2020學(xué)年高中語文 6《永遇樂 京口北固亭懷古》教材分析素材1 新人教版必修4
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2020學(xué)年高中語文 6《永遇樂 京口北固亭懷古》教材分析素材1 新人教版必修4
此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來,如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享,我們負(fù)責(zé)傳遞知識。6永遇樂 京口北固亭懷古教材分析永遇樂·京口北固亭懷古這首詞作于開禧元年(1205),辛棄疾當(dāng)時(shí)66歲,在鎮(zhèn)江任知府。京口,即今江蘇鎮(zhèn)江,在南宋時(shí)期,金國和南宋的國界線是淮河,京口在長江南岸,離淮河這一前線已經(jīng)很近了。當(dāng)時(shí),韓侂胄正準(zhǔn)備北伐。賦閑已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使,這年春初,又受命知鎮(zhèn)江府,出鎮(zhèn)江防要地京口(今江蘇鎮(zhèn)江)。從表面看來,朝廷對他似乎很重視,然而實(shí)際上只不過是利用他那主戰(zhàn)派元老的招牌作為號召而已。辛棄疾到任后,一方面積極布置軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作;但另一方面,他又清楚地意識到政治斗爭的險(xiǎn)惡,自身處境的艱難,深感很難有所作為。在一片緊鑼密鼓的北伐聲中,當(dāng)然能喚起他恢復(fù)中原的豪情壯志,但是對獨(dú)攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn),又感到憂心忡忡。這種老成謀國,深思熟慮的情懷矛盾交織復(fù)雜的心理狀態(tài),在這首篇幅不大的作品里充分地表現(xiàn)出來,成為傳誦千古的名篇,而被后人推為壓卷之作(見楊慎詞品)?!皯压拧倍?,則明確了本詞的類型,所抒寫的一定是懷想古代的人和事,從而寄寓自己的感懷。這首詞一共懷想了六位古人,上闋兩位:孫權(quán)、劉裕,下闋四位:劉義隆,霍去病,拓跋燾和廉頗。一首一共104個(gè)字的詞中,就出現(xiàn)了六位古人,出現(xiàn)的程度如此密集,對于讀者來說,想進(jìn)入這首詞的審美境界是很困難的。因此,想讀懂這首詞,必須先了解清楚這六位古人的事跡。詞的上闋所寫的兩位歷史人物有何共同之處?因?yàn)樽髡呤窃凇熬┛诒惫掏ぁ睉压牛匀粫?huì)聯(lián)想到當(dāng)?shù)氐臍v史人物,所以,孫權(quán)和劉裕(寄奴)的第一個(gè)共同點(diǎn)就是都跟京口有關(guān)。孫權(quán)作為吳國的國君,始置京口鎮(zhèn)。而劉裕生長于京口,并于京口起兵北伐。第二,兩人都是“英雄”,孫權(quán)北抗曹魏,開疆辟土,和魏蜀形成三國鼎峙的局面,而劉裕滅了北方的南燕、后秦,建立了劉宋。因此,兩人既都是一國之主,也都是建功立勛的英雄人物。第三,兩位英雄都有“北伐”的經(jīng)歷,孫權(quán)成功地抵抗住八十萬曹軍南下,以少勝多,而劉裕從京口起兵北伐滅掉了北方南燕、后秦。第四,兩位歷史英雄人物都“被雨打風(fēng)吹去”了。辛棄疾寫孫權(quán)和劉裕,除了因?yàn)樯硖幘┛诙匀宦?lián)想到和京口有關(guān)的兩位英雄外,更重要的是表達(dá)對兩位英雄的仰慕和緬懷之情。同時(shí),也有用同為一國之君、創(chuàng)業(yè)之主的孫權(quán)、劉裕暗諷當(dāng)時(shí)的南宋朝廷茍安江南不思進(jìn)取的意味,也許還有感傷自身雖然同為英雄卻不能像孫權(quán)劉裕一樣建立功勛的慨嘆和無奈。蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古中也說到:“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物?!比龂萘x的卷首詞也說:“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄”。這些懷古類的詩文一般都寄寓了這樣一種感慨:人生匆匆,如果不抓緊時(shí)間建功立業(yè),一輩子就會(huì)無所作為。不能“立功”對于一輩子以“立德立功立言”為使命的儒家知識分子來說是難以接受的,內(nèi)心會(huì)為此非常的悲哀,就想李白會(huì)感慨“陳王昔時(shí)宴平樂”、“古來圣賢皆寂寞”,杜甫會(huì)感慨“名豈文章著,官應(yīng)老病休”一樣,因而當(dāng)他們想到古代的英雄人物時(shí),常常會(huì)不自覺地流露出對于別人能夠建功立業(yè)的艷羨和仰慕,對于自己不能的哀傷。就像蘇軾在念奴嬌·赤壁懷古里寫到周瑜一樣,就會(huì)羨慕其“雄姿英發(fā),羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”,也會(huì)感慨“多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)”,而辛棄疾也會(huì)既仰慕英雄“金戈鐵馬,氣吞萬里如虎”,又慨嘆“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”,英雄的居處現(xiàn)在是“斜陽草樹,尋常巷陌”。當(dāng)然,要了解辛棄疾的這種情懷,必須之前要了解辛棄疾的生平經(jīng)歷,如果不知道他當(dāng)年“壯歲旌旗擁萬夫,錦襜突騎渡江初,燕兵夜娖銀胡革錄,漢箭朝飛金樸姑”,是很難體會(huì)到他現(xiàn)在的心情的。其中,“金戈鐵馬,氣吞萬里如虎”一句既流露出作者向往北伐的熾熱、強(qiáng)烈的感情,又豪氣干云,氣勢宏大強(qiáng)勁,突出表現(xiàn)了辛棄疾豪放派的詞風(fēng)。王國維對辛棄疾的評價(jià)也說:“稼軒之詞豪?!毕麻犓鶎懰膫€(gè)歷史人物,首先是用劉義隆的“元嘉草草”來影射現(xiàn)實(shí)。史稱南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來,有恢復(fù)河南之志”(見資治通鑒·宋紀(jì))。他曾三次北伐,都沒有成功,特別是元嘉二十七年(450)最后一次,失敗得更慘。用兵之前,他聽取彭城太守王玄謨陳北伐之策,非常激動(dòng),說:“聞玄謨陳說,使人有封狼居胥意。”見宋書·王玄謨傳。史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳載,衛(wèi)青、霍去病各統(tǒng)大軍分道出塞與匈奴戰(zhàn),皆大勝,霍去病于是“封狼居胥山,禪于姑衍”。封、禪,謂積土為壇于山上,祭天曰封,祭地曰禪,報(bào)天地之功,為戰(zhàn)勝也?!坝蟹饫蔷玉阋狻敝^有北伐必勝的信心。當(dāng)時(shí)分據(jù)在北中國的元魏,并非無隙可乘;南北軍事實(shí)力的對比,北方也并不占優(yōu)勢。倘能妥為籌畫,慮而后動(dòng),雖未必能成就一番開天辟地的偉業(yè),然而收復(fù)一部分河南舊地,則是完全可能的。無如宋文帝急于事功,頭腦發(fā)熱,聽不進(jìn)老臣宿將的意見,輕啟兵端。結(jié)果不僅沒有得到預(yù)期的勝利,反而招致元魏拓跋燾大舉南侵,弄得兩淮殘破,胡馬飲江,國勢一蹶而不振了。而宋孝宗隆興元年(1163)年,張俊北伐,在符離(今安徽宿縣)也曾兵敗。寫古是為了諷今,而從中,我們也要看到辛棄疾的雄才大略,一直以收復(fù)失地為己任的他,當(dāng)機(jī)會(huì)真的來到面前的時(shí)候他沒有頭腦發(fā)熱不顧一切,而是老成持重深謀遠(yuǎn)慮,“以史為鑒”,委婉又語重心長地告誡南宋朝廷:要慎重啊!你看,元嘉北伐,由于草草從事,“封狼居胥”的壯舉,只落得“倉皇北顧”的哀愁。言下之意可能也有如果你們不以史為鑒,聽從老臣的建議,可能會(huì)重蹈歷史覆轍。四十三年前,即紹興三十二年(1162),也是辛棄疾率眾南歸之時(shí),金主完顏亮發(fā)動(dòng)南侵,曾以揚(yáng)州作為渡江基地,而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上,嚴(yán)督金兵搶渡長江。當(dāng)時(shí),宋軍在采石磯擊破南犯的金兵,完顏亮為部下所殺,人心振奮,北方義軍紛起,動(dòng)搖了女真貴族在中原的統(tǒng)治,形勢是大有可為的。剛即位的宋孝宗也頗有恢復(fù)之志,起用主戰(zhàn)派首領(lǐng)張浚,積極進(jìn)行北伐??墒欠x敗退后,他就堅(jiān)持不下去,于是主和派重新得勢,再一次與金國通使議和。從此,南北分裂就進(jìn)入了一個(gè)相對穩(wěn)定的狀態(tài),而辛棄疾的鴻鵠之志也就無從施展,“只將萬字平戎策,換得東家種樹書”。時(shí)機(jī)是難得而易失的。四十三年后,重新經(jīng)營恢復(fù)中原的事業(yè),民心士氣,都和四十三年前有所不同,當(dāng)然要困難得多?!胺榛饟P(yáng)州”和“佛貍祠下”的今昔對照所展示的歷史圖景,正唱出了稼軒四顧蒼茫,百感交集,不堪回首憶當(dāng)年的感慨心聲。懷想拓跋燾是在以古喻今。永嘉二十七年,元魏太武帝拓跋燾南侵時(shí),曾在瓜步山上建行宮,后來成為一座廟宇。拓跋燾小字佛貍,當(dāng)時(shí)流傳有“虜馬飲江水,佛貍明年死”的童謠,所以民間把它叫做佛貍祠?!吧聒f社鼓”,也就是東坡浣溪沙詞里所描繪的“老幼扶攜收麥社,烏鳶翔舞賽神村”的情景,是一幅迎神賽會(huì)的生活場景。在古代,迎神賽會(huì),是普遍流行的民間風(fēng)俗,和農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)是緊密聯(lián)系著的。在終年日出而作,日落而息中,農(nóng)民祈晴祈雨,以及種種生活愿望的祈禱,都離不開神。利用社日的迎神賽會(huì),歌舞作樂,一方面酬神娛神,一方面大家歡聚一番。在農(nóng)民看來,只要是神,就會(huì)管生產(chǎn)和生活中的事,就會(huì)給他們以福佑。有廟宇的地方,就會(huì)有“神鴉社鼓”的祭祀活動(dòng)。至于這一座廟宇供奉的是什么神,對農(nóng)民說來,是無關(guān)宏旨的。佛貍祠下迎神賽會(huì)的人們也是一樣,他們只把佛貍當(dāng)作一位神祗來奉祀,而決不會(huì)審查這神的來歷,更不會(huì)把一千多年前的元魏入侵者和當(dāng)前金人的入侵聯(lián)系起來。以古喻今,佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。稼軒曾不止一次地以佛貍影射完顏亮。例如在水調(diào)歌頭詞中說:“落日塞塵起,胡騎獵清秋。漢家組練十萬,列艦聳層樓。誰道投鞭飛渡,憶昔鳴髇血污,風(fēng)雨佛貍愁?!痹~中的佛貍,就是指完顏亮,正好作為此詞的解釋。佛貍祠在這里是象征南侵者所留下的痕跡。四十三年過去了,當(dāng)年揚(yáng)州一帶烽火漫天,瓜步山也留下了南侵者的足跡,這一切記憶猶新,而今佛貍祠下卻是神鴉社鼓,一片安寧祥和景象,全無戰(zhàn)斗氣氛。辛棄疾感到不堪回首的是,隆興和議以來,朝廷茍且偷安,放棄了多少北伐抗金的好時(shí)機(jī),使得自己南歸四十多年,而恢復(fù)中原的壯志無從實(shí)現(xiàn)。在這里,深沉的時(shí)代悲哀和個(gè)人身世的感慨交織在一起。最后,辛棄疾懷想到廉頗,只要讀過史記·廉頗列傳的人,都會(huì)很自然地把“一飯斗米,肉十斤,披甲上馬”的老將廉頗,和“精神此老健如虎,紅頰白須雙眼青”(劉過呈稼軒詩中語)的辛棄疾聯(lián)系起來,感到他借古人為自己寫照,形象是多么飽滿、鮮明,比擬是多么貼切、逼真!不僅如此,稼軒選用這一典故還有更深刻的用意,這就是他把個(gè)人的政治遭遇放在當(dāng)時(shí)宋金民族矛盾、以及南宋統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾的焦點(diǎn)上來抒寫自己的感慨,賦予詞中的形象以更豐富的內(nèi)涵,從而深化了詞的主題。以廉頗自比,意味深長,首先、他自詡和廉頗一樣,雖老,但是可擔(dān)當(dāng)重任。廉頗在趙國,不僅是一位“以勇氣聞?dòng)谥T侯”的猛將,而且在秦趙長期相持的斗爭中,他是一位能攻能守,猛勇而不孟浪,持重而非畏縮,為秦國所懼服的老臣宿將。趙王之所以“思復(fù)得廉頗”,也是因?yàn)椤皵?shù)困于秦兵”,謀求抗擊強(qiáng)秦的情況下,才這樣做的。因而廉頗的用舍行藏,關(guān)系到趙秦抗?fàn)幍木謩?、趙國國運(yùn)的興衰,而不僅僅是廉頗個(gè)人的升沉得失問題。辛棄疾作為主戰(zhàn)派的老臣,有勇有謀,洞悉局勢,目光深遠(yuǎn),從他訓(xùn)練的“飛虎軍”能成為“江上諸軍之冠”來看,他是堪于廉頗相媲美的將帥級英雄人物,這體現(xiàn)出他的豪情;其次、可是辛棄疾和廉頗一樣,在晚年都沒有報(bào)國的機(jī)會(huì)。廉頗最終未能為趙王所用,辛棄疾都66了還沒能成為掌握實(shí)權(quán)可以實(shí)現(xiàn)北伐抱負(fù)的重臣,因而為之憤慨;再次,他和廉頗一樣,都期望有這樣一個(gè)機(jī)會(huì),廉頗聽到趙王派人來的時(shí)候,“為之一飯斗米,肉十斤,被甲上馬,以示尚可用”,辛棄疾也是一樣,被任命為鎮(zhèn)江府的知府他也欣然赴任,被作為北伐的幌子自己也積極布置軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作;最后,他和廉頗一樣,遭人詆毀。廉頗被污蔑為“一飯三遺矢”,而辛棄疾一輩子但凡干出點(diǎn)成就總會(huì)遭到奸人詆毀,從而被罷官或者調(diào)任。在江西,他救濟(jì)災(zāi)民,別人彈劾他“殺人如草芥,用錢如泥沙”,在福建,他修海防,人家彈劾上去說他“殘酷貪饕”,這次在鎮(zhèn)江也不例外,他搜集錢財(cái)為軍士置備盔甲軍裝,花重金派間諜到北方金人那里探聽虛實(shí),被彈劾“奸贓狼藉”,又被免職。一輩子快要過去了,仍然沒有這樣一個(gè)實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì),屢遭小人奸臣詆毀,這是讓人多么憤怒無奈的一件事啊!這六個(gè)歷史人物中,孫權(quán)、劉??梢运阕髡嫒宋?,劉義隆是反面人物,拓跋燾勉強(qiáng)算作反面人物,霍去病和廉頗既是正面人物,也是典故人物。用典,就是在文學(xué)創(chuàng)作中引用“出于古書典籍中的軼事、趣聞、寓言、傳說人物或有出處的詩句、文章”(李岫春(編著):楹聯(lián)大全,中國社會(huì)出版社2000年6月第一版),劉勰在文心雕龍·事類中說:“事類者,蓋文章之外,據(jù)事以類義,援古以證今者也?!庇纱宋覀兛梢灾溃翰⒉皇俏恼禄蛘咴娫~中出現(xiàn)了古代的人、事就是用典,如果作者只是直敘其事,并不是用典,如蘇軾念奴嬌·赤壁懷古中的“周瑜”這一人物形象,如永遇樂京口北固亭懷古這首詞中提到的孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾。如果是在“據(jù)事以類義,援古以證今”,引用的古人和所寫的詩文沒有直接的必然的聯(lián)系,引用古人古事是為了“類比”、“證明”,并且常常有出處,有相對固定的意味,那么就是用典,就像水龍吟登建康賞心亭中的“季鷹歸未”出自世說新語,后以莼鱸之思表思鄉(xiāng)棄官歸隱之意,“求田問舍”出自三國志陳登傳,表謀求私利不關(guān)心國家安危的人,“木猶如此”出自世說新語,表徒然虛度時(shí)光之意。因此,永遇樂京口北固亭懷古中的“封狼居胥”表明建功立業(yè)之意,“廉頗”出自史記,表明報(bào)國迫切愿望與報(bào)國無路的悲痛之意, 應(yīng)該才是用典。即使是詩詞積累較少較差的讀者,明白了這些歷史人物和典故之后,也就明白了辛棄疾在詞中所表現(xiàn)的思想感情了。而這些歷史人物交織在一首詞中,通過暗示、影射、諷刺、寄寓等作用,豐富了作品的形象,深化了作品的主題思想,含蓄雋永又意味深長,同樣體現(xiàn)了詞“要眇宜修”的美學(xué)特征和豪放派喜歡用典的詞風(fēng)。如果是給高中學(xué)生講解,應(yīng)該先弄明白六個(gè)人物,再逐步分析辛棄疾在他們身上所寄寓的感慨,就可以讀懂這首詞,體會(huì)到這首詞意深而味隱的美感,揣摩出這首詞豐富的意蘊(yùn),并感受到這首詞“豪放”的風(fēng)格特征。