2018-2019學(xué)年高中語文 第4單元 17 游褒禪山記學(xué)案 粵教版必修5

17游褒禪山記預(yù)習(xí)夯實基礎(chǔ) 知識·梳理第1步讀準(zhǔn)字音千言萬語總關(guān)音舍于其址()廬冢()褒禪() 音謬()仆道() 窈然()何可勝道() 王回深父()【答案】shèzhnchánmiùpyoshn f第2步一詞多義看我七十二變1道2舍3乃4勝5得6然7其8常9以【答案】1.名詞，道路動詞，說出名詞，風(fēng)尚名詞，道義名詞，道理2.動詞，居住名詞，行軍三十里為一舍名詞，房舍動詞，停止3.副詞，表判斷，是連詞，于是副詞，竟然代詞，你的4.副詞，盡動詞，禁得起形容詞，優(yōu)美的動詞，勝利5.動詞，得到名詞，心得，收獲動詞，能夠形容詞，適宜，正確6.形容詞詞尾，的樣子連詞，然而代詞，如此，這樣形容詞，對，正確7.代詞，那，指褒禪埋葬地代詞，這，指慧空禪院代詞，它，指仆碑代詞，它，指洞穴代詞，那些，指好游者代詞，它，指后洞代詞，他們，指游客代詞，他們，指古人副詞，加強反問語氣，難道代詞，指自己助詞，無義代詞，它，指洞壁代詞，它，代山的名稱代詞，那些，指欲出者8.形容詞，不平凡副詞，常常9.連詞，表并列關(guān)系相當(dāng)于“而”，表修飾連詞，因為第3步詞類活用詞性變異含義迥1慧褒始舍于其址()_2以故，其后名之曰褒禪 ()_3莫能名者 ()_4有泉側(cè)出 ()_5而其見愈奇 ()_6則其至又加少矣 ()_7入之甚寒，問其深 ()_8常在于險遠 ()_9至于幽暗昏惑 ()_10則其好游者不能窮也 ()_11火尚足以明也 ()_【答案】1.名詞用作動詞居住2.名詞用作動詞命名3.名詞用作動詞識其本名，弄清真相4.名詞用作狀語從側(cè)面5.動詞用作名詞見到的景象6.動詞用作名詞到達的人7.形容詞用作名詞深度8.形容詞用作名詞險峻僻遠的地方9.形容詞用作名詞幽暗的地方，令人迷亂的地方10.形容詞用作動詞走到盡頭11.形容詞用作動詞照明第4步古今異義詞語的昨天和今天1比好游者尚不能十一古義：_今義：基數(shù)詞，表數(shù)目。2而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀古義：_今義：用作表程度的副詞，很，十分。3此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也所以古義：_今義：常用作表因果關(guān)系的連詞。學(xué)者古義：_今義：特指有專門學(xué)問的人。4于是余有嘆焉古義：_今義：合用為連詞。5至于幽暗昏惑而無物以相之古義：_今義：表示達到某種程度或另提起一事?！敬鸢浮?.十分之一。2.不平凡。3.相當(dāng)于“的緣故”。泛指求學(xué)的人。4.兩個詞。于，介詞，譯為“對”。是，代詞，代“這件事”。5.到。第5步文言句式特殊句式多留意1今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 ()譯文：_2今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。()譯文：_3所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。()譯文：_4此予之所得也。()譯文：_5此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。()譯文：_6古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。()譯文：_7距洞百余步，有碑仆道。()譯文：_8其孰能譏之乎？()譯文：_9唐浮圖慧褒始舍于其址。()譯文：_【答案】1.判斷句現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚墓旁的屋舍。2判斷句現(xiàn)在把“華”讀為“華實”的“華”，大概是讀音上的錯誤。3判斷句所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣命名。4判斷句這就是我這次游山的心得。5判斷句這就是讀書人不可以不深入地思考、謹(jǐn)慎地采取的緣故。6狀語后置句古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得。7省略句距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁。8固定句式難道誰還會譏笑他嗎？9狀語后置句唐代僧人慧褒開始在此筑屋定居。常識·速覽識作者改革家和文學(xué)家王安石王安石(10211086)，字介甫，晚號半山。北宋臨川(今江西臨川)人。政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋散文八大家之一。神宗時，曾推行變法，被列寧譽為“中國十一世紀(jì)的改革家”。后因保守派反對失敗，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其作品今存王臨川集等。識背景宋仁宗(趙禎)至和元年即公元 1054 年 4 月，王安石從舒州(今安徽潛山縣)通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年 7 月以追記形式寫下此文。文章說明要實現(xiàn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力；在研究學(xué)問上要“深思而慎取”。王安石是主張變法的，青年時他就有志于改變北宋“積貧積弱”的局面，推行富國強兵政策。但他也認(rèn)識到，改革不可能一帆風(fēng)順，必將遇到重重阻礙，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”與“力”不可強求，一個人要想對社會有所貢獻，我們能做的只有“盡吾志”?！氨M吾志”思想正是王安石后來百折不撓推行變法的思想基礎(chǔ)，也是他文章應(yīng)“有補于世”“以適用為本”思想的具體體現(xiàn)。探究精研文本整體·感知全文六段，前兩段是記游，記敘褒禪山的來歷和登山游賞的過程。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)治學(xué)的議論。第五段，補敘同游者的情況。最后一段，說明記游的時間及作者。文脈·梳理【答案】游華山洞的經(jīng)過借仆碑抒發(fā)感慨 文本·深讀自主探究1第一段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？_【答案】寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。2本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？_【答案】作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”的道理，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”的道理；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。本文作者強調(diào)的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面?本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過程中的？_【答案】這篇文章以記游為載體，因事說理，生發(fā)議論，闡釋學(xué)人治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來，如文章開篇對華山、慧空禪院、仆碑的由來的考釋，即非一般的寫景文字，而具有學(xué)人的實證精神。又如文中寫游華山后洞的經(jīng)過，先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫景色越進越奇，再寫游者越深越少，又寫“有怠而欲出者”要求出來，作者遂與之俱出，最后寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂。記游部分依次寫來，盡陳所見，波瀾起伏，這自然是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué)，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達到“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的至高境界。合作探究4“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”，這是王安石在游山時的深刻感觸。談?wù)勀愕睦斫?。_【答案】(示例一)本文的主題是“有志才能成功，立志乃成功之秘訣”?！岸乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的論斷可以為證。(示例二)王安石的“而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也”，癥結(jié)在于一個“隨”字。韓愈“行成于思，毀于隨”講的也是這個道理。要想取得成功，必須取“思”而舍“隨”，做到“三思而后行”。(示例三)“欲窮千里目，更上一層樓”，對我們個人來說，攀得越高，認(rèn)識就越深遠。我們?nèi)舫浞诌\用“志”“力”“物”三個條件，就不會像王安石那么后悔了，一定能達到一個理想的高度。文白.對譯而停止前進?；杌螅好曰?。力足以至焉：下面省去“而不至”之類的話。意思是力量足以到達那里(卻沒有達到)。有悔：遷移學(xué)以致用寫法·借鑒1寫作特色鋪墊文章前面記游山，后面談道理，見事見理。前面的事和后面的理緊密結(jié)合，把深刻抽象的道理談得具體生動，淺顯易懂。文章一開始介紹山名“華山”，記仆碑又突出“花山”二字，為后面的議論做鋪墊。記游山，不記別的，只記游山洞。前洞略寫，指出路近、地平、游者眾，為后面的寫作做了鋪墊；后洞詳寫，突出路遠、奇險、深寒、游者少，和前洞對比，并交代退出情況，為后文議論做了有力的鋪墊。鋪墊就是為主要人物出場、主要事件發(fā)生或作者觀點的提出創(chuàng)造條件而著重描述渲染、進行陪襯襯托的一種表現(xiàn)手法。鋪墊的作用：鋪墊是主要情節(jié)或文章主旨的基石，能增加情節(jié)的張力或文章主旨的影響力。2寫法指導(dǎo)(1)要引而不發(fā)、自然合理。(2)可從情節(jié)發(fā)展的方向進行鋪墊。一般有兩種，正鋪和反鋪。正鋪是鋪墊的方向與情節(jié)發(fā)展的方向完全一致，又叫作正面鋪墊。反鋪是鋪墊的方向與情節(jié)發(fā)展的方向完全相反，出乎意料，又叫反面鋪墊。(3)可運用不同的手法進行鋪墊。如運用伏筆鋪墊、懸念鋪墊(又叫墊襯)、鋪陳鋪墊(用鋪陳事物的方法渲染氣氛，制造聲勢)。比如紅樓夢中“寶玉挨打”是運用伏筆鋪墊，“紅樓夢序曲”是懸念鋪墊。3遷移運用請你運用鋪墊的手法代某電視臺向觀眾介紹某一著名演員。_【寫作示例】朋友們，看過大決戰(zhàn)毛澤東和他的兒子你好，太平洋！這幾部影片的觀眾，可能會對演員把領(lǐng)袖人物說話學(xué)得活靈活現(xiàn)而感到驚奇。然而，很多人可能并不知道，在這幾部影片中為飾演毛澤東、周恩來、鄧小平等演員配音的竟是同一個人。他，就是空軍政治部話劇團演員周貴元。 素材·應(yīng)用1課內(nèi)素材最好不付出就能取得成績，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。王安石在游褒禪山記中已經(jīng)指出：世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。所以，朋友們，不要再在平地觀望了，到“險遠”之地去尋求“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”吧！【應(yīng)用角度】“更上一層樓”“努力”“更好的風(fēng)景”等。2精彩應(yīng)用王安石在登飛來峰中說“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，想要到達最高層也許很難，但我們可以通過自己的努力，盡己之志，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上“更上一層樓”。這個世界上最美好的風(fēng)景，永遠在人跡罕至之處，險遠之地。坐享其成，終將一事無成。欲有所獲，唯有馬上行動。從平地出發(fā)，一步步向前行進，向上攀登，在荊棘坎坷中歷練自己，追求那片人生的美好。 佳作·領(lǐng)悟?qū)ёx：晉祠一文運用了說明和描寫相結(jié)合的方法，把晉祠悠久的歷史文物和優(yōu)美的自然風(fēng)景說明描寫的十分具體形象。形神兼美的特點十分明顯。語言又形象、生動、流暢。對中學(xué)生來說，是不可多得的精美范文。晉祠梁衡出太原向西南行五十里，有一座山名懸甕。山上原有巨石，如甕倒懸。山腳有泉水涌出，就是有名的晉水。在這山下水旁，參天古木中林立著百余座殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭。綠水碧波繞回廊而鳴奏，紅墻黃瓦隨樹影而閃爍，悠久的歷史文物與優(yōu)美的自然風(fēng)景，渾然一體，這就是古晉名勝晉祠。西周時，年幼的成王姬誦即位，一日與其弟姬虞在院中玩耍，隨手拾起一片落地的桐葉，剪成玉圭形，說：“把這個圭給你，封你為唐國諸侯。”天子無戲言，于是其弟長大后便來到當(dāng)時的唐國，即現(xiàn)在的山西做了諸侯。史記稱此為“剪桐封弟”。姬虞后來興修水利，唐國人民安居樂業(yè)。后其子繼位，因境內(nèi)有晉水，便改唐國為晉國。人們緬懷姬虞的功績，便在這懸甕山下修一所祠堂來祀奉他，后人稱為晉祠。晉祠之美，在山美、樹美、水美。這里的山，巍巍的如一道屏障，長長的又如伸開的兩臂，將這處秀麗的古跡擁在懷中。春日黃花滿山，徑幽而香遠；秋來，草木郁郁，天高而水清。無論何時拾級登山，探古洞，訪亭閣，都情悅神爽。古祠設(shè)在這綿綿的蒼山中，恰如淑女半遮琵琶，嬌羞迷人。這里的樹，以古老蒼勁見長。有兩棵老樹，一曰周柏，一曰唐槐。那周柏，樹干勁直，樹皮皴裂，冠頂挑著幾根青青的疏枝，偃臥于石階旁，宛如老者說古；那唐槐，腰粗三圍，蒼枝曲虬，老干上卻發(fā)出一簇簇柔條，綠葉如蓋，微風(fēng)拂動，一派鶴發(fā)童顏的仙人風(fēng)度。其余水邊殿外的松、柏、槐、柳，無不顯出滄桑幾經(jīng)的風(fēng)骨，人游其間，總有一種緬古思昔的肅然之情。也有造型奇特的，如圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直沖云霄，它的樹皮卻一齊向左邊擰去；一圈一圈，紋絲不亂，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。其余有的偃如老嫗負水，有的挺如壯士托天，不一而足。祠在古木的蔭護下，顯得分外幽靜、典雅。這里的水，多、清、靜、柔。在園內(nèi)信步，那里一泓深潭，這里一條小渠。橋下有河，亭中有井，路邊有溪，石間有細流脈脈，如線如縷；林中有碧波閃閃，如錦如緞。這么多的水，又不知是從哪里冒出的，叮叮咚咚，只聞珮環(huán)齊鳴，卻找不到一處泉眼，原來不是藏在殿下，就是隱于亭后。更可愛的是水清得讓人叫絕。無論多深的渠、潭、井，只要光線好，游魚、碎石，絲紋可見。而水勢又不大，清清的波，將長長的草蔓拉成一縷縷的絲，鋪在河底，掛在岸邊，合著那些金魚、青苔、玉欄倒影，織成了一條條的大飄帶，穿亭繞榭，冉冉不絕。當(dāng)年李白至此，曾贊嘆道：“晉祠流水如碧玉，百尺清潭瀉翠娥?！蹦阊刂ベp那亭臺樓閣，時常會發(fā)出這樣的自問：怕這幾百間建筑都是在水上漂著的吧！然而，最美的還是祖先留給我們的古代文化，這里保存著我國古建筑的“三絕”。一是圣母殿。這是全祠的主殿，是為虞侯的母親邑姜所修的。建于宋天圣年間，重修于宋崇寧元年(1102年)，距今已有八百八十年。殿外有一周圍廊，是我國古建筑中現(xiàn)在能找到的最早實例。殿內(nèi)寬七間、深六間，極寬敞，卻無一根柱子。原來屋架全靠墻外回廊上的木柱支撐。廊柱略向內(nèi)傾，四角高挑，形成飛檐。屋頂黃綠琉璃瓦相扣，遠看飛閣流丹，氣勢雄偉。殿堂內(nèi)宋代泥塑的圣母及四十二尊侍女，是我國現(xiàn)存宋塑中的珍品。她們或梳妝、灑掃，或奏樂、歌舞，形態(tài)各異。人物形體豐滿俊俏，面貌清秀圓潤，眼神專注，衣紋流暢，匠心之巧，絕非一般。二是殿前柱上的木雕盤龍。這是我國現(xiàn)存最早的盤龍殿柱。雕于宋元二年(1087年)。八條龍各抱定一根大柱，怒目利爪，周身風(fēng)從云生，一派生氣。距今雖近千年，仍鱗片層層，須根根，不能不叫人嘆服木質(zhì)之好與工藝之精。三是殿前的魚沼飛梁。這是一個方形的荷花魚沼，卻在沼上架了一個十字形的飛梁，下由三十四根八角形的石柱支撐，橋面東西寬闊，南北翼如。橋邊欄桿、望柱都形制奇特，人行橋上，隨意左右，如泛舟水面，再加上魚躍清波，荷紅映日，真樂而忘歸。這種突破一字橋形的十字飛梁，在我國現(xiàn)存的古建筑中是僅有的一例。以圣母殿為主的建筑群還包括獻殿、牌坊、鐘鼓樓、金人臺、水鏡臺等，都造型古樸優(yōu)美，用工精巧。全祠除這組建筑之外，還有朝陽洞、三臺閣、關(guān)帝廟、文昌宮、勝瀛樓、景清門等，都依山傍水，因勢砌屋，或架于碧波之上，或藏于濃蔭之中，集造化與人工于一體。就是園中的許多小品，也極具匠心。比如這假山上本有一掛細泉垂下，而山下卻立了一個漢白玉的石雕小和尚，光光的腦門，笑瞇瞇的眼神，雙手齊肩，托著一個石碗，那水正注在碗中，又濺到腳下的潭里，卻總不能滿碗。和尚就這樣，一天一天，傻呵呵地站著。還有清清的小溪旁，突然跑來一只石雕大虎，兩只前爪抓著水邊的石塊，引頸探腰，嘴唇剛好埋入水面，那氣勢好像要一吸百川。你順著山腳，傍著水濱去尋吧。真讓你訪不勝訪，雖幾游而不能盡興。歷代文人墨客都看中了這個好地方，至今山徑石壁，廊前石碑上，還留著不少名人題詠。有些詞工句麗，書法精湛，更為湖光山色平添了許多風(fēng)韻。這晉祠從周唐叔虞到任立國后自然又演過許多典故。當(dāng)年李世民就從這里起兵反隋，得了天下。宋太宗趙光義，曾于太平興國四年(公元979年)在這里消滅了北漢政權(quán)，從而結(jié)束了中國歷史上五代十國的分裂局面。1959年陳毅同志游晉祠時興嘆道：“周柏唐槐宋獻殿，金元明清題詠遍。世民立碑頌統(tǒng)一，光義于此滅北漢?！睍x祠就是這樣，以她優(yōu)美的身軀來護著這些珍貴的歷史文化。她，真不愧為我國錦繡河山中一顆璀璨的明珠。亮點1學(xué)結(jié)構(gòu)本文按照總分總的結(jié)構(gòu)安排文章內(nèi)容。介紹自然風(fēng)景是按照由上到下、由外到內(nèi)的順序，介紹歷史文物是按照由主到次、由點到面的順序。2學(xué)寫法本文說明與描寫相結(jié)合，生動、活潑、有趣。如文章第5自然段對樹的細節(jié)描寫和擬人、夸張等修辭手法的運用，讓樹的形象生動的展現(xiàn)出來。訓(xùn)練落實提升1下列加點字的注音，完全正確的一項是()A唐浮圖慧褒始舍(shè)于其址有碑仆(pú)道B蓋音謬(miù)也 有穴(xuè)窈然C或咎(jiù)其欲出者 瑰(guì)怪D無物以相(xiàng)之 長樂王回深父(f)DA項，(p)；B項，(xué)；C項，(gu)。2下列各句中，對加點字的解釋全都錯誤的一組是()則或咎其欲出者或：或許何可勝道也哉 勝：盡夫夷以近，則游者眾 夷：平其文漫滅 漫：潦草不清獨其為文猶可識 識：辨認(rèn)則其好游者不能窮也 窮：盡，達到盡頭有怠而欲出者 怠：怠慢而不得極夫游之樂也 極：非常ABC DC有的人；模糊不清；懶惰，指懶于前進；盡，這里指盡情享受。3下列各句加點字與“其孰能譏之乎”中“其”的用法，相同的一項是() A距其院東五里B以其求思之深而無不在也C余亦悔其隨之而不得極夫游之樂D一之謂甚，其可再乎D例句中的“其”與D項中的“其”都用作副詞，表反詰語氣。其他三項中的“其”都用作代詞4下列各句中，加點的詞語古今意義相同的一項是()A比好游者尚不能十一B然視其左右，來而記之者已少C而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀D此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也BA項，古義：十分之一。今義：數(shù)字十一。C項，古義：不平凡。今義：副詞，很。D項，古義：讀書人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。5對下面一段文字的解說，不正確的一項是()四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。A“廬陵”“長樂”“臨川”都是籍貫。B“君圭”“君玉”前者為名，后者為字。C“父”通“甫”，古代對男子的美稱。D作者自稱為“某”，表自謙。DD項，“某”不是自謙，“王某”即王安石。14