高中語文 課文詳解 《我為什么而活著》蘇教版必修5

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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識。 我為什么而活著 “我為什么而活著？”這個問題太簡單又太復(fù)雜。簡單是因為很少人會覺得這是一個問題，復(fù)雜是因為很多人的確無法回答這個問題。有人碌碌一生，未及思考就已經(jīng)成為人間的匆匆過客；有人搜古尋今，苦思冥想，終其一生也未能參透其中玄機(jī)。人為什么而活？或許思想家羅素的思考能給我們一點(diǎn)啟示。 ※感知文本 創(chuàng)作心語 在今日的知識界中，不幸的原因之一是，許多人，特別是那些從事文化工作的人，找不到獨(dú)立運(yùn)用自己的才能的機(jī)會，而只得受雇于由庸人、外行把持的富有公司，被迫制作那些荒誕無聊的東西。 ——羅素《幸福之

2、路》 ◆作者簡介 伯特蘭·羅素（1872—1970），出生于英國，他2歲喪母，4歲喪父，由祖父把他撫養(yǎng)成人。他一生坎坷，命運(yùn)多舛，但始終堅強(qiáng)地生活，后來成為一位集眾家于一身的偉人。他被稱為“20世紀(jì)最知名、最有影響力的哲學(xué)家”之一，還被無數(shù)人視為 “未來時代的先知”；他還是著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家，社會活動家，又被公認(rèn)為“富有鼓動天才的辯論家”。1950年他又獲得了諾貝爾文學(xué)獎，被稱為“百科全書式文學(xué)家”。 此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識。 ◆創(chuàng)作背景 愛因斯坦曾說：讀羅素的書是我一生中最快樂的時光之一，我佩服羅素能把深刻的哲理

3、講得那么簡單，而且又不失風(fēng)趣，他知道的東西之多讓人懷疑那是不是一個人能知的，而最最讓人驚奇的是他的作品中折射出的人性和理性之光。 羅素才學(xué)非凡，同時是偉大的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家和文學(xué)家以及社會評論家，嚴(yán)格說來，作為數(shù)學(xué)——邏輯學(xué)家的羅素比作為哲學(xué)家的羅素要重要得多。羅素活到90多歲還有清楚的頭腦和不老的熱情。有個故事說，羅素在80多歲時說他的已經(jīng)90多歲的老師懷特海“真是老糊涂了”，而懷特海反過來說羅素“還是不成熟”。羅素的老師懷特海，也是個天才，他非常年輕就成了劍橋的教授。他很快就看出羅素是個天才，羅素在劍橋上大學(xué)時，懷特海來上課，對羅素說：“你不用學(xué)了，你都會了”。不久后他們由師

4、生變成合作者，共同寫作了劃時代的著作《數(shù)學(xué)原理》。 ◆知識鏈接 畢達(dá)哥拉斯（約公元前580-前500），古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家。畢達(dá)哥拉斯建立了自己的學(xué)派，提出“萬物皆數(shù)”，從而開創(chuàng)了一個數(shù)學(xué)的偉大時期。他不僅用全新的方法探究了數(shù)的性質(zhì)，并發(fā)現(xiàn)了重要的定理——畢達(dá)哥拉斯定理。畢達(dá)哥拉斯經(jīng)過論證揭示了2的平方根的不可通約性，并發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)。這是人類認(rèn)識上的一次巨大的飛躍，這一飛躍首先應(yīng)歸功于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。他們強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的對象是抽象的思維，和實際的事物有所區(qū)別，因此使數(shù)學(xué)逐漸發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科。 ※透析文本 ◆文題指津 羅素是二十世紀(jì)西方影響最大、著述最豐的思想家之一。文中他以

5、真摯的態(tài)度、樸素的語言道出了自己的人生追求，為我們彰顯了一個思想家的博大情懷和崇高的思想境界。 ◆文本品讀 我為什么活著 羅素 對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。[1] 第一部分：作者以開門見山的方式提出自己的人生追求，闡述自己活著的三點(diǎn)理由。 我尋求愛情，首先因為愛情給我?guī)砜裣?，它如此?qiáng)烈以致我經(jīng)常愿意為了幾小時的歡愉而犧牲生命中的其他一切。我尋求愛情，其次是因為愛情解除孤寂——那是一顆震顫的心，在世界的邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測

6、的深淵。我尋求愛情，最后是因為在愛情的結(jié)合中，我看到圣徒和詩人們所想像的天堂景象的神秘縮影。[2]這就是我所尋求的，雖然它對人生似乎過于美好，然而最終我還是得到了它。 段意：作者追求愛情的原因。 我以同樣的熱情尋求知識，我希望了解人的心靈。我希望知道星星為什么閃閃發(fā)光，我試圖理解畢達(dá)哥拉斯的思想威力，即數(shù)字支配著萬物流轉(zhuǎn)。[3]這方面我獲得一些成就，然而并不多。 段意：作者追求三方面的知識，即：人的心靈，星星為什么閃閃發(fā)亮，畢達(dá)哥拉斯的思想威力。 愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。痛苦的呼號的回聲在我心中回蕩，饑餓的兒童，被壓迫者折磨的受害者，被兒女視為可厭

7、負(fù)擔(dān)的無助的老人，以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個世界，都是對人類應(yīng)有生活的嘲諷。我渴望減輕這些不幸，但是我無能為力，而且我自己也深受其害。 段意：出于對人類苦難的同情讓作者把目光投向現(xiàn)實世界。 第二部分：作者對其人生的三大追求進(jìn)行具體闡述。 這就是我的一生，我覺得它值得活。如果有機(jī)會的話，我還樂意再活一次。[4] 第三部分：總結(jié)全文，得出結(jié)論：這就是我的一生，我覺得它值得活。 [1]這句話使用了比喻修辭。這種修辭特點(diǎn)生動形象，創(chuàng)設(shè)的情景是我像茫茫大海上一只浮萍被狂風(fēng)吹來吹去。 [2]這句話表明了作者追求愛情的原因有三個方面：愛情給予人類的巨大的安慰和力量，愛情能使人擺脫孤寂

8、，愛情給人類生活帶來美好體驗。 [3]寫作者尋求知識的三個原因，這里“人的心靈”代指有關(guān)人類的一切，“星星為什么會發(fā)光”代指自然科學(xué)，“畢達(dá)哥拉斯的思想威力”代指社會科學(xué)。 [4]文章開篇提出總的觀點(diǎn)，然后具體闡述這三個方面，最后一段簡明扼要地總結(jié)。全文采用了總—分—總的結(jié)構(gòu)形式。 ◆創(chuàng)作思路 愛情帶來狂喜 渴望愛情 愛情擺脫孤獨(dú) 愛的結(jié)合見到天堂的縮影 我 為

9、 了解人類的心靈（人類） 什 （追求）知識 知道星星為何發(fā)光（自然） 崇高而博大的胸懷 么 理解畢達(dá)哥拉斯的力量（社會） 而 活 饑餓中的孩子 著 （同情）苦難 被壓迫被折磨著 孤苦無依的老人 全球性的孤獨(dú)、貧窮和痛苦 ※字詞錦囊 1．語音積累 肆意(sì) 颶風(fēng)(jù) 瀕臨(bīn) 俯瞰(

10、kàn) 2．詞語積累 chàn 顫抖 hào 號召 顫 號 zhàn 顫栗 háo 呼號 ※探究文本 ◆重點(diǎn)品讀 1．本文主要內(nèi)容是什么？ 本文運(yùn)用條理清晰的結(jié)構(gòu)方式，具體闡述了自己活著的三點(diǎn)理由：對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心。作者通過感情真摯而充滿理性的語言，呈現(xiàn)給讀者一篇體現(xiàn)氣其崇高思想境界和偉大人格的生活宣言書。 2．愛情和知識把羅素引入了美好的理想境界，那么對人類苦難不可遏制的同情則把羅素帶回塵世，帶回現(xiàn)實，那么

11、現(xiàn)實世界怎么樣？ 饑餓的兒童，被壓迫者折磨的受害者，被兒女視為可厭負(fù)擔(dān)的無助的老人，以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個世界，都是對人類應(yīng)有的嘲諷。 3．支配著羅素一生的三種追求之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系？ “對人類苦難的不可遏止的同情”是追求愛情、知識的真正動力，這體現(xiàn)了一個偉大的思想家拯救人類苦難的良知。他追求愛情，是因為那里有人類所夢想的天堂的宿影；追求知識，是因為他愿意把自己所有的智慧、力量奉獻(xiàn)給人類，救民于水火之中。三種激情是始終圍繞著對人類的關(guān)愛這一中心的。由此我們也可以看出他是為全人類真善美而活著的崇高的人格。 ◆難點(diǎn)突破 1．“我渴望減輕這些不幸，但是我無能為力，而且我自己也深

12、受其害?！钡骄W(wǎng)上查閱相關(guān)資料，了解羅素生平，說說“我也深受其害”的具體所指，理解羅素將同情心作為人生追求的內(nèi)涵。 作者曾兩次被監(jiān)禁：一次在1918年，第一次世界大戰(zhàn)期間，羅素因反對英國參戰(zhàn)，被控反戰(zhàn)宣傳罪而判刑6個月；另一次是在1961年他89歲時，因反戰(zhàn)靜坐示威，與他的妻子被判兩個月監(jiān)禁。羅素直接參與救弱扶困，拯救人類災(zāi)難。他深知自己身單力弱，人微言輕，但還是與那些制造人類不幸的肇事者進(jìn)行不屈不撓的抗?fàn)帯Ｋ麑嚯y的拯救往往失敗，這就使他更加痛苦。且也身受迫害，但終其一生，執(zhí)志不渝。 2．《我為什么而活著》體現(xiàn)了作者怎樣的思想境界？ 本文是羅素的思想隨筆。“為什么而活著”這樣一個問題，既

13、簡單又復(fù)雜，既重大又往往被人忽視。人為什么活著？實際上這是人類始終關(guān)心的一個哲學(xué)命題，是人類對自身永恒的追問。羅素作為一個偉大的思想家、哲學(xué)家，用文學(xué)筆法，對這個永恒的命題作出了響亮的回答，通俗而生動地亮出了自己地思想――渴望愛情，追求知識，同情人類地苦難。從中可以窺見思想家羅素的崇高思想和偉大人格。 ◆藝術(shù)鑒賞 這篇隨筆思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密；直抒胸臆，感情真摯；尤其是本文的語言，凝練生動，灑脫自然，優(yōu)美流暢，個性化的表述流露出作者獨(dú)特、細(xì)膩的情感體驗。例如，言及愛情之于擺脫孤寂的意義時，用“世界的邊緣”、“冰冷死寂、深不可測的深淵”的比喻描述“孤寂”的可怕，用“圣徒和詩人們所想像的天堂

14、景象的神秘縮影”來表述自己所追尋的美好的愛情境界。全文既充滿理性的力量，又有激動人心的感召力和感染力，字里行間透露出羅素作為思想家的博大情懷和崇高人格。 ※探究創(chuàng)新 羅素為什么說“人是值得活的”？他不是說自己很失敗，很痛苦嗎？ 羅素覺得他的人生追求是正確而崇高的，回顧一生，問心無愧，并且不無欣慰。他需要愛，他熱愛知識，他要努力幫助苦難中的人們。所以，他覺得“人是值得活的”，而且，“還樂意再活一次”。 ※類文品析 假如我有九條命 余光中 假如我有九條命，就好了。 一條命，就可以專門應(yīng)付現(xiàn)實的生活?？嗝牡溚踝诱f過：既有肉身，就注定要承受與生俱來的千般驚擾?，F(xiàn)代人最煩的一件事，莫

15、過于辦手續(xù)；辦手續(xù)最煩的一面莫過于填表格。表格愈大愈好填，但要整理和收存，卻愈小愈方便。表格是機(jī)關(guān)發(fā)的，當(dāng)然力求其小，于是申請人得在四根牙簽就塞滿了的細(xì)長格子里，填下自己的地址。許多人的地址都是節(jié)外生枝，街外有巷，巷中有弄，門牌還有幾號之幾，不知怎么填得進(jìn)去。這時填表人真希望自己是神，能把須彌納入芥子，或者只要在格中填上兩個字：“天堂”。一張表填完，又來一張，上面還有密密麻麻的各條說明，必須皺眉細(xì)閱。至于照片、印章，以及各種證件的號碼，更是缺一不可。于是半條命已去了，剩下的半條勉強(qiáng)可以用來回信和開會，假如你找得到相關(guān)的來信，受得了鄰座的煙熏。 一條命，有心留在臺北的老宅，陪伴父親和岳母。父親

16、年逾九十，右眼失明，左眼不清。他原是最外傾好動的人，喜歡與鄉(xiāng)親契闊談宴，現(xiàn)在卻坐困在半昧不明的寂寞世界里，出不得門，只能追憶冥隔了二十七年的亡妻，懷念分散在外地的子媳和孫女。岳母也已過了八十，她原是我的姨母，家母亡故以來，她便遷來同住，主持失去了主婦之家的瑣務(wù)，對我的殷殷照拂，情如半母，使我常常感念天無絕人之路，我失去了母親，神卻再補(bǔ)我一個。 一條命，用來做丈夫和爸爸。世界上大概很少全職的丈夫，男人忙于外務(wù)，做這件事不過是兼差。女人做妻子，往往卻是專職。我覺得自己做丈夫比做爸爸要稱職一點(diǎn)，原因正是有個好太太。做母親的既然那么能干而又負(fù)責(zé)，做父親的也就樂得“垂拱而治”了。所以我家實行的是總理制

17、，我只是合照上那位儼然的元首。四個女兒天各一方，負(fù)責(zé)通信、打電話的是母親，做父親的總是在忙別的事情，只在心底默默懷念著她們。 一條命，用來做朋友。中國的“舊男人”做丈夫雖然只是兼職，但是做起朋友來卻是專任。妻子如果成全丈夫，讓他仗義疏財，去做一個漂亮的朋友，“江湖人稱小孟嘗”，便能贏得賢名。這種有友無妻的作風(fēng)，“新男人”當(dāng)然不取。不過新男人也不能遺世獨(dú)立，不交朋友。要表現(xiàn)得“夠朋友”，就得有閑、有錢，才能近悅遠(yuǎn)來。窮忙的人怎敢放手去交游?我不算太窮，卻窮于時間，在“夠朋友”上面只敢維持低姿態(tài)，大半僅是應(yīng)戰(zhàn)。 一條命，用來讀書。世界上的書太多了，古人的書尚未讀通三卷兩帙，今人的書又洶涌而來，

18、將人淹沒。誰要是能把朋友題贈的大著通通讀完，在斯文圈里就稱得上是圣人了。有人讀書，是縱情任性地亂讀，只讀自己喜歡的書，也能成為名士。有人呢是苦心孤詣地精讀，只讀名門正派的書，立志成為通儒。我呢，論狂放不敢做名士，論修養(yǎng)不夠做通儒，有點(diǎn)不上不下。要是我不寫作，就可以規(guī)規(guī)矩矩地治學(xué)；或者不教書，就可以痛痛快快地讀書。 另一條命應(yīng)該完全用來寫作。臺灣的作家極少是專業(yè)，大半另有正職。我的正職是教書，幸而所教與所寫頗有相通之處，不至于互相排斥。以前在臺灣，我日間教英文，夜間寫中文，頗能并行不悖。后來在香港，我日間教三十年代文學(xué)，夜間寫八十年代文學(xué)，也可以各行其是。不過藝術(shù)是需要全神投入的活動，沒有一位

19、兼職然而認(rèn)真的藝術(shù)家不把藝術(shù)放在主位。魯本斯任荷蘭駐西班牙大使，每天下午在御花園里作畫。一位侍臣在園中走過，說道：“喲，外交家有時也畫幾張畫消遣呢?！濒敱舅勾鸬溃骸板e了，藝術(shù)家有時為了消遣，也辦點(diǎn)外交?！标懹卧娫疲骸翱辞卮伟钪妫г涨f不一施?？栈赜⒏湃牍P墨，生民清廟非唐詩。向令天開太宗業(yè)，馬周遇合非公誰?后世但作詩人看，使我撫幾空嗟咨?！标懹握J(rèn)為杜甫之才應(yīng)立功，而不應(yīng)僅僅立言，看法和魯本斯正好相反。我贊成魯本斯的看法，認(rèn)為立言已足自豪。魯本斯所以傳后，是由于他的藝術(shù)，不是他的外交。 一條命，專門用來旅行。我認(rèn)為沒有人不喜歡到處去看看：多看他人，多閱他鄉(xiāng)，不但可以認(rèn)識世界，亦可以認(rèn)識自己

20、。有人旅行是乘豪華游輪，謝靈運(yùn)再世大概也會如此。有人背負(fù)行囊，翻山越嶺。有人騎自行車環(huán)游天下。這些都令我羨慕。我所優(yōu)為的，卻是駕車長征，去看天涯海角。我的太太比我更愛旅行，所以夫妻兩人正好互作旅伴，這一點(diǎn)只怕徐霞客也要艷羨。不過徐霞客是大旅行家、大探險家，我們，只是淺游而已。 最后還剩一條命，用來從從容容地過日子，看花開花謝，人往人來，并不特別要追求什么，也不被“截止日期”所追迫。 （原文有刪節(jié)） 注：須彌:指大山 【破題】余光中希望自己有九條命，因為生活對他來說，有太多豐富的內(nèi)容。他和羅素一樣有著明確的生活目的。余光中在臺灣與海外及祖國

21、大陸文學(xué)界享有盛譽(yù)，他一生涉足詩歌、散文、評論、翻譯領(lǐng)域，自稱它們是自己寫作的“四度空間”。這樣充實的活著，怎么能不希望自己有更多的時間，更長久的生命呢？ 【賞析】至今馳騁文壇已逾半個世紀(jì)，涉獵廣泛，被譽(yù)為“藝術(shù)上的多妻主義者”的余光中一生沒有停止過追求，他唯覺生命的短暫，希望能通過不懈的努力延長自己的生命，拓展人生的寬度。他將自己臆想中的九條命分配給了現(xiàn)實的生活、臺北的老宅、用來做丈夫和爸爸，用來做朋友，用來讀書、寫作、旅行，用來從從容容地過日子，他的每一條命都活得精彩。作者以假設(shè)的語氣，表達(dá)內(nèi)心的愿望，殷切，自然。排比段的運(yùn)用讓行文層次一目了然。 ※開闊視野 幸福之路（節(jié)選） 羅

22、素 除了極個別的情況以外，幸福不象成熟的果子，僅僅靠著幸運(yùn)環(huán)境的作用就能掉進(jìn)你的嘴里。這便是為什么我叫本書《幸福之路》緣故。由于這世界充滿了如此之多的、有些可以避免、有些卻不可避免的厄運(yùn)，還有如此之多的疾病和心理癥結(jié)，如此之多的斗爭、貧窮和仇恨，所以，一個人要想成為幸福的人，就必須找到一些方法來對付這人人都會碰上的諸多不幸。在極少數(shù)的情況下，幸福來得不費(fèi)吹灰之力。一個性情溫和的男人，繼承了一大批財產(chǎn)，而又身體健康、愛好簡單，他便可以舒適地在生活的殿堂漫步，全然不知人們亂哄哄地在忙些什么。一個從來就好逸惡勞的漂亮女性，如果偶然嫁給了一個富有的丈夫而無須她操勞，并且如果婚后她不怕漸漸發(fā)胖，在生兒

23、育女方面又有好的運(yùn)氣，那她同樣地可以享受一種懶散的幸福。但這種情形實在少見。大多數(shù)人并不富裕，許多人生性并不隨和，或有著不安的情緒，使他們不能忍受寧靜而有節(jié)律的枯燥生活。而健康的福氣并不是人人都能有的，婚姻更不是幸福之源?；谶@種種原因，不管是男人還是女人，他們的幸福必須是一種追求、而不是上帝的恩賜，而在這一追求中，內(nèi)部努力和外部努力都具有很大的作用。 內(nèi)部努力可能包含了必要的放棄，因此，目前我們只討論外部努力。任何人，不管是男人還是女人，都必須工作才能生存，在這種情況下，就沒有必要再強(qiáng)調(diào)努力這一點(diǎn)了。印度拓缽增確實不必努力便可生存，他只要捧出他的缽益來接受信徒的施舍就行。然而在西方國家，當(dāng)

24、局并不贊同這種獲得收入的方式。同時，西方的氣候也使得這種方式缺少樂趣，因為這兒不比炎熱而干燥的國度：無論如何，在冬天，幾乎沒有人會如此之懶，以至于寧可去外面游蕩，也不愿意在有暖氣的的房間里工作。所以，單是放棄在西方并不是一條走向幸福之路。 對于西方國家中的絕大部分人來說，僅僅溫飽的生活不足以帶來幸福，因為他們還需要有成功的感覺。在某些職業(yè)中，例如科學(xué)研究中，那些并無豐厚收入的人可以獲得這種感覺，但在大部分職業(yè)中，收入成了成功的尺度。在這一點(diǎn)上，我們觸及到了一種事實，即；在絕大多數(shù)情況下，由于在這個充滿競爭的世界上，只有少數(shù)人才能取得耀眼的成功，所以，適度的放棄是必要的和可接受的。 ※問題

25、探討 1．羅素說：“愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。痛苦的呼號的回聲在我心中回蕩……”請你談?wù)劄槭裁闯藢で髳矍榕c知識，還需要同情心來支配他的一生。 [知識點(diǎn)撥與梳理] 回答本題的關(guān)鍵在于理清作者的人生三大追求之間的聯(lián)系，通過三大追求尤其是“對人類苦難的同情心”可以體現(xiàn)出作者怎樣的人格。 [參考分析] 羅素的人生有三大追求：愛情、知識以及對人類苦難的同情心。其中，“愛情和知識”把作者引向“天堂”，而“同情心”把作者帶回“塵世”。它們之間是有關(guān)聯(lián)的。作者之所以還需要同情心來支配他的一生，是因為這一追求是作者另外兩個追求的基礎(chǔ)，它不僅使得另外兩個追求有了現(xiàn)實意義

26、，也表現(xiàn)了羅素關(guān)注現(xiàn)實，為人類的苦難而痛苦的高尚的人格和崇高的生活目的，使得他的人生超越了庸常。 2．帕斯卡爾和羅素表達(dá)思想觀點(diǎn)的方法有什么不同？試結(jié)合文章作具體分析。 [知識點(diǎn)撥與梳理] 帕斯卡爾和羅素在表達(dá)思想觀點(diǎn)時，采用了不同的方法。前者采用了“感悟體”的形式，后者則思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。分析時應(yīng)注意結(jié)合具體語句。 [參考分析] 帕斯卡爾表達(dá)思想觀點(diǎn)時，采用了獨(dú)白的方式，多用警句式的表達(dá)，形象生動地表現(xiàn)自己的人生思考。就整體來看，沒有嚴(yán)密的思想體系。文章多為零星的思想火花，如“思想形成人的偉大”，“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”，人的“不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”，等等。這些

27、觀點(diǎn)在文中都沒有具體闡述，而且有時觀點(diǎn)之間跳躍性比較大，有時同一觀點(diǎn)又反復(fù)出現(xiàn)。就句子的表達(dá)來看，多用比喻，思想精煉，充滿了思辨的色彩，而且文字雋永，蘊(yùn)含了文學(xué)的意味。比如，第八自然段，用“一棵樹并不認(rèn)識自己的可悲”，與人構(gòu)成對比，突出了人偉大的原因。 羅素在表達(dá)思想觀點(diǎn)時，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密。全文采用總分總的結(jié)構(gòu)方式。開篇總說自己的人生三大追求，然后分別闡述這三大追求之于自己人生的意義，最后總結(jié)全文。語言表達(dá)凝煉生動，灑脫自然，優(yōu)美流暢，許多個性化的表述流露出作者獨(dú)特、細(xì)膩的情感體驗。例如，文章最后說“這就是我的一生，我覺得它值得活。如果有機(jī)會的話，我還樂意再活一次?！焙喢鞫笠?，幽默風(fēng)趣中流露出作者最人生的摯愛和珍惜。