九年級(jí)歷史上冊(cè) 第一單元 古代亞非文明 第三課 古代印度課件1 新人教版.ppt

古代印度,公元前2500年出現(xiàn)城市國(guó)家。,前15世紀(jì)雅利安人征服；前6世紀(jì)起半島逐漸統(tǒng)一。,文明的產(chǎn)生,古印度早期文明,哈拉巴文明（前2500年前1750年），一般認(rèn)為由達(dá)羅毗荼人創(chuàng)造，屬于青銅時(shí)代文明。已經(jīng)有自身的文字，農(nóng)業(yè)水平較高，城市建筑規(guī)劃已十分完善。主要遺址有哈拉巴和摩亨佐達(dá)羅。哈拉巴文明于20世紀(jì)20年代初被發(fā)現(xiàn)，據(jù)現(xiàn)在估算，這兩處城市的總?cè)丝跀?shù)均為3.5萬(wàn)人左右。,哈拉帕,摩享佐達(dá)羅,摩亨佐達(dá)羅下城（電腦復(fù)原圖）,出土的石刻人像,谷倉(cāng),大浴場(chǎng),垃圾箱,雅利安人入侵,雅利安人是操印歐語(yǔ)的白種人。最初生活在黑海附近，以游牧為生。公元前14世紀(jì)到公元前10世紀(jì)，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民，取代了印度原有文明。征服者稱(chēng)自己是“雅利安人”，意為“出身高貴的人”。,婆羅門(mén),剎帝利,吠舍,首陀羅,種姓制度,種姓制度,產(chǎn)生的歷史背景：（與雅利安人的軍事征服與內(nèi)部分化有關(guān)）1.雅利安人入侵印度后，用種姓區(qū)分征服者與被征服者。2.雅利安人自身的原始氏族公社瓦解時(shí)，不同階級(jí)產(chǎn)生，其自身內(nèi)部出現(xiàn)了等級(jí)劃分。種姓制度的內(nèi)容：人為地將社會(huì)分裂為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅四大種姓集團(tuán)。,種姓制度的特點(diǎn)：社會(huì)地位不平等,1.嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)區(qū)分，并且種姓世襲。2.職業(yè)世代相傳。3.實(shí)行種姓內(nèi)婚制。4.不同種姓的法律、宗教地位不平等。婆羅門(mén)教對(duì)種姓制度的維護(hù)。（先有制度，再有維護(hù)制度的宗教理論。）,前3世紀(jì)摩揭陀國(guó)阿育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國(guó)教。,佛教,1.佛教產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)始人？,時(shí)間：,地點(diǎn)：,創(chuàng)始人：,公元前6世紀(jì),印度,釋迦牟尼（喬達(dá)摩悉達(dá)多）,3.佛教在什么時(shí)候被弘揚(yáng)?,4.佛教是何時(shí)由何地傳入中國(guó)的?,(公元前后、由中亞傳入),2.佛教的教義是什么?,宣揚(yáng)眾生平等,四諦,苦諦：一切皆苦,集諦：苦必有因,滅諦：苦能滅寂,道諦：滅寂有道,佛教教義,對(duì)佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解1、教義對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利。2、許給人們的只是虛幻的信佛得救的平等，實(shí)際起了麻痹大眾從事積極斗爭(zhēng)的作用。佛教中宣揚(yáng)的“眾生平等”思想，只存在于虛幻的世界中，它是為迎合階級(jí)社會(huì)中長(zhǎng)期遭受壓迫和剝削的勞動(dòng)人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會(huì)給勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)真正的“眾生平等”的。所以，它只是用來(lái)安慰人民的“麻醉劑”。,佛教傳播與阿育王,阿育王是古代印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝的第三代國(guó)王，又被稱(chēng)為“無(wú)憂王”。阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有人，阿育王奪取了王位后，開(kāi)始向外擴(kuò)張。最大規(guī)模的擴(kuò)張是對(duì)羯陵伽的遠(yuǎn)征。被俘虜?shù)聂闪曩と擞腥f(wàn)人，被殺的有萬(wàn)人。成為教徒后，阿育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。此后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛教，從此以后，他不再向鄰國(guó)派遣軍隊(duì)，而是派遣宣揚(yáng)佛教的高僧。,漢傳佛教藏傳佛教南傳佛教,