九年級(jí)歷史上冊(cè) 第一單元 古代亞非文明 第3課 古代印度課件8 新人教版.ppt

古代印度,佛教,恒河,印度河,土壤肥沃,溫暖濕潤(rùn)雨量豐富,流量豐富定期泛濫,文明的產(chǎn)生,哈拉帕,摩亨佐達(dá)羅,印度的“圣河”恒河,公元前2500年出現(xiàn)城市國(guó)家,雅利安人入侵建立國(guó)家,前6世紀(jì)起半島逐漸統(tǒng)一,前3世紀(jì)摩揭陀國(guó)阿育王基本統(tǒng)一半島,再次分裂,請(qǐng)結(jié)合課本把古代印度的歷史發(fā)展線索在書(shū)上劃出來(lái)。,3、古代印度的等級(jí)制度-種姓制度,為了維護(hù)種姓制度，統(tǒng)治集團(tuán)編了一個(gè)神話：諸神在分割原始巨人普魯沙時(shí)，其手、嘴、腿、腳分別化成了一種種姓，你能分別把它們對(duì)號(hào)入座嗎？,婆羅門(mén),嘴,手,腿,腳,剎帝利,吠舍,首陀羅,統(tǒng)治階級(jí),被統(tǒng)治階級(jí),雅利安人在統(tǒng)治過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生一種嚴(yán)格的等級(jí)制度：,種姓制度,釋迦牟尼創(chuàng)立佛教喬達(dá)摩悉達(dá)多（即釋迦牟尼），古印度釋迦國(guó)的一位王子。青年時(shí)代的他在皇宮里過(guò)著隨心所欲的奢侈生活。但是，他也同時(shí)看到人間存在著各種各樣的痛苦和煩惱，諸如生、老、病、死，貧富懸殊，爭(zhēng)戰(zhàn)掠殺，天災(zāi)人禍等等。他決心要找出一種方法來(lái)解除人世間的一切苦惱。29歲那年，他毅然拋妻離子，離開(kāi)王城，舍棄貴族生活，出家修道，成為一個(gè)苦行者，企圖尋求他的答案。后來(lái)他坐在一棵菩提樹(shù)下苦思冥想，大徹大悟，終于悟出了一整套道理，也就是成佛。,時(shí)間：公元前3世紀(jì)人物:阿育王都城:華氏城,古代印度的統(tǒng)一,1.早期國(guó)家的建立和發(fā)展,佛教傳播與阿育王,阿育王是古代印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝的第三代國(guó)王，又被稱(chēng)為“無(wú)憂(yōu)王”。阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有人。最后，阿育王奪取了王位。阿育王即位后，就追隨祖父的事業(yè)，開(kāi)始向外擴(kuò)張。最大規(guī)模的擴(kuò)張是對(duì)羯陵伽的遠(yuǎn)征。最后羯陵伽國(guó)被他征服，被俘虜?shù)聂闪曩と擞腥f(wàn)人，被殺的有萬(wàn)人。成為教徒后，阿育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。今后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛法，從此以后，他將不再向鄰國(guó)派遣軍隊(duì)，而是宣揚(yáng)佛法的高僧。,4、佛教,（1）產(chǎn)生時(shí)間,（2）背景：,（3）創(chuàng)始人：,（4）教義（所宣揚(yáng)的思想）,（5)阿育王對(duì)佛教的發(fā)展的貢獻(xiàn),(6)佛教的傳播,喬達(dá)摩悉達(dá)多,佛教的外傳（開(kāi)始于前3世紀(jì)阿育王統(tǒng)治時(shí)）,中亞,中國(guó),朝鮮、日本,東南亞,（緬甸、泰國(guó)等國(guó)）,(公元前后),北傳佛教,南傳佛教,佛教的傳播路徑：,阿育王石柱獅形柱頭,前3世紀(jì)摩揭陀國(guó)阿育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國(guó)教。,中國(guó)“三大石窟“,中國(guó)“三大石窟”,佛教文化尋跡,中國(guó)佛教四大名山,山西五臺(tái)山文殊菩薩,浙江普陀山觀音菩薩,四川峨眉山普賢菩薩,安徽九華山地藏菩薩,艮塔,六和塔,靈隱寺,五泄禪寺,一選擇題1來(lái)自中亞侵入古代印度征服當(dāng)?shù)鼐用竦氖茿希臘人B蘇美爾人C波斯人D雅利安人2在引導(dǎo)的種姓制度中被征服者屬于A婆羅門(mén)B剎帝利C首陀羅D吠舍3古印度的"種姓制度"將人分為四等：吠舍婆羅門(mén)首陀羅剎帝利。從高到低的順序是ABCD4公元前6世紀(jì)滅亡古埃及的國(guó)家是A羅馬B印度C波斯D希臘5古代埃及、巴比倫、印度、中國(guó)被稱(chēng)為文明古國(guó)，是因?yàn)锳最早出現(xiàn)了人類(lèi)B對(duì)世界文化貢獻(xiàn)最大C擁有建筑奇跡D最早進(jìn)入了階級(jí)社會(huì),例題與訓(xùn)練,二材料解析題6讀下列材料婆羅門(mén)編造說(shuō)：從造物神的嘴演化出婆羅門(mén)，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。這就給種姓制度罩上神圣的色彩。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”賤民，他們?cè)谏鐣?huì)上遭到難以忍受的歧視和凌辱?；卮穑菏鞘裁慈酥贫ǖ倪@一制度？他們制定此制度的目的是什么？這一制度有何影響？,【參考答案】雅利安人；為了維護(hù)雅利安人的特權(quán)利益。激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，對(duì)后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)不良的影響。,7讀下列材料第16條，自由民藏匿宮廷之逃奴于其家，而拒不交出者，此家家主應(yīng)處死。第45條，自由民以其田租與農(nóng)人佃耕，并收取其田的佃金，而后阿達(dá)得（雷雨洪水之神）淹其田或洪水毀去其收獲物，則損失僅應(yīng)歸之農(nóng)人。第96條，倘自由民從塔木卡（大商人）借谷或銀，而無(wú)谷或銀以還債，則彼得在證人之前將彼所有任何之物交還塔木卡，塔木卡不得拒絕，應(yīng)接受之。回答：分析各法律條文維護(hù)了什么人的利益？如何評(píng)價(jià)該文物的歷史價(jià)值？,【參考答案】奴隸主、農(nóng)民、高利貸者的利益。法典維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益；漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存的古代的第一部比較完備的成文法典。,8閱讀下列材料據(jù)新德里媒體報(bào)道，印度北方邦日前發(fā)生慘劇。一對(duì)來(lái)自不同種姓的年輕情侶被村里人吊死。這位20歲的青年男子屬于地位較高的“婆羅門(mén)”種姓，而他18歲的心上人屬于較低的種姓。據(jù)當(dāng)?shù)鼐椒Q(chēng)，他們逮捕了這對(duì)情侶的親屬，因?yàn)樗麄円矃⑴c了將兩人吊死的暴行。警方還表示，幾乎全村老少都反對(duì)這對(duì)年輕情侶不同種姓之間的婚姻，認(rèn)為這是大逆不道，為此導(dǎo)致雙方家庭采取了過(guò)激行動(dòng)。新德里輿論指出，由于種姓制度的根深蒂固，目前在印度農(nóng)村地區(qū)，人們對(duì)于不同種姓和不同宗教男女之間的婚姻普遍持反對(duì)態(tài)度。(1)材料中的青年男女被什么制度迫害致死？(2)材料中的制度起源于何時(shí)？其具體內(nèi)容是什么？(3)年輕情侶被村里人吊死說(shuō)明了什么？,【參考答案】(1)印度的種姓制度。(2)起源于古代印度。從上到下分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)。各等級(jí)間高低貴賤有別，下一等級(jí)不得從事上一等級(jí)的職業(yè)，不同的等級(jí)不得通婚。(3)說(shuō)明古印度的種姓制度影響深遠(yuǎn)，不同的等級(jí)不能通婚普遍被認(rèn)可，種姓制度在印度根深蒂固。,