2015-2016學年高中語文 6《永遇樂 京口北固亭懷古》教材分析素材1 新人教版必修4

6永遇樂 京口北固亭懷古教材分析永遇樂·京口北固亭懷古這首詞作于開禧元年（1205），辛棄疾當時66歲，在鎮(zhèn)江任知府。京口，即今江蘇鎮(zhèn)江，在南宋時期，金國和南宋的國界線是淮河，京口在長江南岸，離淮河這一前線已經(jīng)很近了。當時，韓侂胄正準備北伐。賦閑已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮(zhèn)江府，出鎮(zhèn)江防要地京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。從表面看來，朝廷對他似乎很重視，然而實際上只不過是利用他那主戰(zhàn)派元老的招牌作為號召而已。辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進攻的準備工作；但另一方面，他又清楚地意識到政治斗爭的險惡，自身處境的艱難，深感很難有所作為。在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當然能喚起他恢復中原的豪情壯志，但是對獨攬朝政的韓侂胄輕敵冒進，又感到憂心忡忡。這種老成謀國，深思熟慮的情懷矛盾交織復雜的心理狀態(tài)，在這首篇幅不大的作品里充分地表現(xiàn)出來，成為傳誦千古的名篇，而被后人推為壓卷之作（見楊慎詞品）?！皯压拧倍?，則明確了本詞的類型，所抒寫的一定是懷想古代的人和事，從而寄寓自己的感懷。這首詞一共懷想了六位古人，上闋兩位：孫權(quán)、劉裕，下闋四位：劉義隆，霍去病，拓跋燾和廉頗。一首一共104個字的詞中，就出現(xiàn)了六位古人，出現(xiàn)的程度如此密集，對于讀者來說，想進入這首詞的審美境界是很困難的。因此，想讀懂這首詞，必須先了解清楚這六位古人的事跡。詞的上闋所寫的兩位歷史人物有何共同之處？因為作者是在“京口北固亭”懷古，自然會聯(lián)想到當?shù)氐臍v史人物，所以，孫權(quán)和劉裕（寄奴）的第一個共同點就是都跟京口有關(guān)。孫權(quán)作為吳國的國君，始置京口鎮(zhèn)。而劉裕生長于京口，并于京口起兵北伐。第二，兩人都是“英雄”，孫權(quán)北抗曹魏，開疆辟土，和魏蜀形成三國鼎峙的局面，而劉裕滅了北方的南燕、后秦，建立了劉宋。因此，兩人既都是一國之主，也都是建功立勛的英雄人物。第三，兩位英雄都有“北伐”的經(jīng)歷，孫權(quán)成功地抵抗住八十萬曹軍南下，以少勝多，而劉裕從京口起兵北伐滅掉了北方南燕、后秦。第四，兩位歷史英雄人物都“被雨打風吹去”了。辛棄疾寫孫權(quán)和劉裕，除了因為身處京口而自然聯(lián)想到和京口有關(guān)的兩位英雄外，更重要的是表達對兩位英雄的仰慕和緬懷之情。同時，也有用同為一國之君、創(chuàng)業(yè)之主的孫權(quán)、劉裕暗諷當時的南宋朝廷茍安江南不思進取的意味，也許還有感傷自身雖然同為英雄卻不能像孫權(quán)劉裕一樣建立功勛的慨嘆和無奈。蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古中也說到：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”三國演義的卷首詞也說：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。這些懷古類的詩文一般都寄寓了這樣一種感慨：人生匆匆，如果不抓緊時間建功立業(yè)，一輩子就會無所作為。不能“立功”對于一輩子以“立德立功立言”為使命的儒家知識分子來說是難以接受的，內(nèi)心會為此非常的悲哀，就想李白會感慨“陳王昔時宴平樂”、“古來圣賢皆寂寞”，杜甫會感慨“名豈文章著，官應老病休”一樣，因而當他們想到古代的英雄人物時，常常會不自覺地流露出對于別人能夠建功立業(yè)的艷羨和仰慕，對于自己不能的哀傷。就像蘇軾在念奴嬌·赤壁懷古里寫到周瑜一樣，就會羨慕其“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，也會感慨“多情應笑我，早生華發(fā)”，而辛棄疾也會既仰慕英雄“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，又慨嘆“風流總被雨打風吹去”，英雄的居處現(xiàn)在是“斜陽草樹，尋常巷陌”。當然，要了解辛棄疾的這種情懷，必須之前要了解辛棄疾的生平經(jīng)歷，如果不知道他當年“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初，燕兵夜娖銀胡革錄，漢箭朝飛金樸姑”，是很難體會到他現(xiàn)在的心情的。其中，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”一句既流露出作者向往北伐的熾熱、強烈的感情，又豪氣干云，氣勢宏大強勁，突出表現(xiàn)了辛棄疾豪放派的詞風。王國維對辛棄疾的評價也說：“稼軒之詞豪?！毕麻犓鶎懰膫€歷史人物，首先是用劉義隆的“元嘉草草”來影射現(xiàn)實。史稱南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來，有恢復河南之志”（見資治通鑒·宋紀）。他曾三次北伐，都沒有成功，特別是元嘉二十七年（450）最后一次，失敗得更慘。用兵之前，他聽取彭城太守王玄謨陳北伐之策，非常激動，說：“聞玄謨陳說，使人有封狼居胥意?！币娝螘?#183;王玄謨傳。史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳載，衛(wèi)青、霍去病各統(tǒng)大軍分道出塞與匈奴戰(zhàn)，皆大勝，霍去病于是“封狼居胥山，禪于姑衍”。封、禪，謂積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，報天地之功，為戰(zhàn)勝也。“有封狼居胥意”謂有北伐必勝的信心。當時分據(jù)在北中國的元魏，并非無隙可乘；南北軍事實力的對比，北方也并不占優(yōu)勢。倘能妥為籌畫，慮而后動，雖未必能成就一番開天辟地的偉業(yè)，然而收復一部分河南舊地，則是完全可能的。無如宋文帝急于事功，頭腦發(fā)熱，聽不進老臣宿將的意見，輕啟兵端。結(jié)果不僅沒有得到預期的勝利，反而招致元魏拓跋燾大舉南侵，弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國勢一蹶而不振了。而宋孝宗隆興元年（1163）年，張俊北伐，在符離（今安徽宿縣）也曾兵敗。寫古是為了諷今，而從中，我們也要看到辛棄疾的雄才大略，一直以收復失地為己任的他，當機會真的來到面前的時候他沒有頭腦發(fā)熱不顧一切，而是老成持重深謀遠慮，“以史為鑒”，委婉又語重心長地告誡南宋朝廷：要慎重??！你看，元嘉北伐，由于草草從事，“封狼居胥”的壯舉，只落得“倉皇北顧”的哀愁。言下之意可能也有如果你們不以史為鑒，聽從老臣的建議，可能會重蹈歷史覆轍。四十三年前，即紹興三十二年（1162），也是辛棄疾率眾南歸之時，金主完顏亮發(fā)動南侵，曾以揚州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴督金兵搶渡長江。當時，宋軍在采石磯擊破南犯的金兵，完顏亮為部下所殺，人心振奮，北方義軍紛起，動搖了女真貴族在中原的統(tǒng)治，形勢是大有可為的。剛即位的宋孝宗也頗有恢復之志，起用主戰(zhàn)派首領(lǐng)張浚，積極進行北伐?？墒欠x敗退后，他就堅持不下去，于是主和派重新得勢，再一次與金國通使議和。從此，南北分裂就進入了一個相對穩(wěn)定的狀態(tài)，而辛棄疾的鴻鵠之志也就無從施展，“只將萬字平戎策，換得東家種樹書”。時機是難得而易失的。四十三年后，重新經(jīng)營恢復中原的事業(yè)，民心士氣，都和四十三年前有所不同，當然要困難得多?！胺榛饟P州”和“佛貍祠下”的今昔對照所展示的歷史圖景，正唱出了稼軒四顧蒼茫，百感交集，不堪回首憶當年的感慨心聲。懷想拓跋燾是在以古喻今。永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋燾南侵時，曾在瓜步山上建行宮，后來成為一座廟宇。拓跋燾小字佛貍，當時流傳有“虜馬飲江水，佛貍明年死”的童謠，所以民間把它叫做佛貍祠。“神鴉社鼓”，也就是東坡浣溪沙詞里所描繪的“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村”的情景，是一幅迎神賽會的生活場景。在古代，迎神賽會，是普遍流行的民間風俗，和農(nóng)村生產(chǎn)勞動是緊密聯(lián)系著的。在終年日出而作，日落而息中，農(nóng)民祈晴祈雨，以及種種生活愿望的祈禱，都離不開神。利用社日的迎神賽會，歌舞作樂，一方面酬神娛神，一方面大家歡聚一番。在農(nóng)民看來，只要是神，就會管生產(chǎn)和生活中的事，就會給他們以福佑。有廟宇的地方，就會有“神鴉社鼓”的祭祀活動。至于這一座廟宇供奉的是什么神，對農(nóng)民說來，是無關(guān)宏旨的。佛貍祠下迎神賽會的人們也是一樣，他們只把佛貍當作一位神祗來奉祀，而決不會審查這神的來歷，更不會把一千多年前的元魏入侵者和當前金人的入侵聯(lián)系起來。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。稼軒曾不止一次地以佛貍影射完顏亮。例如在水調(diào)歌頭詞中說：“落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬，列艦聳層樓。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風雨佛貍愁?！痹~中的佛貍，就是指完顏亮，正好作為此詞的解釋。佛貍祠在這里是象征南侵者所留下的痕跡。四十三年過去了，當年揚州一帶烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足跡，這一切記憶猶新，而今佛貍祠下卻是神鴉社鼓，一片安寧祥和景象，全無戰(zhàn)斗氣氛。辛棄疾感到不堪回首的是，隆興和議以來，朝廷茍且偷安，放棄了多少北伐抗金的好時機，使得自己南歸四十多年，而恢復中原的壯志無從實現(xiàn)。在這里，深沉的時代悲哀和個人身世的感慨交織在一起。最后，辛棄疾懷想到廉頗，只要讀過史記·廉頗列傳的人，都會很自然地把“一飯斗米，肉十斤，披甲上馬”的老將廉頗，和“精神此老健如虎，紅頰白須雙眼青”（劉過呈稼軒詩中語）的辛棄疾聯(lián)系起來，感到他借古人為自己寫照，形象是多么飽滿、鮮明，比擬是多么貼切、逼真！不僅如此，稼軒選用這一典故還有更深刻的用意，這就是他把個人的政治遭遇放在當時宋金民族矛盾、以及南宋統(tǒng)治集團的內(nèi)部矛盾的焦點上來抒寫自己的感慨，賦予詞中的形象以更豐富的內(nèi)涵，從而深化了詞的主題。以廉頗自比，意味深長，首先、他自詡和廉頗一樣，雖老，但是可擔當重任。廉頗在趙國，不僅是一位“以勇氣聞于諸侯”的猛將，而且在秦趙長期相持的斗爭中，他是一位能攻能守，猛勇而不孟浪，持重而非畏縮，為秦國所懼服的老臣宿將。趙王之所以“思復得廉頗”，也是因為“數(shù)困于秦兵”，謀求抗擊強秦的情況下，才這樣做的。因而廉頗的用舍行藏，關(guān)系到趙秦抗爭的局勢、趙國國運的興衰，而不僅僅是廉頗個人的升沉得失問題。辛棄疾作為主戰(zhàn)派的老臣，有勇有謀，洞悉局勢，目光深遠，從他訓練的“飛虎軍”能成為“江上諸軍之冠”來看，他是堪于廉頗相媲美的將帥級英雄人物，這體現(xiàn)出他的豪情；其次、可是辛棄疾和廉頗一樣，在晚年都沒有報國的機會。廉頗最終未能為趙王所用，辛棄疾都66了還沒能成為掌握實權(quán)可以實現(xiàn)北伐抱負的重臣，因而為之憤慨；再次，他和廉頗一樣，都期望有這樣一個機會，廉頗聽到趙王派人來的時候，“為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用”，辛棄疾也是一樣，被任命為鎮(zhèn)江府的知府他也欣然赴任，被作為北伐的幌子自己也積極布置軍事進攻的準備工作；最后，他和廉頗一樣，遭人詆毀。廉頗被污蔑為“一飯三遺矢”，而辛棄疾一輩子但凡干出點成就總會遭到奸人詆毀，從而被罷官或者調(diào)任。在江西，他救濟災民，別人彈劾他“殺人如草芥，用錢如泥沙”，在福建，他修海防，人家彈劾上去說他“殘酷貪饕”，這次在鎮(zhèn)江也不例外，他搜集錢財為軍士置備盔甲軍裝，花重金派間諜到北方金人那里探聽虛實，被彈劾“奸贓狼藉”，又被免職。一輩子快要過去了，仍然沒有這樣一個實現(xiàn)抱負的機會，屢遭小人奸臣詆毀，這是讓人多么憤怒無奈的一件事啊！這六個歷史人物中，孫權(quán)、劉裕可以算作正面人物，劉義隆是反面人物，拓跋燾勉強算作反面人物，霍去病和廉頗既是正面人物，也是典故人物。用典，就是在文學創(chuàng)作中引用“出于古書典籍中的軼事、趣聞、寓言、傳說人物或有出處的詩句、文章”（李岫春（編著）：楹聯(lián)大全，中國社會出版社2000年6月第一版），劉勰在文心雕龍·事類中說：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。”由此我們可以知道：并不是文章或者詩詞中出現(xiàn)了古代的人、事就是用典，如果作者只是直敘其事，并不是用典，如蘇軾念奴嬌·赤壁懷古中的“周瑜”這一人物形象，如永遇樂京口北固亭懷古這首詞中提到的孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾。如果是在“據(jù)事以類義，援古以證今”，引用的古人和所寫的詩文沒有直接的必然的聯(lián)系，引用古人古事是為了“類比”、“證明”，并且常常有出處，有相對固定的意味，那么就是用典，就像水龍吟登建康賞心亭中的“季鷹歸未”出自世說新語，后以莼鱸之思表思鄉(xiāng)棄官歸隱之意，“求田問舍”出自三國志陳登傳，表謀求私利不關(guān)心國家安危的人，“木猶如此”出自世說新語，表徒然虛度時光之意。因此，永遇樂京口北固亭懷古中的“封狼居胥”表明建功立業(yè)之意，“廉頗”出自史記，表明報國迫切愿望與報國無路的悲痛之意， 應該才是用典。即使是詩詞積累較少較差的讀者，明白了這些歷史人物和典故之后，也就明白了辛棄疾在詞中所表現(xiàn)的思想感情了。而這些歷史人物交織在一首詞中，通過暗示、影射、諷刺、寄寓等作用，豐富了作品的形象，深化了作品的主題思想，含蓄雋永又意味深長，同樣體現(xiàn)了詞“要眇宜修”的美學特征和豪放派喜歡用典的詞風。如果是給高中學生講解，應該先弄明白六個人物，再逐步分析辛棄疾在他們身上所寄寓的感慨，就可以讀懂這首詞，體會到這首詞意深而味隱的美感，揣摩出這首詞豐富的意蘊，并感受到這首詞“豪放”的風格特征。