2021高考政治一輪復(fù)習(xí) 第13單元 探索世界與追求真理 第35課 求索真理的歷程教學(xué)案 新人教版必修4

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1、第35課求索真理的歷程最新考綱核心素養(yǎng)1.實踐：實踐的概念；實踐的特點。2.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的。3.真理：真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤。4.認(rèn)識過程：認(rèn)識的反復(fù)性；認(rèn)識的無限性。政治認(rèn)同通過對實踐與認(rèn)識的關(guān)系的學(xué)習(xí)，認(rèn)識到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在實踐基礎(chǔ)上總結(jié)出來的科學(xué)理論，能夠?qū)ξ覈?jīng)濟(jì)社會發(fā)展發(fā)揮其積極的促進(jìn)作用真理是具體的、有條件的，追求真理是一個過程。我們要正確對待我們在實踐中獲得的理論、思想。與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，

2、是我們不懈的追求和永恒的使命從哲學(xué)維度全面理解追求真理的過程，才能更好地走進(jìn)社會、融入社會，培養(yǎng)公共精神，提高公共參與能力科學(xué)精神公共參與 實踐的概念及特點1實踐的概念：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。(1)實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。(2)實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。2實踐的特點(1)實踐具有客觀物質(zhì)性。(2)實踐具有能動性。(3)實踐具有社會歷史性。3實踐的形式：改造自然的生產(chǎn)實踐，變革社會的實踐，探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。點撥：人類的實踐活動中，最基本的是改造自然的生產(chǎn)實踐，而不是變革社會的實踐等。1人類認(rèn)識世界的實踐在

3、社會發(fā)展中至關(guān)重要。_矯正實踐是人們改造客觀世界的活動，但不包括人類認(rèn)識世界的活動。2動物心理產(chǎn)生于低層次的實踐活動。_矯正實踐活動是人類所特有的，動物活動不屬于實踐活動。3實踐具有能動性決定了盲目的實踐是不存在的。_矯正此處的能動性是指實踐是人類有目的、有意識的活動，錯誤的目的或意識指導(dǎo)下的實踐就是人們通常說的盲目實踐，故其是存在的。4單個人的實踐活動是不存在的。_矯正實踐的社會性決定了實踐不是單個人的孤立的活動。但是，單個人也可以進(jìn)行實踐，只不過他自己的實踐要處在一定的社會關(guān)系中。1從主體、對象、直接現(xiàn)實性、橋梁四個方面把握實踐的概念(1)實踐的主體是人，實踐必須且只能是人的活動，但并非人

4、的所有活動都是實踐活動。(2)實踐的對象是客觀世界，既不是主觀世界，也不是整個世界。(3)實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。(4)實踐是連接主觀與客觀的橋梁，是“主觀見之于客觀”的活動。2實踐的特點特點理解側(cè)重點客觀物質(zhì)性實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，它們都是客觀的。實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的強調(diào)實踐受客觀因素的影響能動性實踐是人有目的、有意識的活動強調(diào)實踐受主觀因素的影響社會性實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動強調(diào)實踐受橫向因素的影響歷史性人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的強調(diào)實踐受縱向因素的影響聯(lián)系體現(xiàn)了在實

5、踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一提醒：(1)盲目的實踐是錯誤意識指導(dǎo)下的實踐，而不是無目的、無意識的活動。(2)實踐的社會性，否認(rèn)的只是孤立的活動，并不否認(rèn)單個人的活動?？键c展示全國卷5年2考命題揭秘導(dǎo)航實踐的概念2016全國卷23從具體題型上看，以選擇題為主。從核心素養(yǎng)上看，以科學(xué)精神，公共參與為主。從考查方式上看，主要以選擇題形式考查實踐的概念、特點，并常常與實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、認(rèn)識過程等知識結(jié)合起來考查，材料靈活多變，對理解能力要求較高。實踐的特點2018全國卷22以實施新發(fā)展戰(zhàn)略和國家重大工程建設(shè)為背景，考查實踐的內(nèi)涵1習(xí)近平總書記就“推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”這一重要發(fā)展戰(zhàn)略提出了新思路、新

6、論斷，他還指出，要以“腳踏實地、真抓實干的工作作風(fēng)”，打贏這場硬仗。之所以要強調(diào)腳踏實地、真抓實干，主要是因為腳踏實地、真抓實干具有()A客觀物質(zhì)性B能動性C直接現(xiàn)實性 D社會歷史性C強調(diào)腳踏實地、真抓實干，是因為只有實干才能最終實現(xiàn)改革發(fā)展，這是因為實踐具有直接現(xiàn)實性，C符合題意。A、B、D不構(gòu)成原因，故排除。區(qū)分實踐的特點與意識的特點(1)實踐具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性；意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。(2)實踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動，是一種直接現(xiàn)實性活動；意識不具有直接現(xiàn)實性，意識不能直接改造世界。2港珠澳大橋從最早提出設(shè)想到設(shè)計，再到開工、全

7、線貫通、正式通車，歷時35載。面對港珠澳大橋建設(shè)中遇到的問題，工程建設(shè)者們開展了百余項試驗，克服說不完的困難，戰(zhàn)勝數(shù)不盡的挑戰(zhàn)，將夢想變成了現(xiàn)實。這主要表明()實踐可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在實踐是主觀能動性和客觀物質(zhì)性相統(tǒng)一的活動研究中獲得的正確認(rèn)識能夠促進(jìn)實踐水平的提高實踐是單個人的活動ABCDA“面對港珠澳大橋建設(shè)中遇到的問題，工程建設(shè)者們開展了百余項試驗將夢想變成了現(xiàn)實”，說明實踐是主觀能動性和客觀物質(zhì)性相統(tǒng)一的活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，正確且符合題意；材料未體現(xiàn)正確認(rèn)識促進(jìn)實踐水平的提高，不符合題意；實踐具有社會歷史性，離開了他人和社會的純粹個

8、人的實踐活動是根本不存在的，錯誤。依托科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，綜合考查實踐的特點3中國航天工程所自主研發(fā)的空間主動型氫原子鐘，將在2022年用于我國空間站。項目采用鍶光鐘、鉻噴泉鐘、主動型氫原子鐘共同組建空間原子鐘鐘組，將在外太空間建立時間頻率實驗室，驗證在地球表面無法完成的相關(guān)科學(xué)實驗，如愛因斯坦廣義相對論等。材料表明()A工具的完善是認(rèn)識發(fā)展的動力B實踐具有客觀物質(zhì)性和能動性C認(rèn)識能隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展D科學(xué)實驗是最基本的實踐活動B材料主旨是建設(shè)原子鐘用于太空探索實驗，科學(xué)實驗活動屬于基本的實踐活動，該實驗體現(xiàn)了實踐具有客觀物質(zhì)性和能動性，B符合題意；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，A錯誤；材料主旨是實踐活

9、動，沒有體現(xiàn)認(rèn)識的發(fā)展，C不符合題意；改造自然的生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動，D錯誤。在涉及實踐的基本特征時，強調(diào)的是受客觀因素影響或制約時，一般體現(xiàn)的是實踐的客觀物質(zhì)性；強調(diào)的是“計劃”“方案”“規(guī)劃”的制定及作用時，一般體現(xiàn)的是實踐具有能動性；強調(diào)歷史過程或條件時，一般體現(xiàn)的是實踐的歷史性；強調(diào)合作、聯(lián)系等內(nèi)容時，一般體現(xiàn)的是實踐的社會性。4(2019煙臺期末)2018年11月19日，我國成功發(fā)射第18、19顆北斗三號全球組網(wǎng)衛(wèi)星。衛(wèi)星發(fā)射入軌后，進(jìn)行了在軌測試與試驗評估，并與此前發(fā)射的17顆北斗三號衛(wèi)星進(jìn)行組網(wǎng)聯(lián)調(diào)和性能指標(biāo)評估，于2018年底開通運行，向“一帶一路”國家和地區(qū)提供基本導(dǎo)航

10、服務(wù)，這標(biāo)志著從2009年啟動的北斗三號基本系統(tǒng)星座部署圓滿完成。這說明()實踐活動具有社會歷史性創(chuàng)新是推動人類思維發(fā)展的根本動力科學(xué)實驗是最基本的實踐形式實踐是人有目的、有意識的活動AB CDB北斗三號全球組網(wǎng)衛(wèi)星向“一帶一路”國家和地區(qū)提供基本導(dǎo)航服務(wù)標(biāo)志著從2009年啟動的北斗三號基本系統(tǒng)星座部署圓滿完成。這說明實踐是人有目的、有意識的活動，實踐活動具有社會歷史性，在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，符合題意。社會實踐是推動人類思維發(fā)展的根本動力，說法錯誤。改造自然的生產(chǎn)實踐是最基本的實踐形式，說法錯誤。 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1實踐是認(rèn)識的來源(1)認(rèn)識是主

11、體對客體的能動的反映。(2)認(rèn)識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。(3)直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物。點撥：認(rèn)識的來源獲得認(rèn)識的途徑認(rèn)識的來源只有一個，即實踐。個人獲得認(rèn)識的途徑有兩個，即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。2實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力(1)認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。(2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。(3)實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。3實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)實踐處在主觀和客觀的交匯點上。(2)通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。(3)人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。點撥：不能認(rèn)

12、為科學(xué)理論也是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。主觀認(rèn)識和客觀事物自身都不能作為檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。4實踐是認(rèn)識的目的(1)認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。(2)認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。1讀萬卷書和行萬里路都是人類認(rèn)識的來源。_矯正人類認(rèn)識的來源和途徑是兩回事。讀萬卷書和行萬里路是人類認(rèn)識獲取的兩個途徑，但人類認(rèn)識的來源只有一個，即實踐。2創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗檢驗專家的間接經(jīng)驗。_矯正實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3正確認(rèn)識是溝通主觀與客觀的橋梁。_矯正將主觀和客觀聯(lián)系起來的唯一因素，是實踐。4實踐是認(rèn)識的根本任務(wù)。_矯正透過現(xiàn)象把握本質(zhì)、由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識是認(rèn)識的根本

13、任務(wù)；實踐是認(rèn)識的目的。5不成功的實踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價值。_矯正不成功的實踐可以檢驗認(rèn)識的不足，故有價值。1正確理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)正確理解區(qū)分點認(rèn)識誤區(qū)實踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識是主體對客體的能動的反映。認(rèn)識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物強調(diào)的是認(rèn)識來源于實踐，認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”把間接經(jīng)驗作為認(rèn)識的來源。把認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑等同實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力強調(diào)認(rèn)識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的；認(rèn)識在實踐中“深化和發(fā)展”把認(rèn)識絕對化、思想僵化實踐是檢驗

14、認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，能夠檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照把科學(xué)理論作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的強調(diào)的是認(rèn)識要回到實踐中去、服務(wù)于實踐，突出認(rèn)識的終極意義脫離實踐、紙上談兵，認(rèn)識不為實踐服務(wù)，認(rèn)識的根本目的是獲得真理2.實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容實踐決定認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有促進(jìn)作用；錯誤的認(rèn)識則會把

15、人們的實踐活動引向歧途方法論堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一考點展示全國卷5年6考命題揭秘導(dǎo)航實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)2019全國卷232019全國卷232018全國卷212017全國卷212017全國卷212015全國卷23從具體題型上看，選擇題與主觀題均有。從核心素養(yǎng)上看，以科學(xué)精神、公共參與為主。從考查方式上看，本考點是高考的重點，常結(jié)合漫畫、名人名言、科研成果、新的政策、計劃、戰(zhàn)略的出臺及實施的結(jié)果等，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類等題目考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系。依托黨的重大理論成果，考查實踐是認(rèn)識的來源1(2018全國卷21)黨的十八大以來，

16、中國共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時代課題，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這表明，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想()源于理論研究和理論斗爭是時代變化和社會發(fā)展的產(chǎn)物是實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶完成了對新時代社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識ABCDC實踐是認(rèn)識的來源，故不選。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，中“完成了”的說法錯誤。均是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的正確解讀，故選C。依托實踐創(chuàng)新、知識更新，考

17、查實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力2(2019全國卷23)國家主席習(xí)近平在紀(jì)念五四運動100周年大會上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時代，知識更新不斷加快，社會分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。這一論述蘊含的認(rèn)識論道理是()源于直接經(jīng)驗的認(rèn)識是真理性認(rèn)識以實踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識具有直接現(xiàn)實性時代和實踐為認(rèn)識的發(fā)展提供了條件和需要實現(xiàn)認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)AB CDD真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，且真理源于實踐，錯誤。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，認(rèn)識是主體對客

18、體的能動的反映，不具有直接現(xiàn)實性，錯誤?！爱?dāng)今時代時代發(fā)展”說明符合題意。實踐以人為主體，實現(xiàn)認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)，正確。故選D。3(2019全國卷23)廢舊塑料的回收利用一直受到污水排放問題的困擾。一位“草根發(fā)明家”轉(zhuǎn)變思路，經(jīng)過反復(fù)試驗，研制成無水清洗的廢舊塑料自動化生產(chǎn)線，臟兮兮的廢舊塑料進(jìn)入生產(chǎn)線，變成了“新鮮、干凈”的塑料顆粒。這表明()實踐的需要推動人的創(chuàng)新能力不斷發(fā)展批判性思維能夠促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展和實踐創(chuàng)新觀念創(chuàng)新決定著創(chuàng)新思維活動的內(nèi)容和性質(zhì)能否應(yīng)用于實踐是衡量創(chuàng)新成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)AB CDA實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，廢舊塑料的回收利用存在的問題，推動人們進(jìn)行新的探索

19、和研究，材料中“草根發(fā)明家”通過反復(fù)試驗取得成功，說明實踐的需要推動人的創(chuàng)新能力不斷發(fā)展，正確?！安莞l(fā)明家”轉(zhuǎn)變思路，經(jīng)過反復(fù)試驗取得成功，這表明批判性思維能夠促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展和實踐創(chuàng)新，正確。不同的實踐活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容，錯誤。材料中沒有涉及這種創(chuàng)新成果應(yīng)用于實踐，與題意不符。以科學(xué)實驗活動為背景，考查實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4(2017全國卷21)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識論道理是()實

20、踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響不成功的實踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價值正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成AB CDB攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收，說明實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，正確且符合題意。面對失敗，袁隆平坦然接受，這從一個側(cè)面說明認(rèn)識具有反復(fù)性，正確且符合題意。錯誤，獲得真理性認(rèn)識既受認(rèn)識客體的影響，也受認(rèn)識主體的影響。失敗的實踐對認(rèn)識的發(fā)展也可能具有價值，錯誤，應(yīng)排除。故選B。以某一實踐活動的巨大成就為背景材料，考查實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系5習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上指出：改革開放40年積累的

21、寶貴經(jīng)驗是黨和人民彌足珍貴的精神財富，對新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義有著極為重要的指導(dǎo)意義，必須倍加珍惜、長期堅持，在實踐中不斷豐富和發(fā)展。這說明()實踐是由理論派生的實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力經(jīng)驗是理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一理論對實踐具有指導(dǎo)作用AB CDC“改革開放40年積累的寶貴經(jīng)驗是黨和人民彌足珍貴的精神財富在實踐中不斷豐富和發(fā)展”，說明實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力，正確，錯誤；寶貴經(jīng)驗對新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義有著極為重要的指導(dǎo)意義，說明理論對實踐具有指導(dǎo)作用，正確；真理是理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，錯誤。本題選C。62018全國卷40(1)閱讀材料，回答問題。以袁

22、隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊長期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國家糧食安全，把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。幾十年來，研發(fā)團(tuán)隊奔走在試驗田和實驗室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功；1997年，開啟了第三代超級雜交稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點；2017年，創(chuàng)造了畝產(chǎn)1 149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級，滿足人們對高品質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的

23、攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗品種已經(jīng)適應(yīng)了5鹽度的海水灌溉。作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個國家的2 000多名學(xué)員，并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運用實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理加以說明。解析：本題屬于原因類試題，要求運用實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理作答。對此，首先要明確實踐和認(rèn)識的關(guān)系，即實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識對實踐具有能動的反作用。然后根據(jù)材料進(jìn)行分析：材料中課題組根據(jù)社會需要選題、解決群眾需求、進(jìn)行

24、應(yīng)用推廣等內(nèi)容體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展的動力、目的，課題組不斷突破、解決各種關(guān)鍵性難題，推動水稻畝產(chǎn)不斷提高，體現(xiàn)了正確的認(rèn)識對實踐的推動作用。答案：實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力，認(rèn)識對實踐具有能動的反作用，正確的認(rèn)識促進(jìn)實踐發(fā)展。立足社會需要選擇課題，開拓創(chuàng)新，在實踐、認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實踐是認(rèn)識的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。生活與哲學(xué)教材中沒有直接指向“認(rèn)識反作用于實踐”這一內(nèi)容，高考大綱也沒有“認(rèn)識反作用于實踐”這一考點，但高考常對其進(jìn)行考查，所以要站在“實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系”角度來

25、掌握和運用知識。 真理與認(rèn)識過程1真理：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(1)真理的客觀性：是真理最基本的屬性。對同一個確定對象的真理性認(rèn)識只有一個。真理面前人人平等。(2)真理的條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。(3)真理的具體性：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(4)真理和謬誤：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。點撥：真理的具體性是真理相對于特定的過程來說的，強調(diào)縱向的變化。而真理的條件性是相對于適用的條件和范圍來說的，強調(diào)橫向

26、的變化。2認(rèn)識過程含義原因反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性表明，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身方法論與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐

27、中檢驗和發(fā)展真理點撥：在認(rèn)識過程中反對兩種錯誤觀點：一是“直線論”，此觀點認(rèn)為人的認(rèn)識是直線式的前進(jìn)；二是“循環(huán)論”，此觀點認(rèn)為人的認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運動。1真理與謬誤往往相伴而行，真理中蘊含著謬誤的成分。_矯正真理是正確反映，謬誤是錯誤反映，真理與謬誤的界限不容混淆。2受各種因素影響，人們往往對同一確定的對象產(chǎn)生多種正確的認(rèn)識。_矯正在各種因素的影響下，人們對同一確定的對象會產(chǎn)生多種認(rèn)識，但這多種認(rèn)識中只有一種是正確的。3真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動。_矯正認(rèn)識運動具有反復(fù)性和無限性，認(rèn)識過程是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，不會呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動。4認(rèn)識往往是一個在實

28、踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程。_矯正那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并未被推翻，而是不斷向前發(fā)展。5有用的就是真理。_矯正真理的正確性決定了它是有用的，但有用的不一定是真理。1真理(1)對比理解真理的特征特征理解要求客觀性客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)實踐是客觀的。對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個真理是客觀的，要堅持真理。堅持真理面前人人平等條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理。真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對待謬誤具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，

29、都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一(2)真理與謬誤真理與謬誤是對立的。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。二者有著嚴(yán)格的界限，不容混淆。真理與謬誤又是統(tǒng)一的。二者相互依存、互為前提，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。提醒：通過“三個統(tǒng)一”深刻把握真理(1)真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一。任何真理都是有條件的，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理的客觀性強調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。(2)真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一。一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個意義上說，真理是絕對的。另一方面，真理都是具體的有條件的，當(dāng)客觀情況或

30、實踐發(fā)生變化，真理就可能變成謬誤，從這個意義上說，真理是相對的。(3)真理是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。真理的客觀性主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)實踐是客觀的，對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個。真理從形式上說是主觀的，是主體對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。2正確區(qū)分認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。圖示：無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。圖示：上升性對真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。圖示：提醒：(1)認(rèn)識是有限性與無限性的統(tǒng)一。從每一個具體的認(rèn)識

31、、單個人的認(rèn)識來看，認(rèn)識是有限的；從人類認(rèn)識能力來看，認(rèn)識是無限的。認(rèn)識受各種條件的限制，并不意味著人類沒有徹底認(rèn)識世界的能力。(2)認(rèn)識具有反復(fù)性，并不意味著人們無法正確認(rèn)識事物。(3)單個人的認(rèn)識能力是有限的，并不意味著人類的認(rèn)識能力是有限的。(4)認(rèn)識具有上升性并不意味著真理在認(rèn)識過程中不斷被推翻，被否定。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。考點展示全國卷5年7考命題揭秘導(dǎo)航真理2018全國卷232016全國卷20從具體題型上看，選擇題和主觀題均有。從核心素養(yǎng)上看，以科學(xué)精神為主。從考查方式上

32、看，圍繞真理的特征和認(rèn)識過程進(jìn)行綜合測試，近幾年在高考中有較強的測試要求，尤其是以主觀題形式綜合考查認(rèn)識論的相關(guān)知識。認(rèn)識過程2017全國卷232017全國卷212016全國卷39(1)2015全國卷39(2)2015全國卷23以漫畫題形式考查真理的特征1在集安高句麗壁畫一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅持的正確觀點是()圖一圖二圖三A真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識B對同一確定對象的認(rèn)識，真理只有一個C真理是有條

33、件的，都有自己的適用范圍D真理是具體的，是相對特定的過程而言的B分析材料可以看出，“剁肉圖”的命名是錯誤的，“烤肉圖”的命名是正確的，這體現(xiàn)了對同一確定對象的認(rèn)識，真理只有一個，B項符合題意。A項說法錯誤，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對客觀事物的正確反映。C、D兩項不符合題意。2(2019濰坊二模)下面漫畫是6還是9蘊含的哲學(xué)道理是()真理是具體的、有條件的對同一事物可以有多個真理性認(rèn)識認(rèn)識因受各種條件的限制而具有主體差異性立場不同，人們對事物的認(rèn)識就會不同ABCDB真理具有客觀性，人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個，排除；立場對認(rèn)識不具有決定作用，立場不同有可能導(dǎo)致認(rèn)識具有差異性

34、，但是也有可能存在相同的認(rèn)識，排除；漫畫反映了站在不同的角度，立足不同的條件，可以得出不同的認(rèn)識，可見真理是具體的、有條件的，故正確；漫畫反映了人們的認(rèn)識受到主客觀兩種因素的制約，故正確。解答有關(guān)真理的試題，需要把握以下幾個典型錯誤：(1)人們對同一事物的真理性認(rèn)識具有多樣性。(2)真理與謬誤存在相互包含的關(guān)系。(3)人們的主觀立場對真理性認(rèn)識具有決定作用。(4)實踐條件改變，人們的認(rèn)識必然會發(fā)生改變。結(jié)合人類認(rèn)識發(fā)展的過程，考查認(rèn)識過程的反復(fù)性、無限性和上升性3(2018全國卷22)黨的十九大報告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”“中國特色社會主

35、義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從認(rèn)識論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明()對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化改革發(fā)展的實踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程AB CDA黨的十九大對中國特色社會主義進(jìn)入新時代、我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的認(rèn)識，體現(xiàn)了對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的不斷深化，正確；黨的十九大認(rèn)識到我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，意味著黨和國家需要著力解決這一主要矛盾，體現(xiàn)了實踐的自覺性和創(chuàng)造性，正確。故選A。4(2017全國卷23)恩格斯指出，認(rèn)識

36、中“不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”。對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是()主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性認(rèn)識的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動認(rèn)識對象、認(rèn)識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性AB CDB人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識受到各種條件的限制，同時，認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程，符合題意。人們通過實踐活動是可以正確認(rèn)識客觀事物，達(dá)到真理性認(rèn)識的，錯誤。人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，認(rèn)識運動具有反復(fù)性和無限性，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實

37、踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，而不是封閉式循環(huán)運動，錯誤。對于認(rèn)識發(fā)展過程的理解，注意以下細(xì)節(jié)：認(rèn)識的局限性具有暫時性，人類終將獲得真理性的認(rèn)識；人類已獲得的真理性認(rèn)識也具有暫時性，它也將不斷向前發(fā)展。以典型事例為載體，以主觀題形式考查認(rèn)識論的問題(思維建模)類型設(shè)問方式答題要素原因類我國在某一領(lǐng)域為什么會取得巨大成就？運用實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理加以說明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識對實踐有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論推動實踐的發(fā)展；錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會阻礙實踐的發(fā)展。要樹立正確的認(rèn)識

38、，克服錯誤的認(rèn)識，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。實踐的特點。實踐具有客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性結(jié)合材料，運用追求真理的知識說明科學(xué)實踐的過程措施類運用追求真理與認(rèn)識發(fā)展的相關(guān)知識，分析如何進(jìn)行認(rèn)識或研究活動真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理的最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件的。要求我們堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理5.閱讀材料，回答問題。我國古人很早就形成了天下觀，家國情懷是幾千年來扎根在中國人內(nèi)心深處的精神元素。禮記大學(xué)講“修身、齊家、治國、平天下”，范仲淹講“

39、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武講“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這些都是國家情懷在不同時代的經(jīng)典表達(dá)。近代以來，實現(xiàn)民族復(fù)興成為中華民族最偉大的夢想，根植于民族文化血脈深處的家國情懷居功至偉。2019年，我國迎來中華人民共和國成立70周年。70年來，億萬中華兒女始終秉承家國情懷，把個體價值、家庭價值的實現(xiàn)與國家民族的命運緊密相連，將自己的人生融入實現(xiàn)民族復(fù)興的歷史洪流。正是無數(shù)人、無數(shù)家庭的奮斗與奉獻(xiàn)，推動久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。在2019年春節(jié)團(tuán)拜會上，習(xí)近平總書記號召在全社會大力弘揚家國情懷，這既是對支撐中華民族生生不息、薪火相傳重要精神力量的深刻揭示

40、，也是對中華兒女奮進(jìn)新時代展現(xiàn)新作為的極大鼓舞。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論的知識，說明為什么家國情懷在不同的歷史時期既有不同的表現(xiàn)又能一脈相承。解析：通過審讀設(shè)問，我們可以明確知識范圍為認(rèn)識論，主觀題類型為原因類。本問要求我們說明家國情懷在不同的歷史時期既有不同的表現(xiàn)又能一脈相承的原因。在這里，我們可以明確，家國情懷屬于認(rèn)識的范疇，甚至在一定條件下屬于真理的范疇，同時，不同歷史時期的家國情懷是對當(dāng)時的社會實踐的反映。通過審讀材料，結(jié)合關(guān)鍵信息“家國情懷在不同時期的經(jīng)典表達(dá)”“幾千年來”“近代以來”“70年來”等，我們便可鎖定答題的基本范圍：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、認(rèn)識的發(fā)展、真理的具體性條件性。答案：實踐

41、是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識是主體對客體的能動反映。不同歷史時期家國情懷的具體內(nèi)涵是對當(dāng)時社會實踐的反映。認(rèn)識是一個不斷深化發(fā)展的過程。不同歷史時期的社會實踐推動著家國情懷的內(nèi)容不斷豐富和發(fā)展。真理是具體的有條件的。家國情懷隨著社會歷史條件的變化而不斷發(fā)展和完善，與社會實踐是具體的歷史的統(tǒng)一。6閱讀材料，回答問題。中國特色社會主義是全面發(fā)展的社會主義，社會的發(fā)展進(jìn)步不僅包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也包括民主法治的健全、文化藝術(shù)的繁榮、社會的和諧穩(wěn)定、生態(tài)環(huán)境的優(yōu)美等，五者缺一不可、相輔相成。這一“五位一體”總體布局經(jīng)歷了一個逐步深化、日趨完善的過程。中華人民共和國成立后我們黨對社會主義建設(shè)布局問題進(jìn)行了深入探索，形

42、成了統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的方針原則進(jìn)入改革開放新時期我們黨深刻認(rèn)識物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，強調(diào)“兩手抓兩手都要硬”，并逐步形成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”總體布局黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入總體布局，正式形成了“五位一體”總體布局黨的十九大站在更高起點上，從“五位一體”總體布局的五個方面，對新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義進(jìn)行的戰(zhàn)略謀劃，明確了我國未來30多年社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本路徑運用認(rèn)識的無限性的知識，分析“五位一體”總體布局所經(jīng)歷的逐步深化、日趨完善的過程。答案：從認(rèn)識對象看，物質(zhì)世界是無限變化的；從認(rèn)識主體看，人類是世代延續(xù)的；從認(rèn)識基

43、礎(chǔ)看，社會實踐是不斷發(fā)展的。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。依據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會狀況的變化，我們黨在不斷發(fā)展的社會主義實踐中，積累經(jīng)驗，深化對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，推進(jìn)理論創(chuàng)新，使“五位一體”總體布局逐步深化、日趨完善。真題驗收| 感悟高考淬煉考能1(實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)拔高題)(2019浙江4月選考28)入侵物種水花生的蔓延導(dǎo)致洪湖水質(zhì)惡化、魚蟹死亡。在相繼使用物理和化學(xué)手段防治水花生蔓延的努力失敗后，當(dāng)?shù)卣趯＜医M實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，決定引進(jìn)專食水花生的葉甲，終于用生物防治手段遏制了水花生的蔓延。這表明()具體的實踐水平限制了人們的認(rèn)識不成功的實踐也能推動人們的認(rèn)識實踐可以確

44、定真理的適用條件和范圍事物的發(fā)展程度制約了人們的認(rèn)識ABCDC防治水花生蔓延的活動是實踐活動，早期防治手段失敗是物理和化學(xué)的實踐手段不能有效解決問題導(dǎo)致的，不是實踐水平和發(fā)展程度制約認(rèn)識，不符合題意。早期的失敗說明實踐活動是客觀的，正是這種不成功的實踐，推動專家組進(jìn)行調(diào)研，決定用生物防治手段遏制水花生蔓延，說明不成功的實踐也能推動人們的認(rèn)識，正確。物理和化學(xué)防治手段的失敗與生物防治手段的成功，表明實踐可以確定真理的適用條件和范圍，正確。應(yīng)選C。2(實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn))(2018天津卷6)霍金以其“黑洞理論”聞名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎。有諾貝爾獎評委會委員認(rèn)為，原因在于霍金這一理論

45、還沒有得到驗證；霍金也承認(rèn)是因為他的黑洞蒸發(fā)還沒有被觀測或者被實驗所證實。這說明()A真理是具體的有條件的B實踐是認(rèn)識的目的C認(rèn)識的真理性必須由實踐檢驗D世界是可以被認(rèn)識的C根據(jù)題干的內(nèi)容來看，霍金的“黑洞理論”雖然聞名于世，但是沒有得到有效的驗證，從而導(dǎo)致其未獲得諾貝爾獎。由此可得出“認(rèn)識的真理性必須由實踐檢驗”的結(jié)論，故選C。A、B、D所表述的內(nèi)容均不符合題意。3(實踐的作用)(2016天津卷8)下列說法與漫畫過溝蘊含的哲理相一致的是()過溝A不積跬步無以至千里B世上無難事只要勤思考C不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹D坐而論道不如起而行之D漫畫的標(biāo)題是過溝，畫面中一個人采取行動跨過去了，還有兩個人在討

46、論過溝的方案。據(jù)此可知，實踐具有直接現(xiàn)實性，實踐才是認(rèn)識的目的，D與漫畫寓意相符，應(yīng)選D。A強調(diào)了量的積累的重要性，B強調(diào)要發(fā)揮主觀能動性，C強調(diào)發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，均與漫畫寓意不符。4(認(rèn)識具有反復(fù)性)(2018江蘇卷28)2017年11月，我國科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為這項技術(shù)的突破并不大，因為22年前，美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但實際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù)，而中國科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見()A認(rèn)識世界的目的是改造世界B經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的真理才不會被推翻C人們對客觀事物的認(rèn)識受到條件的局限D(zhuǎn)客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程C很多人

47、認(rèn)為，中國克隆獼猴技術(shù)突破不大，他們之所以會產(chǎn)生這樣的認(rèn)識，是因為他們沒有認(rèn)識到體細(xì)胞克隆技術(shù)是比胚胎分裂技術(shù)更為先進(jìn)的技術(shù)，說明人們對客觀事物的認(rèn)識受到條件的局限，C符合題意。5(影響認(rèn)識的因素)(2015全國卷23)長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機連拍的照片顯示，飛奔時的馬蹄是交替著地移動的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域()A認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系B以往的認(rèn)識經(jīng)驗阻礙認(rèn)識的發(fā)展C仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)D人們的主觀世界對認(rèn)識的影響更加顯著D認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識工具的進(jìn)步存在著直接關(guān)系，故A

48、說法錯誤。以往的認(rèn)識經(jīng)驗并不都是錯誤的，并非都會阻礙認(rèn)識的發(fā)展，故B說法錯誤?！皼]有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)”犯了不可知論的錯誤，故排除C。熱點聚焦| 打贏脫貧攻堅戰(zhàn)解決“兩不愁三保障”突出問題熱點材料材料一2019年8月16日出版的第16期求是雜志發(fā)表中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平的重要文章在解決“兩不愁三保障”突出問題座談會上的講話(2019年4月16日在解決“兩不愁三保障”突出問題座談會上的講話)。文章中，習(xí)近平從準(zhǔn)確把握脫貧攻堅形勢、著力解決“兩不愁三保障”突出問題、扎實做好今明兩年脫貧攻堅工作三個方面對打贏脫貧攻堅戰(zhàn)進(jìn)行了闡述和部署。材料二黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把脫貧攻堅擺

49、到治國理政突出位置，提出一系列新思想新觀點，作出一系列新決策新部署。習(xí)近平強調(diào)，社會主義是干出來的。各地區(qū)各部門認(rèn)真貫徹黨中央決策部署，貧困地區(qū)廣大干部群眾自強自立、苦干實干，全黨全社會用心用力幫扶，深入推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，創(chuàng)新體制機制，推動脫貧攻堅取得顯著進(jìn)展，成績值得充分肯定。習(xí)近平強調(diào)，在脫貧攻堅的火熱實踐中，涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)典型，全國脫貧攻堅獎獲得者就是其中的優(yōu)秀代表。要發(fā)揚他們扎根基層、敢挑重?fù)?dān)、無私奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新的精神，激勵各方面堅定信心、積極行動，進(jìn)一步增強脫貧攻堅合力?；鶎右痪€扶貧工作者是脫貧攻堅的主力軍，對他們要在政治上關(guān)心、工作上支持、生活上保障，支持他們在脫貧攻堅戰(zhàn)場

50、上奮發(fā)有為、大顯身手。思維流程信息提取調(diào)動知識習(xí)近平從準(zhǔn)確把握脫貧攻堅形勢、著力解決“兩不愁三保障”突出問題、扎實做好今明兩年脫貧攻堅工作三個方面對打贏脫貧攻堅戰(zhàn)進(jìn)行了闡述和部署實踐具有客觀性、能動性和社會歷史性社會主義是干出來的實踐具有直接現(xiàn)實性各地區(qū)各部門認(rèn)真貫徹黨中央決策部署，貧困地區(qū)廣大干部群眾自強自立、苦干實干，全黨全社會用心用力幫扶一切從實際出發(fā)，實事求是，充分發(fā)揮主觀能動性要發(fā)揚他們扎根基層、敢挑重?fù)?dān)、無私奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新的精神，激勵各方面堅定信心、積極行動，進(jìn)一步增強脫貧攻堅合力意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用實戰(zhàn)運用為了實現(xiàn)長征沿線地區(qū)脫貧致富的

51、夢想，沿線基層干部在“堅韌不拔、眾志成城、百折不撓”的長征精神鼓舞下，帶領(lǐng)群眾積極想辦法找對策，苦干實干。干部群眾堅守信念、勇于擔(dān)當(dāng)、肩負(fù)使命，緊緊抓牢發(fā)展產(chǎn)業(yè)這一扶貧的第一要務(wù)，激發(fā)出強大的發(fā)展活力，使許多貧困群眾實現(xiàn)了脫貧致富的夢想。從實踐含義角度，分析長征沿線地區(qū)是如何將脫貧致富的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實的？解析：本題題目類型措施類，答題范圍生活與哲學(xué)，知識限定：實踐的含義，要求分析長征沿線地區(qū)是如何將脫貧致富的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實的。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，是一種直接現(xiàn)實性的活動，能把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。結(jié)合材料 “長征沿線地區(qū)的基層干部在堅韌不拔、眾志成城、 百折不撓的長征精神鼓舞下，帶領(lǐng)群眾想辦法找對策，緊緊抓牢發(fā)展產(chǎn)業(yè)的第一要務(wù)，使許多貧困群眾實現(xiàn)了脫貧致富的夢想”分析說明即可。答案：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，是一種直接現(xiàn)實性的活動，能把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。長征沿線地區(qū)的基層干部在長征精神的鼓舞下，帶領(lǐng)群眾想辦法找對策，緊緊抓牢發(fā)展產(chǎn)業(yè)的第一要務(wù)，通過苦干實干把夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。- 20 -