2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元《論語(yǔ)》選讀 2 當(dāng)仁不讓于師學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》

二、當(dāng)仁，不讓于師名句：見善如不及，見不善如探湯。論語(yǔ)·季氏篇釋義：看見善良的東西，努力追求，好像趕不上似的；遇見邪惡的東西，使勁避開，好像將手伸到沸騰的水里一樣。運(yùn)用：習(xí)近平指出，堅(jiān)決反對(duì)腐敗，防止黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下腐化變質(zhì)，是我們必須抓好的重大政治任務(wù)。反腐敗高壓態(tài)勢(shì)必須繼續(xù)保持，堅(jiān)持以零容忍態(tài)度懲治腐敗。對(duì)腐敗分子，發(fā)現(xiàn)一個(gè)就要堅(jiān)決查處一個(gè)。要抓早抓小，有病就馬上治，發(fā)現(xiàn)問題就及時(shí)處理，不能養(yǎng)癰遺患。要讓每一個(gè)干部牢記“手莫伸，伸手必被捉”的道理?！耙娚迫绮患埃姴簧迫缣綔?，領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸。習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話一、字音辨識(shí)喟然(kuì)莞爾(wn)饑饉(jn) 哂笑(shn)鏗爾(kn) 舞雩(yú)浴乎沂(Yí) 自牖執(zhí)其手(yu)子哭之慟(tòn)二、通假字1君子一言以為知，一言以為不知“知”通“智”，聰明、智慧2子路不說(shuō)“說(shuō)”通“悅”，高興3夫子矢之曰“矢”通“誓”，發(fā)誓4道之斯行“道”通“導(dǎo)”，引導(dǎo)5鼓瑟?！跋！蓖ā跋　保∈枞?、一詞多義1絕2爾3言4以四、詞類活用1猶天之不可階而升也名詞作動(dòng)詞，踩梯子2端章甫，愿為小相焉名詞作動(dòng)詞，穿上禮服；戴上禮帽3風(fēng)乎舞雩名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)乘涼4曾皙后名詞作動(dòng)詞，后來(lái)才離開5赤也為之小形容詞作名詞，小相6孰能為之大形容詞作名詞，大相五、古今異義1加之以師旅古義：指軍隊(duì)。今義：軍隊(duì)編制單位之一。2且知方也古義：指儒家倫理道德和學(xué)問。今義：方向、對(duì)方、方法等。3如五六十古義：或者。今義：如果，如同等。4無(wú)以為也古義：用做。今義：認(rèn)為。六、特殊句式1仲尼豈賢于子乎狀語(yǔ)后置句2不吾知也賓語(yǔ)前置句3則何以哉賓語(yǔ)前置句4其何傷于日月乎狀語(yǔ)后置句5加之以師旅，因之以饑饉狀語(yǔ)后置句七、熟語(yǔ)積累1循循善誘：循循，有次序的樣子；善，善于；誘，引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。2欲罷不能：欲，想；罷，停，歇。想停止卻不能停止。3誨人不倦：誨，教育，引導(dǎo)。意為教育人極有耐心，不知疲倦。4當(dāng)仁不讓：原指以仁為任，無(wú)所謙讓。后泛指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不退讓。5莞爾而笑：形容微笑的樣子。6殺雞焉用牛刀：殺只雞何必用宰牛的刀。比喻做小事用不著花大力氣。7不堪其憂：憂，愁苦。不能忍受那樣的愁苦。八、名句積累1顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！”(論語(yǔ)·子罕)2子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”(論語(yǔ)·述而)3子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(論語(yǔ)·雍也)本課所錄選文分別從弟子對(duì)孔子的態(tài)度和評(píng)價(jià)、孔子對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)及孔子對(duì)待弟子的態(tài)度和評(píng)價(jià)三個(gè)方面來(lái)刻畫孔子形象的，既展現(xiàn)了孔子與其弟子之間相互尊重、相互平等的師生關(guān)系，又表現(xiàn)了孔子對(duì)仁德的高度重視和執(zhí)著追求。1子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”賞析孔子說(shuō)：“顏回是多么有才德?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷里，別人都受不了這種愁苦，顏回卻沒有改變他的樂趣。顏回是多么有才德啊！”本章中，孔子稱贊顏回，對(duì)他作出了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神。此處包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也要自得其樂。2莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。賞析 暮春三月，春天的夾衣已經(jīng)穿上了，我跟五六個(gè)成年男子，還有六七個(gè)男孩兒，在沂水中洗浴，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)乘涼，一路唱著歌回來(lái)。這是和諧社會(huì)的真實(shí)寫照，也是一個(gè)國(guó)家德政達(dá)到極致的體現(xiàn)，是儒家治國(guó)平天下的形象化表述。這正合乎孔子對(duì)理想社會(huì)的追求，所以后面才引出孔子“吾與點(diǎn)也”的喟然感嘆。1選文第1節(jié)中“多見其不知量也”是針對(duì)什么人說(shuō)的？明確針對(duì)詆毀孔子的人說(shuō)的，指叔孫武叔。2選文第2節(jié)中“其生也榮，其死也哀”說(shuō)明了什么？明確“其”代孔子。說(shuō)明孔子的出類拔萃和子貢對(duì)孔子的無(wú)限敬重。3選文第6節(jié)“子曰：二三子以我為隱乎？”說(shuō)明了什么？明確孔子的毫不隱瞞，表現(xiàn)了他對(duì)弟子的人格的尊重。4選文第1113節(jié)，運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？說(shuō)明了什么？明確主要是通過語(yǔ)言描寫和神情舉止細(xì)節(jié)的刻畫，表現(xiàn)了孔子對(duì)學(xué)生的關(guān)愛與尊重，情誼深厚。5當(dāng)孔子談到師生如何相處時(shí)，他說(shuō)：“當(dāng)仁，不讓于師。”這體現(xiàn)了孔子怎樣的人格魅力？明確孔子特別重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，在一般情況下，學(xué)生不可違背老師。但是，孔子提出，遇到行“仁”的事情的時(shí)候，對(duì)老師也不必謙讓，是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，把“仁”作為衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。6從第10則選文看，每個(gè)人物各有怎樣的性格特點(diǎn)？明確子路：“率爾而對(duì)”，直抒胸臆，表現(xiàn)了他魯莽坦率、自負(fù)急躁的性格。冉有、公西華：說(shuō)話委婉而留有余地，表現(xiàn)了他們的謹(jǐn)慎和謙恭。曾皙：一直在鼓瑟，直到被孔子問起，才“舍瑟而作”，充分表現(xiàn)了他的溫文爾雅、瀟灑超脫的性格，尤其是他所描繪的充滿詩(shī)情畫意的理想藍(lán)圖，更是展示了他逍遙自得、恬淡空靈的內(nèi)心世界。孔子：謙和誠(chéng)懇，循循善誘，耐心地啟迪弟子，始終保持著謙謙君子的儒家風(fēng)范?？鬃犹絾柌r(shí)說(shuō)：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”這是否表明孔子認(rèn)為伯牛得病就是他的命？明確從話語(yǔ)中，我們可以看出孔子是一個(gè)宿命論者，他相信命運(yùn)之說(shuō)，但他對(duì)命運(yùn)的不公平提出了自己的抗議，并用反復(fù)的話語(yǔ)強(qiáng)烈地表達(dá)了這種感情。他認(rèn)為，像伯牛這樣德行優(yōu)秀的人應(yīng)該長(zhǎng)命百歲，享受健康的生活，卻得了這樣的疾病，即使探望，也只能“自牖執(zhí)其手”，命運(yùn)太不公平了！從這些語(yǔ)句中，我們可以看出孔子對(duì)學(xué)生的摯愛之情，以及對(duì)命運(yùn)不公的強(qiáng)烈控訴。1.(論語(yǔ)·子張)2.(論語(yǔ)·子張)3.(論語(yǔ)·子罕)4.(論語(yǔ)·述而)5.(論語(yǔ)·衛(wèi)靈公)6.(論語(yǔ)·述而)(論語(yǔ)·陽(yáng)貨)(論語(yǔ)·雍也)(論語(yǔ)·雍也)(論語(yǔ)·先進(jìn))(論語(yǔ)·雍也)(論語(yǔ)·先進(jìn))(論語(yǔ)·先進(jìn))【經(jīng)典傳承】偉大和平等孔子評(píng)價(jià)自己：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！北M管弟子們非常尊崇孔子，但他生活在弟子當(dāng)中，在人格方面從未凌駕于弟子之上。弟子們只是從他的學(xué)識(shí)和道德以及日常生活的舉手投足中，體驗(yàn)到了那種實(shí)實(shí)在在的偉大。他不期望人們像信仰神明那樣信仰自己。一個(gè)偉大的人，越是把自己放在跟別人平等的位置上，就越顯得偉大?！粳F(xiàn)實(shí)鏈接】包容與平等，新加坡發(fā)展的“鑰匙”新加坡是一個(gè)多民族廣泛融合共存的國(guó)家。在路上，華人、身著傳統(tǒng)服飾的印度裔、包頭巾的馬來(lái)裔以及來(lái)自全球的不同膚色、不同種族的人士隨處可見。 早在13世紀(jì)末，新加坡就已經(jīng)作為一個(gè)王國(guó)存在了。14世紀(jì)，新加坡就是一個(gè)商貿(mào)港口了。1819年1月29日，英國(guó)萊佛士爵士為尋找新的自由貿(mào)易港，登陸了新加坡。今年，是開埠200周年。早在萊佛士來(lái)到新加坡之前，明清時(shí)期，就有很多中國(guó)人來(lái)此從事商業(yè)活動(dòng)，并與當(dāng)?shù)氐耐林R來(lái)人友好共處。他們通婚的后人通常被稱為峇峇娘惹，并形成了獨(dú)特的娘惹文化。華人參與新加坡的貿(mào)易活動(dòng)至今約有700多年的歷史。英國(guó)人到來(lái)以后，新加坡作為貿(mào)易港口繁榮發(fā)展，吸引了更多馬來(lái)、印度、歐亞大陸以及其他地區(qū)的外來(lái)移民。 新加坡人有三個(gè)特質(zhì)：開放、多元和自主。不同民族間的包容與平等，成為其走向蓬勃發(fā)展的“鑰匙”。新加坡時(shí)任總理李光耀在獨(dú)立當(dāng)天表示：“新加坡并非一個(gè)馬來(lái)人的國(guó)家，也不是一個(gè)華人的國(guó)家，或是一個(gè)印度人的國(guó)家。在新加坡，每個(gè)人都會(huì)有平等的地位?！毙录悠聭椃ㄒ裁鞔_規(guī)定，不論宗教、種族、血統(tǒng)或出生地，在法律面前人人平等。(選自環(huán)球時(shí)報(bào)2019年4月2日)運(yùn)用評(píng)點(diǎn)“包容”，歸根結(jié)底，源于愛和理解。只有心中有愛，我們才能以同情的態(tài)度對(duì)待他人，才會(huì)充分尊重他人的立場(chǎng)和見解。只有愛，才能消除彼此的敵視、猜忌、誤解，讓不同民族、不同國(guó)家、不同文化的人們?cè)谶@個(gè)世界上和諧共存。而愛的荒蕪和消亡，將使最親密的人彼此傷害、仇視以至兵戈相向。美文爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中爭(zhēng)，是一切生物進(jìn)化的動(dòng)力和理由；不爭(zhēng)，是人對(duì)待生活的平淡態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，蘊(yùn)含著人生的大智慧。達(dá)爾文說(shuō)：“物競(jìng)天擇，適者生存?！睜?zhēng)，似乎是生活在這個(gè)世界上的所有生物必備的能力：植物要發(fā)芽、生長(zhǎng)，就要與其他植物爭(zhēng)空氣、陽(yáng)光、水分；動(dòng)物要發(fā)展、壯大，就要與其他動(dòng)物爭(zhēng)領(lǐng)地、水源、食物?！皟裳垡槐?，開始競(jìng)爭(zhēng)”成了生存在這個(gè)世界上的生物的真實(shí)寫照。老子說(shuō)：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)也?！辈粻?zhēng)，是相對(duì)的，這種不爭(zhēng)是生存的智慧，當(dāng)然也是爭(zhēng)的最高境界。不爭(zhēng)，不是逃避，不是懦弱，而是一種曠達(dá)胸懷，是一種博大包容。(1)爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。晚清重臣、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)健將張之洞曾在科舉考試中中探花，按道理講，名列三甲的成績(jī)已經(jīng)讓很多人無(wú)法企及，但張之洞很是沮喪，他認(rèn)為自己應(yīng)該獨(dú)占鰲頭；而在為人處世上，他曾經(jīng)評(píng)價(jià)自己“平生有三不爭(zhēng)：一不與俗人爭(zhēng)利，二不與文士爭(zhēng)名，三不與無(wú)謂爭(zhēng)閑氣”。張之洞的爭(zhēng)與不爭(zhēng)彰顯了人生的智慧：爭(zhēng)，是“平生不做第二人選”的人生信條；不爭(zhēng)，是內(nèi)斂孤傲、不染雜塵的人生境界。(2)被后人稱為“詩(shī)仙”的李白和被稱為“詩(shī)圣”的杜甫是同時(shí)代的人。李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，語(yǔ)不驚人死不休。二人沒有爭(zhēng)詩(shī)壇“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不爭(zhēng)中為唐詩(shī)的輝煌貢獻(xiàn)著各自的力量?！安粻?zhēng)”，是從有利于個(gè)人發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的角度思考的。打敗越國(guó)的夫差和最終消滅吳國(guó)的勾踐一生都在“爭(zhēng)”：一場(chǎng)大戰(zhàn)，越國(guó)亡國(guó)，勾踐到吳國(guó)為奴；隨即，勾踐“切齒仇冤，捧心釣餌，嘗膽權(quán)謀”，最終一戰(zhàn)雪恥?！盃?zhēng)”，關(guān)系到了生存。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，不是隨機(jī)的選擇，而是要考慮面對(duì)的境遇：爭(zhēng)，不是皆爭(zhēng)、亂爭(zhēng)、必爭(zhēng)；不爭(zhēng)，不是放縱、膽怯、逃避。桉樹因?yàn)椤盃?zhēng)”而成為干旱地區(qū)首選的樹種，它可以二十四小時(shí)不停地吸收地下水和各種養(yǎng)料，即便是營(yíng)養(yǎng)過剩，還要不停地吸收養(yǎng)分。但正是這種無(wú)所不在的“爭(zhēng)”，造成周圍樹木死亡，甚至地下水干涸。于是，當(dāng)?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類郏撤ヨ駱?，種植其他樹種。小丑魚居住在海葵的觸手之間，這些魚會(huì)帶來(lái)食物與?？蚕恚？挠|手中含有有毒的刺細(xì)胞，可使小丑魚免于被掠食，小丑魚則會(huì)分泌一種黏液在身體表面，保護(hù)自己不被?？麄?。小丑魚與?？摹安粻?zhēng)”，使得它們更加快樂地生活。(3)爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中，所以孔子說(shuō)“君子矜而不爭(zhēng)”，又說(shuō)“當(dāng)仁，不讓于師”。(4)賞析(1) 文章首先闡述“爭(zhēng)”“不爭(zhēng)”體現(xiàn)的意義，然后用達(dá)爾文、老子的話體現(xiàn)的意義來(lái)剖析“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”的內(nèi)涵。(2)第段用張之洞的“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”做論據(jù)， 說(shuō)明“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”要看具體情況。(3)段運(yùn)用 李白、杜甫、夫差、勾踐以及桉樹、小丑魚、?？氖吕稣摀?jù)。(4)第段引用孔子的名言重申“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”要看具體情況的論點(diǎn)。(5)本文最突出的特點(diǎn)是在論證過程中，文章十分注重對(duì)論點(diǎn)的兩面論證，不說(shuō)“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”中哪一方更好，而是討論不同的情況下要采取不同的方法，即“爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中”。一、基礎(chǔ)鞏固1下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是()A叔孫武叔毀仲尼毀：誹謗B人雖欲自絕 自絕：自殺C既竭吾才，如有所立卓爾 卓爾：卓越、突出的樣子D當(dāng)仁，不讓于師 當(dāng)：遇到解析：選B。自絕：自行斷絕跟對(duì)方的關(guān)系。2下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是()A君子一言以為知，一言以為不知B夫子矢之曰C千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間D鼓瑟希，鏗爾解析：選C。A.“知”通“智”；B.“矢”通“誓”；D.“希”通“稀”。3下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A猶天之不可階而升也 夫子之得邦家者B夫子莞爾而笑 斯人也而有斯疾也C二三子以我為隱乎 加之以師旅D其何傷于日月乎 仲尼豈賢于子乎解析：選A。A.均為助詞，取消句子的獨(dú)立性。B.連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折。C.介詞，“認(rèn)為”；介詞，“用”。D.介詞，“對(duì)于”；介詞，“比”。4下列各句與例句句式相同的一項(xiàng)是()例句：其何傷于日月乎A吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也B加之以師旅，因之以饑饉C賢哉，回也D亡之，命矣夫解析：選B。B項(xiàng)和例句都是狀語(yǔ)后置句。A項(xiàng)和D項(xiàng)是判斷句，C項(xiàng)是主謂倒裝句。二、閱讀提升(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成59題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒螅瑺柡稳?？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵瑺柡稳?？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮。其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟、會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！”5下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間 乘：shèn ，四馬一車為一乘B因之以饑饉 因：接著C夫子哂之 哂：微笑D舍瑟而作 舍：住舍解析：選D。D項(xiàng)中“舍”讀sh ，放下。6下列加點(diǎn)詞中與“端章甫”中“章甫”用法不相同的一項(xiàng)是()A驢不勝怒，蹄之 B皆共目之C沛公欲王關(guān)中 D殫其地之出解析：選D。例句中的“章甫”是古代的一種禮帽，這里是名詞作動(dòng)詞，戴禮帽。A、B、C三項(xiàng)均為名詞作動(dòng)詞。D項(xiàng)為動(dòng)詞作名詞，出產(chǎn)的東西。7下列各句中與“不吾知也”句式不一致的是()A然而不王者，未之有也B吾長(zhǎng)見笑于大方之家C何傷乎？亦各言其志也D我之謂也解析：選B。例句是賓語(yǔ)前置句，為否定句中代詞作賓語(yǔ)，前置。A項(xiàng)與例句相同。B項(xiàng)是被動(dòng)句，用“見于”表示被動(dòng)。C項(xiàng)疑問代詞作賓語(yǔ)前置，“何傷”即“傷何”。D項(xiàng)用助詞“之”作賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，“我之謂”即“謂我”。8下列對(duì)選文的分析和理解不正確的一項(xiàng)是()A文章通過神態(tài)和語(yǔ)言描寫刻畫了子路率直自信的性格。B孔子“哂之”，其中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評(píng)。C曾皙的回答直接用理性的語(yǔ)言述說(shuō)了他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。D聽了曾皙的回答，孔子喟然長(zhǎng)嘆。這喟嘆表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙志向的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)那種理想境界的向往。解析：選C。C項(xiàng)中“理性的語(yǔ)言”不對(duì)，曾皙運(yùn)用形象的描述委婉地表達(dá)了自己的志向，而非通過理性的語(yǔ)言。9本則故事中，孔子鼓勵(lì)其弟子暢所欲言，而不阻止弟子們表達(dá)自己的意愿，說(shuō)明了什么？答：答案：表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的尊重，能平等待人；孔子對(duì)弟子們言志的不同態(tài)度，又表現(xiàn)了孔子對(duì)仁德的重視。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成1013題?？鬃用?，字仲尼。生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，其先宋人?？鬃幽晔撸敶蠓蛎厢嵶硬∏宜?，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒，若必師之?！笨鬃迂毲屹v。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳、蔡之間，于是反魯，魯復(fù)善待。魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來(lái)適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國(guó)小處辟，其霸何也？”對(duì)曰：“秦國(guó)雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起累紲之中，與語(yǔ)三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣?！本肮f(shuō)。孔子年三十五，魯亂。孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語(yǔ)樂聞韶音學(xué)之三月不知肉味齊人稱之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎魯。魯定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰樂其以貴下人乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于涂；涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。(選自史記·孔子世家，有刪節(jié))【注】料量平：賬目清楚，收支平衡。羖：公羊。累紲：用繩索捆綁。粥：通“鬻”，賣。下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A與齊太師語(yǔ)/樂聞韶音/學(xué)之/三月不知肉味/齊人稱之B與齊太師語(yǔ)樂/聞韶音/學(xué)之/三月不知肉味/齊人稱之C與齊太師語(yǔ)樂/聞韶音/學(xué)之三月/不知肉味/齊人稱之D與齊太師語(yǔ)/樂聞韶音/學(xué)之三月/不知肉味/齊人稱之解析：選B。可據(jù)文段中動(dòng)詞的意義進(jìn)行斷句。下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A“司空”，中國(guó)古代官名。西周始置，位次三公，與六卿相當(dāng)。B“季氏史”即委吏，掌管委藏工作，即后之司倉(cāng)氏、司庚氏，掌保管、出納。C“大司寇”先秦官職，西周時(shí)期的司寇。周天子是最高裁判者。中央設(shè)大司寇，負(fù)責(zé)實(shí)踐法律法令，輔佐周王行使司法權(quán)，大司寇下設(shè)小司寇，輔佐大司寇審理具體案件。D詩(shī)，是文學(xué)體裁的一種，通過有節(jié)奏和韻律的語(yǔ)言反映生活，抒發(fā)情感。解析：選D。詩(shī)，中國(guó)歷史上最早的一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)的簡(jiǎn)稱。 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A孔子是圣人的后代，他年少時(shí)就好禮，得到了魯國(guó)大夫孟釐子的贊譽(yù)，孟釐子要求自己的兒子拜孔子為師，向他學(xué)習(xí)。B孔子一生中做過管理倉(cāng)庫(kù)、管理牧場(chǎng)等的小官，后來(lái)他由大司寇代理國(guó)相職務(wù)，他喜形于色，這說(shuō)明孔子從內(nèi)心來(lái)講是很想做官的，只是生不逢時(shí)，沒有盡早地得到重用。C孔子曾離開魯國(guó)出游齊國(guó)，但受到了排斥；到了宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)，卻被驅(qū)逐；在陳國(guó)、蔡國(guó)又遭受圍困；政治主張受挫，無(wú)奈又回到魯國(guó)，卻沒有受到善待。D孔子有辯才，他的施政策略深得齊景公的賞識(shí)；他對(duì)音樂的喜愛，對(duì)韶樂學(xué)習(xí)的熱情和癡迷也得到齊國(guó)人的贊賞。解析：選C。原文中孔子得到了善待。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)孔丘，圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。譯文：(2)以此取之，雖王可也，其霸小矣。譯文：解析：在這兩句話的翻譯中，重點(diǎn)是文言句式和實(shí)詞?！翱浊穑ト酥蟆笔桥袛嗑?，“雖”，第(1)句中是“雖然”，第(2)句中應(yīng)為“即使”；“達(dá)”，顯達(dá)；“王”，稱王；“霸”，稱霸。答案：(1)孔丘這個(gè)人，是圣人的后代，雖然不一定做國(guó)君執(zhí)政，但必定會(huì)有才德顯達(dá)的人出現(xiàn)。(2)用這種精神來(lái)治理國(guó)家，即使統(tǒng)治整個(gè)天下也是可以的，他當(dāng)個(gè)霸主還算是小的呢?？鬃?，名丘，字仲尼。出生在魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑，他的祖先是宋國(guó)人。孔子十七歲那年，魯國(guó)大夫孟釐子病危，臨終前告誡兒子懿子說(shuō)：“孔丘這個(gè)人，是圣人的后代，雖然不一定做國(guó)君執(zhí)政，但必定會(huì)有才德顯達(dá)的人出現(xiàn)。如今孔子年少而好禮，他不就是才德顯達(dá)的人嗎？如果我死了，你一定要以他為師?！笨鬃蛹揖池毢?，又地位低下。等到長(zhǎng)大成人，曾經(jīng)做過季氏手下的官吏，管理賬目，清楚無(wú)誤；又曾做過司職的小吏，使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開魯國(guó)，在齊國(guó)受到排擠，被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間受困，于是返回魯國(guó)，魯君又善待孔子。魯昭公二十年，這時(shí)孔子大約三十歲了。齊景公帶著晏嬰來(lái)到魯國(guó)，景公問孔子說(shuō)：“從前秦穆公國(guó)家小而又處于偏僻的地方，他能夠稱霸，這是什么原因呢？”孔子回答說(shuō)：“秦國(guó)雖小，志向卻很大；所處地方雖然偏僻，但施政卻很恰當(dāng)。秦穆公親自提拔用五張黑公羊皮贖來(lái)的百里奚，授給他大夫的官爵，把他從拘禁中解救出來(lái)，就與他一連談了三天的話，隨后就把執(zhí)政大權(quán)交給他了。用這種精神來(lái)治理國(guó)家，即使統(tǒng)治整個(gè)天下也是可以的，他當(dāng)個(gè)霸主還算是小的呢。”景公聽了很高興。孔子三十五歲的時(shí)候，魯國(guó)發(fā)生了變亂?？鬃觼?lái)到齊國(guó)，做了高昭子的家臣，想借高昭子的關(guān)系接近景公?？鬃雍妄R國(guó)的太師談?wù)撘魳罚牭搅怂磿r(shí)的韶樂，就學(xué)習(xí)起來(lái)，有三個(gè)月的時(shí)間竟嘗不出肉的味道，齊國(guó)人都稱贊他。齊國(guó)的大夫中有人想害孔子，孔子聽到了這個(gè)消息。景公對(duì)孔子說(shuō)：“我已年老了，不能任用你了?！笨鬃佑谑蔷碗x開齊國(guó)，返回了魯國(guó)。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國(guó)相事務(wù)，臉上露出喜悅神色。他的弟子說(shuō)：“聽說(shuō)君子大禍臨頭不恐懼，大福到來(lái)也不喜形于色?！笨鬃诱f(shuō)：“有這句話。但不是還有一句樂在身居高位而禮賢下士的話嗎？”于是就把擾亂國(guó)政的大夫少正卯殺了。孔子參與國(guó)政三個(gè)月，販賣豬、羊的商人就不敢漫天要價(jià)了；在路上出行的男人和女人各走一邊；掉在路上的東西沒有人撿拾；各地的旅客來(lái)到魯國(guó)的城邑，用不著向官員們求情送禮，都能得到滿意的照顧，好像回到了家中一樣?？鬃酉砟昶呤龤q，死于魯哀公十六年四月的己丑日。太史公說(shuō)：詩(shī)經(jīng)中有這樣的話：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循?！彪m然我不能達(dá)到這種境地，但是心里卻向往著它。17