中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第一部分 中國(guó)古代史 第01課時(shí) 史前時(shí)代、早期國(guó)家和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革 岳麓版.ppt

《中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第一部分 中國(guó)古代史 第01課時(shí) 史前時(shí)代、早期國(guó)家和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革 岳麓版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第一部分 中國(guó)古代史 第01課時(shí) 史前時(shí)代、早期國(guó)家和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革 岳麓版.ppt（32頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第1課時(shí)史前時(shí)代、早期國(guó)家和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革,PARTONE,第一部分中國(guó)古代史,【時(shí)空坐標(biāo)】,,考點(diǎn)一遠(yuǎn)古人類的足跡,1.元謀人1965年,考古學(xué)家在云南元謀發(fā)現(xiàn)兩枚人類門齒化石,經(jīng)測(cè)定距今約170萬(wàn)年,將牙齒的主人命名為“元謀直立人”,還發(fā)現(xiàn)了石器和炭屑。2.北京人(1)發(fā)現(xiàn)：1921年和以后的數(shù)年里,安特生等發(fā)現(xiàn)人類牙齒化石,這就是著名的“北京直立人”。1929年裴文中發(fā)掘出一塊完整的古人類頭骨化石。,,(2)北京人概況：距今約70萬(wàn)年—20萬(wàn)年;居住在巖洞中,過(guò)著群居的生活;能利用自己制作的工具來(lái)采集果實(shí)和獵取動(dòng)物;會(huì)使用天然火;保留著猿的一些體制特征,能直立行走,上肢接近現(xiàn)代人,雙手靈活,能夠打制用途不同的石器;北京人肢骨比頭骨進(jìn)化快的現(xiàn)象表明,勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化過(guò)程中起了重要作用。(3)意義：對(duì)研究古人類進(jìn)化的歷史有重要意義。,,,【知識(shí)拓展】會(huì)不會(huì)制造工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。,【易混易錯(cuò)】北京人學(xué)會(huì)用火和保存火種,但不能人工取火。,3.進(jìn)入舊石器時(shí)代使用打制石器的時(shí)代叫舊石器時(shí)代。,,考點(diǎn)二原始農(nóng)業(yè)與村落生活,1.原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生(1)產(chǎn)生原因:距今1萬(wàn)年左右的時(shí)候出現(xiàn)了適宜植物生長(zhǎng)的環(huán)境;先民發(fā)現(xiàn)植物可以發(fā)芽、結(jié)果,并嘗試種植;將野獸圈養(yǎng)。(2)中國(guó)北方被率先栽培的是粟,而在南方則是稻。(3)意義:由食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者,這是人類歷史上一次巨大的變革。2.先民的村落生活(1)村落出現(xiàn):原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生要求定居生活,這就促使先民們開始建造房屋,用以保護(hù)自己和家畜,貯藏剩余的糧食。為了抵御野獸和敵人的襲擊,他們又把房屋建在一起,在外面挖壕溝、建圍墻,最早的村落就這樣出現(xiàn)了。,,(2)半坡居民和河姆渡居民,,,【特別提示】半坡居民種植粟,居住半地穴式房屋;河姆渡居民種植水稻,居住干欄式房屋。導(dǎo)致這種差異的根本原因是它們所處的自然環(huán)境和氣候條件不同。,【易混易錯(cuò)】我國(guó)是世界上最早種植水稻和粟的國(guó)家。,,3.新石器時(shí)代與陶器的發(fā)明使用磨制石器的時(shí)代叫新石器時(shí)代,新石器時(shí)代有了農(nóng)業(yè)和早期制陶業(yè)。,,1.神話與傳說(shuō):在文字記錄產(chǎn)生之前,先民通過(guò)口耳相傳的方式,講述他們對(duì)歷史的記憶。神話和傳說(shuō)給后人留下不少遠(yuǎn)古時(shí)期的歷史信息。2.炎帝與黃帝的傳說(shuō):華夏傳說(shuō)中活躍在黃河流域的炎帝和黃帝被華夏子孫尊奉為人文始祖。,考點(diǎn)三傳說(shuō)時(shí)代,,,【特別提示】黃帝時(shí)期已能夠建造宮殿,制作衣裳,挖掘水井,制造舟車等,是通過(guò)考古發(fā)掘印證了這些發(fā)明;發(fā)明文字、算術(shù)和音樂(lè)等有可信的一面,但也帶有神話色彩。,3.堯舜禹的傳說(shuō)(1)“禪讓”:公共推舉、首領(lǐng)讓賢的方式。(2)堯、舜、禹時(shí)代農(nóng)業(yè)高度發(fā)展,非常重視治理影響農(nóng)業(yè)的自然災(zāi)害。這個(gè)時(shí)代,部落聯(lián)盟的首領(lǐng)還是由成員推選,但已經(jīng)臨近跨入國(guó)家時(shí)代的門檻。,,考點(diǎn)四夏與商的政治統(tǒng)治,1.夏與夏文化(1)夏的建立:公元前2070年禹建立了黃河流域的第一個(gè)國(guó)家——夏。禹死后,他的兒子啟繼承父位。從此,“禪讓”制就變?yōu)楦缸有值芟喑械氖酪u制。(2)夏的滅亡:公元前1600年,商的首領(lǐng)湯聯(lián)合周圍各部落起兵,滅掉夏,建立商朝,定都于亳。,,【特別提示】“世襲制”指帝王世代沿襲的制度,一般分兩種,一是父死子繼,二是兄終弟及。,,2.商的政治統(tǒng)治(1)商是中國(guó)歷史上第一個(gè)留下了自己的文字記載的政權(quán)。商朝前期屢屢遷都,至約公元前1300年商王盤庚遷都至殷后,統(tǒng)治穩(wěn)定下來(lái),國(guó)力昌盛,故后世又稱商朝為“殷商”。(2)各個(gè)方國(guó)與商的關(guān)系十分松散,商對(duì)較大地域的統(tǒng)治還很不穩(wěn)固。,,考點(diǎn)五西周的封邦建國(guó),1.商亡周興:公元前1046年,周武王聯(lián)合其他方國(guó),在牧野擊敗紂王軍隊(duì),滅掉商朝,定都鎬京,史稱“西周”。2.“封建天下”(1)目的:鞏固對(duì)遼闊疆土和殷商遺民的統(tǒng)治。(2)內(nèi)容①除了王都周圍地區(qū)由周王室直接統(tǒng)治外,其他地區(qū)被封賜給宗室、功臣和先朝貴族,建立一大批諸侯國(guó),由各諸侯代表周王治理。②諸侯奉周王為天下共主,必須服從周王號(hào)令,定期到鎬京朝覲、納貢,率兵隨同周王征伐。(3)分封制的等級(jí):周王——諸侯——卿大夫——士。(4)作用:大大改變了夏、商時(shí)期的松散狀態(tài),使西周迅速發(fā)展為疆域遼闊、對(duì)周邊民族影響巨大的國(guó)家。,,3.制作禮樂(lè)(1)目的:維系分封制的穩(wěn)定。(2)內(nèi)容:周王、諸侯、卿大夫、士的等級(jí)不同,使用的禮器和樂(lè)器規(guī)格、數(shù)量也不同,不能隨意混通使用。(3)作用:禮樂(lè)制度是分封制的外在表征,兩者相輔相成,有利于西周鞏固統(tǒng)治、穩(wěn)定社會(huì)秩序,在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,,考點(diǎn)六西周的衰微,1.西周王室的衰微(1)公元前841年發(fā)生了“國(guó)人暴動(dòng)”,周厲王被驅(qū)逐出鎬京。(2)國(guó)人是維持周王室統(tǒng)治穩(wěn)固的重要基礎(chǔ)。社會(huì)的發(fā)展造成兩極分化,使國(guó)人與貴族上層的矛盾日益激化,西周的統(tǒng)治基礎(chǔ)就被削弱了。,,2.分封制的瓦解與西周的滅亡(1)分封制瓦解的原因①用血緣親疏關(guān)系來(lái)維系周王室與諸侯國(guó)之間的聯(lián)系。但是,隨著時(shí)間的推移,血緣關(guān)系日益疏遠(yuǎn),聯(lián)系也就日漸松散。②由于區(qū)域的開發(fā)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,各個(gè)諸侯國(guó)的實(shí)力大大增強(qiáng),諸侯開始不再聽從周天子的指揮,甚至與之分庭抗禮。(2)西周的滅亡:公元前771年,周幽王被殺死于驪山之下,西周滅亡。公元前770年,周平王遷都洛邑,從此歷史進(jìn)入東周時(shí)期。,,考點(diǎn)七甲骨文與青銅器,1.從符號(hào)到文字(1)甲骨文因刻在龜甲、獸骨之上而得名。甲骨文又被稱為“殷墟卜辭”。(2)甲骨文已是一種較成熟的文字體系。由于有了甲骨文,中國(guó)有文字可考的歷史就自商朝開始。文字的出現(xiàn)是文明時(shí)代開始的標(biāo)志之一。,2.精美的青銅器,,(1)青銅器的出現(xiàn)和文字一樣成為文明時(shí)代早期的重要標(biāo)志。商周時(shí)期,青銅鑄造業(yè)達(dá)到了高度成熟的程度。(2)商周時(shí)期的青銅器最有代表性的是禮器,即舉行祭祀、宴會(huì)、喪葬等儀式時(shí)所用的器具。司母戊鼎就是其中的典型。(3)青銅器不僅反映出當(dāng)時(shí)高水平的冶煉、鑄造技術(shù),而且體現(xiàn)了統(tǒng)治者通過(guò)嚴(yán)格的禮儀來(lái)規(guī)范社會(huì)秩序的努力。3.甲骨文、青銅器與商周史甲骨文和青銅器上的銘文,告訴我們?cè)S多文獻(xiàn)中沒有記載的細(xì)節(jié),讓我們對(duì)商周時(shí)期的歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)。,,考點(diǎn)八大國(guó)爭(zhēng)霸,1.“春秋五霸”:齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。2.“戰(zhàn)國(guó)七雄”:秦、齊、楚、韓、趙、魏、燕”。3.到公元前3世紀(jì)中葉,秦國(guó)成為七國(guó)中勢(shì)力最強(qiáng)的大國(guó)。公元前249年,秦國(guó)滅周,東周時(shí)期結(jié)束。,,【誤區(qū)警示】春秋五霸的霸主是先后出現(xiàn)的,戰(zhàn)國(guó)七雄的七雄是同時(shí)并存的。,,考點(diǎn)九社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變動(dòng),1.生產(chǎn)技術(shù)的提高(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,生產(chǎn)技術(shù)有了很大的提高,鐵農(nóng)具和畜拉犁在春秋時(shí)期開始出現(xiàn),到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期日益推廣。,(2)在生產(chǎn)技術(shù)得到改進(jìn)的同時(shí),國(guó)家不僅鼓勵(lì)私人墾田,而且頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)去擴(kuò)大疆土,為他們提供更大的開拓空間。,,,【特別提示】鐵器、牛耕的使用標(biāo)志人類進(jìn)入了新的工具時(shí)代——鐵器時(shí)代。,2.水利工程的興修(1)代表:秦國(guó)的都江堰、鄭國(guó)渠,楚國(guó)的芍陂。(2)都江堰:都江堰是一項(xiàng)綜合性的防洪灌溉工程,由秦國(guó)的蜀郡太守李冰主持修建。都江堰的營(yíng)建使成都平原成為“天府之國(guó)”,促進(jìn)了秦國(guó)的富強(qiáng)。2000多年來(lái),都江堰一直發(fā)揮著分洪、灌溉和運(yùn)輸?shù)木薮笞饔?是古代中國(guó)人民生產(chǎn)智慧的結(jié)晶。(3)各國(guó)水利工程的興修,是生產(chǎn)工具改良和國(guó)家動(dòng)員能力提高的結(jié)果,大大提升了各國(guó)的實(shí)力,并造福于子孫后代。3.城市與商業(yè)的繁榮春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是中國(guó)有史以來(lái)城市與商業(yè)發(fā)展的第一個(gè)繁榮期。商業(yè)的發(fā)展、物資交流需求的增加,使統(tǒng)一的呼聲更加強(qiáng)烈。,,考點(diǎn)十變法時(shí)代,1.各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng):魏國(guó)的李悝變法、楚國(guó)的吳起變法使它們先后躋身于“戰(zhàn)國(guó)七雄”之中。2.商鞅變法(1)公元前356年,商鞅開始變法。(2)主要內(nèi)容①獎(jiǎng)勵(lì)耕織、墾荒,生產(chǎn)糧食、布帛多的可以免除自身的勞役。國(guó)家承認(rèn)土地私有,允許土地買賣。②獎(jiǎng)勵(lì)軍功。立了軍功的人,按照功勞大小授予爵位和田宅;貴族子弟若沒有軍功,就沒有爵位。③編制戶籍,實(shí)行什伍連坐法。登記居民戶口,五家為一伍,十家為一什,互相監(jiān)督,一家犯法,別家必須告發(fā),否則以同罪處罰。④推行縣制。將原來(lái)的居民聚落合并成縣,由國(guó)君任命縣令治理,代替以往的貴族分封制。⑤統(tǒng)一度量衡。制定度量衡的標(biāo)準(zhǔn)器,頒行全國(guó)。,,(3)意義:商鞅變法是各國(guó)中最為徹底的改革,它促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力,使秦國(guó)國(guó)力大增,后來(lái)居上,為以后統(tǒng)一天下奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。商鞅的改革舉措對(duì)此后秦國(guó)以至秦代的影響十分深遠(yuǎn)。,,【特別提示】商鞅變法觸動(dòng)貴族利益的舉措是按軍功授爵。廢除井田制,允許土地自由買賣,這意味著廢除了土地國(guó)有制(王土),實(shí)行私有制,逐漸形成了地主土地私有制,這是引起秦國(guó)社會(huì)劇變的改革舉措。,,考點(diǎn)十一“百家爭(zhēng)鳴”,1.老子及其主張,(1)老子著有《道德經(jīng)》(又稱《老子》),被后世尊為道家學(xué)派的開創(chuàng)者。(2)老子提出天地“自然無(wú)為”,否認(rèn)天有意志、能作威作福。他認(rèn)為一切事物都包含有和無(wú)、高和下、生和死等對(duì)立面,矛盾對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化。(3)老子主張順應(yīng)自然,倡導(dǎo)以“無(wú)為”治國(guó),反對(duì)統(tǒng)治者好大喜功,希望統(tǒng)治者能重視人民的生命。,,2.孔子及其學(xué)說(shuō)(1)孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他整理并刪訂了《春秋》《詩(shī)經(jīng)》等書,他的弟子將其言論編成《論語(yǔ)》一書。(2)“仁”的思想是孔子學(xué)說(shuō)的核心。他認(rèn)為“仁”就是愛人,從孝敬父兄開始,尊重和理解他人,“己所不欲,勿施于人”。孔子還反對(duì)苛政,主張以德治國(guó)。(3)孔子是最早創(chuàng)辦私學(xué)的人,主張“有教無(wú)類”,因材施教。,,3.“百家爭(zhēng)鳴”(1)到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,為了應(yīng)對(duì)更加劇烈的社會(huì)變革,士人們大膽思索,相互論辯,形成了眾多的思想流派,被稱為“諸子百家”。他們之間的思想論爭(zhēng)被后世稱為“百家爭(zhēng)鳴”。(2)墨子是墨家的創(chuàng)始人。他提出“非攻”“兼愛”,即反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng),主張愛一切人、視人如己。他還主張選舉賢能的人治理國(guó)家,提倡節(jié)儉,批判貴族的奢侈浪費(fèi)。(3)孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表。他主張統(tǒng)治者要以德服人,爭(zhēng)取民心,還提出了“民為貴,社稷次之,君為輕”的觀點(diǎn)。他主張人要善養(yǎng)天賦的善良本性,先義后利,倡導(dǎo)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫人格。(4)莊子是道家的代表。他提倡人應(yīng)樂(lè)天知命,順應(yīng)自然,追求精神自由,統(tǒng)治者要無(wú)為而治。(5)法家的集大成者是韓非子。他提倡君主專制和中央集權(quán),以“法”治國(guó)。他主張社會(huì)是不斷向前發(fā)展的,治國(guó)方略也要跟著改革,否則就會(huì)像守株待兔一樣可笑。,,(6)影響:百家爭(zhēng)鳴有力地促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展,各派之間相互論爭(zhēng)、批判,彼此吸收合理的成分,共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。,,【特別提示】墨子反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng),孟子則不加區(qū)別地反對(duì)所有戰(zhàn)爭(zhēng)。老子倡導(dǎo)“無(wú)為而治”,孟子倡導(dǎo)“仁政”,韓非子倡導(dǎo)在君主專制的中央集權(quán)下實(shí)行法治。,,拓展一商鞅變法的舉措的影響,,拓展二諸子百家思想主張的比較,,拓展二春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)的異同,