（浙江專用版）2020年高考語文 二 選擇題快練二（含解析）

選擇題快練二一、語言文字運用(11分)1下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是(3分)()A打開舊卷，一片虞美人的輕瓣靜睡在書頁上。舊日的嬌紅已成了凝血的暗紫，邊沿更鐫(juàn)了一圈懨懨(yn)的深黑。不想打開銹錮的記憶的鍵，掘出葬了的斷夢，遂又悄然掩起。B現(xiàn)實版蝸居“犀利爺”，頭戴一頂皮革鴨嘴帽，帽沿下露出少許灰白頭發(fā)和一雙犀利的眼睛，臉上布滿了黑黢黢(q)的污垢，精神卻很矍(jué)鑠。C初唐詩歌，因續(xù)魏晉六朝，未脫齊梁窠臼(jiù)。但新生力量總是綿綿瓜瓞(dié)。陳子昂開創(chuàng)了一代新風(fēng)，盡管還是星星之火，眇乎小哉，卻是充滿希望的。D“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！碑斍埃撠毠匀嫘】档膽?zhàn)鼓已經(jīng)擂(léi)響，新興產(chǎn)業(yè)富民的藍圖正在繪就。黨中央、政府進一步帶領(lǐng)廣大干部群眾持續(xù)苦干實干、不斷追趕超越，用扎實的行動在神州大地上愈發(fā)拼搏，擎如椽(chuán)巨筆描繪物富民豐的新圖景！答案C解析A項“鐫”讀jun。B項沿檐。D項物富民豐物阜民豐。閱讀下面的文字，完成23題。(5分)甲在魯西北平原蜿蜒的徒駭河畔，靜臥著三位英烈的陵墓這就是徐河口三英烈土墓。徐寶珊、徐寶璧、徐寶珍三兄弟都在抗日戰(zhàn)爭中犧牲，有人寫了一副挽聯(lián)寄托對徐家三英烈的緬懷之情：“一門三烈士，兄前仆，弟后繼，抗戰(zhàn)救國，堪同楊門媲美；七子盡英豪，屋俱焚，財充餉，毀家紓難，可與子文齊芳！”至今，徐家三英烈的故事還在家鄉(xiāng)留傳。2015年，徐河口三英烈士墓作為抗戰(zhàn)遺址、紀念設(shè)施，被列入山東省省級文物保護單位名單。乙當?shù)攸h政部門、中小學(xué)校常在清明節(jié)、烈士紀念日等組織紀念活動，以牢記先烈遺志。徐淑之是三烈士的侄子，他在談及三位為國壯烈捐軀的伯父時說：丙“作為革命先烈的后人，雖然沒有生與死的考驗，依然要高揚理想信念的旗幟，在本職崗位上踏實奉獻，將前輩的理想信念融入自己的血液。堅持宣傳英烈事跡，弘揚革命精神，傳承踐行百年家風(fēng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢添磚加瓦?！?文段中的加點詞語，運用不正確的一項是(3分)()A寄托B毀家紓難C留傳D依然答案C解析A項寄托：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。使用正確。B項毀家紓難：捐獻全部家產(chǎn)，幫助國家緩解危難。使用正確。C項留傳：遺留下來傳給后代。語境是說徐家三英烈的故事在家鄉(xiāng)傳揚，此處應(yīng)用“流傳”(傳下來或傳播開)。D項依然：照舊；仍然。使用正確。3文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是(2分)()A甲B乙C丙答案A解析破折號在表示解釋說明的時候，后面直接跟解釋說明的內(nèi)容。此句中破折號后面有“這就是”，故不應(yīng)該再用破折號，而應(yīng)該用逗號。4下列各句中，沒有語病的一項是(3分)()A南方周末秉持“在這里，讀懂中國”為辦報宗旨，以“正義、良知、愛心、責(zé)任”為基本理念，是中國深具公信力與影響力的新聞周報。B湛廬文化傳播有限公司出版了由微軟人工智能“小冰”創(chuàng)作的現(xiàn)代詩集陽光失了玻璃窗，是人類歷史上首部完全由人工智能創(chuàng)作的詩集。C進入網(wǎng)絡(luò)化社交時代以來，人們的自我展示便從未消停過，酷愛表現(xiàn)的一部分人對美顏自拍等一切時尚形式趨之若鶩，實屬是“虛榮逆流成河”。D金庸用絕世才華為華語世界構(gòu)建了一個遙遠的江湖，讓現(xiàn)代人能夠通過其藝術(shù)創(chuàng)作，感受快意恩仇的俠客精神，領(lǐng)略古典主義文化的最后浪漫。答案D解析A項結(jié)構(gòu)混亂，“秉持宗旨”與“以為宗旨”句式雜糅。B項“是人類歷史上首部完全由人工智能創(chuàng)作的詩集”的主語不是“湛廬文化傳播有限公司”，不能承前省略，因此這句主語殘缺。C項重復(fù)贅余，“實屬是”應(yīng)為“實屬”或“是”。故選D。二、現(xiàn)代文閱讀(6分)閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：專家指出，所謂“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)，是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)，其發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。近十幾年來，核心素養(yǎng)的教育與測評日益引起全球的關(guān)注，甚至成為許多國家或地區(qū)制定教育政策、開展教育改革的基礎(chǔ)。面對日新月異的社會與經(jīng)濟變革，全球許多國際組織、國家和地區(qū)都在思考如何培養(yǎng)未來的公民，以使其能夠更好地適應(yīng)未來的工作與生活。(摘編自人民日報今天，為何要提“核心素養(yǎng)”)材料二：中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)注“中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”是基于全面發(fā)展的落實立德樹人根本任務(wù)的一項重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢、提升我國教育國際競爭力的迫切需要，它包含多方面多層次的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。對于“核心素養(yǎng)”一詞，不同國家表述不同，如美國將其稱為“關(guān)鍵素養(yǎng)”，澳大利亞稱為“綜合能力”，但都表達了對于未來的公民到底應(yīng)該是什么樣子、應(yīng)該具備怎樣素質(zhì)的追問。材料三：作為與終身學(xué)習(xí)戰(zhàn)略并行的教育變革的指導(dǎo)體系，核心素養(yǎng)已成為近十年來歐盟教育發(fā)展的支柱性理念。歐盟希望以核心素養(yǎng)取代傳統(tǒng)的以“讀、寫、算”為核心的基本能力，引發(fā)并指導(dǎo)各成員國的課程變革。2006年12月，歐洲議會(EuropeanParliament)和歐盟理事會(EuropeanCouncil)通過了關(guān)于核心素養(yǎng)的建議案，向各成員國推薦母語、外語、數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、公民與社會素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)精神以及藝術(shù)素養(yǎng)等八大核心素養(yǎng)體系，每個核心素養(yǎng)均從知識、技能和態(tài)度三個維度進行描述。在這一建議案中，核心素養(yǎng)被定義為：在知識社會中每個人發(fā)展自我、融入社會及勝任工作所必需的一系列知識、技能和態(tài)度的集合。歐盟核心素養(yǎng)的核心理念是使全體歐盟公民具備終身學(xué)習(xí)能力，其突出特點在于統(tǒng)整了個人、社會和經(jīng)濟三個方面的目標與追求。相比分科知識，歐盟的核心素養(yǎng)理念具有更強的整合性、跨學(xué)科性及可遷移性等特征，但它并沒有排斥母語、數(shù)學(xué)和科學(xué)等傳統(tǒng)意義上的基本技能，這印證了歐盟核心素養(yǎng)的基本理念是強調(diào)跨學(xué)科、綜合性的能力培養(yǎng)，但這并不意味著否定傳統(tǒng)的基本技能，而是將其作為核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。(摘自胡升平核心素養(yǎng)·歐盟的觀點新浪博客)材料四：知識在人的外層，能力在人的中層，素養(yǎng)在人的內(nèi)層。也就是說，素養(yǎng)跟人的關(guān)系最緊密。知識、能力一般只停留在人的認識領(lǐng)域和范圍，但素養(yǎng)還進入人的情意、精神，乃至于血液、神經(jīng)，它和人的整個生命融為一體，變成人的天性、習(xí)慣、氣質(zhì)、性格，所以它會在一切場合、一切活動中自然流露、表現(xiàn)出來，這是素養(yǎng)最本質(zhì)的特點。素養(yǎng)具有綜合性、包容性。一般而言，能力包含知識，而素養(yǎng)包含知識和能力。但值得強調(diào)的是，不是所有的知識和能力都能轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)，只有當知識由公共知識真正轉(zhuǎn)化為個體知識、能力，由只在特殊情境表現(xiàn)出來的能力轉(zhuǎn)化為具有廣泛的遷移性的能力時，知識和能力才會成為人的一種素養(yǎng)。反過來說，最有價值的知識和能力就是可以轉(zhuǎn)化為人的素養(yǎng)的知識和能力。(摘編自余文森核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與意蘊)5下列對“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的相關(guān)理解，不正確的一項是(3分)()A學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是學(xué)生能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展應(yīng)具有的必備品格和關(guān)鍵能力。B中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)涉及文化、自身、社會等方面，是落實立德樹人根本任務(wù)的重要舉措。C歐盟學(xué)生核心素養(yǎng)以具備終身學(xué)習(xí)能力為核心，統(tǒng)整了個人、社會和經(jīng)濟三個方面的目標與追求。D能力包含知識，而素養(yǎng)包含知識和能力，并能在活動中自然流露和表現(xiàn)出來。因此，素養(yǎng)比能力更有價值。答案D解析“因此，素養(yǎng)比能力更有價值”錯，根據(jù)材料三可知，作者并沒有明確地指出素養(yǎng)比能力更重要。6下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是(3分)()A材料一和材料二從社會價值的角度全面闡釋了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和功能。B材料二圖示表明中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是多方面的，并以“全面發(fā)展的人”為核心。C材料四從結(jié)構(gòu)這個方面，論述了素養(yǎng)在人的內(nèi)層是最本質(zhì)特點，并指出素養(yǎng)富有綜合性、包容性。D四則材料圍繞中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的主題，涉及核心素養(yǎng)的教育、發(fā)展，以及國外成果。答案B解析A項應(yīng)為“材料一和材料二從不同的角度全面闡釋了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和價值”。C項“素養(yǎng)在人的內(nèi)層是最本質(zhì)特點”分析不當，是“具有”而不是“富有”綜合性、包容性。D項應(yīng)為“四則材料圍繞學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的主題，涉及核心素養(yǎng)的教育、發(fā)展、歐盟研究以及素養(yǎng)本質(zhì)特點”。三、文言文閱讀(9分)閱讀下面的文言文，完成文后題目。過云木冰記清黃宗羲歲在壬午，余與晦木、澤望入四明，自雪竇返至過云。雰靄淟濁，蒸滿山谷，云亂不飛，瀑危弗落。遐路窈然，夜行撤燭，霧露沾衣，嵐寒折骨，相視褫氣，呼嗟咽續(xù)。忽爾冥霽地表，云斂天末，萬物改觀，浩然目奪。小草珠圓，長條玉潔。瓏松插于幽篁，纓絡(luò)纏于蘿闕?，b琮俯仰，金奏石搏，雖一葉一莖之微，亦莫不冰纏而霧結(jié)。余愕眙而嘆曰：“此非所謂木冰乎？春秋書之，五行志之，奈何當吾地而有此異也？”言未卒，有居僧笑于旁曰：“是奚足異？山中苦寒，才入冬月，風(fēng)起而云落，即凍飄山，以故霜雪常積也。蓋其地當萬山之中，囂塵沸響，扃人間，村煙佛照，無殊陰火之潛，故為愆陽之所不入。去平原一萬八千丈，剛風(fēng)疾輪，侵鑠心骨。南箕哆口，飛廉弭節(jié)，土囊大隧，所在而是，故為勃郁煩冤之所不散。溪回壑轉(zhuǎn)，蛟螭蠖蟄，山鬼窈窕。腥風(fēng)之沖動，震瀑之敲嗑，天呵地吼，陰崖冱穴，聚雹堆冰，故為玄冥之所長駕。群峰灌頂，北斗墮脅，藜蓬臭蔚，雖焦原竭澤，巫吁魃舞，常如夜行秋爽，故為曜靈之所割匿。且其怪松人楓，礜石罔草，碎碑埋磚，枯胔碧骨，皆足以興吐云雨。而仙宮神治，山岳炳靈，高僧懸記，冶鳥木客，窅崒幽深，其氣皆斂而不揚，故恒寒而無燠?！庇嗄肃叭辉唬骸班岛酰⊥缓?，有不聽命于造化之地，同一過忒，有無關(guān)系于吉兇之占。居其間者，亦豈無凌峰掘藥，高言畸行，無與于人世治亂之數(shù)者乎？”余方齟齬世度，將欲過而問之。注：結(jié)冰。扃：隔絕。哆口：張口。飛廉弭節(jié)：飛廉，即風(fēng)神；弭節(jié)，即停止揮鞭使車緩行。7對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)()A忽爾冥霽地表霽：本指雨止，這里指云霧散B無殊陰火之潛殊：特殊C去平原一萬八千丈去：距離D將欲過而問之過：過錯答案D解析過：拜訪。8下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A.B.C.D.答案A解析A項均為介詞，在。B項連詞，表并列/連詞，表修飾。C項介詞，因為/介詞，用。D項副詞，于是、就/副詞，竟然。9下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是(3分)()A作者在文中描繪了四明山過云地區(qū)罕見而奇特的木冰景觀，使人仿佛置身于晶瑩的世界。B作者在寫木冰景觀時，多采用結(jié)構(gòu)整齊的短句，糅細膩的描寫與磅礴的氣勢于一體，強調(diào)了過云地區(qū)之冷。C作者一行三人同游過云山，當作者看到自己的家鄉(xiāng)存在木冰這一神奇景象時感到很驚奇。D黃宗羲的這篇山水游記，不是單純地描摹自然現(xiàn)象，同時也表達了他聽天由命、與世無爭的消極心態(tài)。答案D解析“聽天由命、與世無爭的消極心態(tài)”錯，由“余方齟齬世度，將欲過而問之”可知，作者與這個世道格格不入，他正進行著不屈的抗爭。參考譯文壬午年，我和晦木、澤望兩個弟弟進入四明山，從雪竇山返回來到過云。這里云霧密布，充滿了整個山谷，亂云并不飛散，高高的瀑布因云霧遮蔽，好像停止了下落。蜿蜒曲折的山路向遠處延伸，我們撤去燭火夜行，霧和露水沾濕了衣裳，山間寒氣徹骨，大家相互看著對方呼出的白汽，只能聽到彼此斷斷續(xù)續(xù)的喘氣聲和嘆息聲。忽然霧散云收，天地都出現(xiàn)在眼前，萬物改換了樣子，眼前一片光亮。小草上結(jié)著圓圓的冰珠，樹上長長的枝條裹著白玉般晶瑩的冰衣。幽靜的竹林像插滿美人頭上的銀色玉簪，柔軟的藤蔓像綴滿美人頸上的成串珠飾。風(fēng)吹草木，發(fā)出琤琤琮琮玉石般的聲響，就像樂器演奏的聲音，即使是微小的一葉一莖，也沒有不被冰霧纏繞的。我驚奇地看著并感嘆道：“這不是人們所說的木冰嗎？春秋上寫過它，五行上記載過它，為什么我們家鄉(xiāng)也有這種奇異之景呢？”話還未說完，有一個當?shù)氐纳嗽谂赃呅χf：“這有什么值得詫異的？山中最冷，剛進入冬月，就風(fēng)起云涌，冰凌滿山，所以常年積滿霜雪。大概因為這里地處萬山之中，沒有塵俗的紛爭，隔絕人世，既無鄉(xiāng)村和寺廟的煙火，也沒有特殊的地火潛入，所以冬天太陽的熱度到不了這里。(這里)距離平地有一萬八千丈，強勁的風(fēng)像急轉(zhuǎn)的車輪，侵人心骨。主風(fēng)的南箕星張著大口，風(fēng)神在這里停止揮鞭使車緩行，到處都是土洞和長長的隧道，所以大風(fēng)回旋不散。小溪迂回，山谷遞轉(zhuǎn)，蛟螭潛伏，山鬼妖媚。暴風(fēng)強勁有力，瀑布震天作響，天地怒吼，北面山上閉塞的洞穴堆聚著冰雹，原來這里常年被北方的冬神控制。群峰高聳云霄，北斗星都似乎墮入她的腰際，雜草的氣味濃郁，即使原野枯焦，沼澤干涸，巫師念咒求雨，裝扮成旱魃狂舞，這里也常年如秋夜般涼爽陰濕，好像被太陽分割藏匿起來。況且這里怪異的松樹、楓樹上的人形樹瘤、毒石雜草、破碎的古碑、殘埋地下的磚塊、腐爛的肉和白骨，都完全可以興云吐雨。況且這里像仙宮一樣有神靈治理，連山岳也散發(fā)著靈氣，這里有道行極高的僧人在懸崖上刻下的文字，還有妖鳥和山怪，深峻幽邃，這里的寒氣都收斂著而不散發(fā)，所以總是那么寒冷而不溫暖?！蔽矣谑青叭婚L嘆道：“唉！同樣的寒來暑往，但仍有不聽命于自然的地方；都是一樣的變幻無常，就有與占卜吉兇無關(guān)之處。住在這里的，難道就沒有翻越山峰挖掘藥材，說著有高深道理的話語，行為與世人不同，不受社會清平或動蕩的命運干擾的人嗎？”我正與現(xiàn)在的世道格格不入，準備去拜訪和詢問這樣的人。7