2020版高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 專項(xiàng)對(duì)點(diǎn)練25 論證分析題（含解析）

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1、論證分析題 ——定位原文信息，厘清層次關(guān)系 一、(2019·吉林長(zhǎng)春質(zhì)檢)閱讀下面的文字，完成1～3題。 唐代既是墓志創(chuàng)作的鼎盛期，也是墓志文體的重要變革期。唐代文學(xué)全面繁榮，多種文體均獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，這為唐代墓志文體吸收其他文體之長(zhǎng)提供了便利條件。而墓志文體發(fā)展至初唐，逐漸固定為單一、程式化的敘述范式，內(nèi)容多歌功頌德，浮泛空洞，實(shí)用性與敘事性有余而抒情性不足。體式既定，難出新意，因而招致追求個(gè)性張揚(yáng)、崇尚革新的唐代文人的強(qiáng)烈批判，激發(fā)出他們變革墓志文體的創(chuàng)新意識(shí)。而唐代文人往往多體兼擅，亦是唐代墓志文體得

2、以順利完成自我更新和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。 墓志雖也稱頌逝者，抒發(fā)哀悼之情，但側(cè)重?cái)⑹鍪耪叩纳绞论E；而哀祭文雖也追記逝者的生平，但偏重于述哀，抒情色彩更為濃厚。唐代墓志文體多方借鑒了哀祭文悼亡述哀的抒情方式，使這一時(shí)期的墓志由傳統(tǒng)的以敘述墓主生平事功為主，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閿⑹雠c抒情并重，極大地增強(qiáng)了墓志這一實(shí)用文體的情感張力。此外，唐代墓志經(jīng)常借用哀祭文擅長(zhǎng)運(yùn)用議論的手法，以宣泄沉痛的悼亡情感，激起讀者的共鳴，增強(qiáng)藝術(shù)感染力，深化作品的情感內(nèi)蘊(yùn)。無(wú)怪乎儲(chǔ)欣盛贊韓愈《李元賓墓志銘》“銘詞與《祭十二郎文》相埒(等同)，皆言有窮而情不可終”。雖然儲(chǔ)欣此言僅是說(shuō)明二文因采用同一修辭手法，而達(dá)到了近乎一致的藝術(shù)

3、感染力，但這可作為唐代墓志借鑒哀祭文的有力證據(jù)。 唐代墓志作家在墓志撰寫過(guò)程中，有意糾正六朝以來(lái)墓志創(chuàng)作逐漸千人一面、缺乏人物個(gè)性的弊端，往往借鑒史傳的人物形象塑造、唐傳奇事實(shí)性虛構(gòu)之法。墓志作為一種特殊形式的傳記，并非單純的史實(shí)記錄，它還需要表現(xiàn)傳主的個(gè)性特征，彰顯傳主的精神風(fēng)貌。也就是說(shuō)，除史實(shí)的真實(shí)之外，傳記還可以帶有某種程度的虛構(gòu)的真實(shí)，亦即敘述的真實(shí)。例如杜牧的《唐故進(jìn)士龔軺墓志》，二鬼誘使龔軺墜馬而亡的敘寫，奇幻而多姿，極具戲劇效果。 墓志作為一種應(yīng)用于喪葬活動(dòng)的實(shí)用文體，不僅有記載墓主家世及生平經(jīng)歷的序文，而且也有頌揚(yáng)墓主功業(yè)德行的銘文。墓志的銘文部分一般采用四言韻語(yǔ)的形式對(duì)

4、序文內(nèi)容進(jìn)行綜括，以抒發(fā)傷悼之情。但墓志發(fā)展至唐代，富于創(chuàng)新精神的墓志作家們豐富了銘文部分的變化，四言之外，三言、五言、七言、雜言、騷體均有，如《王氏殤女墓志》等，這無(wú)疑是對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)體式的吸納。 (選自李秀敏《唐代墓志銘：風(fēng)流難掩社稷功》，略有刪改) 1．下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(　　) A．唐代文學(xué)的全面繁榮，促進(jìn)了墓志文體的創(chuàng)新和變革，助推墓志創(chuàng)作走向鼎盛時(shí)期。 B．為了增強(qiáng)情感張力和藝術(shù)感染力，唐墓志借鑒了哀祭文擅長(zhǎng)用議論宣泄情感的手法。 C．唐代墓志借鑒虛構(gòu)之法，不再以史實(shí)記錄的方式進(jìn)行創(chuàng)作，力求凸顯人物個(gè)性風(fēng)貌。 D．唐代墓志作家敢于創(chuàng)新，豐富了墓志的語(yǔ)言變化

5、，全文出現(xiàn)了三言、五言和雜言等形式。 A　[B項(xiàng)，“為了增強(qiáng)情感張力和藝術(shù)感染力”錯(cuò)誤，議論的手法只是為了增強(qiáng)“藝術(shù)感染力”。C項(xiàng)，“不再以史實(shí)記錄的方式進(jìn)行創(chuàng)作”錯(cuò)誤，根據(jù)第三段“除史實(shí)的真實(shí)之外，傳記還可以帶有某種程度的虛構(gòu)的真實(shí)”可知，選項(xiàng)中“不再”表述錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“全文出現(xiàn)了三言、五言和雜言等形式”錯(cuò)誤，原文中指出銘文部分才出現(xiàn)三言、五言和雜言等形式。] ★2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章第一段從外部條件和作者素養(yǎng)方面，分析了唐代墓志文體發(fā)展更新的重要原因。 B．文章從哀祭文、史傳文、傳奇和詩(shī)歌方面，論述了不同文體之長(zhǎng)對(duì)唐代墓志的影響。 C．文章

6、提出問(wèn)題后，橫向展開(kāi)論述，并在每個(gè)論述部分后提供了實(shí)例作為議論的支撐。 D．本文以唐代墓志與其他文體互滲為視角，分析唐代墓志演變，為墓志發(fā)展提供證據(jù)。 D　[D項(xiàng)中“本文以唐代墓志與其他文體互滲為視角”錯(cuò)誤，唐代墓志與其他文體并沒(méi)有互滲，只有墓志文體對(duì)其他文體的借鑒。] 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A．如果沒(méi)有唐代文學(xué)的全面繁榮，唐代墓志文體或許還將長(zhǎng)期緩慢發(fā)展或者停滯不前。 B．墓志文體范式逐漸僵化、內(nèi)容逐漸趨同，唐代文人出于創(chuàng)新意識(shí)而有意做出了糾正。 C．唐代墓志借鑒了哀祭文悼亡述哀的方式，從傳統(tǒng)的歌功頌德，轉(zhuǎn)變?yōu)閿⑹鍪闱椴⒅亍? D．從唐代墓志的發(fā)展來(lái)看

7、，抒情方式、敘述方式以及語(yǔ)言形式對(duì)文學(xué)發(fā)展有一定影響。 C　[C項(xiàng)中“從傳統(tǒng)的歌功頌德，轉(zhuǎn)變?yōu)閿⑹鍪闱椴⒅亍卞e(cuò)，原文第二段說(shuō)的是“使這一時(shí)期的墓志由傳統(tǒng)的以敘述墓主生平事功為主，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閿⑹雠c抒情并重”。] 二、(2018·山東濰坊二模)閱讀下面的文字，完成4～6題。 傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“意在筆先”，先構(gòu)思，再下筆。但實(shí)際創(chuàng)作中，創(chuàng)作可能受“鬼神”牽引而行，完全另辟蹊徑，走向一個(gè)完全“另類”的邏輯。這個(gè)牽引藝術(shù)家創(chuàng)作的“鬼神”，就是直覺(jué)。 直覺(jué)是人類思維的一種特殊存在形態(tài)。它潛伏在人類意識(shí)深層，在人類自覺(jué)的意志和意識(shí)控制之外。受到某種特殊的心理誘因或視聽(tīng)感覺(jué)觸動(dòng)、誘發(fā)，它會(huì)突然神光閃

8、現(xiàn)，隱秘甚至詭異地出現(xiàn)在意識(shí)表層，主導(dǎo)人類思維。直覺(jué)有由內(nèi)而外、直接、突發(fā)、稍縱即逝、非邏輯性等特點(diǎn)。歷史上，有無(wú)數(shù)例證可以證明“直覺(jué)思維”的存在，在科學(xué)、藝術(shù)、生活等領(lǐng)域發(fā)揮著神奇的作用。因此，有心理學(xué)家把它稱為人類視、聽(tīng)、嗅、味和觸五個(gè)基本感覺(jué)之外的“第六感覺(jué)”。 藝術(shù)直覺(jué)同樣存在于書(shū)法創(chuàng)作中，并且同樣起著非常重要的作用。 書(shū)法家臨池?fù)]毫，雖然自己事先打了腹稿，有了“運(yùn)用之方”，但下筆觸紙瞬間，宣紙上的黑白空間格局、關(guān)系就產(chǎn)生了。“一點(diǎn)成一字之規(guī)”“一字乃終篇之準(zhǔn)”，畫(huà)面的存在，立即生成了自己的“延伸邏輯”。因此要往下寫，就不能按原先的腹稿，必須“信屬目前”，尊重眼前“視覺(jué)反應(yīng)”的呼喚

9、。這時(shí)候書(shū)法家不可能停筆思考，分析，判斷，因?yàn)槟切堈瓷纤?，瞬間四下奔散洇發(fā)，你任何一個(gè)心理停頓，都會(huì)在筆下留下痕跡，甚至導(dǎo)致作品毀壞。所以此時(shí)就必須依靠“直覺(jué)”，跨過(guò)信息輸入、大腦運(yùn)算和判斷，直接跟著感覺(jué)走。這時(shí)候你的心就是你的手，你的手就是你的心，“幽思入于毫間，逸氣彌于宇內(nèi)?！?張懷瓘《書(shū)斷》)“直覺(jué)”引導(dǎo)藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)理性狀態(tài)下無(wú)法企及的藝術(shù)創(chuàng)造性超越。 西方部分心理學(xué)家常常強(qiáng)調(diào)直覺(jué)的不可知性，認(rèn)為它似乎是某些人的某種神秘本能。筆者以為，先天的因素應(yīng)該存在。因?yàn)榻F(xiàn)代生命科學(xué)研究已經(jīng)證明，遺傳基因是人類不同地區(qū)和民族生理、性格和文化出現(xiàn)差異的一個(gè)重要原因；現(xiàn)代精神分析學(xué)說(shuō)的“集體無(wú)意識(shí)

10、”理論，也為進(jìn)一步探究人類不同民族、家族的思維模式差異的成因，別開(kāi)思路。另一些科學(xué)家則強(qiáng)調(diào)后天因素的影響，認(rèn)為長(zhǎng)期的職業(yè)訓(xùn)練，是某一人群形成特殊的直覺(jué)能力的主要原因。那種“直覺(jué)”引導(dǎo)下產(chǎn)生的迷人的自由創(chuàng)作境界，來(lái)源于長(zhǎng)期艱苦執(zhí)著的技術(shù)訓(xùn)練。因此對(duì)于學(xué)書(shū)者來(lái)說(shuō)，既然影響“直覺(jué)”形成的兩大因素——基因遺傳和家族“集體無(wú)意識(shí)”都不是我們自己可改變的，那么我們唯一可努力的就是自己的勤奮與執(zhí)著了。 (鄭曉華《書(shū)法創(chuàng)作中的直覺(jué)》，有刪改) 4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(　　) A．藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，完全可以拋開(kāi)“意在筆先”的傳統(tǒng)要求，另辟蹊徑。 B．直覺(jué)作為人的基本感覺(jué)潛伏

11、在人的意識(shí)深層，受到某種觸發(fā)會(huì)突現(xiàn)在意識(shí)表層。 C．書(shū)法家在藝術(shù)直覺(jué)引導(dǎo)下創(chuàng)作的作品，藝術(shù)創(chuàng)造性是他在理性狀態(tài)下無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。 D．學(xué)書(shū)者無(wú)法改變影響直覺(jué)形成的因素，只能靠勤奮與執(zhí)著的訓(xùn)練謀求創(chuàng)作成功。 C　[A項(xiàng)，“完全”錯(cuò)，原文是說(shuō)在受到直覺(jué)“牽引”時(shí)才會(huì)“完全另辟蹊徑”；B項(xiàng)，“作為人的基本感覺(jué)”錯(cuò)，原文是“把它稱為……五個(gè)基本感覺(jué)之外的‘第六感覺(jué)’”；D項(xiàng)，“無(wú)法改變影響直覺(jué)形成的因素”錯(cuò)，無(wú)法改變的是先天因素。] ★5．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章開(kāi)篇以“鬼神”喻“直覺(jué)”，體現(xiàn)了其隱秘詭異、突發(fā)、非邏輯性等特點(diǎn)。 B．文章引用張懷瓘《書(shū)斷》中的

12、句子，意在強(qiáng)調(diào)書(shū)法創(chuàng)作中同樣存在著藝術(shù)直覺(jué)。 C．文章第四段分析書(shū)法家進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程，論證了藝術(shù)直覺(jué)在書(shū)法創(chuàng)作中的作用。 D．文章先闡釋直覺(jué)內(nèi)涵，再分析藝術(shù)直覺(jué)的作用，最后梳理了影響直覺(jué)形成的因素。 B　[B項(xiàng)，意在論證藝術(shù)直覺(jué)在書(shū)法創(chuàng)作中起著非常重要的作用。] 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A．如果沒(méi)有直覺(jué)思維的神奇作用，藝術(shù)家就很難在藝術(shù)創(chuàng)作上有所創(chuàng)新和超越。 B．如果書(shū)法家下筆后不依靠“直覺(jué)”而是再停筆思索與分析，可能就會(huì)毀壞作品。 C．關(guān)于影響直覺(jué)思維能力形成的因素，相比先天因素，作者更強(qiáng)調(diào)后天的訓(xùn)練。 D．書(shū)法創(chuàng)作是一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，影響它的因素很多，

13、藝術(shù)直覺(jué)只是其中的一個(gè)方面。 A　[A項(xiàng)，“很難在藝術(shù)創(chuàng)作上有所創(chuàng)新和超越”錯(cuò)，藝術(shù)家在理性狀態(tài)下仍然有創(chuàng)新和突破，只是難以達(dá)到藝術(shù)直覺(jué)引導(dǎo)下的藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)。] 三、(2019·山東濟(jì)寧模擬)閱讀下面的文字，完成7～9題。 宋代科學(xué)技術(shù)不僅達(dá)到中國(guó)歷史以來(lái)的頂峰，也處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位，如活字印刷術(shù)方便了思想的傳播，指南針應(yīng)用于航海，火藥使用于軍事等，其中也包括造船業(yè)的空前發(fā)展。宋代經(jīng)濟(jì)重心南移，南方經(jīng)濟(jì)和海上貿(mào)易空前繁榮，這一經(jīng)濟(jì)格局的重大變化成為推動(dòng)造船業(yè)發(fā)展的基本動(dòng)力。在這一背景下，國(guó)家力量和商業(yè)力量也對(duì)造船業(yè)的興盛產(chǎn)生了重要作用。 中國(guó)古代專制政體、科舉制度、儒道哲學(xué)和思維方式

14、等常被學(xué)界視為束縛科技發(fā)展的因素。但如同英國(guó)科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟所言，“中央集權(quán)的封建官僚式社會(huì)秩序在早期階段是有利于應(yīng)用科學(xué)發(fā)展的”，中國(guó)古代官僚制度的精神氣質(zhì)以許多方式幫助了應(yīng)用科學(xué)，如激勵(lì)發(fā)明就是中央集權(quán)官僚機(jī)構(gòu)的做法。宋代造船，不論是船舶數(shù)量的劇增，還是核心技術(shù)的創(chuàng)新和推廣，國(guó)家都扮演了重要角色。 為了適應(yīng)大規(guī)模的漕船和戰(zhàn)船制造需要，宋代使用了船模放樣技術(shù)，即將規(guī)定的船舶制成船樣，發(fā)放各船場(chǎng)依樣放大制造。這只有在官府統(tǒng)一管理的高度組織化的船場(chǎng)系統(tǒng)中才能有效推行。公元984年，喬維岳主持制造了中國(guó)第一座運(yùn)河水閘；之后，宋朝在淮南運(yùn)河和浙西運(yùn)河逐步推行改堰為閘，大大提高了運(yùn)河的通航能力

15、。船閘的修造和運(yùn)行成本很高，而且需要嚴(yán)格管理的維護(hù)人員和啟閉制度，靠民間力量難以完成。另外，船塢為大中型船只維修提供了方便，而船塢造價(jià)高昂，非官府不能營(yíng)辦。 國(guó)家力量在造船技術(shù)的推廣應(yīng)用方面也起著重要作用，南宋車船就是一例。車船以輪擊水，用人踏車，進(jìn)退自如，代表了當(dāng)時(shí)高效先進(jìn)的造船技術(shù)。唐代李皋已將其用作戰(zhàn)船，但南宋以前未見(jiàn)大規(guī)模應(yīng)用。南宋初楊幺起義軍和官軍都大規(guī)模建造車船，使南宋朝廷認(rèn)識(shí)到車船巨大的水戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)，此后在江西建立打造和維修車船的基地，長(zhǎng)江下游各處江防水軍都配置了車船。宋金采石之戰(zhàn)中車船發(fā)揮了重要的作戰(zhàn)和懾?cái)匙饔?。車船建造、運(yùn)行和維修成本很高，在南宋雖然始終是重要的戰(zhàn)船，但并未進(jìn)入

16、民間的商業(yè)和交通。 宋代商業(yè)貿(mào)易也是推動(dòng)造船業(yè)發(fā)展的重要力量。學(xué)界一直存在夸大中國(guó)古代重農(nóng)抑商傳統(tǒng)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自足性及其對(duì)技術(shù)束縛的問(wèn)題。而宋代造船業(yè)達(dá)到歷史高峰和當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位的一個(gè)重要因素就是商業(yè)貿(mào)易的推動(dòng)。宋代空前繁榮的海上貿(mào)易幾乎全為民間經(jīng)營(yíng)。海船制造的發(fā)展也主要是商業(yè)力量的推動(dòng)，甚至南宋海上戰(zhàn)船的主要來(lái)源也是征調(diào)民船。宋代積極鼓勵(lì)本國(guó)民眾經(jīng)營(yíng)海上貿(mào)易，通過(guò)市舶條法實(shí)現(xiàn)了與海商的分利機(jī)制。從國(guó)家到商人都建立了成熟的海上貿(mào)易運(yùn)行機(jī)制和利益機(jī)制，極大地激發(fā)了民間造船的熱情。 (摘編自黃純艷《研究心得：宋代社會(huì)的造船業(yè)大觀》) 7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(　　)

17、A．宋代經(jīng)濟(jì)重心南移，使得宋代包括造船技術(shù)在內(nèi)的科學(xué)技術(shù)處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先水平。 B．宋代造船業(yè)采用了船模放樣技術(shù)，體現(xiàn)了船舶制造高度組織化、大批量生產(chǎn)的特點(diǎn)。 C．南宋出現(xiàn)的車船都是官船，這種船技術(shù)含量很高，建造、運(yùn)行、維修的成本也很高。 D．南宋大規(guī)模制造車船，但只用作內(nèi)陸水上作戰(zhàn)，海上與敵作戰(zhàn)則全部征調(diào)民用船只。 B　[A項(xiàng)，“宋代經(jīng)濟(jì)重心南移”與“科學(xué)技術(shù)處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先水平”之間因果關(guān)系表述不當(dāng)。C項(xiàng)，從原文“唐代李皋……未見(jiàn)大規(guī)模應(yīng)用”“南宋初楊ㄠ起義軍建造車船”可知，“南宋出現(xiàn)的車船都是官船”表述不當(dāng)；D項(xiàng)，從原文“南宋海上戰(zhàn)船的主要來(lái)源也是征調(diào)民船”可知，“全部征調(diào)民用船

18、只”表述不當(dāng)。] ★8．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章首段總領(lǐng)全文，指出國(guó)家力量和商業(yè)力量是推動(dòng)南宋造船業(yè)發(fā)展的重要因素。 B．第三段講述漕船、戰(zhàn)船、船閘和船塢的建造，都是為了論證官府對(duì)造船業(yè)的作用。 C．第四段重在論證車船的建造和作用，通過(guò)一些具體的事例來(lái)增強(qiáng)論證上的說(shuō)服力。 D．第五段論述商業(yè)貿(mào)易與造船業(yè)的密切關(guān)系，宋代海上貿(mào)易繁榮，海船制造業(yè)發(fā)達(dá)。 C　[“重在論證車船的建造和作用”表述不當(dāng)，第四段重在論證國(guó)家力量在車船的推廣應(yīng)用方面起著重要作用。] 9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A．兩宋政治懦弱，科學(xué)技術(shù)卻達(dá)到歷史空前水平，可見(jiàn)二者的發(fā)展并非始終是同步的。 B．封建社會(huì)中央集權(quán)制度，雖有諸多弊端，但在特定歷史時(shí)期，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 C．中國(guó)學(xué)界思想保守，總是夸大古代專制政體、科舉制度等束縛科技發(fā)展的負(fù)面作用。 D．從宋代繁榮的商業(yè)貿(mào)易來(lái)看，中國(guó)古代雖有重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)，但有時(shí)并不那么嚴(yán)重。 C　[學(xué)界“夸大古代專制政體、科舉制度等束縛科技發(fā)展的負(fù)面作用”不能推斷出“中國(guó)學(xué)界思想保守”的結(jié)論。] - 6 -