七年級(jí)語文下冊(cè)《詩(shī)歌二首》文字素材1 長(zhǎng)春版

詩(shī)歌二首 文本解讀一、整體感知1.觀滄海東漢建安十二年（207）五月，曹操率軍北征烏桓，七月出盧龍塞，九月勝利回師，途經(jīng)碣石等地，借樂府步出夏門行舊題，寫了這一有名的組詩(shī)（共四章）。詩(shī)中描寫河朔一帶的風(fēng)土景物，抒發(fā)個(gè)人的雄心壯志，反映了詩(shī)人躊躇滿志、叱咤風(fēng)云的英雄氣概。觀滄海龜雖壽分別是組詩(shī)步出夏門行的首章、末章。漢代樂府詩(shī)一般無標(biāo)題，題目觀滄海龜雖壽是后人加的。樂府詩(shī)原來是可以歌唱的，詩(shī)的最后兩句“幸甚至哉，歌以詠志”是合樂時(shí)加上的，是詩(shī)的附文，跟詩(shī)的內(nèi)容沒有聯(lián)系。觀滄海歷來被人們推為中國(guó)山水詩(shī)的創(chuàng)始之作。明人鐘惺在古詩(shī)歸中說“觀滄海直寫其胸中眼中，一段籠蓋吞吐氣象”，道出了此詩(shī)的特點(diǎn)。詩(shī)人通過對(duì)大海吞吐日月星辰那種壯麗景色的描寫，抒發(fā)了他統(tǒng)一河山的雄心壯志。沈德潛說曹操詩(shī)“時(shí)露霸氣”，這“霸氣”，正是曹操志在統(tǒng)一的襟懷；這“霸氣”，也正是曹詩(shī)不同于其他詩(shī)作之所在。你看：海水動(dòng)蕩，山島矗立；樹木蔥蘢，百草蒼翠。詩(shī)人眼中的山河顯得何等雄渾，何等有生命活力！在蕭瑟的秋風(fēng)中，洪波涌躍，一浪高似一浪。這又是何等頑強(qiáng)的進(jìn)取精神！“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里?！边@四句更是氣象壯闊，想象宏奇。誠(chéng)如沈德潛所說：“有吞吐宇宙氣象。”詩(shī)的正文可分三層：第一層（開頭兩句）交代觀海的地點(diǎn)。詩(shī)人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，由此而來。這是繼承詩(shī)經(jīng)中直陳其事的寫法，顯得很質(zhì)樸。第二層（“水何澹?！敝痢昂椴ㄓ科稹保┟鑼懞Ｋ蜕綅u。這一層全是寫實(shí)景，動(dòng)靜結(jié)合。海水蕩漾，是動(dòng)態(tài)；山島聳立，是靜態(tài)，動(dòng)靜相互映襯。草木，是靜態(tài)，次及“洪波”，又回到動(dòng)態(tài)，大海的遼闊和威嚴(yán)，大海的驚人力量和宏偉氣象躍然紙上?？梢韵胂螅鎸?duì)大海的浩瀚，詩(shī)人發(fā)出驚異贊嘆之情，不禁為大海的雄渾浩蕩，波翻浪滾的景象感染。山島的挺拔，直插空際，給人以不可動(dòng)搖之感，山島的靜襯托海水的動(dòng)，海水的翻滾營(yíng)造豪邁闊大之勢(shì)。樹木蔥郁，給人以強(qiáng)烈的生氣勃勃的精神感受。詩(shī)人筆下的秋景，有著另一番景致，以一種反常的筆調(diào)寫出了詩(shī)人的不同情趣。可能是以秋天作自比，雖然人老但那進(jìn)取精神卻如那蔥郁之木，始終生機(jī)勃勃，那涌起的洪波，奏著雄壯之音，象征著那種叱咤風(fēng)云，囊括宇宙之凌云斗志永不熄滅。第三層（最后四行）借助奇特的想象來表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣概，這寫的是虛景，即詩(shī)人的主觀感受，是從兩個(gè)“若”字看出來的。前面的描寫，是從海的平面去觀察的，這四句則聯(lián)系廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢(shì)和威力呈現(xiàn)在讀者面前：茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運(yùn)行，似乎都由大海自由吐納。詩(shī)人在這里描寫的大海，既是眼前實(shí)景，又融進(jìn)了自己的想象和夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢(shì)態(tài)。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩(shī)人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術(shù)境界。言為心聲，如果詩(shī)人沒有宏偉的政治抱負(fù)，沒有建功立業(yè)的雄心壯志，沒有對(duì)前途充滿信心的樂觀氣度，那是無論如何也寫不出這樣壯麗的詩(shī)境來的。這首詩(shī)的基調(diào)蒼涼慷慨，歷來被視為“建安風(fēng)骨”的代表作。2.龜雖壽龜雖壽一詩(shī)，表現(xiàn)曹操的雄心壯志和積極進(jìn)取精神尤為明顯，彰顯了一個(gè)政治家非凡的氣概。正如宋敖陶孫所說：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。”此詩(shī)雖短但全詩(shī)的意象卻是豐富飽滿，聯(lián)想奔涌而至。開始詩(shī)人選用“神龜”“騰蛇”兩個(gè)意象。反用莊子“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣”，來說神龜雖長(zhǎng)壽也難免一死。用韓非子的“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與蚓蟻同矣”中的“騰蛇”作比喻，其雖可乘云駕霧，本領(lǐng)大，然而一旦云消霧散，就和蚯蚓、螞蟻一樣灰飛煙滅了。世間任何生物都難免一死。古人常常嘆息時(shí)光易逝，生命苦短，以致傷春悲秋。論語中有云：“子在川上曰:逝者如斯夫！不舍晝夜?！辈懿僖嗍侨绱耍３Ｓ懈杏谏亩檀?。在此詩(shī)中，用神龜和騰蛇終會(huì)死去來比喻人生命的有限，每一個(gè)人都逃脫不了死亡的結(jié)局。然而，這樣也正為詩(shī)文提供了另外的一種意蘊(yùn)，有了“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)”的言外之意，人不必為人生有限而憂戚傷懷。“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”這四句詩(shī)是全詩(shī)的高潮與核心所在。對(duì)于“伏櫪”二字，有兩種不同的解釋。一認(rèn)為是“伏臥在馬廄上”；另一說認(rèn)為是“在馬槽上服食”。這兩種說法各有合理之處。然而不管是在馬廄上伏臥，還是在馬槽里服食，詩(shī)中強(qiáng)調(diào)的是馬已老矣。然而，即使到了垂暮之年，它仍然有著日行千里的壯志雄心。這兩句詩(shī)同樣采用比喻的修辭手法，以千里馬比做烈士，暗示詩(shī)人雖然已經(jīng)快要接近花甲之年，卻不甘衰老，不因暮年而消沉，依然渴望建功立業(yè)，表達(dá)了他統(tǒng)一革新的壯心至老不衰，大有吞吐宇宙之勢(shì)，充分表現(xiàn)了曹操極大的個(gè)人魅力。這四句詩(shī)被無數(shù)遷客騷人沉吟，至今仍令人贊不絕口，蕩氣回腸。在雄壯之意象“神龜”“騰蛇”與悲憤之意象“老驥”“烈士”的對(duì)比中更加明顯地突出那種壯志豪情，促使人勃勃欲發(fā)，精神振奮。接下來寫道：“盈縮之期，不但在天，養(yǎng)怡之福，可得永年。”人生命的長(zhǎng)短，并不是由天決定，只要身心修養(yǎng)得法，樂觀豁達(dá)，順應(yīng)自然規(guī)律，就能夠延年益壽。這無非是說人們不必為壽命而擔(dān)憂，也不要因年老而消沉，不放棄自己的凌云斗志。這些都突出了詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)的意志和不斷進(jìn)取的人生觀，表現(xiàn)了他統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束群雄割據(jù)的雄心壯志。此詩(shī)讀起來能給人一種高歌猛進(jìn)、令人振奮和鼓舞的感受，由此可見其內(nèi)心志向的遠(yuǎn)大。在這首詩(shī)中，曹操化樂府以敘事為主的特質(zhì)為抒情寫懷。陳祚明曾曰：“龜雖壽名言激昂，千秋使人慷慨?！保ú奢奶霉旁?shī)選）詩(shī)中的曹操完全是腳踏實(shí)地的，不慕神龜長(zhǎng)壽，也不指望如龍蛇飛升仙界，只愿自己像一匹老馬，吃干草喝涼水，仍有遠(yuǎn)行千里之志。如此，烈士暮年，何憂之有？這就是英雄之心，壯士之心。生命本來一天天衰老，但只要有事業(yè)在，人的生命便能獲得洋溢的活力。何以如此？信心可恃，才情可恃，見地可恃。曹操作為當(dāng)時(shí)政治和文壇上的領(lǐng)袖之一，“鞍馬間為文，往往橫槊賦詩(shī)”，其詩(shī)悲壯慷慨，蕩氣回腸，大氣縱橫，震爍古今。觀滄海龜雖壽就是一曲曲豪邁的戰(zhàn)歌。二、問題探究1清代沈德潛說曹操詩(shī)“沉雄俊爽，時(shí)露霸氣”（古詩(shī)源卷五），在觀滄海龜雖壽兩首詩(shī)中，是否流露出這種“霸氣”？中國(guó)是個(gè)詩(shī)人輩出的國(guó)度，以景入詩(shī)之作更是浩如煙海。然而，如若與曹操的詩(shī)作比較，就不難體會(huì)這“時(shí)露霸氣”的評(píng)價(jià)了。觀滄海龜雖壽就充分地體現(xiàn)了曹操詩(shī)的“沉雄健旺，霸氣十足”。首先是意象的選擇。秦皇漢武登臨過的碣石山，“澹?！钡暮Ｋ?，“竦峙”的山島，“叢生”的樹木，“豐茂”的百草，還有那“蕭瑟”的秋風(fēng)，“涌起”的“洪波”在詩(shī)人的筆下，自然萬物都充滿豪邁之氣，銳意進(jìn)取的沖勁。不妨與皇帝詩(shī)人李煜的詞作個(gè)對(duì)比，他的筆下是“小樓”，是雨中“芭蕉”，是謝了的“春紅”，是沉埋的“金劍”，是如恨的“春草”，是如愁的一江“春水”本是生機(jī)勃勃的春景，在他的詞中都是愁與恨的象征；而在曹操的詩(shī)中，蕭瑟的秋天，都注滿了沛然豪氣。正所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”，這些意象，將曹操不可一世的英雄霸氣，都呈現(xiàn)了出來。其次是大氣的想象。李白善用想象，他的想象奇絕，但是浪漫的。曹操的想象宏奇，大膽、夸張、大氣磅礴，是理想抱負(fù)的張揚(yáng)。那“吞吐日月，含孕群星”的大海的氣派，是他征服天下的寫照；那“神龜”與“騰蛇”的聯(lián)想，是他“壯心不已”的情懷，這些詩(shī)句，飽含了詩(shī)人“俯仰天地的情懷，洋溢著一種眼空四海的氣魄”。只有出自曹操這個(gè)“中原霸主”之筆，我們才不會(huì)覺得詫異。還有神妙的比喻。以“大?！薄袄象K”等自比，將自己精神不老，浩氣長(zhǎng)存，志不可奪的霸氣鑄成“千古詩(shī)魂”。2.觀滄海景情結(jié)合賞析。古代許多寫景抒情詩(shī)是情景分寫，或上文側(cè)重寫景，下文側(cè)重寫情。如荊軻易水歌上句“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”，側(cè)重寫風(fēng)水；下句“壯士一去兮不復(fù)還”，寫壯士決死的豪情。又如杜甫的登岳陽(yáng)樓，上聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”側(cè)重寫景，氣魄也很大；而下聯(lián)“親朋無一字，老病有孤舟”則側(cè)重寫情。而這首詩(shī)卻是將自己統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)，蘊(yùn)藏在對(duì)滄海的景物描寫之中。詩(shī)人描寫登山所見的眼前景物，是浩淼無垠、波濤洶涌、大有吞沒一切之勢(shì)的壯闊海景。“句句寫景，又是句句抒情。既表現(xiàn)了大海，也表現(xiàn)了詩(shī)人自己。詩(shī)人不滿足于對(duì)海洋作形似的模擬，而是通過形象，力求表現(xiàn)海洋那種孕大含深、動(dòng)蕩不安的性格。海，本來是沒有生命的，然而在詩(shī)人筆下卻具有了性格。這樣才更真實(shí)、更深刻地反映了大海的面貌?！彼伎寂c討論一、“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！贝怂木鋵懗隽舜蠛０萑赵滦浅降暮甏髿鈩?shì)，浩瀚的天空仿佛出沒在洶涌澎湃的海濤之中，創(chuàng)造了開闊的意境。說一說你讀后的感想。設(shè)置此題意在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)曹操詩(shī)歌絕妙的意境。參考答案：意境就是自然景物或生活畫卷與作者的思想意念高度的契合。此詩(shī)的自然景物就是大海與日月星漢，這個(gè)叫境；作者的思想意念就是博大胸襟及宏圖大志。日月星漢在大海的洪波中翻滾出沒，猶如曹操討董卓、伐袁紹時(shí)，董卓與袁紹的千軍萬馬在戰(zhàn)爭(zhēng)的波濤中翻滾出沒一樣，而曹操就是這戰(zhàn)爭(zhēng)波濤的把握者。換句話說，董卓、袁紹，還有烏桓就是在大海洪波中翻滾沉浮的日月星漢，而曹操就是大海。于是詩(shī)中寫的是大海包容著日月星漢的出沒浮沉，寓托的意念卻是曹操偉大胸襟包容著時(shí)代的動(dòng)亂與歸宿，這就是此詩(shī)意境的高妙之處。此題屬開放性題目，要注重學(xué)生的個(gè)體感受，注意引導(dǎo)學(xué)生通過捕捉意象，來體會(huì)意境，不可隨意否定學(xué)生的感悟。二、世說新語·豪爽記載：晉朝王敦每在酒后吟詠龜雖壽中“老驥伏櫪”四句，便情不自禁地用鐵如意敲擊唾壺為節(jié)，以致壺邊盡缺。后世無數(shù)英雄志士讀此四句，也無不為之感奮。反復(fù)品味這四句詩(shī)，說說其中表現(xiàn)出什么樣的人生態(tài)度。設(shè)置此題意在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀本詩(shī)，了解曹操的人生態(tài)度，同時(shí)也加深對(duì)詩(shī)的理解。參考答案：龜雖壽是曹操步出夏門行的第四章，充分表現(xiàn)了他的雄心斗志和銳意進(jìn)取的精神。詩(shī)中“神龜雖壽”開篇四句先就人壽有限著眼，通過兩層比喻，以證明世間萬物都逃不出生死盛衰的規(guī)律?！吧颀敗?，典出莊子·秋水：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣?！薄膀v蛇”，典出韓非子·難勢(shì)：“飛龍乘云，騰蛇游霧。云罷霧霽，而龍蛇與蚓蟻同矣，則失其所乘也。”長(zhǎng)壽的神龜，神奇的騰蛇，都不免要死亡，何況“人生幾何”的人！在戰(zhàn)亂頻繁的年代，當(dāng)時(shí)詩(shī)歌中常常流露出人生短暫、遨游快意一類消極情緒，而曹操卻要在暮年創(chuàng)建偉業(yè)，詩(shī)中具有神奇色彩的“神龜”“騰蛇”，正好為下文抒情寫志作鋪墊陪襯。第二節(jié)在兩個(gè)比喻的基礎(chǔ)上，再用“老驥”一比折入。三個(gè)比喻，層層深入，步步進(jìn)逼，把詩(shī)情推向高潮。至此，詩(shī)人更用“烈士”二句將其心思宣泄無遺。然后，在此基礎(chǔ)上，“盈縮之期，不但在天”一句，轉(zhuǎn)入從容說理，意思是人壽長(zhǎng)短，不只由天而定，修養(yǎng)得法，也可以延壽益年。詩(shī)人希望長(zhǎng)壽，不是像當(dāng)時(shí)有些人為了“遨游快心意，保己終百年”，而是有其理想抱負(fù)的。這一點(diǎn)中間一節(jié)已經(jīng)表白得很清楚，此處通過娓娓說理，把激動(dòng)人心的詩(shī)情與發(fā)人深省的哲理融為一體，耐人吟詠。教學(xué)建議本課是這本教材第一個(gè)以作者為專題選擇詩(shī)篇的課文。雖然只有兩篇，但比較有代表性，反映曹操為人與為詩(shī)的特點(diǎn)。所以，不妨就以曹操富有傳奇與爭(zhēng)議的人生作為背景，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探知、感悟的激情。具體建議如下：一、仍然要以誦讀貫穿學(xué)詩(shī)的全過程，創(chuàng)造濃郁的學(xué)詩(shī)的氣氛。誦讀的方式要靈活多變，教師要為學(xué)生作示范背誦。二、講清背景是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵。可結(jié)合歷史課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解東漢到魏晉之間的歷史，引導(dǎo)學(xué)生的知識(shí)遷移，以幫助理解課文所選的兩首詩(shī)歌。三、品三國(guó)使許多學(xué)生對(duì)曹操有了濃厚的興趣，所以教學(xué)中可從對(duì)曹操的介紹入手。但要注意引導(dǎo)學(xué)生把歷史上的曹操和文學(xué)作品中的曹操區(qū)分清楚。四、此二詩(shī)的難點(diǎn)與切入點(diǎn)各有不同：觀滄海一詩(shī)是意境，龜雖壽一詩(shī)是言志，而這正是理解意境詩(shī)和哲理詩(shī)的代表課題。學(xué)生倘能將意境詩(shī)與哲理詩(shī)理解明白，對(duì)后邊的唐詩(shī)、宋詞的學(xué)習(xí)將大有好處，因?yàn)樘圃?shī)講究意境，宋詩(shī)講究理趣，這是讀詩(shī)的要害。這一點(diǎn)可以不給學(xué)生講，但教師心里應(yīng)當(dāng)了然，適當(dāng)?shù)赜眠@種意念去感染學(xué)生，必當(dāng)取得好的教學(xué)效果。五、可用比較法。如與李煜詞的意象選擇作對(duì)比，與李白詩(shī)歌的想象作對(duì)比，與毛澤東詩(shī)詞的大氣磅礴作對(duì)比等。相關(guān)資料一、關(guān)于作者1.曹操簡(jiǎn)介曹操（155220），即魏武帝。字孟德，沛國(guó)譙縣（今安徽省亳州）人。三國(guó)時(shí)政治家、軍事家、詩(shī)人。東漢末，在鎮(zhèn)壓黃巾起義中，逐步擴(kuò)充軍事力量。初平三年（192），占據(jù)兗州，分化、誘降青州黃巾軍的一部分，編為“青州兵”。建安元年（196），迎獻(xiàn)帝都許（今河南許昌東）。后用其名義發(fā)號(hào)施令，先后削平呂布等割據(jù)勢(shì)力。官渡之戰(zhàn)大破世族軍閥袁紹后，逐漸統(tǒng)一了中國(guó)北部。建安十三年（208），進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁。封魏王。子曹丕稱帝，追尊為魏武帝。他在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)有一定作用；用人唯才，打破世族門第觀念，網(wǎng)羅地主階級(jí)中下層人士，抑制豪強(qiáng)，加強(qiáng)集權(quán)。所統(tǒng)治的地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。精兵法，著孫子略解兵書接要等書。善詩(shī)歌，蒿里行觀滄海等篇，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。遺著魏武帝集，已佚。有明人輯本。又有今人整理排印本曹操集。（選自辭海）2.曹操與建安文學(xué)公元196年，曹操迎漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安”，于是“挾天子以令諸侯”，企圖重建統(tǒng)一大業(yè)。同時(shí)，他不斷招納才士，在北方形成了一個(gè)文學(xué)中心。建安年代包括其后若干年的文學(xué)創(chuàng)作，習(xí)慣上稱為“建安文學(xué)”。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂和接連不斷的饑荒、瘟疫，人口大量喪亡；另一方面，由于傳統(tǒng)價(jià)值觀念的動(dòng)搖，個(gè)人的存在失去了外在的精神支柱，因此，人們?cè)趹n時(shí)傷亂的同時(shí)，也更強(qiáng)烈地感受到人生短暫的悲哀。以曹操為首的建安文學(xué)家，又多是注重實(shí)際的政治家，他們有著力挽狂瀾的雄心和自信，并且把建立不朽的功業(yè)視為短暫生命的延續(xù)。這種感情也在他們的創(chuàng)作中充分表現(xiàn)了出來。憂時(shí)傷亂、悲嘆人生短暫、渴望建立不朽的功業(yè)，都是非常強(qiáng)烈、十分濃重的感情，三者結(jié)合在一起，就使得建安文學(xué)具有異乎尋常的感染力。前人稱建安文學(xué)“悲涼慷慨”，劉勰在文心雕龍中也說：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！?.曹操詩(shī)風(fēng)曹操的詩(shī)歌，極受樂府影響，現(xiàn)存的詩(shī)歌全是樂府歌辭。這些詩(shī)歌雖用樂府舊題，卻不因襲古人詩(shī)意，自辟新蹊，不受束縛，卻又繼承了“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神。曹操富有創(chuàng)新精神的樂府詩(shī)歌，開啟了建安文學(xué)的新風(fēng)，亦影響了后來杜甫、白居易等人的文風(fēng)。曹操詩(shī)的內(nèi)容大致有三：反映漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)一天下的理想和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神以及抒發(fā)憂思難忘的消極情緒。漢末大亂，曹操又南征北討，接觸的社會(huì)面非常廣大，故多有親身經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，如蒿里行寫漢末戰(zhàn)亂的慘象，見百姓悲慘之余又見詩(shī)人憂時(shí)傷亂的感情。故后人謂曹操樂府“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”。曹操生于官宦，對(duì)天下有野心，故懷有統(tǒng)一之雄圖，如短歌行有“周公吐哺，天下歸心”可資明證。其進(jìn)取之心亦可見出，如龜雖壽言“老驥伏櫪，志在千里”，言己雖至晚年仍不棄雄心壯志。一代梟雄，縱風(fēng)光一世，亦有星落隕滅之時(shí)。曹操對(duì)此也感到無能為力，只有作詩(shī)感嘆，無可奈何。如短歌行中“譬如朝露，去日苦多”的感傷，秋胡行之低沉情緒，陌上桑等游仙作品中都可見他的消極情緒。曹操的詩(shī)歌形式是十分創(chuàng)新的。他尤擅寫五言體和四言體。蒿里行原是雜言，曹操卻以五言重寫，非常成功。四言詩(shī)本自詩(shī)經(jīng)之后已見衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了國(guó)風(fēng)和小雅的傳統(tǒng)，反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)情感。例如短歌行步出夏門行等均是四言詩(shī)之佳作，使四言詩(shī)重生并再放異彩。曹操詩(shī)文辭簡(jiǎn)樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉郁雄健，華美辭藻并不常見，唯形象鮮明，如觀滄海一詩(shī)：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里?！绷攘葦?shù)筆，即能以遼闊的滄海景象，表現(xiàn)詩(shī)人的胸襟，不加潤(rùn)飾。二、關(guān)于作品1.背景介紹烏桓是當(dāng)時(shí)東北方的大患，建安十一年（206），烏桓攻破幽州，俘虜了漢民十余萬戶。同年，袁紹的兒子袁尚和袁熙又勾結(jié)遼西烏桓首領(lǐng)蹋頓，屢次騷擾邊境，以致曹操不得不在建安十二年毅然北上征伐烏桓。在這年八月的一次大戰(zhàn)中，曹操終于取得決定性的勝利。這次勝利鞏固了曹操的后方，所以第二年他才能揮戈南下，以期實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的宏愿。把前后的事件聯(lián)系起來，我們可以看出，北征烏桓對(duì)曹操來說是一次多么重要的戰(zhàn)爭(zhēng)了。（選自袁行霈曹操詩(shī)觀滄海，初中語文課文分析集第二冊(cè)）2.關(guān)于步出夏門行（1）步出夏門行四首艷云行雨步，超越九江之皋。臨觀異同，心意懷游豫，不知當(dāng)復(fù)何從。經(jīng)過至我碣石，心惆悵我東海。其一東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。其二孟冬十月，北風(fēng)徘徊，天氣肅清，繁霜霏霏。雞晨鳴，鴻雁南飛。鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。錢停置，農(nóng)收積場(chǎng)。逆旅整設(shè)，以通商賈。幸甚至哉，歌以詠志。其三鄉(xiāng)土不同，河朔隆寒。流澌浮漂，舟船行難。錐不入地，葦籟深?yuàn)W。水竭不流，冰堅(jiān)可蹈。士隱老貧，勇俠輕非。心常嘆怨，戚戚多悲。幸甚至哉，歌以詠志。其四神龜雖壽，猶有競(jìng)時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。（2）簡(jiǎn)介步出夏門行寫于公元207年曹操北征烏桓的途中。它一如曹操的其他詩(shī)篇，都是“借古樂府寫時(shí)事”的。雖在戎馬倥傯之間寫成，卻立意深遠(yuǎn)，筆力遒健。在組詩(shī)開頭相當(dāng)于序曲的艷中，曹操抒發(fā)了他身經(jīng)碣石心懷天下的豪情，為全詩(shī)定下了慷慨激越的基調(diào)。組詩(shī)的頭一首觀滄海，歷來被人們推為中國(guó)山水詩(shī)的創(chuàng)始之作。它說明那個(gè)時(shí)代的人們已把大自然作為審美對(duì)象，他們的審美感已大為豐富。但這首詩(shī)的卓越之處不只在此。更難能可貴的是曹操在這首詩(shī)中把審美客體和審美主體融而為一，通過對(duì)大海吞吐日月星辰那種壯麗景色的描寫，抒發(fā)了他統(tǒng)一祖國(guó)的雄心壯志。在曹操的筆下，景物都寫得生氣勃勃。沈德潛說曹操詩(shī)“時(shí)露霸氣”，是有幾分道理的。所謂“霸氣”，指的正是曹操志在統(tǒng)一的襟懷。你看：海水動(dòng)蕩，山島矗立；樹木蔥蘢，百草蒼翠。祖國(guó)山河顯得何等雄渾，何等有生命活力！在蕭瑟的秋風(fēng)中，洪波涌躍，一浪高似一浪。這又是何等頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神！“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”這四句更是氣象壯闊，想象宏奇。誠(chéng)如沈德潛所說：“有吞吐宇宙氣象?！苯M詩(shī)的第二首冬十月和第三首河朔寒（又作土不同）寫于勝利班師的凱歌聲中。它先后描繪出“天氣肅清，繁霜霏霏”的冀北初冬和“水竭不流，冰堅(jiān)可蹈”的河朔隆寒時(shí)的行旅圖。盡管一路上“舟船行難”，將士們“心常嘆怨”，但曹操詩(shī)中仍然有一股沉雄之氣貫穿始終。“雞晨鳴，鴻雁南飛，鷙鳥潛藏，能羆窟棲”，勾勒出一個(gè)雖悲涼、蕭瑟卻又有聲有色的世界。真可謂雖悲而壯，不失幽燕老將的氣度。末一首龜雖壽乃千古傳誦之作。它顯示了曹操在政治上樂觀進(jìn)取的昂揚(yáng)斗志。曹操雖然認(rèn)識(shí)到生總要轉(zhuǎn)化為死是不可抗拒的自然規(guī)律；但他同時(shí)認(rèn)為：在客觀規(guī)律許可下，人的主觀能動(dòng)性還是很大的?！袄象K伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”四句，形象地表達(dá)出人生有限而壯志無窮的辯證思想。全詩(shī)直抒肺腑，不假雕繪。它用質(zhì)樸的語言，組成“氣韻沉雄”的詩(shī)句。（迭自蔡厚示曹操詩(shī)歌藝術(shù)剖析，文史哲1983年5期）3.觀滄海（1）對(duì)全詩(shī)的理解觀滄海是曹操步出夏門行組詩(shī)中的一章，也叫一節(jié)。同龜雖壽短歌行等一樣，也是膾炙人口的名篇。曹操的詩(shī)，不但具有沉郁直樸、蒼茫悲涼的風(fēng)格，還具有直抒胸臆、博大雄偉的特點(diǎn)。觀滄海就是他后者的代表作之一。觀滄海當(dāng)是曹操建安十二年北征烏桓凱旋時(shí)所作。這時(shí)曹操經(jīng)過擒呂布，降張繡，在官渡打敗了他的主要敵手袁紹；接著誅袁譚，平高干，北征烏桓又一舉獲勝，統(tǒng)一了北部中國(guó)，確立并鞏固了河北根據(jù)地。正可以南征孫、劉，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，克成宏業(yè)。眼下鎧甲未除，征塵未洗，佇立峰巔，面對(duì)大海，自然要心情激蕩，浮想聯(lián)翩。觀滄海便是他當(dāng)時(shí)思想感情的抒發(fā)。觀滄海重點(diǎn)寫茫茫滄海，洪波涌起，吞吐日月的景象，借景詠懷。為了突出主題，詩(shī)人在結(jié)構(gòu)安排和表現(xiàn)手法上都進(jìn)行了巧妙的藝術(shù)構(gòu)思：東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。點(diǎn)題直起，用樸素的語言，平順、白描的手法，寫登山所見的眼前景物：大海被微風(fēng)吹拂，海水蕩漾；海邊山島聳立，草木繁茂。在人們眼前呈現(xiàn)出一幅靜中有動(dòng)、生機(jī)勃發(fā)的畫面。寫得輕松舒緩，讀之有行云流水之感。這是為下面寫洪波涌起的海作鋪墊的。但在平順中又不平淡，不但寫了海水的動(dòng)態(tài)“水何澹?！保覍懥酥車拔铩吧綅u竦峙，樹木叢生，百草豐茂”。有水，有山，有草，有木。無論是描寫的對(duì)象，還是對(duì)象的形態(tài)、色彩都有變化。詩(shī)人接著筆鋒一轉(zhuǎn)，好像一聲大吼：秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。突然向人們展出了一幅浩淼無垠，波濤洶涌，大有吞沒一切之勢(shì)的壯闊海景，使人似乎聽到了海風(fēng)的怒吼，海浪的喧囂，海鷗的和鳴。如異軍突至，天外飛來。和前六句形成強(qiáng)烈對(duì)比。讀之有銀河驟然從九天降落之感。這就把要寫的重點(diǎn)烘托了出來。詩(shī)人接著寫道：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。又向人們轉(zhuǎn)換出另一幅海景：旭日被海浪拋出地面，明月被海濤拋向天空，點(diǎn)點(diǎn)繁星映入海面。使人似乎聽到了一種畫外音：大海啊，你是何等的宏偉，何等的壯闊，日月星辰好像都在你的胸中運(yùn)行，你簡(jiǎn)直可以包容一切！這不正象征著詩(shī)人的博大襟懷嗎？這四句有“吞吐宇宙氣象”（沈德潛古詩(shī)源），詩(shī)人的激情發(fā)展到了頂點(diǎn)，詩(shī)也推向了高峰。接著詠嘆作收：幸甚至哉，歌以詠志。好像演奏一曲雄壯的樂曲，在最激越處戛然而止。使人讀至此不能不拍案叫絕。詩(shī)人從“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”開始，雖然是意取直上，不再作起落跌宕，把詩(shī)的意境一下推向高峰。因?yàn)橹挥羞@樣，才能夠抒發(fā)出像曹操那樣有博大胸襟的政治家的斗志豪情。但它和前六句在平順中不平淡一樣，在直上中又有跳躍。從“日月之行，若出其中”，跳到“星漢燦爛，若出其里”。雖然含義是一脈貫通的，但畫面卻截然不同。“日月之行，若出其中”是一個(gè)動(dòng)的畫面，日月像被海浪拋出和吞沒，運(yùn)行其中，“星漢燦爛，若出其里”，是一個(gè)靜的畫面，不然，燦爛的繁星怎能映印其上呢？“日月之行”四句的構(gòu)思確是獨(dú)具匠心，把大海塑造成一個(gè)能包容宇宙的博大宏偉的藝術(shù)形象，表現(xiàn)了詩(shī)人的博大胸懷和豐富想象力。讀之令人心胸開闊，信心倍增，成為千古名句。沒有偉大政治家的胸懷和氣魄，沒有深厚的藝術(shù)功力，是寫不出這樣前無古人的詩(shī)句的。在段落組合上，前段寫相對(duì)靜止的景物，后段寫波瀾壯闊的海景，是強(qiáng)烈對(duì)比；在語言運(yùn)用上，前段質(zhì)直樸實(shí)，后段浪漫夸張，又是強(qiáng)烈對(duì)比。這就形成了跌宕起伏、色彩多變的藝術(shù)特色，產(chǎn)生了給人以強(qiáng)烈感染的藝術(shù)效果。正如方東樹在昭昧詹言中說的：“武帝詩(shī)沉郁直樸，氣真而逐層頓斷，不一順平放，時(shí)時(shí)提筆換氣換勢(shì)；尋其意緒，無不明白；玩其筆勢(shì)文法，凝重屈蟠。”劉熙載在藝概·詩(shī)概中說：“曹公氣雄力堅(jiān)，足以籠罩一切，建安諸子未有其匹也?！碑?dāng)是公允的評(píng)價(jià)。曹操是我國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家。他生于世積亂離的東漢末年，有志于統(tǒng)一國(guó)家，救民涂炭。他現(xiàn)存的詩(shī)作，都是直接或間接抒發(fā)他的政治胸懷的。觀滄?？此茖懢?，實(shí)則述志。志在容納，以海自比。從點(diǎn)題直起，至“水何澹?！绷洌亴憸婧Ｕ?，轉(zhuǎn)就日月星漢，想象其包含度量。寫滄海，正是寫自己。正如鐘惺在古詩(shī)歸中所說的：“觀滄海直寫其胸中眼中，一段籠蓋吞吐氣象?！庇^滄海中的“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”四句，龜雖壽中的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”四句，短歌行中的“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心”四句，以及他在對(duì)酒中闡述的政治理想：“對(duì)酒歌，太平時(shí)，吏不呼門。人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲”可以交相輝映。曹操的詩(shī)與一般騷人雅士的詩(shī)是不能等同的。他在政治上是叱咤風(fēng)云的英雄，在文學(xué)上表現(xiàn)出吞吐宇宙的氣象。他的詩(shī)既有藝術(shù)的魄力，能給人以藝術(shù)享受；又有深刻含意，能鼓舞人積極進(jìn)取，增強(qiáng)勝利信心。范文瀾曾給以恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)：“他是撥亂世的英雄，所以表現(xiàn)在文學(xué)上，悲涼慷慨，氣魄雄豪。特別是四言樂府，立意剛勁，造語質(zhì)直，三百篇以后，只有曹操一人號(hào)稱獨(dú)步?！保ㄩ愯薄㈥惾?，選自漢魏晉南北朝隋詩(shī)鑒賞辭典，山西人民出版社1989年版）（2）關(guān)于碣石山碣石山，據(jù)漢書·地理志載，在右北平郡驪成縣（今河北樂亭縣）西南。原名大碣石山，王莽時(shí)改為今名（一說即今河北省昌黎縣北的碣石山）。水經(jīng)注卷十四是這樣描繪此的：“今枕海有石如甬道，數(shù)十里。當(dāng)山頂有大石，如柱形，往往而見立于巨海之中。潮水大至及潮波退，不動(dòng)不沒，不知深淺，世名天橋柱也?！睗h武帝曾登臨以望巨海，并刻石于此。據(jù)水經(jīng)注引三齊略記載，秦始皇還曾在這附近會(huì)見海神，由于負(fù)約，“始皇轉(zhuǎn)馬還，前腳猶立，后腳隨崩，僅得登岸”；“眾山之石皆傾注”。歷史故事，神話傳說，多少年多少代了。風(fēng)云變幻，潮起潮落，碣石山仍然聳立在巨海之中，四周蕩漾著迷茫的水波，它是怎樣地引人遐想?。“鄮熗局?，面對(duì)滄海，這位“登高必賦”的主帥不能沒有感慨。（陳慶元，選自學(xué)生古今詩(shī)詞鑒賞辭典，福建人民出版社1989年版）（3）本詩(shī)的獨(dú)創(chuàng)性本詩(shī)很有獨(dú)創(chuàng)性。首先，完全寫景的詩(shī)在此前還不曾有人作過，這首寫景佳作對(duì)后來山水詩(shī)的創(chuàng)作有著開啟之功。其次，我國(guó)寫景詩(shī)中描寫大海的很少，此詩(shī)寫滄海氣魄雄偉，與作者南征北伐的豐富經(jīng)歷不無關(guān)系。最后，它又不只是一首寫景詩(shī)。鐘惺古詩(shī)歸說：“觀滄海直寫其胸中眼中，一段籠蓋吞吐氣象?！痹?shī)人托物寓意，亦在言志。后世寫景言志佳作可達(dá)到曹詩(shī)那種情景交融、意境相諧的藝術(shù)境界，卻難以具有其籠罩一切的氣象。（4）語言特點(diǎn)渾厚、雄莽、遒勁，也是曹操詩(shī)歌的重要語言特點(diǎn)之一。劉熙載曾說：“曹公詩(shī)氣雄力堅(jiān)，足以籠罩一切。”曹操胸襟闊遠(yuǎn)，志向宏高，遠(yuǎn)慮深謀，“定省從容”，因而他的詩(shī)歌中具有王氣和霸氣。這種感情和思想氣質(zhì)，表現(xiàn)在一定時(shí)期的詩(shī)歌語言特點(diǎn)，就顯得渾厚、雄莽、遒勁。如度關(guān)山短歌行善哉行步出夏門行蒿里行苦寒行卻東門行等，這些詩(shī)主要是作者感慨現(xiàn)實(shí)，慕懷前賢，抒發(fā)壯懷，描寫景物之作，充分表達(dá)了作者平治天下，建功立業(yè)的偉大思想抱負(fù)，展示了作者的寬闊胸懷。如歷來膾炙人口的名作觀滄海就是通過對(duì)登山觀海壯麗景象的描寫，把自己遠(yuǎn)大的抱負(fù)和胸懷寓于其中，使詩(shī)歷歷如畫，聲調(diào)鏗然。詩(shī)中作者登上碣石俯視大海，大海的壯景是博大、宏闊、壯美、雄渾而蒼茫。描寫海水則是“水何澹?！保板！币鉃樗畵u也，作者二字連用，則描繪出大海海面的水波形象，使我們感覺到了大海背后蘊(yùn)藏的巨大力量，似乎搖搖之波在上，沉沉雄力在下。寫海島之山時(shí)，不用矗立、聳立，而用“竦峙”，雄勁、雅致而峭拔。海島的景象則又是一幅雄莽、渾勁的圖畫，“樹木叢生，百草豐茂”，“叢生”顯得雜茂挺勁，“豐茂”則呈肥腴厚實(shí)、繁盛貌。當(dāng)蕭瑟的秋風(fēng)吹來，大海就涌起洪波，詩(shī)中用“洪”“涌”二字，宏闊、雄莽，使詩(shī)具有浩闊、遼遠(yuǎn)、騰溢、吐納之壯景。又以“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”反襯大海的宏博，浩廣，無限遼闊。詩(shī)中作者通過位置、層次、動(dòng)靜、光線、色彩、聲響等方面的因素來展現(xiàn)大海的形象，而這些因素的構(gòu)成，都是通過渾厚、雄莽、峻峭的語言準(zhǔn)確表現(xiàn)出來，因而使畫面顯得宏闊，壯觀，浩博，莽蕩而無限，具有“吞吐宇宙之象”。（摘自卓然試論曹操語言特點(diǎn)，固原師專學(xué)報(bào)1987年第02期）4.龜雖壽（1）對(duì)全詩(shī)的理解東漢末年，由于戰(zhàn)亂頻仍，瘟疫繼踵，中原一帶出現(xiàn)了“白骨露于野，千里無雞鳴”的悲慘景象。社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條，生命缺乏保障，使一些人墮入感傷頹廢，在詩(shī)歌中流露出嘆老嗟卑、希冀長(zhǎng)生、快意當(dāng)前、隱居避世種種消極情緒。以曹操為首的建安詩(shī)人，也不時(shí)被一些消極情緒所困擾。不過，從總體看，建安詩(shī)人是富于理想、熱衷用世的一群。尤其是曹操，以統(tǒng)一天下為己任，始終保持著健旺的進(jìn)取精神。這種精神在他的龜雖壽詩(shī)中得到了最為完美而充分的體現(xiàn)。該詩(shī)是步出夏門行的第四章，寫于建安十二年（207）北征烏桓之后，曹操這年五十三歲。曹操這次北征，雖然履危蹈險(xiǎn)，歷盡艱辛，但卻取得了“斬蹋頓及名王已下，胡、漢降者二十余萬口”（三國(guó)志·武帝紀(jì)），并消滅袁紹集團(tuán)殘余勢(shì)力的巨大勝利，為統(tǒng)一北方掃除了最后障礙。曹操一面為新的勝利所感奮和鼓舞，一面又清醒地認(rèn)識(shí)到，大業(yè)未竟，任重道遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)乘勝前進(jìn)，不斷進(jìn)取。就在這樣的思想支配下，曹操寫出了龜雖壽，抒發(fā)了自己老當(dāng)益壯的英雄襟懷，表達(dá)了不信天命、重視人力的積極見解，從而在如何對(duì)待人生的問題上奏出了那個(gè)時(shí)代最為高亢激越的樂章。龜雖壽全詩(shī)十四句，除最后兩句為合樂時(shí)所加，與正文無關(guān)外，其余十二句每四句為一節(jié)。第一節(jié)一上來就接連用了兩個(gè)比喻，說明人生不免一死。兩個(gè)比喻由兩個(gè)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句構(gòu)成，其中“猶有”“終為”兩個(gè)詞組的使用沉著有力，確切地說明了死亡是不可抗拒的客觀規(guī)律?！吧颀敗焙汀吧摺倍际莻髡f中的神物，“神龜”以壽命長(zhǎng)見稱，典出莊子·秋水：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣?！薄膀v蛇”以本領(lǐng)大著世，典出韓非子·難勢(shì)：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與蚓蟻同矣，則失其所乘也。”世上的生物何止千萬，無不經(jīng)歷誕生、成長(zhǎng)、壯大、衰老、死亡的過程，而詩(shī)人獨(dú)獨(dú)拈取神龜、騰蛇作比，一面由于神龜、騰蛇結(jié)合著神話，富于形象，情境奇崛；一面由于事例典型，啟人遐想，耐人尋味。試想：既然連傳說中的靈長(zhǎng)之物也有灰飛煙滅之時(shí)，何況人的七尺之軀呢？以含蘊(yùn)不露而又無可辯駁的內(nèi)在邏輯力量，深刻揭露了神仙長(zhǎng)生之說的虛妄，宣揚(yáng)了詩(shī)人“性不信天命之事”（讓縣自明本志令）的樸素唯物主義思想。曹操曾被譽(yù)為“非常之人，超世之杰”（見三國(guó)志·武帝紀(jì)）。其突出表現(xiàn)之一，就是識(shí)見過人，豪氣超群。人壽有限，年華易逝，一般人未必不明白這一點(diǎn)。但在有限的人生里，是及時(shí)行樂呢，還是及時(shí)建功立業(yè)呢？卻不是人人都能正確回答的。作為一個(gè)雖已進(jìn)入老境而仍然銳意上進(jìn)的地主階級(jí)政治家和軍事家，曹操對(duì)上述問題做出了自己富有特色、不同凡響的回答。“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”四句莽莽而來，突兀而起，雖上承第一節(jié)，而語氣轉(zhuǎn)向高亢，內(nèi)容更是一個(gè)轉(zhuǎn)折、跳躍、升華！詩(shī)人借一個(gè)正面比喻（這已經(jīng)是連用的第三個(gè)比喻了），自然而有力地完成了詩(shī)境的轉(zhuǎn)換?！袄象K”，指已衰老的千里馬。千里馬因衰老而蹲伏在馬棚中，但它形衰志不減，胸中仍然激蕩著馳騁千里的壯志豪情。用這來形容“烈士暮年，壯心不已”的胸懷，生動(dòng)而貼切。深入一層看，“老驥”比“烈士”，與“烈士”連在一起，都是曹操壯懷激烈的自我形象的化身。兩層比喻，一以物，一以人，在形象上互相補(bǔ)充，在喻義上反復(fù)生發(fā)，不斷深化。加上節(jié)奏急促，韻律沉雄（特別是“里”“已”兩個(gè)韻腳都是仄聲字，讀來十分短促有力），筆力勁健，句挾風(fēng)雷，從而使橫槊賦詩(shī)、激昂慷慨的詩(shī)人形象躍然紙上，胸襟、抱負(fù)得到了充分的披露，感情也從第一節(jié)的較為冷靜客觀一下子被推到熾熱沸騰的高度，并像火山爆發(fā)般噴瀉出來，散發(fā)出了巨大的思想能量。由于很好地表現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神氣概，這一節(jié)鼓舞了后代無數(shù)的英雄志士，引得他們?yōu)橹畵艄?jié)贊賞不已。曹操的識(shí)見過人處，還表現(xiàn)在他能夠運(yùn)用樸素辯證法思想去觀察問題和剖析問題。在如何對(duì)待人生的問題上，他沒有搞絕對(duì)化。他否定了神仙長(zhǎng)生之說，但也不認(rèn)為人的生命只能完全聽任自然規(guī)律的擺布?！坝s之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年”四句，就從尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性兩個(gè)矛盾方面的結(jié)合上，較為科學(xué)地回答了這個(gè)問題?！坝s”，這里指人壽的長(zhǎng)短；“養(yǎng)怡”，猶養(yǎng)和。確實(shí)，一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短雖然不能違背自然規(guī)律，但如能善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？這里作者一反世俗的宿命觀點(diǎn)和一般文人嘆老嗟衰的調(diào)子，既是對(duì)第一節(jié)內(nèi)容的有機(jī)補(bǔ)充，同時(shí)也是對(duì)第二節(jié)詩(shī)境的進(jìn)一步開拓。第二節(jié)提倡“烈士暮年，壯心不已”，這一節(jié)則主張推遲“暮年”的到來，以利事業(yè)的發(fā)展。詩(shī)人提倡“養(yǎng)怡之?！辈皇侵鲝堊o養(yǎng)；向往“可得永年”不是為了茍延性命，而是希望在晚年干出一番事業(yè)來，與唐代詩(shī)人劉禹錫的詩(shī)句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”異曲同工。在表現(xiàn)上，這一節(jié)議論結(jié)合著抒情，利用較為舒緩的節(jié)奏和分明的頓挫，表現(xiàn)出一種深沉委曲的旖旎風(fēng)情。在經(jīng)歷、體味了第二節(jié)的龍行虎步和吞吐宇宙氣象之后，讀著這段娓娓道來、如敘家常的文字，胸中油然涌出一股溫馨甜美之感。一個(gè)叱咤風(fēng)云、“時(shí)露霸氣”的蓋世雄豪，也能這般細(xì)膩和富有人情味，不免使人吃驚，但由此正可看出曹操的“全人”。龜雖壽是在四言詩(shī)經(jīng)過長(zhǎng)期的中衰之后騰躍出來的一顆璀璨的明珠。沈德潛在評(píng)論該詩(shī)時(shí)說：“曹公四言，于三百篇外，自開奇響。”（古詩(shī)源卷五）陳祚明在評(píng)論該詩(shī)時(shí)說：“孟德能于三百篇外，獨(dú)辟四言聲調(diào)，故是絕唱。”（采菽堂詩(shī)集卷五）龜雖壽與曹操另外的幾首優(yōu)秀四言詩(shī)作（短歌行觀滄海等）一起，促成了四言詩(shī)的復(fù)興，對(duì)后來嵇康、陶淵明等人的四言創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。這些四言詩(shī)表現(xiàn)了新的時(shí)代精神，具有全新的意境，在句法、語言、表現(xiàn)手法等方面也多有創(chuàng)造，呈現(xiàn)出了新的風(fēng)貌。而運(yùn)用傳統(tǒng)的托物寄興手法，通過對(duì)具體、特定的客觀事物的描述和評(píng)價(jià)，達(dá)到述理、明志、抒情的目的，使哲理與詩(shī)情在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合，則是龜雖壽獨(dú)具的特色。哲理，是詩(shī)人從自然界、人類社會(huì)中概括、提煉出來的一種真理性的認(rèn)識(shí)；詩(shī)情，是詩(shī)人傾注在表現(xiàn)對(duì)象中的一種真摯而濃烈的感情。一首闡述哲理的詩(shī)，如果缺乏詩(shī)情，只能成為干巴巴的說教，成為一種押韻的語錄。龜雖壽主旨在于述理和明志，但它沒有僅僅表現(xiàn)理智和思想，而同時(shí)也表現(xiàn)了感情，一面以理服人，一面以情感人，從而產(chǎn)生了深刻的說服力和感染力。哲理和詩(shī)情得以融匯的關(guān)鍵，一面由于詩(shī)人所闡述的是一種正確的人生認(rèn)識(shí)和理想，這些認(rèn)識(shí)和理想來自詩(shī)人對(duì)生活深入的觀察和體驗(yàn)，詩(shī)人對(duì)這種理想堅(jiān)信不移，奉作圭臬，因此從胸中傾吐出來時(shí)能夠思致風(fēng)發(fā)，興會(huì)淋漓，挾帶著飽滿的感情和氣勢(shì)；一面由于詩(shī)人運(yùn)用了形象化的表現(xiàn)手法，通過寓理于物，融情入景，達(dá)到了心與物會(huì)、情與理合的目的。哲理與詩(shī)情形象化的交融，使龜雖壽具有了理趣色彩。錢鐘書說：“詞章異乎義理，敷陳形而上者，必以形而下者擬示之，取譬拈例，行空而復(fù)點(diǎn)地，庶堪接引讀者，則理趣是矣?！保ü苠F編）龜雖壽“取譬拈例”，通過具體物象（形而下者）的刻畫（擬示）和飽含激情的語言來表現(xiàn)（敷陳）抽象的理（形而上者），因而很好地“接引讀者”，產(chǎn)生了激蕩、鼓舞人心的作用。龜雖壽千百年來所以能夠傳誦不衰，這也是一個(gè)重要因素。（張亞新，選自漢魏晉南北朝隋詩(shī)鑒賞辭典，山西人民出版社 1989年版）（2）曹操的人生態(tài)度有生必有死，任何事物都有發(fā)生（或產(chǎn)生）、發(fā)展（或生長(zhǎng)）和衰亡的過程，在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，這已是為人們普遍接受的道理。但是，在科學(xué)還不那么發(fā)達(dá)的東漢末年，在道教盛行、佛教已經(jīng)傳入中國(guó)的時(shí)代，希望長(zhǎng)生不老的還大有人在。曹操對(duì)待這一問題，態(tài)度又是如何呢？這首詩(shī)的首四句回答了這個(gè)問題。他舉了兩個(gè)極端的例子。龜向以長(zhǎng)壽著名，淮南子說：“龜三千歲”；任述異記說：“龜一千年生毛，壽五千歲謂之神龜，壽萬年曰靈龜?！保ㄌ接[）但是，神龜也好，靈龜也好，都有生命完結(jié)的時(shí)候。韓非子·難勢(shì)說：“慎子曰：飛龍乘云，騰蛇游霧?！笨梢婒v蛇的本領(lǐng)是很大的，然而它也有滅亡，化為灰土的時(shí)候。壽命之長(zhǎng)如神龜，本領(lǐng)之大如騰蛇，都不免一死，何況是血肉之軀的人呢！曹操曾經(jīng)公開宣布他“性不信天命之事”（讓縣自明本志令），因此，對(duì)于求仙訪道，服藥以求長(zhǎng)生的那一套，他是絕對(duì)不相信的。人的生命是有限的。但是，如何對(duì)待這有限的人生，人們的態(tài)度又往往不同。莊子齊榮辱，等生死，抹殺生死的界限，對(duì)人生采取虛無主義的態(tài)度。東漢末年，社會(huì)動(dòng)亂，一部分失意文人提倡及時(shí)行樂：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲？”他們認(rèn)為人生如寄，圣賢也難免一死；神仙虛幻，服藥求長(zhǎng)生又常被藥物所誤。因此，“不如飲美酒，被服紈與素”（古詩(shī)十九首）。表現(xiàn)出一種灰色的消極人生觀。曹操對(duì)待人生的態(tài)度和他們截然不同：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！鼻Ю锺R雖然老了，終日伏在馬棚之下，但它的志向仍在于馳騁千里；烈士（指積極建立功業(yè)的人）即便已到晚年，他的壯志也不會(huì)消沉。曹操寫這首詩(shī)時(shí)已53歲，北方雖然基本平定，但東南還有孫吳，西南尚有蜀漢，都不能小看，自己統(tǒng)一天下的雄心壯志絕不可因?yàn)槟隁q的增長(zhǎng)而消減！曹操的另一首詩(shī)短歌行說：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”人生實(shí)在是太短暫了，要做的事實(shí)在太多了，他是多么希望在有生之年見到“周公吐哺，天下歸心”這樣大一統(tǒng)的局面?。”M管曹操的宏愿最終沒能在生前實(shí)現(xiàn)，但是這四句詩(shī)一千多年來卻不知激勵(lì)過多少有志之士！今天，不是有許多老同志仍然將它作為自己的座右銘嗎？人和其他動(dòng)物一樣，生長(zhǎng)和衰亡都有一定的客觀規(guī)律。但是，人和動(dòng)物又有所不同，人可以認(rèn)識(shí)這種規(guī)律并發(fā)揮主觀能動(dòng)作用?！坝s之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年?！比藟勖L(zhǎng)短的期限，并不單單由天（客觀的東西）來決定的，身心修養(yǎng)得法（主觀的東西），也可以長(zhǎng)壽。只看到生不看到死無疑是不對(duì)的；過分強(qiáng)調(diào)死，束手坐待，又未免過于消極。積極的態(tài)度是，既承認(rèn)有生必有死，又注意怡養(yǎng)身體，以求延年益壽。必須指出，曹操講延年益壽并不是為了追求享樂，當(dāng)然更不是畏死；他的“可得永年”，是緊緊和他的“壯心”聯(lián)系在一起的，和他的理想抱負(fù)聯(lián)系在一起的。假如我能多活幾年，我一定要做更多的事，或許，在有生之年能完成統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)也未可知。這是偉大政治家的抱負(fù)和人生觀。（陳慶元，選自學(xué)生古今詩(shī)詞鑒賞辭典，福建人民出版社1989年版）三、毛澤東對(duì)曹操詩(shī)歌的贊賞毛澤東一生博覽群書，有著深厚的古代文史功底，不獨(dú)對(duì)古典小說名著如三國(guó)演義水滸傳西游記紅樓夢(mèng)等十分熟悉并多有精辟的評(píng)論，而且對(duì)唐代三李（李白、李賀、李商隱）、宋代蘇（軾）辛（棄疾）、陸游等人的詩(shī)詞，資治通鑒韓昌黎文集與昭明文選中的許多文章等，也往往是反復(fù)誦讀和書寫，有些精彩的篇章還能背誦得滾瓜爛熟。甚至于像二十四史這樣的大部頭著作，也“幾乎全都通讀了一遍，重點(diǎn)史冊(cè)、篇章，還二遍、三遍、四遍地讀”。然則，就其對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的閱讀與批評(píng)而言，相比較地講，他對(duì)于曹操的詩(shī)歌似乎是更為偏愛，現(xiàn)略舉幾例，以作證明。例一：1954年夏天，毛澤東來到北戴河。一天，游泳過后，毛澤東在沙灘上漫步，嘴里念念有詞。保健醫(yī)生徐濤問他念的什么，他便一句一句地念給他聽：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！毙鞚龁枺骸爸飨@是誰的詩(shī)??？”“寫得好嗎？”“很有氣魄，很美。”“這是曹操的詩(shī)，步出夏門行中的第一章觀滄海?！崩好珴蓶|很喜歡曹操的詩(shī)文，在故居藏書中有四種不同版本的古詩(shī)源和一本魏武帝魏文帝詩(shī)注，其中曹操的短歌行觀滄海土不同龜雖壽卻東西門行等詩(shī)篇，毛澤東多次圈畫。大多數(shù)詩(shī)的標(biāo)題前畫著圈，詩(shī)中有濃圈密點(diǎn)。在短歌行的標(biāo)題前，有紅、藍(lán)兩色筆畫的圈記，對(duì)詩(shī)中的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”等處，都密密地加了旁圈。毛澤東愛讀龜雖壽和觀滄海兩首詩(shī)，不僅反復(fù)讀，多次圈點(diǎn)，還用他那龍飛鳳舞的狂草手書全詩(shī)，作為練習(xí)書法的內(nèi)容。例三：1961年，毛澤東給當(dāng)時(shí)任中共中央書記處候補(bǔ)書記、毛澤東的秘書胡喬木寫信，勸他安心休養(yǎng)，信中說：“你須長(zhǎng)期休養(yǎng)，不計(jì)時(shí)日，以愈為度。曹操詩(shī)云：盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。此詩(shī)宜讀。你似以遷地療養(yǎng)為宜，隨氣候轉(zhuǎn)移，從事游山玩水，?？撮e書，不看正書，也不管時(shí)事，如此可能好得快些。”由上舉數(shù)例不難見出：毛澤東對(duì)曹詩(shī)是頗為欣賞的，不僅反復(fù)地閱讀和圈點(diǎn)，有些詩(shī)篇甚至精熟到可以順口吟誦的程度，并且在日常書信中，還能信手拈來，用曹操的詩(shī)句勸慰生病的同志如何安心休養(yǎng)。而能夠做到這一步，不精研曹詩(shī)顯然是不可能的。