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1、2022年高考語文大二輪復習 短平快增分練 13 語言文字運用綜合練
閱讀下面的文字,完成1~3題。
這是每一本地理書上都提到過的著名河流。一條河流在哪里出現(xiàn),從哪里經(jīng)過,又歸屬于哪里,決不是偶然的事。出現(xiàn)的塔里木河,再一次證明了作為一條河流的必然性和必要性。這是一條多么率直的河流,坦蕩、剛烈而勇敢。該揚波的時候必定揚波,該隱忍的時候必定隱忍,該奔涌的時候一定奔涌。流就流出氣魄,________,摧枯拉朽;流就流出韻味,一波三折,________。你再不會見到反差如此巨大的河流。在枯水期,那是生命的一次休整與放松,河水________,嚶嚶細語,有些地方甚至大段大段露出河床,看上去是那樣的
2、羸弱;而洪水卻是一次生命的張揚與放縱,浩浩蕩蕩,左奔右突,把河床擴大到幾倍,處處呈現(xiàn)的是強悍與力量,時時迸射的是陽剛與霸氣。就是這樣一條河,最終卻不能沖出沙漠。當塔里木河挾著昆侖山的冰雪,一路吶喊沖向沙漠的時候,塔克拉瑪干卻________,集合了億萬的沙粒,用最柔軟的辦法,讓河水就范。當塔里木河切割開沙漠柔軟的皮膚,( );當塔里木河飽醮著冰雪水,在塔克拉瑪干這張巨大的紙上寫出一筆勁道的點畫,那個2750公里的筆鋒卻在意猶未盡的時候,被沙漠吸盡了最后的墨跡……
1.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検? )
A.你看到河的確是贏家,銹蝕在沙漠的肌體里,可是到最后,它卻最終折
3、斷
B.你看到河的確是贏家,可是到最后,它卻銹蝕在沙漠的肌體里,最終折斷
C.可是到最后,你看到河的確是贏家,它卻銹蝕在沙漠的肌體里,最終折斷
D.它卻銹蝕在沙漠的肌體里,最終折斷,可是到最后,你看到河的確是贏家
解析:選B。這段文字的前文和后文都是說沙漠最后征服了河流,“讓河水就范”“ 被沙漠吸盡了最后的墨跡”,可排除C項和D項,A項 “河的確是贏家,銹蝕在沙漠的肌體里”,存在自相矛盾的地方。故選B。
2.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當?shù)囊豁検? )
A.百轉(zhuǎn)千回 縱橫捭闔 淺吟低唱 不動聲色
B.百轉(zhuǎn)千回 縱橫捭闔 不動聲色 淺吟低唱
C.縱橫捭闔 百轉(zhuǎn)千回 不動聲色
4、 淺吟低唱
D.縱橫捭闔 百轉(zhuǎn)千回 淺吟低唱 不動聲色
解析:選D。此題考查準確使用成語。解答此題需要結合具體語境?!翱v橫捭闔”,指在政治或外交上運用手段進行分化或拉攏。形容有氣魄有手段。應填第一空。“百轉(zhuǎn)千回”形容文藝作品或歌聲、樂曲跌宕婉轉(zhuǎn)。也形容事態(tài)的發(fā)展、前進的歷程彎彎曲曲,很不順利。與“一波三折”相應,應填第二空。“淺吟低唱”,小聲地歌唱。與下文“嚶嚶細語”相應,應填第三空?!安粍勇暽?,在緊急情況下,說話、神態(tài)仍跟平時一樣沒有變化。形容非常鎮(zhèn)靜。前文“一路吶喊沖向沙漠的時候”正是“緊急情況”,后文“集合了億萬的沙粒,用最柔軟的辦法,讓河水就范”,正是“非常鎮(zhèn)靜”下的做法。
3
5、.文中畫橫線的部分有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検? )
A.出現(xiàn)的塔里木河,再一次證明了作為一條河流的必要性和必然性。
B.出現(xiàn)的塔里木河,證明了再一次作為一條河流的必然性和必要性。
C.塔里木河的出現(xiàn),再一次證明了作為一條河流的必然性和必要性。
D.塔里木河的出現(xiàn),再一次證明了作為一條河流的必要性和必然性。
解析:選C。此題考查辨析并修改病句。文中畫線的語句“出現(xiàn)的塔里木河,再一次證明了作為一條河流的必然性和必要性”,搭配不當。應改為“塔里木河的出現(xiàn),再一次證明了作為一條河流的必然性和必要性”,意思是“河的出現(xiàn)證明了其必然性和必要性”。故選C。
4.下面幾個語境中的語言表達
6、都存在不得體之處,請指出并加以修改。
①某電視劇中,即將畢業(yè)離校的同學小張送給輔導員老師一幅畫作為留念,輔導員老師一邊接過畫一邊說:“多謝小張,那我就笑納了?!?
②小李某日收到同事的一張請柬,上面寫著:“我明日喬遷新居,為答謝您的祝賀,特于府上備下薄酒,恭請光臨?!?
③小李的朋友新開一家酒樓,小李受到邀請,他答謝道:“貴酒樓開張大吉,不論多忙,到時我也一定會撥冗光臨……”
④某學校廣播站播送時事新聞:北京連續(xù)突然的強降雨,造成野三坡景區(qū)道路阻斷……滯留游客可望明日返回住地。
答:
7、
答案:①“笑納”改為“收下”。②“喬遷新居”改為“搬新家”,“府上”改為“家中”。③“撥冗光臨”改為“(欣然)前往”。④“可望”改為“有望”。
5.仔細觀察下面這幅漫畫,要求:①擬寫標題,10個字以內(nèi);②結合社會生活實際,揭示其寓意,不超過80個字。
答:
答案:①標題:立場
②寓意:人們對某一客觀事物進行考察,既能作出歪曲的反映,也能形成如實的反映;由于人們立場不同而形成了對同一事物的不同認識;要使我們的認識符合客觀事物,就必須端正立場。