（全國通用版）2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 高考必考題突破講座13 西方人文精神的發(fā)展歷程學(xué)案

《（全國通用版）2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 高考必考題突破講座13 西方人文精神的發(fā)展歷程學(xué)案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國通用版）2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 高考必考題突破講座13 西方人文精神的發(fā)展歷程學(xué)案（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 高考必考題突破講座(十三)西方人文精神的發(fā)展歷程 高考試題 考查內(nèi)容 命題立意 分析解讀 2017·全國卷Ⅰ，32 人文精神 的起源 以雅典神話的描述為背景材料，考查描述和闡釋事物的能力 近幾年來，高考試題對本單元主干知識考查不多。試題主要考查知識遷移能力和運用知識解決問題的能力，難度較大。在備考時，應(yīng)熟練掌握文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動等主干知識，同時對西方人文精神的起源也要重視，要注意運用重要歷史概念和史學(xué)素養(yǎng)解決問題 2017·天津卷，3 歐洲宗 教改革 以宗教改革的社會影響為背景材料，考查透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力 2016·全國卷Ⅰ，41 啟蒙思想

2、的實踐 以盧梭的言論為背景材料，考查啟蒙思想的實踐，考查透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力 角度一　西方人文主義思想發(fā)展的三個重要階段及其認(rèn)識 階段 特征 代表 人物 主要觀點 社會根源 歷史影響 萌芽 階段 普羅泰格拉、蘇格拉底 人是萬物的尺度；美德即知識 經(jīng)濟根源：雅典工商業(yè)的發(fā)展。政治根源：雅典民主制的繁榮 是近代西方人文精神的起源 復(fù)興 階段 但丁、彼特拉克、薄伽丘 以人的學(xué)問代替神的學(xué)問；肯定人性和人的價值 資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展；天主教會神學(xué)世界觀對人們思想的束縛 促進了人們思想的解放，推動了近代自然科學(xué)的發(fā)展 馬丁·路德 信仰即可得救

3、；因信稱義 天主教會的腐朽和黑暗；資本主義的發(fā)展 打破了天主教會的精神枷鎖；為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件 成熟 階段 伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德 自由平等、天賦人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民 資本主義的進一步發(fā)展壯大；專制主義和教權(quán)主義對社會發(fā)展的阻礙 為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想上、理論上的準(zhǔn)備 認(rèn)識 (1)人文主義者崇尚人性，重視人的價值，對于破除封建主義和神權(quán)的束縛有積極作用。 (2)人文主義也有局限性，過分地強調(diào)人性而掩蓋了階級社會中人的階級性，造成了人的私欲膨脹 角度二　不同時期西方人文精神的內(nèi)涵 1．古希臘時期 (1)智者學(xué)派的某些

4、思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)?！叭耸侨f物的尺度”的主張，把人置于世界和社會的中心。他們反對迷信，提倡懷疑，強調(diào)人的價值和決定作用，成為人文主義的源頭。 (2)蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識，主張“認(rèn)識你自己”，把哲學(xué)發(fā)展為一門研究人的學(xué)問。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，對雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進作用。 2．文藝復(fù)興和宗教改革時期 (1)批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的主要訴求。 (2)主要強調(diào)以人為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)，提倡追求自由幸福，崇尚理性和科學(xué)，反對封建宗教禁錮。 3．啟蒙運動時

5、期 (1)啟蒙運動在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。 (2)啟蒙思想家將人文主義發(fā)展為理性主義。反對迷信，反對權(quán)威，尊重科學(xué)，猛烈批判封建的神權(quán)、王權(quán)和特權(quán)，提倡資本主義民主、自由、平等、博愛。 (3)提出資本主義新的國家構(gòu)想。伏爾泰崇尚君主立憲制，孟德斯鳩主張三權(quán)分立，盧梭主張主權(quán)在民、社會契約論等。 角度三　中國戰(zhàn)國時期的百家爭鳴與古希臘人文思想起源的異同 中國“百家爭鳴” 古希臘人文主義 不 同 點 原因 經(jīng)濟發(fā)展，兼并戰(zhàn)爭頻繁，各國需要人才 工商業(yè)發(fā)展，公民社會地位提高及由此產(chǎn)生的解決實際問題的需要 目的 傳播文

6、化、發(fā)展學(xué)術(shù)、為統(tǒng)治者服務(wù) 發(fā)展人的個性，強調(diào)個體力量的發(fā)展 歷程 儒、墨、道、法家等諸子百家出現(xiàn)，法家思想受寵，為封建君主專制服務(wù)，儒家逐漸成為大宗 智者學(xué)派、蘇格拉底等研究人與人類社會；經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗后，人文主義復(fù)興 相 同 點 背景 戰(zhàn)爭頻繁、處于分裂狀態(tài) 主題 研究社會問題、研究人類本身 成就 產(chǎn)生了諸如孔子、蘇格拉底等偉大的思想家；都對各自的思想文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 角度四　明清之際的思想批判與歐洲啟蒙運動的比較 明清之際的思想批判 歐洲啟蒙運動 不 同 點 政 治 封建專制統(tǒng)治空前強化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固

7、，還未形成資產(chǎn)階級力量 進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量空前壯大 經(jīng) 濟 資本主義萌芽的緩慢發(fā)展，受到封建制度束縛 歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場的發(fā)展 思 想 明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位 歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ) 性質(zhì) 本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇 資產(chǎn)階級反封建的思想運動 地位 沒有成為當(dāng)時的主流思想 是17、18世紀(jì)歐洲的主流思想 內(nèi)容 中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，

8、也未形成完整的理論體系 批判封建制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系 影響 明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制起到了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動中國社會的變革與轉(zhuǎn)型 極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，推動了歐洲由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變，對后來亞洲的民族民主運動也起了鼓舞作用 　(2017·江蘇卷)文藝復(fù)興和啟蒙運動是歐洲近代史上兩次大的思想解放運動，它們提出并發(fā)展了人文主義。閱讀下列材料： 材料一　文藝復(fù)興時期的人文主義作為對其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無法

9、擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運動，以對科學(xué)知識的張揚，對思想自由和個性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定人的根本價值、強調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運動。 材料二　科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對激進的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進社會進步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的。 ——以上材料摘編自馬龍閃《近現(xiàn)代

10、科技與思想文化》 完成下列要求： (1)據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運動時期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識，分析產(chǎn)生差異的原因。 (2)據(jù)材料二，概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。 (3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，評析“科學(xué)的人文主義”。 解析　(1)第一小問依據(jù)材料可知，文藝復(fù)興強調(diào)人性，但未擺脫神學(xué)觀；而啟蒙運動強調(diào)理性，強調(diào)科學(xué)。第二小問應(yīng)從啟蒙運動興起的時代背景角度進行分析。(2)由“科學(xué)的人文主義……注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神”可知，其內(nèi)容為樹立科學(xué)的自然觀；由“對激進的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制”可知，其內(nèi)容為反對享樂主義和過分強調(diào)人的作用；從“依靠科

11、學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量”可知，其內(nèi)容為堅持科學(xué)的發(fā)展理念；從“沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的”可知，其內(nèi)容為提倡科學(xué)的人性化。(3)把握“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容就可以準(zhǔn)確地對其定性并做出評價。 答案　(1)差異：文藝復(fù)興強調(diào)人性，未擺脫神學(xué)觀；啟蒙運動強調(diào)理性，強調(diào)科學(xué)。原因：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級力量的壯大；自然科學(xué)的發(fā)展。 (2)內(nèi)容：樹立科學(xué)的自然觀(宇宙觀)；尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則(反對享樂主義和過分強調(diào)人的作用)；堅持科學(xué)的發(fā)展理念；提倡科學(xué)的人性化。 (3)評析：消除了科學(xué)主義和人文主義之間的對立；防止濫用科學(xué)；賦予科學(xué)主義以人文精神(情愫)。

12、 　閱讀材料，完成下列要求。 材料　西塞羅突破了城邦時代人與奴隸、公民與非公民、本邦人與外邦人之間的界限，提出了所有人平等的思想?！乃噺?fù)興和宗教改革宣揚了自由、平等、獨立、自主的意識，人文主義者還大力提倡適應(yīng)新時代要求的德育內(nèi)容，如勤勉、守信、堅忍、自制、進取心和冒險精神等，從而為近代意義上公民的誕生做了思想上的準(zhǔn)備。作為公民理論發(fā)展的一個重要階段，17、18世紀(jì)的公民理論從某種意義上來講與古希臘羅馬的公民理論有著一定的歷史淵源。17、18世紀(jì)的公民還在范圍和數(shù)量上得到了拓展：公民身份以法律的形式確立下來，法律規(guī)定只要是國家的居民，不論等級、家庭出身和財產(chǎn)多寡，原則上都是公民；在近代

13、國家中，公民是國家事務(wù)的積極參與者，在必要的情況下，公民有權(quán)推翻破壞契約的政府；從公民及公民權(quán)利發(fā)展的動力來源看，主要是通過社會運動和革命戰(zhàn)爭的形式，使公民及其權(quán)利的范圍得到了擴展，如英、法、美經(jīng)過資產(chǎn)階級革命使原來封建專制制度下的臣民獲得了資產(chǎn)階級國家公民的身份。 ——摘編自張博穎等《西方公民觀和公民道德觀 的歷史演變》 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括西方近代公民觀的內(nèi)涵，并分析其歷史意義。 解析　第一小問，根據(jù)材料逐句概括即可；第二小問，根據(jù)所學(xué)知識，可以從經(jīng)濟、政治、社會秩序、科學(xué)和思想解放等角度進行作答。 答案　內(nèi)涵：法律面前人人平等；勤勉進取，守信堅韌；遵守法律，捍衛(wèi)人民主權(quán)

14、；推崇理性、參政議政。意義：推動了資本主義發(fā)展；推動了世界范圍資產(chǎn)階級革命和改革運動；有利于工業(yè)革命時代到來；有利于構(gòu)建平等和諧的社會秩序；推動了近代科學(xué)的發(fā)展；有利于人類的思想解放。 素養(yǎng)13　全國卷12分大題解題技巧(一) (2016·全國卷Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。 材料　人民訂立契約建立國家，他們便是國家的主人。人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，也不可代表，議員不能是人民的代表，只能充當(dāng)人民的“辦事員”。英國人“只有在選舉國會議員的期間，才是自由的；議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了”。人民主權(quán)不可分割，否則主權(quán)者將被“弄成是一個支離破碎拼湊起來的怪物”。

15、 ——據(jù)盧梭《社會契約論》 結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識，圍繞“制度構(gòu)想與實踐”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。) (1)判斷題型及特點。本題為材料類觀點評述型，解題的題眼是圍繞“制度構(gòu)想與實踐”。 (2)緊扣題眼圍繞“制度構(gòu)想與實踐”，從“是什么”角度閱讀材料，判斷出材料中關(guān)于啟蒙思想中的近代民主思想觀點是什么(人民主權(quán)學(xué)說)，然后結(jié)合所學(xué)(啟蒙運動；英國君主立憲制的確立；美國共和制的確立；等等)，擬定論題，簡要闡述。 (3)緊扣擬定的論題，遷移所學(xué)，從“為什么”與“

16、怎么樣”角度入手，注意問題的限制“世界史”“制度”，然后結(jié)合近代歐美代議制的確立與發(fā)展的相關(guān)知識組織答案；言之有理，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。 【答案】 示例　盧梭的社會契約論為美國民主政治的建立提供了理論基礎(chǔ)。闡述：盧梭認(rèn)為，人民主權(quán)就是人民行使國家主權(quán)，基于社會契約而建立的國家，其最高權(quán)力只能屬于全體人民?！爸鳈?quán)者”指的已不再是君主或貴族集團或政府，而只能是人民。美國獨立戰(zhàn)爭勝利后，構(gòu)建起資產(chǎn)階級民主政治制度的模型。人民充分享有選舉權(quán)，可選舉總統(tǒng)。國會由參眾兩院構(gòu)成，參議院各州均有兩個名額，眾議院則按照人口比例分配席位，充分保障了全國人民的合法權(quán)利，避免了“選舉之后他們就是奴隸，就等

17、于零”的局面。 (1)歷史評述類題的基本模式是：閱讀材料，提煉觀點(從材料中直接獲取)＋闡釋評述(結(jié)合所學(xué)知識進行說明，回答結(jié)果或特點)，也就是觀點判斷＋論證評價。 (2)根據(jù)試題的類型，抓住材料的觀點及反映的主題，緊扣題眼，遷移所學(xué)知識，從“是什么”“為什么”“怎么樣”角度回答，注意解答時有敘述、有評論，不可以只堆砌史實，也不可以空論。 1．蘇格拉底在政治方面的主張：①主張精英政治、專家治國；②反對極端民主制，也反對僭主政治和富豪政治；③主張貴族政體；④主張依法治國。 2．霍布斯的幾點說明 (1)霍布斯君主制的論述：霍布斯主張極端的專制主義，他將布丹的主權(quán)至高無上理論發(fā)展到無以復(fù)加的程度，以至到了主權(quán)者不服從任何權(quán)威的地步。 (2)霍布斯國家人格論：當(dāng)人人難以自我保存時，人們就自覺自愿地放棄別人也同樣放棄的權(quán)利，開始締約，指定一個人或一個由多人組成的集體來代表他們的人格，大家都把自己的意志服從于這個集體的意志，把自己的判斷服從于集體的判斷。在相互信任的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了聯(lián)合，這就是國家，霍布斯稱之為“利維坦”。國家用一個定義來說，就是一大群人相互訂立信約，每人都對它的行為授權(quán)，以便使它能按其認(rèn)為有利于大家的和平與共同防衛(wèi)的方式運用全體的力量和手段的一個人格。 7