擇題形式考查實(shí)踐的概念、特點(diǎn)，并常常與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)過(guò)程等知識(shí)結(jié)合起來(lái)考查，材料靈活多變，對(duì)理解能力要求較高。實(shí)踐的特點(diǎn)2018·全國(guó)卷·22以實(shí)施新發(fā)展戰(zhàn)略和國(guó)家重大工程建設(shè)為背景，考查實(shí)踐的內(nèi)涵1習(xí)近平總書記就“推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”這一重要發(fā)展戰(zhàn)略提出了新思路、新論斷，他還指出，要以“腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干的工作作風(fēng)”，打贏這場(chǎng)硬仗。之所以要強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，主要是因?yàn)槟_踏實(shí)地、真抓實(shí)干具有()A客觀物質(zhì)性B能動(dòng)性C直接現(xiàn)實(shí)性 D社會(huì)歷史性C強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，是因?yàn)橹挥袑?shí)干才能最終實(shí)現(xiàn)改革發(fā)展，這是因?yàn)閷?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，C符合題意。A、B、D不構(gòu)成原因，故排除。區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)與意識(shí)的特點(diǎn)(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性；意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(2)實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)；意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不能直接改造世界。2港珠澳大橋從最早提出設(shè)想到設(shè)計(jì)，再到開(kāi)工、全線貫通、正式通車，歷時(shí)35載。面對(duì)港珠澳大橋建設(shè)中遇到的問(wèn)題，工程建設(shè)者們開(kāi)展了百余項(xiàng)試驗(yàn)，克服說(shuō)不完的困難，戰(zhàn)勝數(shù)不盡的挑戰(zhàn)，將夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。這主要表明()實(shí)踐可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在實(shí)踐是主觀能動(dòng)性和客觀物質(zhì)性相統(tǒng)一的活動(dòng)研究中獲得的正確認(rèn)識(shí)能夠促進(jìn)實(shí)踐水平的提高實(shí)踐是單個(gè)人的活動(dòng)ABCDA“面對(duì)港珠澳大橋建設(shè)中遇到的問(wèn)題，工程建設(shè)者們開(kāi)展了百余項(xiàng)試驗(yàn)將夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)”，說(shuō)明實(shí)踐是主觀能動(dòng)性和客觀物質(zhì)性相統(tǒng)一的活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，正確且符合題意；材料未體現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐水平的提高，不符合題意；實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的，錯(cuò)誤。依托科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，綜合考查實(shí)踐的特點(diǎn)3中國(guó)航天工程所自主研發(fā)的空間主動(dòng)型氫原子鐘，將在2022年用于我國(guó)空間站。項(xiàng)目采用鍶光鐘、鉻噴泉鐘、主動(dòng)型氫原子鐘共同組建空間原子鐘鐘組，將在外太空間建立時(shí)間頻率實(shí)驗(yàn)室，驗(yàn)證在地球表面無(wú)法完成的相關(guān)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，如愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論等。材料表明()A工具的完善是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和能動(dòng)性C認(rèn)識(shí)能隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展D科學(xué)實(shí)驗(yàn)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)B材料主旨是建設(shè)原子鐘用于太空探索實(shí)驗(yàn)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)屬于基本的實(shí)踐活動(dòng)，該實(shí)驗(yàn)體現(xiàn)了實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和能動(dòng)性，B符合題意；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，A錯(cuò)誤；材料主旨是實(shí)踐活動(dòng)，沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，C不符合題意；改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，D錯(cuò)誤。在涉及實(shí)踐的基本特征時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是受客觀因素影響或制約時(shí)，一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的客觀物質(zhì)性；強(qiáng)調(diào)的是“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”的制定及作用時(shí)，一般體現(xiàn)的是實(shí)踐具有能動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程或條件時(shí)，一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的歷史性；強(qiáng)調(diào)合作、聯(lián)系等內(nèi)容時(shí)，一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)性。4(2019·煙臺(tái)期末)2018年11月19日，我國(guó)成功發(fā)射第18、19顆北斗三號(hào)全球組網(wǎng)衛(wèi)星。衛(wèi)星發(fā)射入軌后，進(jìn)行了在軌測(cè)試與試驗(yàn)評(píng)估，并與此前發(fā)射的17顆北斗三號(hào)衛(wèi)星進(jìn)行組網(wǎng)聯(lián)調(diào)和性能指標(biāo)評(píng)估，于2018年底開(kāi)通運(yùn)行，向“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)提供基本導(dǎo)航服務(wù)，這標(biāo)志著從2009年啟動(dòng)的北斗三號(hào)基本系統(tǒng)星座部署圓滿完成。這說(shuō)明()實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性創(chuàng)新是推動(dòng)人類思維發(fā)展的根本動(dòng)力科學(xué)實(shí)驗(yàn)是最基本的實(shí)踐形式實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)AB CDB北斗三號(hào)全球組網(wǎng)衛(wèi)星向“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)提供基本導(dǎo)航服務(wù)標(biāo)志著從2009年啟動(dòng)的北斗三號(hào)基本系統(tǒng)星座部署圓滿完成。這說(shuō)明實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，符合題意。社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)人類思維發(fā)展的根本動(dòng)力，說(shuō)法錯(cuò)誤。改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐形式，說(shuō)法錯(cuò)誤。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。(2)認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。(3)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物。點(diǎn)撥：認(rèn)識(shí)的來(lái)源獲得認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐。個(gè)人獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。(2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。(2)通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(3)人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。點(diǎn)撥：不能認(rèn)為科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物自身都不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。4實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的(1)認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。(2)認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。1讀萬(wàn)卷書和行萬(wàn)里路都是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源。_矯正人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源和途徑是兩回事。讀萬(wàn)卷書和行萬(wàn)里路是人類認(rèn)識(shí)獲取的兩個(gè)途徑，但人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐。2創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)專家的間接經(jīng)驗(yàn)。_矯正實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3正確認(rèn)識(shí)是溝通主觀與客觀的橋梁。_矯正將主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的唯一因素，是實(shí)踐。4實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)。_矯正透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)、由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。5不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒(méi)有價(jià)值。_矯正不成功的實(shí)踐可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的不足，故有價(jià)值。1正確理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)正確理解區(qū)分點(diǎn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來(lái)源。把認(rèn)識(shí)的來(lái)源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑等同實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義脫離實(shí)踐、紙上談兵，認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù)，認(rèn)識(shí)的根本目的是獲得真理2.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一考點(diǎn)展示全國(guó)卷5年6考命題揭秘導(dǎo)航實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2019·全國(guó)卷·232019·全國(guó)卷·232018·全國(guó)卷·212017·全國(guó)卷·212017·全國(guó)卷·212015·全國(guó)卷·23從具體題型上看，選擇題與主觀題均有。從核心素養(yǎng)上看，以科學(xué)精神、公共參與為主。從考查方式上看，本考點(diǎn)是高考的重點(diǎn)，常結(jié)合漫畫、名人名言、科研成果、新的政策、計(jì)劃、戰(zhàn)略的出臺(tái)及實(shí)施的結(jié)果等，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類等題目考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。依托黨的重大理論成果，考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源1(2018·全國(guó)卷·21)黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想()源于理論研究和理論斗爭(zhēng)是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)ABCDC實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，故不選。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，中“完成了”的說(shuō)法錯(cuò)誤。均是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正確解讀，故選C。依托實(shí)踐創(chuàng)新、知識(shí)更新，考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力2(2019·全國(guó)卷·23)國(guó)家主席習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí)，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過(guò)硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論道理是()源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)是真理性認(rèn)識(shí)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性時(shí)代和實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了條件和需要實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)AB CDD真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，且真理源于實(shí)踐，錯(cuò)誤。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，錯(cuò)誤?！爱?dāng)今時(shí)代時(shí)代發(fā)展”說(shuō)明符合題意。實(shí)踐以人為主體，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)，正確。故選D。3(2019·全國(guó)卷·23)廢舊塑料的回收利用一直受到污水排放問(wèn)題的困擾。一位“草根發(fā)明家”轉(zhuǎn)變思路，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，研制成無(wú)水清洗的廢舊塑料自動(dòng)化生產(chǎn)線，臟兮兮的廢舊塑料進(jìn)入生產(chǎn)線，變成了“新鮮、干凈”的塑料顆粒。這表明()實(shí)踐的需要推動(dòng)人的創(chuàng)新能力不斷發(fā)展批判性思維能夠促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新觀念創(chuàng)新決定著創(chuàng)新思維活動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì)能否應(yīng)用于實(shí)踐是衡量創(chuàng)新成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)AB CDA實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，廢舊塑料的回收利用存在的問(wèn)題，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，材料中“草根發(fā)明家”通過(guò)反復(fù)試驗(yàn)取得成功，說(shuō)明實(shí)踐的需要推動(dòng)人的創(chuàng)新能力不斷發(fā)展，正確?！安莞l(fā)明家”轉(zhuǎn)變思路，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)取得成功，這表明批判性思維能夠促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新，正確。不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容，錯(cuò)誤。材料中沒(méi)有涉及這種創(chuàng)新成果應(yīng)用于實(shí)踐，與題意不符。以科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)為背景，考查實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4(2017·全國(guó)卷·21)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過(guò)驗(yàn)收。面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識(shí)論道理是()實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)主體對(duì)于獲得真理性認(rèn)識(shí)沒(méi)有影響不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒(méi)有價(jià)值正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成AB CDB攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過(guò)驗(yàn)收，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，正確且符合題意。面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，正確且符合題意。錯(cuò)誤，獲得真理性認(rèn)識(shí)既受認(rèn)識(shí)客體的影響，也受認(rèn)識(shí)主體的影響。失敗的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展也可能具有價(jià)值，錯(cuò)誤，應(yīng)排除。故選B。以某一實(shí)踐活動(dòng)的巨大成就為背景材料，考查實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系5習(xí)近平總書記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上指出：改革開(kāi)放40年積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)是黨和人民彌足珍貴的精神財(cái)富，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義有著極為重要的指導(dǎo)意義，必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。這說(shuō)明()實(shí)踐是由理論派生的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力經(jīng)驗(yàn)是理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用AB CDC“改革開(kāi)放40年積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)是黨和人民彌足珍貴的精神財(cái)富在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展”，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，正確，錯(cuò)誤；寶貴經(jīng)驗(yàn)對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義有著極為重要的指導(dǎo)意義，說(shuō)明理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，正確；真理是理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，錯(cuò)誤。本題選C。62018·全國(guó)卷·40(1)閱讀材料，回答問(wèn)題。以袁隆平為代表的我國(guó)雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國(guó)家糧食安全，把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。幾十年來(lái)，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功；1997年，開(kāi)啟了第三代超級(jí)雜交稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2017年，創(chuàng)造了畝產(chǎn)1 149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。為助力國(guó)家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿足人們對(duì)高品質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5鹽度的海水灌溉。作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國(guó)際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來(lái)自亞、非、拉美30多個(gè)國(guó)家的2 000多名學(xué)員，并多次到國(guó)外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。我國(guó)雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明。解析：本題屬于原因類試題，要求運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理作答。對(duì)此，首先要明確實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。然后根據(jù)材料進(jìn)行分析：材料中課題組根據(jù)社會(huì)需要選題、解決群眾需求、進(jìn)行應(yīng)用推廣等內(nèi)容體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力、目的，課題組不斷突破、解決各種關(guān)鍵性難題，推動(dòng)水稻畝產(chǎn)不斷提高，體現(xiàn)了正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的推動(dòng)作用。答案：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。立足社會(huì)需要選擇課題，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國(guó)和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。生活與哲學(xué)教材中沒(méi)有直接指向“認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐”這一內(nèi)容，高考大綱也沒(méi)有“認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐”這一考點(diǎn)，但高考常對(duì)其進(jìn)行考查，所以要站在“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系”角度來(lái)掌握和運(yùn)用知識(shí)。 真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程1真理：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(1)真理的客觀性：是真理最基本的屬性。對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理面前人人平等。(2)真理的條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。(3)真理的具體性：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(4)真理和謬誤：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。點(diǎn)撥：真理的具體性是真理相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)縱向的變化。而真理的條件性是相對(duì)于適用的條件和范圍來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)橫向的變化。2認(rèn)識(shí)過(guò)程含義原因反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程無(wú)限性人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身方法論與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理點(diǎn)撥：在認(rèn)識(shí)過(guò)程中反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線式的前進(jìn)；二是“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。1真理與謬誤往往相伴而行，真理中蘊(yùn)含著謬誤的成分。_矯正真理是正確反映，謬誤是錯(cuò)誤反映，真理與謬誤的界限不容混淆。2受各種因素影響，人們往往對(duì)同一確定的對(duì)象產(chǎn)生多種正確的認(rèn)識(shí)。_矯正在各種因素的影響下，人們對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種認(rèn)識(shí)，但這多種認(rèn)識(shí)中只有一種是正確的。3真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。_矯正認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性和無(wú)限性，認(rèn)識(shí)過(guò)程是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，不會(huì)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。4認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過(guò)程。_矯正那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并未被推翻，而是不斷向前發(fā)展。5有用的就是真理。_矯正真理的正確性決定了它是有用的，但有用的不一定是真理。1真理(1)對(duì)比理解真理的特征特征理解要求客觀性客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是客觀的。對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)真理是客觀的，要堅(jiān)持真理。堅(jiān)持真理面前人人平等條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理。真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對(duì)待謬誤具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一(2)真理與謬誤真理與謬誤是對(duì)立的。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。二者有著嚴(yán)格的界限，不容混淆。真理與謬誤又是統(tǒng)一的。二者相互依存、互為前提，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。提醒：通過(guò)“三個(gè)統(tǒng)一”深刻把握真理(1)真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一。任何真理都是有條件的，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。(2)真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個(gè)意義上說(shuō)，真理是絕對(duì)的。另一方面，真理都是具體的有條件的，當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化，真理就可能變成謬誤，從這個(gè)意義上說(shuō)，真理是相對(duì)的。(3)真理是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。真理的客觀性主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是客觀的，對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理從形式上說(shuō)是主觀的，是主體對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。2正確區(qū)分認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。圖示：無(wú)限性人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。圖示：上升性對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。圖示：提醒：(1)認(rèn)識(shí)是有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一。從每一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)、單個(gè)人的認(rèn)識(shí)來(lái)看，認(rèn)識(shí)是有限的；從人類認(rèn)識(shí)能力來(lái)看，認(rèn)識(shí)是無(wú)限的。認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，并不意味著人類沒(méi)有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力。(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，并不意味著人們無(wú)法正確認(rèn)識(shí)事物。(3)單個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，并不意味著人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的。(4)認(rèn)識(shí)具有上升性并不意味著真理在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻，被否定。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。考點(diǎn)展示全國(guó)卷5年7考命題揭秘導(dǎo)航真理2018·全國(guó)卷·232016·全國(guó)卷·20從具體題型上看，選擇題和主觀題均有。從核心素養(yǎng)上看，以科學(xué)精神為主。從考查方式上看，圍繞真理的特征和認(rèn)識(shí)過(guò)程進(jìn)行綜合測(cè)試，近幾年在高考中有較強(qiáng)的測(cè)試要求，尤其是以主觀題形式綜合考查認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)。認(rèn)識(shí)過(guò)程2017·全國(guó)卷·232017·全國(guó)卷·212016·全國(guó)卷·39(1)2015·全國(guó)卷·39(2)2015·全國(guó)卷·23以漫畫題形式考查真理的特征1在集安高句麗壁畫一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國(guó)古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見(jiàn)解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是()圖一圖二圖三A真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)B對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)C真理是有條件的，都有自己的適用范圍D真理是具體的，是相對(duì)特定的過(guò)程而言的B分析材料可以看出，“剁肉圖”的命名是錯(cuò)誤的，“烤肉圖”的命名是正確的，這體現(xiàn)了對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀事物的正確反映。C、D兩項(xiàng)不符合題意。2(2019·濰坊二模)下面漫畫是6還是9蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()真理是具體的、有條件的對(duì)同一事物可以有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)因受各種條件的限制而具有主體差異性立場(chǎng)不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)不同ABCDB真理具有客觀性，人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，排除；立場(chǎng)對(duì)認(rèn)識(shí)不具有決定作用，立場(chǎng)不同有可能導(dǎo)致認(rèn)識(shí)具有差異性，但是也有可能存在相同的認(rèn)識(shí)，排除；漫畫反映了站在不同的角度，立足不同的條件，可以得出不同的認(rèn)識(shí)，可見(jiàn)真理是具體的、有條件的，故正確；漫畫反映了人們的認(rèn)識(shí)受到主客觀兩種因素的制約，故正確。解答有關(guān)真理的試題，需要把握以下幾個(gè)典型錯(cuò)誤：(1)人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)具有多樣性。(2)真理與謬誤存在相互包含的關(guān)系。(3)人們的主觀立場(chǎng)對(duì)真理性認(rèn)識(shí)具有決定作用。(4)實(shí)踐條件改變，人們的認(rèn)識(shí)必然會(huì)發(fā)生改變。結(jié)合人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程，考查認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性3(2018·全國(guó)卷·22)黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆恼J(rèn)識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明()對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深化改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程AB CDA黨的十九大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，正確；黨的十九大認(rèn)識(shí)到我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，意味著黨和國(guó)家需要著力解決這一主要矛盾，體現(xiàn)了實(shí)踐的自覺(jué)性和創(chuàng)造性，正確。故選A。4(2017·全國(guó)卷·23)恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問(wèn)題都引起無(wú)數(shù)的新問(wèn)題，而且每一個(gè)問(wèn)題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過(guò)一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是()主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無(wú)限性AB CDB人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，同時(shí)，認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，符合題意。人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)是可以正確認(rèn)識(shí)客觀事物，達(dá)到真理性認(rèn)識(shí)的，錯(cuò)誤。人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性和無(wú)限性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，而不是封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)，錯(cuò)誤。對(duì)于認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的理解，注意以下細(xì)節(jié)：認(rèn)識(shí)的局限性具有暫時(shí)性，人類終將獲得真理性的認(rèn)識(shí)；人類已獲得的真理性認(rèn)識(shí)也具有暫時(shí)性，它也將不斷向前發(fā)展。以典型事例為載體，以主觀題形式考查認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題(思維建模)類型設(shè)問(wèn)方式答題要素原因類我國(guó)在某一領(lǐng)域?yàn)槭裁磿?huì)取得巨大成就？運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。要樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。實(shí)踐的特點(diǎn)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識(shí)說(shuō)明科學(xué)實(shí)踐的過(guò)程措施類運(yùn)用追求真理與認(rèn)識(shí)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，分析如何進(jìn)行××認(rèn)識(shí)或研究活動(dòng)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理的最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件的。要求我們堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理5.閱讀材料，回答問(wèn)題。我國(guó)古人很早就形成了天下觀，家國(guó)情懷是幾千年來(lái)扎根在中國(guó)人內(nèi)心深處的精神元素。禮記·大學(xué)講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，范仲淹講“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，顧炎武講“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這些都是國(guó)家情懷在不同時(shí)代的經(jīng)典表達(dá)。近代以來(lái)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興成為中華民族最偉大的夢(mèng)想，根植于民族文化血脈深處的家國(guó)情懷居功至偉。2019年，我國(guó)迎來(lái)中華人民共和國(guó)成立70周年。70年來(lái)，億萬(wàn)中華兒女始終秉承家國(guó)情懷，把個(gè)體價(jià)值、家庭價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密相連，將自己的人生融入實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史洪流。正是無(wú)數(shù)人、無(wú)數(shù)家庭的奮斗與奉獻(xiàn)，推動(dòng)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。在2019年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書記號(hào)召在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷，這既是對(duì)支撐中華民族生生不息、薪火相傳重要精神力量的深刻揭示，也是對(duì)中華兒女奮進(jìn)新時(shí)代展現(xiàn)新作為的極大鼓舞。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，說(shuō)明為什么家國(guó)情懷在不同的歷史時(shí)期既有不同的表現(xiàn)又能一脈相承。解析：通過(guò)審讀設(shè)問(wèn)，我們可以明確知識(shí)范圍為認(rèn)識(shí)論，主觀題類型為原因類。本問(wèn)要求我們說(shuō)明家國(guó)情懷在不同的歷史時(shí)期既有不同的表現(xiàn)又能一脈相承的原因。在這里，我們可以明確，家國(guó)情懷屬于認(rèn)識(shí)的范疇，甚至在一定條件下屬于真理的范疇，同時(shí)，不同歷史時(shí)期的家國(guó)情懷是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐的反映。通過(guò)審讀材料，結(jié)合關(guān)鍵信息“家國(guó)情懷在不同時(shí)期的經(jīng)典表達(dá)”“幾千年來(lái)”“近代以來(lái)”“70年來(lái)”等，我們便可鎖定答題的基本范圍：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)的發(fā)展、真理的具體性條件性。答案：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。不同歷史時(shí)期家國(guó)情懷的具體內(nèi)涵是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐的反映。認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化發(fā)展的過(guò)程。不同歷史時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)著家國(guó)情懷的內(nèi)容不斷豐富和發(fā)展。真理是具體的有條件的。家國(guó)情懷隨著社會(huì)歷史條件的變化而不斷發(fā)展和完善，與社會(huì)實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一。6閱讀材料，回答問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步不僅包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也包括民主法治的健全、文化藝術(shù)的繁榮、社會(huì)的和諧穩(wěn)定、生態(tài)環(huán)境的優(yōu)美等，五者缺一不可、相輔相成。這一“五位一體”總體布局經(jīng)歷了一個(gè)逐步深化、日趨完善的過(guò)程。中華人民共和國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)布局問(wèn)題進(jìn)行了深入探索，形成了統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方針原則進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期我們黨深刻認(rèn)識(shí)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，強(qiáng)調(diào)“兩手抓兩手都要硬”，并逐步形成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”總體布局黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入總體布局，正式形成了“五位一體”總體布局黨的十九大站在更高起點(diǎn)上，從“五位一體”總體布局的五個(gè)方面，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行的戰(zhàn)略謀劃，明確了我國(guó)未來(lái)30多年社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本路徑運(yùn)用認(rèn)識(shí)的無(wú)限性的知識(shí)，分析“五位一體”總體布局所經(jīng)歷的逐步深化、日趨完善的過(guò)程。答案：從認(rèn)識(shí)對(duì)象看，物質(zhì)世界是無(wú)限變化的；從認(rèn)識(shí)主體看，人類是世代延續(xù)的；從認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)看，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。依據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況的變化，我們黨在不斷發(fā)展的社會(huì)主義實(shí)踐中，積累經(jīng)驗(yàn)，深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)理論創(chuàng)新，使“五位一體”總體布局逐步深化、日趨完善。真題驗(yàn)收| 感悟高考淬煉考能1(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)·拔高題)(2019·浙江4月選考·28)入侵物種水花生的蔓延導(dǎo)致洪湖水質(zhì)惡化、魚(yú)蟹死亡。在相繼使用物理和化學(xué)手段防治水花生蔓延的努力失敗后，當(dāng)?shù)卣趯＜医M實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，決定引進(jìn)專食水花生的葉甲，終于用生物防治手段遏制了水花生的蔓延。這表明()具體的實(shí)踐水平限制了人們的認(rèn)識(shí)不成功的實(shí)踐也能推動(dòng)人們的認(rèn)識(shí)實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍事物的發(fā)展程度制約了人們的認(rèn)識(shí)ABCDC防治水花生蔓延的活動(dòng)是實(shí)踐活動(dòng)，早期防治手段失敗是物理和化學(xué)的實(shí)踐手段不能有效解決問(wèn)題導(dǎo)致的，不是實(shí)踐水平和發(fā)展程度制約認(rèn)識(shí)，不符合題意。早期的失敗說(shuō)明實(shí)踐活動(dòng)是客觀的，正是這種不成功的實(shí)踐，推動(dòng)專家組進(jìn)行調(diào)研，決定用生物防治手段遏制水花生蔓延，說(shuō)明不成功的實(shí)踐也能推動(dòng)人們的認(rèn)識(shí)，正確。物理和化學(xué)防治手段的失敗與生物防治手段的成功，表明實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍，正確。應(yīng)選C。2(實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn))(2018·天津卷·6)霍金以其“黑洞理論”聞名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。有諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)委員認(rèn)為，原因在于霍金這一理論還沒(méi)有得到驗(yàn)證；霍金也承認(rèn)是因?yàn)樗暮诙凑舭l(fā)還沒(méi)有被觀測(cè)或者被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。這說(shuō)明()A真理是具體的有條件的B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C認(rèn)識(shí)的真理性必須由實(shí)踐檢驗(yàn)D世界是可以被認(rèn)識(shí)的C根據(jù)題干的內(nèi)容來(lái)看，霍金的“黑洞理論”雖然聞名于世，但是沒(méi)有得到有效的驗(yàn)證，從而導(dǎo)致其未獲得諾貝爾獎(jiǎng)。由此可得出“認(rèn)識(shí)的真理性必須由實(shí)踐檢驗(yàn)”的結(jié)論，故選C。A、B、D所表述的內(nèi)容均不符合題意。3(實(shí)踐的作用)(2016·天津卷·8)下列說(shuō)法與漫畫過(guò)溝蘊(yùn)含的哲理相一致的是()過(guò)溝A不積跬步無(wú)以至千里B世上無(wú)難事只要勤思考C不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹D坐而論道不如起而行之D漫畫的標(biāo)題是過(guò)溝，畫面中一個(gè)人采取行動(dòng)跨過(guò)去了，還有兩個(gè)人在討論過(guò)溝的方案。據(jù)此可知，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐才是認(rèn)識(shí)的目的，D與漫畫寓意相符，應(yīng)選D。A強(qiáng)調(diào)了量的積累的重要性，B強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，C強(qiáng)調(diào)發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，均與漫畫寓意不符。4(認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性)(2018·江蘇卷·28)2017年11月，我國(guó)科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為這項(xiàng)技術(shù)的突破并不大，因?yàn)?2年前，美國(guó)已經(jīng)誕生了克隆羊。但實(shí)際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù)，而中國(guó)科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見(jiàn)()A認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界B經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會(huì)被推翻C人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到條件的局限D(zhuǎn)客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程C很多人認(rèn)為，中國(guó)克隆獼猴技術(shù)突破不大，他們之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)樗麄儧](méi)有認(rèn)識(shí)到體細(xì)胞克隆技術(shù)是比胚胎分裂技術(shù)更為先進(jìn)的技術(shù)，說(shuō)明人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到條件的局限，C符合題意。5(影響認(rèn)識(shí)的因素)(2015·全國(guó)卷·23)長(zhǎng)期以來(lái)，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替著地移動(dòng)的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí)，有人卻批評(píng)畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域()A認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系B以往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展C仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D人們的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更加顯著D認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步存在著直接關(guān)系，故A說(shuō)法錯(cuò)誤。以往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)并不都是錯(cuò)誤的，并非都會(huì)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展，故B說(shuō)法錯(cuò)誤?！皼](méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”犯了不可知論的錯(cuò)誤，故排除C。熱點(diǎn)聚焦| 打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)解決“兩不愁三保障”突出問(wèn)題熱點(diǎn)材料材料一2019年8月16日出版的第16期求是雜志發(fā)表中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平的重要文章在解決“兩不愁三保障”突出問(wèn)題座談會(huì)上的講話(2019年4月16日在解決“兩不愁三保障”突出問(wèn)題座談會(huì)上的講話)。文章中，習(xí)近平從準(zhǔn)確把握脫貧攻堅(jiān)形勢(shì)、著力解決“兩不愁三保障”突出問(wèn)題、扎實(shí)做好今明兩年脫貧攻堅(jiān)工作三個(gè)方面對(duì)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)進(jìn)行了闡述和部署。材料二黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記把脫貧攻堅(jiān)擺到治國(guó)理政突出位置，提出一系列新思想新觀點(diǎn)，作出一系列新決策新部署。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義是干出來(lái)的。各地區(qū)各部門認(rèn)真貫徹黨中央決策部署，貧困地區(qū)廣大干部群眾自強(qiáng)自立、苦干實(shí)干，全黨全社會(huì)用心用力幫扶，深入推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，創(chuàng)新體制機(jī)制，推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)取得顯著進(jìn)展，成績(jī)值得充分肯定。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在脫貧攻堅(jiān)的火熱實(shí)踐中，涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)典型，全國(guó)脫貧攻堅(jiān)獎(jiǎng)獲得者就是其中的優(yōu)秀代表。要發(fā)揚(yáng)他們?cè)鶎?、敢挑重?fù)?dān)、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新的精神，激勵(lì)各方面堅(jiān)定信心、積極行動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)脫貧攻堅(jiān)合力。基層一線扶貧工作者是脫貧攻堅(jiān)的主力軍，對(duì)他們要在政治上關(guān)心、工作上支持、生活上保障，支持他們?cè)诿撠毠?jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上奮發(fā)有為、大顯身手。思維流程信息提取調(diào)動(dòng)知識(shí)習(xí)近平從準(zhǔn)確把握脫貧攻堅(jiān)形勢(shì)、著力解決“兩不愁三保障”突出問(wèn)題、扎實(shí)做好今明兩年脫貧攻堅(jiān)工作三個(gè)方面對(duì)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)進(jìn)行了闡述和部署實(shí)踐具有客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性社會(huì)主義是干出來(lái)的實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性各地區(qū)各部門認(rèn)真貫徹黨中央決策部署，貧困地區(qū)廣大干部群眾自強(qiáng)自立、苦干實(shí)干，全黨全社會(huì)用心用力幫扶一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性要發(fā)揚(yáng)他們?cè)鶎?、敢挑重?fù)?dān)、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新的精神，激勵(lì)各方面堅(jiān)定信心、積極行動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)脫貧攻堅(jiān)合力意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征沿線地區(qū)脫貧致富的夢(mèng)想，沿線基層干部在“堅(jiān)韌不拔、眾志成城、百折不撓”的長(zhǎng)征精神鼓舞下，帶領(lǐng)群眾積極想辦法找對(duì)策，苦干實(shí)干。干部群眾堅(jiān)守信念、勇于擔(dān)當(dāng)、肩負(fù)使命，緊緊抓牢發(fā)展產(chǎn)業(yè)這一扶貧的第一要?jiǎng)?wù)，激發(fā)出強(qiáng)大的發(fā)展活力，使許多貧困群眾實(shí)現(xiàn)了脫貧致富的夢(mèng)想。從實(shí)踐含義角度，分析長(zhǎng)征沿線地區(qū)是如何將脫貧致富的夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的？解析：本題題目類型措施類，答題范圍生活與哲學(xué)，知識(shí)限定：實(shí)踐的含義，要求分析長(zhǎng)征沿線地區(qū)是如何將脫貧致富的夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)，能把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。結(jié)合材料 “長(zhǎng)征沿線地區(qū)的基層干部在堅(jiān)韌不拔、眾志成城、 百折不撓的長(zhǎng)征精神鼓舞下，帶領(lǐng)群眾想辦法找對(duì)策，緊緊抓牢發(fā)展產(chǎn)業(yè)的第一要?jiǎng)?wù)，使許多貧困群眾實(shí)現(xiàn)了脫貧致富的夢(mèng)想”分析說(shuō)明即可。答案：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)，能把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。長(zhǎng)征沿線地區(qū)的基層干部在長(zhǎng)征精神的鼓舞下，帶領(lǐng)群眾想辦法找對(duì)策，緊緊抓牢發(fā)展產(chǎn)業(yè)的第一要?jiǎng)?wù)，通過(guò)苦干實(shí)干把夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。- 20 -