2020年高考語文總復習 閱讀與寫作之引用教案

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1、此資料由網(wǎng)絡收集而來，如有侵權請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。 2020年高考語文總復習閱讀與寫作之引用教案 一、引用在現(xiàn)代文中的作用 1、說明文中的引用詩歌。 如：《南州六月荔枝丹》 1、 所引詩歌的內容大致是什么； 2、 為了交代說明事物某方面的特點（什么特點回答要具體）； 3、 豐富文章的內容，使文章生動，增強文章的可讀性。 荔枝不耐貯藏，正如白居易說的："一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。"現(xiàn)經(jīng)研究證實，溫度保持在1℃到5℃，可貯藏三十天左右。還應進一步設法延長貯藏期，以利于長途運輸，因為荔枝不耐貯藏，古代宮延想

2、吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠送長安或洛陽，給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸場貴妃，就干過這樣的事，唐代杜牧詩云："長安回望誘成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。"就是對這件事的嘲諷。 （此處引用有什么作用？） 荔枝的核就是種子，長圓形，表面光滑，棕褐色，少數(shù)品種為綠色。優(yōu)良的荔枝，種子發(fā)育不全，形狀很小，有似丁香，也叫焦核?，F(xiàn)在海南島骨無核荔枝，核就更加退化了。 ┅┅ 荔枝是亞熱帶果樹，性喜溫暖，成都、福州是它生長的北限。漢武帝曾筑扶荔宮，把荔枝移植到長安，沒有栽活，遷怒于養(yǎng)護的人，竟然對

3、他們施以極刑。宋微宗時，福建"以小株結實者置瓦器中，航海至闕下，移植宣和殿"。微宗寫詩吹噓說："密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹。"實際上不過當年成熟一次而已。明代文征明有《新荔篇》詩，說常熟顧氏種活了幾株，"仙人本是海山姿，從此江鄉(xiāng)亦萌蘗。"但究竟活了多少年，并無下文?，F(xiàn)在科學發(fā)達，使荔枝北移，將來也許不是完全不可有的事。 2、散文中的詩歌。 如：《荷塘月色》 這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里 ，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，

4、帶上門出去。 沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。 ┅┅ 荷塘的四面，遠遠近近，高高低低的都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍?。恢辉谛÷芬慌?，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打彩的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數(shù)

5、樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧的是它們的，我什么也沒有。 忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛，從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說得好：于是妖童媛女，蕩舟心話：[益鳥]首徐回，兼?zhèn)饔鸨?；棹將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。 可見當時嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。于是又記起《西 洲曲》里的句子：采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，

6、蓮子清如水。 1、 詩歌本身的所表現(xiàn)的內容； 2、 跟主題的關系；（比如說是點明主旨呀，從側面表現(xiàn)主題呀等等）； 3、 在文中結構上的作用。（開頭、開頭、結尾） 4、 豐富了文章的內容，增強了文章的文學底蘊，增強了文章的可讀性。 今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了。－－這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。 3、議論文中的詩歌： 如《漫話清高》 在漫長的封建社會中，清高曾是個褒義詞，清高的人

7、一般說來是受到敬重的。清高的 "清"，意思比較明白，無非是為人清白正直，不搞邪的、歪的、見不得人的勾當。至于"高"的含義，則似乎不同于高風亮節(jié)、德高望重之高，而是總要帶上一點孤獨乃至孤僻的意味，或者可以解釋為孤高。因此，清高的名聲首先總是落到遺世寂居的隱士頭上。 ┅┅ 道理雖然說不清，但關于許由的美談卻事實上給清高規(guī)定了一個模式，即凡是顯貴的人是不大可能得到清高之名的；后來顯貴又擴大為富貴，即清高是與富貴無緣的。例如諸葛亮，當他"高臥隆中"之時，是可以稱為清高的；后來輔佐劉備，成為蜀漢丞相，在后人心目中德高望重，近乎完人，卻無人說他清高。汲黯、蘇武、魏徵、顏真卿、史可法等

8、，都以高風亮節(jié)著稱于史，但也因做官而不被評為清高。當然，歷史上對這些人的評價之高是遠非清高二字可比的。 在歷史上被稱為清高的人中，陶淵明大約要算突出的了。他因不愿為五斗米折腰(這句話現(xiàn)在有新解，姑置勿論)，辭去彭澤令，歸隱田園，以"力耕"謀取"衣食"。這種情況與富貴絕無因緣，在古人心目中乃成為純正的清高。 ┅┅┅ 清高是褒義詞，但也不算很高的評價，然而古人評定清高卻又是相當嚴格的；說嚴格卻又沒有明確的標準，因而相當模糊。這種情況結合實例來看比較清楚。例如李白，只做過短短一段宮廷詩人，還敢公然聲稱"安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏"，他本人又很希望得到清高之名；然而他卻終

9、于未成公認的清高樣板。原因可能是他有時用世之心過于急切，又極為自負，比較缺乏恬退風度；而且他有了做官的可能便得意地聲稱"仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人"；沒了官做則又傲然聲稱"長安宮闕九天上，此地曾經(jīng)為近臣"，"昔在長安醉花柳，五侯七貴共杯酒"，諸如此類的話，就很難和清高掛鉤了。不過，李白是偉大的詩人，他的詩不但形象思維功夫好，而且天真罄露，想到什么就說什么。因此，沒成為公認的清高樣板，對他來說也算不了什么。這個實例只是說明古人評定清高的樣板是相當嚴格的。 另一個實例則說明清高的模糊性，那就是孟浩然。他本來也是想做官的，試看《臨洞庭上張丞相》一詩，他在寫了 "氣蒸云夢澤，波撼岳陽城

10、"這樣雄勁的名句后，接著就說"欲濟無舟楫，端居恥圣明，坐觀垂釣者，徒有羨魚情"，求援用世之心極為明顯。后來做不成官，還不無牢騷，所以說出"不才明主棄，多病故人疏"，"當路誰相假，知音世所稀"之類的話。但孟浩然一生既未做官，而且《唐書·孟浩然傳》還記述采訪使韓朝宗曾約他同赴京師，欲薦于朝廷；可是孟浩然卻因與故人喝酒喝得高興，竟至失約，還說"業(yè)已飲，何恤他！"可見他對做官也有不在乎的一面。特別是歸隱之后，在寂寞心情中，也多有恬淡之意。這樣看來，孟浩然是理應成為一個清高樣板的；而且有人也的確這樣認為，試看李白的《贈孟浩然》一詩:"吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君

11、。高山安可仰，徒此揖清芬。"("醉月"句用《魏志·徐邈傳》典，暗指孟浩然因劇飲違韓朝宗之約事。)可見在李白心目中，孟浩然的清高是極為突出的；然而孟浩然在歷史上卻仍然不是公認的清高樣板。由此可見，對清高的評論是既嚴格，又模糊的。 1、 概括詩歌的內容； 2、 證明本段的論點或全文的論點； 3、 豐富文章的內容，增強文章的文學底蘊。 4、在高考中現(xiàn)代文閱讀 08江蘇甲18 08山東21 引用詩句08全國1 17 08湖南19 例1、08全國卷Ⅰ 閱讀下面的文字，完成14～17題。 陽關古道蒼涼美 寅公 一到敦煌，我就想了陽關。陽關在哪里？它還是那么荒涼

12、、那么令人感傷嗎？于是，一縷思緒把我?guī)У搅斯抨栮P遺址。 古陽關位于敦煌西75公里的古董灘上，三面沙丘，沙梁環(huán)抱。它與玉門關遙相呼應，像兩顆明珠鑲嵌在一段漢長城的兩端，因在玉門關以南，故名陽關。陽關這樣的邊塞之地之所以聞名遐邇，并不起始于王維的那首《渭城曲》，而是因為它自漢魏以來就是通往西域諸國最西邊防上的重要關隘，是古絲綢之路南道的必經(jīng)關口。后來，“陽關道”成為光明大道的代名詞。 在去陽關古城的路上，只見沿途平沙千里、荒無人煙，戈壁灘與藍天相互對峙，偶爾有芨芨草、駱駝刺等沙生植物零星地點綴在遠處，把廣袤的戈壁灘映襯得更為荒涼。車輪飛轉，發(fā)出沙沙的聲響，遠方地平線，隱隱約約出現(xiàn)了一線鋸齒形的

13、屏障。那屏障原是一條林帶。我們的汽車駛進林帶，就好像突然闖進了綠色的海洋。這水渠交錯、萬木爭春的景象，仿佛就是可愛的江南水鄉(xiāng)。 汽車穿過禾田，鉆出林帶，向荒丘起伏的墩墩山上的一座烽火臺駛去。我們登上烽火臺，但見南邊有一塊鐵牌，上面寫著四個工整的字“陽關古城”。然而，向四面看，卻只見紅沙渺渺，不見古城的一磚一瓦。陽關古需，以雪山為屏，原也有過美麗的環(huán)境，一千多年前，它曾是湖水碧清、林草豐美的地方，只是由于種種天災人禍，才成了連天的荒漠。如今，古陽關已被結地面。山下南面從東到西自然排列成二十余座大沙梁。沙梁之間，為礫石平地。漢唐陶片，鐵磚瓦塊，俯拾皆是。如果看到顏色烏黑、質地細膩、堅硬如石的陽關

14、磚，千萬莫要小瞧它，昔日有名的“陽尖硯”就是用這種磚磨制的。用陽關硯磨的墨冬不結冰，夏不縮水，用來寫毛筆字十分方便。聽著旅伴的介紹，我不由感慨起來，好像這凄冷的陽關古城也有幾分暖意了。 陽關，昔日絲綢之路上的一個關隘，原本不過是一道關，卻被賦予了許多哲思和詩情。哲學家站在這兒宣稱，即使人生從同一起點出發(fā)，也有不同的道路?！澳阕吣愕年栮P道，我過我的獨木橋”，抽象的對立概念如此生動地寫在陽關之下。詩人站在這兒，與朋友依依不舍，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，道盡多少離愁別緒和萬般無奈。然而，最初在陽關道上留下足印的并不是哲學家與詩人，而是戍守邊關的將軍和士兵。這陽關古道對他們來說，無異于是一

15、道生死關，歸鄉(xiāng)的路成了夜晚奢侈的夢，像陽關上的那彎月，清冷而高遠。他們在這條原本傳播文明的古道，沖沖殺殺……于是，這些走過生死之劫的將軍和士兵，便成了哲學家與詩人，他們留下的點滴感慨，震撼著無數(shù)人的心靈。 自古以來，陽關在人們心中，總是烽火連天，黃沙穿甲，滿是凄涼悲惋。然而，今天陽關附近，則已出現(xiàn)柳綠花紅、林茂糧豐的景象。游人漫步這里，既可憑吊古陽關遺址，還可以遠眺綠洲、沙漠、雪峰的自然風光?！昂伪亍畡窬M一杯酒’，這樣的苦酒何須進，且把它還給古詩人！什么‘西出陽關無故人’？這樣的詩句不必吟，且請把它埋進荒沙百尺深！”這是郭小川的詩句吧！ 17.文章末尾引用郭小川的詩句，表現(xiàn)了作者什

16、么樣的情感？這樣寫有什么作用？（6分） 答：.第一問：表現(xiàn)了作者的豪情壯志和對今天美麗富饒的陽關的贊美。 第二問：回應文章開頭的提問，使文章前后照應，并強化了作者的觀點。 例2、08湖南卷 閱讀下面的文字，完成l7～20題。 談　靜 朱光潛 （1）人生樂趣一半得之于活動，也還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。這兩個字含義極廣。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊有一棵蒼松，你看見它只覺得可以砍來造船；我見到它可以讓人納涼；

17、旁人也許說它很宜于入畫，或者說它是高風亮節(jié)的象征。再比方街上有一個乞丐，我只能見到他的蓬頭垢面，覺得他很討厭；你見他便發(fā)慈悲心，給他一個銅子；旁人見到他也許立刻發(fā)下宏愿，要打翻社會制度。 （2）世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強烈。比方詩人和美術家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，你就請伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。感受也可以說是“領略”，不過領略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂領略，就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢只管滿口吞咽，會喝茶的人卻一口一口地

18、細啜，能領略其中風味。 （3）能處處領略到趣味的人決不至于岑寂，也決不至于煩悶。朱子有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。”這是一種絕美的境界。你姑且閉目一思索，把這幅圖畫印在腦里，然后假想這半畝方塘便是你自己的心，你看這首詩比擬人生苦樂多么愜當!一般人的生活干燥，只是因為他們的“半畝方塘”中沒有天光云影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領略得的趣味。 （4）領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一條定律說：兩物不能同時并存于同一空間。這個定律在心理方面也可以說得通。一般人不能感受趣味，大半因

19、為心地太忙，不空所以不靈。我所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠不沉寂的。你的心界愈空靈，你愈不覺得物界沉寂，或者我還可以進一步說，你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧嘈。所以習靜并不必定要逃空谷，也不必定學佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領略靜中趣味，而能領略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，你偶然丟開一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來．這就是忙中靜趣。 （5）我這番話都是替兩句人人知道的詩下注腳。這兩句詩就是“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”。大約詩人的領略力比一般人都要大。近來看周啟孟的《雨天的書》引

20、日本人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢?！庇X得這種情境真是幽美。你懂得這一句詩就懂得我所謂靜趣。中國詩人到這種境界的也很多：“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”；“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛烏相與還”；“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙”。像這一類描寫靜趣的詩，唐人五言絕句中最多。你只要仔細玩味，你便可以見到這個宇宙又有一種景象，為你平時所未見到的。 （6）靜的修養(yǎng)不僅是可以使你領略趣味，對于求學處事都有極大幫助。釋迦牟尼在菩提樹陰靜坐而證道的故事，你是知道的。古今許多偉大人物常能在倉皇擾亂中雍容應付事變，絲毫不覺張皇，

21、就因為能鎮(zhèn)靜。現(xiàn)代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在這潮流里，自然也難免跟著旁人亂嚷。不過忙里偶然偷閑，鬧中偶然覓靜，于身于心，都有極大裨益。你多在靜中領略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友們看著你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聰明過度的人，只是對著沒有趣味的人，要勉強同他說應酬話，真是覺得苦也。你對著有趣味的人，你并不必多談話，只是默然相對，心領神會，便可覺得朋友中間的無上至樂。 　（選自朱光潛《給青年的十二封信》，廣西師范大學出版社2020年版，略有刪改） 【注】本文系朱光潛《給青年的十二封信》的第三封，寫于上世紀二十年代作者旅歐期間。 19．比較第五段中的小林一

22、茶的俳句與中國詩人的詩句，指出它們在境界上有哪些相同點。（5分） 答：①都表現(xiàn)為一種幽美的情境。②都是靜觀尋常事物中妙悟　到的另一種景象。③都能從中看出詩悠然自得的、空靈的心境。 例3、08山東卷 本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。 （一）閱讀下面的文字，完成19~22題。（18分） 歌德之勺 張煒 1987年，從北到南走了一趟德國。一天，我和朋友在法蘭克福的大街上閑走，突然想起了歌德，這兒有他最重要的故居啊。我和幾個朋友立刻匆匆去尋。 這是一個奇特的人物。在文學的星云中，像他一樣的文壇“恒星”大概不會太多。在中國，也只有屈原、

23、李白才能和他媲美。第一次讀《少年維特之煩惱》，扳指計算著作家當時的年齡，感受一個少年的全部熱烈。那時覺得如此飽滿的情感只會來自一種寫實，而不需要什么神奇的技巧。現(xiàn)在看這種理解有一多半是對的。一件偉大的藝術品，究竟需要多少技巧？不知道。我們只知道它會是一位偉大的藝術家寫的，它只要源于那樣的一顆心靈。心靈的性質重于一切。 今天終于以另一種方式接近了你。今天來到了從小就覺得神秘的這位藝術家生活過的實實在在的空間。多么不可思議，多么幸福。我們可以用手撫摸一下詩人觸摸的東西，小心翼翼。我們試圖通過逝去的詩人遺留在器物的神秘，去接通那顆偉人的靈魂。 歌德故居是一幢三層樓房，當然很寬敞，很氣派，與想象中

24、的差不多。書房，臥室，客廳，最后是廚房。我不知為什么，對這個寬大的廚房特別注意起來，在那個闊大的鐵鍋跟前站了許久。記得鍋上垂了一個巨型排汽鐵罩。所有炊事器具一律黝黑粗大，煎鍋、鏟子，特別是那把高懸在墻上的平底銅勺，簡直把我嚇了一跳。 我從來沒有見過這么大一把炊勺。 這樣的炊具有沒有辦法做出精致的菜肴，我不知道。但我可以想象出當年這里一定是高朋滿座，常常讓詩人有一場大歡樂大陶醉。可以想象酒酣耳熱之時，那一場詩人的豪放。大廚房約可以讓十幾個廚子同時操作，他們或烹或炸，或煎或炒，大銅勺碰得哐哐有聲。 詩人的一顆心有多么纖細。我難以想象他需要這樣的一間廚房。為什么，想不出。這樣一間廚房足可以做一

25、家大飯店的操作間，太大，太奇怪。 主要是勺子太大。 從廚房中走出，到二樓，又到三樓——那里主要是一些關于詩人的各種圖片，它們懸滿了墻。我沒有看到心里去。我好像還在想著那把大勺子。它是銅的，平底，勺柄極長。我就是弄不懂它是做什么用的……人的一生無非是“取一勺飲”，而對于像歌德這樣的天才，其勺必大。這樣一想，似乎倒也明白了。 關于詩人的全部故事，我所知道的一些故事，都在這個時刻從腦際一一劃過。回想他那兩卷回憶錄《詩與真》，還有他與那個年輕人的談話錄（愛克曼《歌德談話錄》），感受著一個長壽老人的全部豐厚。他在魏瑪宮廷任過顯赫的官職，一度迷過光學研究。長篇短篇戲劇樣樣皆精，一部《浮士德》寫了幾十

26、年……是的，他像所有人一樣，只是一個過客，只是“取一勺飲”。然而他的“勺子”真的比一般人大上十倍二十倍。 關于歌德，有一段話我們是耳熟能詳了。恩格斯曾這樣說：“在他心中經(jīng)常進行著天才詩人和法蘭克福市議員的謹慎的兒子、可敬的魏瑪?shù)臉忻茴檰栔g的斗爭；前者厭惡周圍環(huán)境的鄙俗氣，而后者卻不得不對這種鄙俗氣妥協(xié)，遷就。因此，歌德有時非常偉大，有時極為渺?。挥袝r是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的天才，有時則是謹小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人?！? 在法蘭克福的歌德之家，我們能夠很具體地理解恩格斯的這段話嗎？在他的故居中，徘徊于詩人的物品之間。突然，上一個世紀的特異氣息濃烈地涌來…… （文章有刪改）

27、21．文章倒數(shù)第二段引用了恩格斯的一段話。作者為什么要引用這段話？這段話表達了恩格斯怎樣的觀點？（4分） （1）借用偉人的話對歌德進行評價。答出“因為恩格斯是偉人，他的話有著很強的權威性和說服力，廣為人知，我們耳熟能詳”這樣的意思也可。 （2）歌德在人格上具有兩面性。把“兩面性”答為“矛盾性”、“多樣性”、“復雜性”、“雙重性”也可。 二、引用作文中的運用 　　諺語，詩詞名句和中外名人名言，歷來具有表達精練、含義深刻、膾炙人口、深入人心等特點。引用得好，往往有助于表達的精練和生動。在考場作文中若能恰當借用，必能使文章神采飛揚，意蘊深刻。 　　借用名句主要有兩種情況：局部引用和全篇引用

28、： 　　1、局部引用。位置主要是在文章的標題、題記、首段和文末。1999年一考生這樣擬題：《前不見古人，后不見來者？》。作者引用陳子昂《登幽州臺歌》的前兩句入題，概括了“一旦記憶移植成功，古人、今人、來者因襲同一種記憶時，人類將變成毫無思想的記憶機器”這一主旨，令人心動思凝，掩卷沉思。在《對記憶移植說“不”》的作文中，一考生這樣開篇：“說起記憶移植，我忽然想起了南斯拉夫前總統(tǒng)鐵托的話：‘別人的我不要，自己的誰也不給。’”通過名言提出了較為深刻的見解，增強了議論文的理論色彩。1998年高考作文《戰(zhàn)勝脆弱》這樣結尾：“魯迅先生曾歸結一個‘韌’字為中國的民族精神。我正在，也應該實踐這個字，因為‘天

29、行健，君子當自強不息?！弊髡咭浴兑捉?jīng)》中的爻辭自勉，畫龍點眼，深化了主旨，余味無窮。 　　2、全篇引用，這里的“全篇”有兩個含義，既指整段之內大量引用，又指全文各段大量引用。如2000年高考滿分作文《世界因多彩而精彩》中間一排是這樣引用的：“‘輕輕地我走了，正如我輕輕的來?！髟佒熘灸Φ募丫?，我輕輕掀開文學神秘的面紗。李白‘長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海’的豪放，李商隱‘留得殘荷聽雨聲的低沉，蘇軾‘大江東去，浪淘盡，千古風流人物’的曠達，柳永‘楊柳岸曉風殘月’的婉約，各有千秋。”一段之內五處引用詩詞名句，既為文章增添了亮麗的色彩，也增強了論證的說服力和說理感染力，顯示了作者文史知識的豐富

30、和駕馭語言的功力。 　　運用這種方法要注意下面三點： 　　1、引用的理論資料必須精粹，必須準確無誤。這里所說的“精粹”，就是指少而精，不可連篇累牘。引言過長，使文章顯得龐雜、繁冗、累贅，使人不得要領。所說的“準確無誤”，是指內容與原文吻合。不能張冠李戴，鬧出笑話。 　　2、對要引用的理論資料，理解必須正確，運用必須有針對性。這就是說，所引名言不可斷章取義或牽強附會?！耙币欢ㄒ铌P鍵、最能證明主旨的句子，不可不分主次，不分輕重，不管有用沒用全部引用出來。 　　3、引用的方式應富于變化，引言應具有權威性。引用既有直接引用，又有間接引用，二者應相互變通，靈活運用。同時，在作文中為證明觀點

31、，不宜引用我同學怎么說，或父母怎么說，或老師教導我們如何如何等，因為這種論據(jù)權威性不強。 　　例文1 　　吉林 考生 　　作文話題像一葉小舟，負載著心靈在詩海游渡。關于“選擇”的名句珍珠，是這般感人至深、璀璨奪目！ 　　--題記 　　屈原：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！睈蹏娙饲?，一生都在為富國強民而探索著，然而懷王昏庸、奸佞當?shù)?，屈原的種種努力都因為“忠不被用”而無濟于世。是隨波逐流、從俗偷生，還是寧為放逐也不茍且？這兩句詩如實地表達了屈原毅然決然的人生抉擇；堅持我的追求，執(zhí)著我的所愛，繼續(xù)我的奮斗，即使為此九死一生也決不后悔！正因為

32、屈原有此偉大的選擇，他才能深思高舉、正道正行，成為偉大的愛國詩人，其英名業(yè)績“與天地比壽，日月齊光”。 　　李白：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！ 　　大詩人李白雖自信“天生我材必有用”，“我輩豈是蓬蒿人？”但他并未得到朝廷的重用。長安3年，不過是供統(tǒng)治者“歌舞升平”、“淺吟低唱”的御用文人?！按鬂n生”成泡影，滿腹經(jīng)論無所用。然而，李白畢竟是李白，他不為高官而奉迎，不圖厚祿而諂媚，在去留、窮達的十字路口上，毅然選擇了不“摧眉折腰”；寧為玉碎，不為瓦全，以其正直、偉岸、瀟灑，成就了他那豪放、脫俗、飄逸的偉大品格。 　　于謙：粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。 　　此詩題為《石灰吟》，

33、但遠遠不止吟詠石灰。作者托物言志、設喻抒懷，充分體現(xiàn)了他的人生觀、價值觀，是作者理想的追求、人生的選擇。于謙少有大志，23歲中第入仕，直至擔任兵部尚書之重職，如果他不能握好“選擇”這把雙刃劍，勢必為劍所傷，成為罪惡的俘虜。正因為他有“要留清白在人間”的崇高選擇，才能具備“粉骨碎身全不怕”的志節(jié)，才能秉持“清風兩袖朝天去”的廉潔，才能成為忠勇如岳飛的民族英雄，德高似包拯、海瑞的一代清官。 　　林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？ 　　面對列強入侵、朝廷昏庸、民族危亡，林則徐果斷地選擇了“虎門銷煙”，何以有此決心和行動？這兩句詩就是其人生追求、人格理念 、價值取向的具體寫照：只要有利于國家

34、民族，我就盡志而為，雖死不辭，怎能因為是禍就躲避，是福就爭取呢？或許有人會說：“此詩寫于‘銷煙’之后?！辈诲e，時間上的確如此，但這種偉大的情志早已根植于心胸、融會于血液，成為他人生的準則、行為的指南，并與其聯(lián)語“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”相輔相成，共同鑄就了他人生的偉大與不朽。 　　簡評：本文構思別具一格，在選材上既不講生動的故事，也不發(fā)長篇的議論，而是精選幾個自己曾背誦過的名句作解釋，談體會，巧妙引用到文中。屈原選擇正直愛國，李白選擇高傲豪放，于謙選擇清廉執(zhí)著，林則徐選擇忠誠勇敢，他們的選擇成就了他們崇高的人格和輝煌的人生。四則材料直接證明了“人生重在選擇”。 　　例文2

35、 　　山東 考生 　　梔子花開的時節(jié)，空氣中有濃郁的花香和泥土的氣息。這一夜花開得太縱情，似乎就要“一朝春盡紅顏老”，惹得些惜花之人捶胸頓足祈雨降臨。 　　一夜的春風恣肆。一夜醞釀，雨卻半滴未降，卻將梔子刮得滿地枝丫，“零落成泥碾作塵”。當天空透出曙色，那雨卻不知回頭地打在了窗玻璃上，撕碎了賞花之人憐香惜玉之心。 　　昨夜雨，今朝下。 　　卻是憔悴損，滿地黃花堆積。李商隱詩曰：“此情可待成追憶，只是當時已惘然?！倍喽嗌偕賻Т隧嵨栋?。人所憐惜愛花的美，傾注了感情的全部。甚或人世的經(jīng)歷，孤獨和理想、壓抑和激情、坎坷和智慧、勞碌和責任，一路牽絆，人無可自拔地沉溺其間，不可更改地在心頭打下了“

36、情結”，任誰也不能動搖。可恨那雨，卻不知時節(jié)地降臨，怎不叫人恨得牙癢癢？ 　　都是雨。昨夜與今朝，白駒過隙。卻因著人心深處的“親疏”，認知全然迥異，感情全然偏頗。 　　很多時候，人就活在自設的感情樊籠里。 　　遙想夜泊秦淮的亡國商女，隔江猶唱《后庭》遺曲。那槳聲燈影里的秦淮人，細數(shù)秦磚漢瓦，停舟暫相問，卻是柯爛斧銹，幾度滄桑。他們無一例外地抱著深切的亡國之痛，恨透“宮闕萬間都作了土”，亦會像怨婦悲夫，慈親哭兒般記起“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”。問居異國的南唐后主李煜，悲切吟嘆“流水落花春去也，天上人間”。 　　然而他們，都因著自身感情的囚籠作囚獸之斗，永遠沒能走出去。他們都沉溺于感情

37、的自定認知而喪失了對生活的追求。 　　言及此，想到一詞。明日黃花。 　　驚心一顫，唯有擺脫狹隘的情感桎梏，才能發(fā)現(xiàn)新的花朵。過去的已淡遠。 　　留著的，僅是可成追憶的惘然。 　　君不見，那掛滿露珠的梔子枝頭，重又結出了剔透的芽兒？ 　　簡評：這是一篇內容深刻、語言優(yōu)美的議論性散文。與一般的議論文相比在說理手段上它更具文學色彩。這主要得力于作者飽含深情的語言和大量詩詞的運用。從開頭“一朝春盡紅顏老”到后面陸游、李商隱、李煜等人名句的引用，使抽象的哲理變得形象可感。 　　例文3 　　湖北 考生 　　古人云：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”其實這句詩正說明了景隨情遷的道理。對事物的認識和

38、一個人的感情有很大關系。 　　對于常人來說，一粒沙子就是沙子，而在詩人的眼里，一粒沙子可以彌漫整個世界，一滴水珠在詩人眼里便可折射出整個世界。因為詩人富于感情，對事物的認識便不同于一般人?！耙磺€人眼中有一千個哈姆雷特?！币部赡苁怯捎谌藗儗κ挛锔星榈挠H疏不同造成的。 　　在“人比黃花瘦”的女詞人李清照眼里，她前期的生活安定、幸福，且少受戰(zhàn)亂之苦，因此她才會“興盡晚回舟，爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”；然而世事滄桑，后期的她飽受戰(zhàn)爭流離之苦、喪夫之恨，對于她來說，這時的舟已是“載不動許多愁”。前一舟是幸福愉快的載體，后一舟卻成為愁緒與痛苦的寄托。難道是舟變了嗎？不，是她的感情變了--物是人非事事

39、休。她對事物的認識或對或錯其實本無定論，答案是豐富多彩的。 　　有人說，中國人締造了月。這話其實并未夸大，在科學上，月只是一塊毫無生命和感情的礦石，但由于中國無數(shù)詩人美麗的詩篇卻賦予了月亮以不朽的生命。在王維的詩中有云：“明月松間照，清泉石上流。”張繼詩云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！崩畎椎脑姡骸叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月?！碧K軾的詞：“明月幾時有，把酒問青天?！边@些優(yōu)美的詩句，至今細細品味，仍給人口有余香、不絕于耳的感覺。但我們同時也會發(fā)現(xiàn)詩人的感情卻不盡相同：王維的安逸，張繼的失意，李白的狂放不羈，蘇軾的入世曠遠。也正是如此，對于同一事物--月的認識也不盡相同。同樣，對于其他

40、事物，詩人們也同樣有不同的認識：有人喜春，有人悲春，有人傷時，更有人感時。感情卻是對事物認識的一個基點，一個發(fā)散源。 　　千百年后，我國偉大的領袖毛澤東的“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”則抒發(fā)了一代偉人豁達的胸襟和壯志豪情。他對于“天”這一事物的認識也正是與他宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起的。 　　因此，人的感情親疏不同，對事物的認識便也不同。所謂“情人眼里出西施”，感情親則對事物愛好，感情疏則對事物厭倦。其實，這本是見仁見智的。 　　簡評：入題的巧妙，眾多的名詩名句是本文的突出特色。開篇以杜甫詩句作引子，開門見山提出了“景隨情遷的道理”。接著以李清照、王維、張繼、李白、蘇軾、毛澤東

41、等名人名句為例，從不同角度，不同側面分析了情感和意象的關系。最后，水到渠成，揭示了主旨“人的感情親疏不同，對事物的認識便也不同?！? 　　例文4 　　四川 考生 　　一個圓，有人看來是一輪紅日，有人看來是一輪滿月，有人看來是一個封閉不與外界溝通的思想，有人看來是一個永遠走不出的迷宮。多樣的人， 多樣的思維，多樣的答案，無限的多樣性 　　構成了一個如此豐富多姿的世界。 　　秦磚漢瓦，唐風宋雨，古人們在詩詞的浩浩海洋中給我們塑造了一個全新的藝術境界，同是送別，王維“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”；李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；王子安“無為在歧路，兒女共沾巾”；高適“莫愁前路無

42、知己，天下誰人不識君”。同是惜時，李太白“生者為過客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬古塵”；曹孟德“人生幾何?去日苦多”。同是詠梅，陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”；王安石“遙知不是雪，為有暗香來”；而毛澤東則“風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，她在叢中笑!”同是黃昏日落，李商隱“夕陽無限好，只是近黃昏”；而毛澤東則“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭越，蒼山如海，殘陽如血”。同是戰(zhàn)爭殘酷，曹孟德慨嘆“千里無雞鳴”；而毛澤東則“戰(zhàn)地黃花分外香”。你能說，誰人更佳，誰人更出色?不不不，不同的人，不同的個性，不同的思維，誰都不可以對之妄

43、加否定! 　　前日偶讀一文《我們究竟在考什么》，文中闡述了這樣一個故事，一個物理系的高才生面對用一個氣壓計如何測樓高的簡單物理問題，堅持用十多種不同于標準答案的方法予以解決，最妙的一種是輕敲守門人的房間，再問：“請問這座樓樓高多少?”啞然失笑之余，給了我們無盡的思考：在面對一個實際問題時，究竟是一個標準答案好呢?還是鼓勵多種多樣的思維方式呢? 　　近日偶看一畫展，畫的是幼兒園的小朋友眼中的太陽，有的是紅色的太陽，名曰《光明》，有的是藍色的太陽，名日《地球的顏色》，有的是黑色的太陽，名曰《灰塵滿天的可憐的太陽》，驚奇之余，我愕然，看著這些稚氣未脫的字跡，我驚嘆于那無限的想像力。 　　無限的

44、多樣性歸根于個性的多樣性，在這個崇尚創(chuàng)造的世界里，在這個崇尚創(chuàng)新的時代里，它是最最不可忽視的。很難想像，沒有創(chuàng)造，我們很可能還生活在茹毛飲血，混沌未開的原始社會，我們很可能還在黑暗中掙扎，我們很可能還在大自然的淫威下不知所措。 　　崇尚創(chuàng)造，接納并鼓勵這種無限的多樣性吧!記住，“第一個形容女人是花的是天才，第二個這樣形容的是庸才，第三個這樣形容的是大大的蠢才!” 　　簡評：本文的成功主要得力于恰到好處地引用詩詞名句。特別是第二段最為出彩，作者以“送別”、“惜時”、“詠梅”、“黃昏日落”、“戰(zhàn)爭殘酷”為例，將眾多詩句相互對照，不僅有力地表現(xiàn)了“答案是豐富多彩的”這一主旨，而且使文章文采斐然、韻味無窮。