2019年九年級(jí)語文上冊(cè) 第三單元 11 學(xué)問和智慧課件 蘇教版.ppt

議論文,學(xué)問和智慧,11,智慧勝于知識(shí)?！痉ā颗了箍ㄖR(shí)可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強(qiáng)，憑借它去創(chuàng)造奇跡，但卻無法把它交流和傳授?！镜隆亢Ｈ裉熳屛覀儗W(xué)一篇新課文學(xué)問和智慧。,3.體會(huì)雋美的語言并注意語言積累。,1.理清學(xué)問與智慧兩者之間的關(guān)系。,學(xué)習(xí)文章中運(yùn)用的多種論證方法。（難點(diǎn)）,（重點(diǎn)）,羅家倫(18971969)，字志希，筆名毅，紹興柯橋鎮(zhèn)江頭人，著名的教育家、學(xué)者。其代表作有：新人生觀逝者如斯集新民族觀文化教育與青年等。,作者是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)的學(xué)生領(lǐng)袖，后來從事學(xué)術(shù)研究，成為著名學(xué)者、教育家，先后做過清華大學(xué)和中央大學(xué)校長(zhǎng)，頗多建樹。他研究中國(guó)的教育，發(fā)現(xiàn)了其中一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。本文針對(duì)把“學(xué)問”與“智慧”混為一談的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，闡釋了“學(xué)問”與“智慧”的不同內(nèi)涵及相互關(guān)系，反對(duì)死讀書，讀死書，主張重視能力培養(yǎng)。,立論文1定義：以議論為主要表達(dá)方式，通過講事實(shí)，擺道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的文章體裁。2要求：要對(duì)論述的問題有正確的看法用充足有說服力的論據(jù)要言之有理，合乎邏輯。,議論文的分類,駁論文1定義：論辯是針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時(shí)闡述己方的觀點(diǎn)。2方式：提出論點(diǎn)證明論點(diǎn)總結(jié)論點(diǎn)。,我國(guó)古人用竹片或木片作為信息載體。用于書寫的竹片叫做“簡(jiǎn)”，又稱“策”；用于書寫的木片，叫做“札”，又稱“牘”?！拔遘嚒闭Z出莊子天下篇：“惠施多方，其書五車。”惠施是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的代表人物。這里是說惠施是個(gè)有學(xué)問的人，他讀的書要用五輛車子拉。后來人們便以“五車”“五車書”“書五車”“五車竹簡(jiǎn)”“惠車”等來表示對(duì)飽學(xué)之士的稱贊。,“五車”的典故,王安石贈(zèng)外孫：“年小從他愛梨栗，長(zhǎng)成須讀五車書?！庇谩白x五車”來表示要多讀書。“五車”的典故，反映了在一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)所使用的傳播手段。這么多的簡(jiǎn)冊(cè)，運(yùn)輸、存放都很麻煩，人們常形容說：“汗馬?！薄俺錀澯睢?。因而形成了“汗牛充棟”的成語典故。,魔法記憶之記少余多法：“蚌”只在地名蚌埠中讀（bng），其余情況下讀（bng）。,陶冶寸積銖累矻矻窮年探驪得珠蚌埠,y,zh,k,l,bng,bng,河蚌,高zhn遠(yuǎn)矚（）shn（）養(yǎng)屋yn（）慷ki（）激昂gi（）括灌gi（）,贍,檐,慨,概,溉,瞻,1.寸積銖累：銖，古代重量單位，24銖為一兩；累，積累。形容點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累。例句：甲骨文的發(fā)現(xiàn)，與其說是王懿榮冥冥之中的運(yùn)氣，不如說是他一生寸積銖累的個(gè)人修為使然。2.食古不化：讀書人一味學(xué)古人，拘泥陳法，不善于靈活運(yùn)用。例句：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，手機(jī)企業(yè)墨守成規(guī)、食古不化，即使像諾基亞一樣的巨頭，也難免會(huì)遭到慘敗。,3.無關(guān)宏旨：不涉及主旨。指意義不大或關(guān)系不大。例句：如果說PS照片是民間的一種游戲，無傷大雅，也無關(guān)宏旨，但PS照現(xiàn)于官場(chǎng)上，則非同小可。4.探驪得珠：驪，黑龍。比喻做文章能抓住關(guān)鍵。例句：老舍先生的茶館聚國(guó)事家事、世態(tài)人情于一室，整篇戲劇探驪得珠，讓我們?cè)谔湫χ懈兄癖姷臒o奈以及時(shí)代的黑暗。,5.融會(huì)貫通：融會(huì)，融合；貫通，全部透徹了解。參合多方面的知識(shí)或道理而得到全面的透徹的領(lǐng)悟。融會(huì)貫通、舉一反三辨析：舉一反三：反：類推。從一件事情類推而知道許多事情。“舉一反三”強(qiáng)調(diào)由此及彼的類推，如：習(xí)近平指示，要認(rèn)真吸取輸油管爆燃教訓(xùn)，注重舉一反三，落實(shí)安全生產(chǎn)。“融會(huì)貫通”強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的融合，從而得到全面的透徹的理解，如：大多數(shù)文科高考狀元都強(qiáng)調(diào)學(xué)文科重在融會(huì)貫通。,6.鞭辟入里：眼深入剖析,進(jìn)入最里層。形容能透徹說明問題，深中要害。例句：魯迅對(duì)中國(guó)幾千年的封建文化進(jìn)行了鞭辟入里的總結(jié)性的批判。7.浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過的影子一樣，一晃就消逝。例句：只注重思想而忽略訓(xùn)練，所獲得的思想只是浮光掠影。,導(dǎo)思1.聯(lián)系文章內(nèi)容，用自己的話回答：什么叫“學(xué)問”與“智慧”？,導(dǎo)思2:“學(xué)問”與“智慧”有何聯(lián)系？作者是如何論證兩者的關(guān)系？,論述對(duì)象,論證方法,導(dǎo)思3.在闡述清兩者之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上，作者向我們倡導(dǎo)了什么？,文章論點(diǎn),關(guān)鍵詞:知智并舉學(xué)以致用,請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章的風(fēng)格。,1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號(hào)標(biāo)注。,讀文章的第一節(jié)，理解文章是怎樣來闡明學(xué)問與智慧的。【答案】作者作了一系列的精彩的比喻。這些比喻貼切，是因?yàn)閷?duì)學(xué)問與智慧及其相互關(guān)系認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確。,2.在同一個(gè)人的身上，如果只有學(xué)問而沒有智慧，會(huì)怎么樣？相反如果沒有智慧只有學(xué)問又是怎么樣？如果同時(shí)具備學(xué)問與智慧呢？【答案】第一種是“有學(xué)問的笨伯”或“兩腳書櫥”“冬烘先生”。第二種情況則可能不見得有很好的學(xué)問或者是對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得。第三種則是既有學(xué)問又有智慧的人，他們對(duì)人情和事理都有獨(dú)特的見解，對(duì)于學(xué)問有自己的獨(dú)見。只有同時(shí)兼?zhèn)淞诉@兩種的人才能稱得上是真正的智者或?qū)W問家。,3.在論述第二個(gè)方面的問題時(shí)作者采用了什么樣的論證方法？【答案】既采用了對(duì)比論證，又引用了莊子庖丁解牛的例子來進(jìn)行論證?？梢姳扔魇巧鷦?dòng)而又貼切的，例證是形象而又典型的。,4.學(xué)生快速地閱讀第二部分的內(nèi)容，明確每段文字所講述的主要內(nèi)容?！敬鸢浮康谌?jié)：論述學(xué)問不能離開智慧。第四節(jié)：論述世間不僅有缺乏智慧的人，而且有缺乏智慧的書。第五節(jié)：論述智慧也離不開學(xué)問。第六節(jié)：論述學(xué)問和智慧相輔為用、缺一不可的關(guān)系。,重點(diǎn)品析第二部分,5.在第四節(jié)重在說明了一個(gè)什么樣的問題？運(yùn)用了什么樣的論證方法？【答案】運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，來說明著書、讀書要有智慧。,6.第六節(jié)在文中的作用是什么？,【答案】在篇末指出文章的中心論點(diǎn)，同時(shí)也作為這篇文章的結(jié)論。結(jié)束語用“不但而且”句式對(duì)全文進(jìn)行了歸納總結(jié)，使全文脈絡(luò)更加清楚，結(jié)構(gòu)更加緊湊，形成一氣呵成、不可辯駁的雄辯氣勢(shì)。,閱讀方法解密,議論文結(jié)尾句（段）作用分析法。議論文閱讀常見題型，其作用是：總結(jié)全文，得出中心論點(diǎn)；深化中心論點(diǎn)，提出的結(jié)論；強(qiáng)調(diào)的中心論點(diǎn)，發(fā)出的號(hào)召或希望人們提出問題，發(fā)人深省，啟發(fā)人們?nèi)リP(guān)注或思考某個(gè)問題。本文就是在結(jié)尾歸納總結(jié)全文，再一次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。,重難點(diǎn)小結(jié),本部分形象而準(zhǔn)確地闡釋了“學(xué)問”和“智慧”的辯證關(guān)系，作者強(qiáng)調(diào)，需要學(xué)問，更需要智慧，需要知識(shí)，更需要能力，這個(gè)觀點(diǎn)與我們新課程改革理念十分吻合，對(duì)我們很有啟發(fā)。,【答案】文章首先用生動(dòng)的比喻對(duì)“學(xué)問”和“智慧”這兩個(gè)概念作了比較，第2段批駁了“學(xué)問就是智慧”這種錯(cuò)誤的看法。接著第3、4段，作者從“學(xué)問是不能離開智慧的”的角度論證“沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問”。第5段從“智慧也不能離開學(xué)問”的角度來論述“智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住”。最后得出全文的中心：“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。”,1.【難點(diǎn)探究】本文內(nèi)涵豐富，作者是怎樣安排文章結(jié)構(gòu)的？,【答案】第三節(jié)論述學(xué)問離不開智慧，運(yùn)用了對(duì)比和舉例論證的方法。先將沒有智慧的人研究學(xué)問和有智慧的人研究學(xué)問，取得的效果大不一樣，做對(duì)比論證；然后列舉了孟德爾、達(dá)爾文等因有智慧研究取得巨大成就的例證。對(duì)比鮮明，例證典型，有很強(qiáng)的說服力量。,2.【難點(diǎn)探究】閱讀第三節(jié)與第五節(jié)，比較這兩段的論證方法有何不同之處？,第五節(jié)論述智慧也不能離開學(xué)問，運(yùn)用了比喻論證的方法。將無學(xué)問的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但裨瞬起瞬滅。交從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧比喻成“探照燈”，有很強(qiáng)的穿透力；比喻成“珍珠泉的泉水”，因?yàn)檫@是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最為清澈，最為寶貴?！边@些比喻，不僅形象生動(dòng)，而且貼切，因?yàn)樗沂玖酥腔叟c學(xué)問之間本質(zhì)的聯(lián)系。,學(xué)問和智慧,概念不同,學(xué)問是知識(shí)的聚集智慧是陶冶原料的熔爐,辯證關(guān)系,有區(qū)別,有區(qū)別,需要學(xué)問更需要智慧,學(xué)問不能離開智慧,智慧也不能離開學(xué)問,文章針對(duì)不辨“學(xué)問”與“智慧”差別的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，對(duì)二者的關(guān)系作了準(zhǔn)確的闡釋：學(xué)問不能離開智慧，智慧也不能離開學(xué)問。強(qiáng)調(diào)需要學(xué)問，更需要智慧，需要知識(shí)，更需要能力的學(xué)習(xí)理念，對(duì)重視知識(shí)、忽視能力培養(yǎng)的舊教育觀念也是一種有力的批判。,1.觀點(diǎn)針對(duì)性強(qiáng)，綜合運(yùn)用多種論證方法。議論文提出的論點(diǎn)要有價(jià)值，如本文所涉及的學(xué)問和智慧的關(guān)系，的確是一般學(xué)習(xí)者說不清楚或是沒有引起重視的，積弊已久，為害不淺。為了論證自己的觀點(diǎn)，作者綜合運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證，充滿了智慧和雄辯。2.辯證地分析問題，說理透徹層次分明。作者在論述學(xué)問不能離開智慧時(shí)，列舉了三個(gè)杰出人物的事跡，引用赫胥黎和愛因斯坦的話，說明“發(fā)現(xiàn)”本是每個(gè)人都可能具有的稟賦，因?yàn)檎胬硎强陀^存在的，只有智慧者才具有發(fā)現(xiàn)能,3.說理生動(dòng)形象，語言充滿了智慧。說理最忌枯燥，但是說理也很容易流于枯燥，本文能受讀者喜愛，除了擁有正確的觀點(diǎn)，還在于充滿了智慧的語言。作者是飽學(xué)之士，也是有大智慧的人，行文之際，旁征博引，意趣盎然，不失幽默。,力，只有有發(fā)現(xiàn)能力的人才能“看見別人所看不見的”這就防止讀者產(chǎn)生誤解，以為智慧者在生活中只是極少數(shù)，從而使論證更加嚴(yán)密。另外文中先說學(xué)問不能離開智慧，再說智慧也不能離開學(xué)問，最后歸結(jié)到中心論點(diǎn)上來，這樣處理，文章的層次更清晰。,智慧之言，精辟之語（1）智慧是勇敢者的翅膀，依賴它才能飛向希望的藍(lán)天。（2）學(xué)問如一朵盛開的花，智慧是土壤、水分、氣候等適宜的自然條件，憑借它，學(xué)問之花才越開越燦爛。（3）學(xué)問是營(yíng)養(yǎng)，缺乏營(yíng)養(yǎng)的人不會(huì)有健康的體魄；智慧是對(duì)營(yíng)養(yǎng)的精心配制，經(jīng)過這種配制，人才能達(dá)到最佳的身體和精神狀態(tài)。,故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。勸學(xué)【譯文】因此，不登上高高的山峰，就不知道天空的高遠(yuǎn)；不俯視深深的溪谷，就不知道大地的深厚；沒有聽到上古的圣賢之君遺留下來的話，就不知道學(xué)問的淵博。,