電大漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文.doc

目錄引言1一、唐代以前文學(xué)作品中的桃花意象流變1（一）先秦時(shí)期的桃花意象2（二）魏晉南北朝時(shí)期的桃花意象2（三）盛唐詩歌的桃花意象2二、杜甫詩歌的桃花意象2（一）杜甫詩歌桃花的春色春意意象3（二）杜甫詩歌桃花的贈(zèng)離恨別意象3（三）傷時(shí)感懷的意象3（四）桃花源意象3（五）詩人身世的感慨4三、杜甫詩歌桃花意象的特征4（一）蒼老雄渾的藝術(shù)風(fēng)格4（二）深具托喻與沉郁悲觀的情懷4（三）“民胞物與”的思想情感5（四）杜甫桃花詩意象的現(xiàn)實(shí)主義色彩5四、杜甫桃花詩的影響5（一）悲涼身世的詩歌創(chuàng)作6（二）杜甫桃花詩中人格象征的影響6結(jié)語6參考文獻(xiàn)6論杜甫詩中的桃花意象黔南電大三都分校2013春漢本 XXX摘 要：桃花是我國古代詩歌重要的題材和植物意象，自古就有關(guān)于桃花的吟誦與描寫。桃花題材的詩歌在唐詩中占據(jù)著相當(dāng)篇幅，反映著唐代社會(huì)對(duì)桃花的普遍關(guān)注，杜甫的詠桃詩在唐詩中的藝術(shù)成就首屈一指。杜甫的詠桃詩與傳統(tǒng)古詩的美人意象相區(qū)別，也不同于陶淵明式的憧憬，他對(duì)桃花的刻畫細(xì)致，具有深刻的托喻意味。詩人描寫了桃花的形象美和對(duì)桃花旺盛生命力，同時(shí)也展現(xiàn)出其對(duì)國家和人民的深切憂慮與關(guān)懷，表現(xiàn)出了濃厚的現(xiàn)實(shí)主義特征。深入研究杜甫詩歌的桃花意象，對(duì)于認(rèn)識(shí)唐詩的文化意蘊(yùn)，增進(jìn)唐詩多種意象的認(rèn)知具有重要作用。關(guān)鍵詞：杜甫 詩歌 桃花意象 形象美 情感寓意 引言 在我國古代文學(xué)史中，以花卉作為描寫及審美對(duì)象的文學(xué)作品頗多?；ɑ芪膶W(xué)作品沉淀了深刻的民族文化內(nèi)容和心理，彰顯著不同的時(shí)代特征及文化內(nèi)涵。張潮在幽夢(mèng)影中指出：“梅令人高，蘭令人幽，菊令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感”。所以，研究杜甫詩歌的桃花意象，對(duì)于全面而深刻的理解詩人的內(nèi)心情感和時(shí)代文化背景，以及詩歌的價(jià)值與意義具有重要作用。桃花詩的興起具有悠久的歷史背景和文化內(nèi)涵，早在我國第一部詩歌總集詩經(jīng)中，就有關(guān)于桃花的吟頌作品，周南桃夭篇中，就有“桃之夭夭，灼灼其華”的詩句。我國古代吟誦桃花的詩歌是在詩歌園地綻放的一簇奇葩，桃花以其活色生香的形態(tài)娛人感官，更以枯榮興謝的情態(tài)撩人情思，詩人們的感觸，或喜或悲，則賦予吟詠，聊寄心曲。唐代是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，基于桃樹的栽培歷史，以及當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進(jìn)步，桃的種植、嫁接等技術(shù)也得以提升，唐代的士人階層也對(duì)桃花寄予偏愛，當(dāng)時(shí)社會(huì)的賞花風(fēng)尚，也促進(jìn)了桃花的文化滋生和成長(zhǎng)，桃花詩也逐漸在詩歌創(chuàng)作中越來越受到重視。杜甫的桃花詩將“詩言志”的抒情傳統(tǒng)、文化意象與詩性感悟融入其詩歌作品，為杜甫在唐代詩歌史上的地位做了有力的鋪墊。杜甫的桃花詩具有鮮明的特色，其意象突破了以往花卉文學(xué)賦予桃花的意象特征，創(chuàng)造了桃花新的意象。本文擬通過對(duì)杜甫詩歌中桃花意象的論述，來理解杜甫詩歌的整體特征，以及桃花在中國文學(xué)史上的重要地位，以達(dá)到把握唐代文學(xué)中桃花意象的文學(xué)創(chuàng)作與成就，革新研究唐詩、唐代文學(xué)乃至唐代文化的角度，為杜甫詩歌的研究提供新的認(rèn)識(shí)方面和切入點(diǎn)。一、唐代以前文學(xué)作品中的桃花意象流變 唐代文學(xué)中，桃花題材的作品頗豐。依據(jù)渠紅巖博士的統(tǒng)計(jì)，全唐詩中，圍繞“桃”的詩歌大約有1500多首?？梢?，唐代的詩歌中的桃花題材與意象文學(xué)作品中，其數(shù)量占據(jù)著相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)，表明桃花很受當(dāng)時(shí)騷人墨客的喜愛，反映出桃花在唐文化中的重要地位。但是，唐代桃花題材的文學(xué)作品，其審美意象卻有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)的。在我國古代的桃花詩作中，呈現(xiàn)出了紛彩繽紜的意象，最早的春天意象、物化美意象、女性意象和人格象征，內(nèi)涵不斷得以豐富和發(fā)展，形成了獨(dú)特的桃花詩題材。唐代以前的桃花詩創(chuàng)造了多種意象表征，從先秦時(shí)期的詩經(jīng)，直至唐代詩歌，桃花詩的意象發(fā)生著潛隱的漸變特征，桃花詩在唐代以前的各個(gè)時(shí)代，意象的流變，逐漸形成了桃花詩意象創(chuàng)造的文化源泉，為桃花題材的詩歌創(chuàng)作提供了豐富的文化傳統(tǒng)和高超技巧。（一）先秦時(shí)期的桃花意象 桃花文化擁有悠久而古老的歷史，上古到先秦時(shí)期，桃花被用于意喻物候變化，表達(dá)著季節(jié)的變幻，即象征著春天，這一象征是桃花意象的最初意蘊(yùn)。易緯通卦驗(yàn)中說到：“春分明庶，風(fēng)至雷雨行，桃始華，日月同道。”禮記注疏也有“始雨水，桃始華”的記載。其最初的文學(xué)意義出現(xiàn)在詩經(jīng)中，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其家室?！保娭斜憩F(xiàn)出的桃花盛開的春天景象和桃花的自然之美與女性的聯(lián)系，具備春天以及青春健康的美麗女性的意象。這一意象奠定了我國傳統(tǒng)詩歌的女性和桃花之間的聯(lián)系的基礎(chǔ)。此外，這一時(shí)期桃花的意象組合，如“桃花雨”、“桃花水”等“桃花流水”的意象也逐漸形成。成為了后世文學(xué)桃花題材的重要淵源。（二）魏晉南北朝時(shí)期的桃花意象 桃作為植物，在魏晉南北朝時(shí)期的桃花題材文學(xué)作品中被賦予了生物性的意象，以及以上古傳說為依托的靈異性意象。傅玄在桃賦中對(duì)“桃”極力鋪陳，描寫了桃的果實(shí)、根和花的不凡之處，以“豈唯榮美之足言”寫出了其特質(zhì)，突出了桃的果實(shí)味美與桃花的可飾，以及桃木的辟邪之特點(diǎn)。張正見衰桃賦對(duì)這一意象進(jìn)行了突破，用博喻的手法渲染出桃花的“如錦似霞”，從視覺上把握了桃花的生機(jī)與美麗，寄托了作者的時(shí)代感與身世感慨，將個(gè)人情感同桃花實(shí)現(xiàn)了結(jié)合。之后，簡(jiǎn)文帝的詠初桃詩，直接將桃花進(jìn)行直接描寫，體現(xiàn)了注重物色的描摹，用以比喻女子的詩歌意象得到進(jìn)一步發(fā)展。沈約詠桃詩賦予了桃花鮮明的個(gè)人情感寄托，一句“能斷思人腸”，表現(xiàn)出詩人細(xì)膩而敏感的情懷，具備了濃厚的抒情成分。沈約深刻影響了唐詩的發(fā)展。（三）盛唐詩歌的桃花意象 清代學(xué)者王夫之在薑齋詩話中指出：“（詠物詩）至盛唐以后，始有即物達(dá)情之作。”盛唐詩歌向著深婉蘊(yùn)藉發(fā)展，詠桃詩在此文學(xué)背景之下，逐漸走向成熟。唐代的詠桃詩以唐文學(xué)為背景，也漸漸開始成熟起來。王維的代表作桃源行，以“仙源”境界的營(yíng)造與憧憬，使桃花以“桃源”的意象表現(xiàn)出來；賀知章望人家桃李花一詩，以敘述和描寫的手法，融進(jìn)了詩人的情感，“南陌青樓十二重，春風(fēng)桃李為誰容”，將“南陌青樓”和“春風(fēng)桃李”的比喻和描寫，建立起青樓和女子之間的關(guān)系；李白以其豪放的風(fēng)格，忽略桃花的細(xì)節(jié)描寫，以刻畫桃花的美人形象和精神意蘊(yùn)見長(zhǎng)，長(zhǎng)干行詩：“自憐十五馀，顏色桃李紅”，就體現(xiàn)了深刻的美人意象，其另外一首詩古風(fēng)：“桃花開東園，含笑夸白日。偶蒙春風(fēng)榮，生此艷陽質(zhì)。豈無佳人色？但恐花不實(shí)。婉轉(zhuǎn)龍火飛，零落早相失。詎知南山松，獨(dú)立自蕭瑟?！卑选澳仙剿伞迸c“桃花”進(jìn)行了對(duì)比，賦予了桃花缺乏操守、華而不實(shí)的人格象征意義。李白賦予桃花詩歌以人格象征意義，在詩歌史上具有重要的意義。二、杜甫詩歌的桃花意象 杜甫的詠桃詩大致有六首。杜甫詠桃詩與同時(shí)代的李白、賀知章和王維等詩人有著顯著的區(qū)別，他們都在桃花詩的寫作上取得了突出的成就，但是在審美維度和藝術(shù)視角上存在顯著的差異。杜甫桃花詩對(duì)桃花刻畫細(xì)致入微，具有深厚的寓托特征。杜甫其主要意蘊(yùn)體現(xiàn)在詩歌的意蘊(yùn)性以及桃文化的可探討性。唐代詠桃者甚多，在桃花意象的刻畫上，他的藝術(shù)成就也最為突出。在杜甫詩歌中，桃花的意象呈現(xiàn)了多元化的呈現(xiàn)。（一）杜甫詩歌桃花的春色春意意象 杜甫詩歌繼承詩經(jīng)對(duì)桃花自然特性之美的描述，在色彩上把握了桃花的美艷嬌人，把這一自然特性發(fā)揮到極致。詩人憑借對(duì)桃花的敏銳觀察，捕捉了桃花的形態(tài)之美。杜甫的春日江村五首：“種竹交加翠，栽桃爛熳紅”，展現(xiàn)出桃花的爛漫與美艷；江雨有懷鄭典設(shè)：“寵光蕙葉與多碧，點(diǎn)注桃花舒小紅”，描寫了桃花的含苞欲放姿態(tài)；江畔獨(dú)步尋花七絕句一詩：“黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅？”?！耙淮亍睘槲覀冋宫F(xiàn)了桃花的稠密之狀，“深紅”和“淺紅”道出了桃花的花色、品種的多樣性，以疊用“愛”字賦予了詩歌的節(jié)奏感，深切表達(dá)了作者對(duì)于桃花的鐘愛之意，表現(xiàn)出了濃濃的春色春意，“開無主”更是表現(xiàn)了詩人對(duì)桃花的無限憐愛和對(duì)其旺盛生命力的表達(dá)。杜甫詩歌充滿著現(xiàn)實(shí)主義的色彩，但他對(duì)桃花的詠頌充分體現(xiàn)出詩人少有的明快、輕松因素，表達(dá)了杜詩的桃花具備的春色春意意象。（二）杜甫詩歌桃花的贈(zèng)離恨別意象 杜甫的桃花詩有著感時(shí)恨別的意象。如：“童稚情親四十年，中間消息兩茫然。更為后會(huì)知何地？忽漫相逢是別筵！不分桃花紅似錦，生憎柳絮白于棉。劍南春色還無賴，觸忤愁人到酒邊。（杜甫送路六侍御入朝）”。入題兩句“童稚情親四十年，中間消息兩茫然?！保莱隽嗽娙送瑑簳r(shí)故友分別了40年，期間杳無音信，令兩人都感覺到茫然，誰也不會(huì)想到能夠重新相會(huì)。頷聯(lián)兩句“更為后會(huì)知何地？忽漫相逢是別筵！”承接上聯(lián)，說明了他鄉(xiāng)遇故知，本是值得高興的事，但是相逢即是離別。本是春光無限的“絮白于棉”和“花紅似錦”，詩人卻用了“不分”和“生憎”來修飾，其用詞頗為精妙，蘊(yùn)含豐富，充分表達(dá)了對(duì)路六侍御的不舍與離別的愁緒，傷時(shí)惜別的情懷展露無遺。詩人借助于桃花的“花紅似錦”強(qiáng)烈渲染了贈(zèng)離恨別的思想感情。（三）傷時(shí)感懷的意象 “腸斷江春欲盡頭，杖琴徐步立芳洲。顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流(杜甫絕句漫興九首其五)”此詩寫于詩人流落成都的時(shí)候，它運(yùn)用擬人的修辭手法，描寫了暮春時(shí)節(jié)的景象，詩人內(nèi)心充滿惆悵，徐步站立于芳洲，以暮春景象的描寫，逐水隨波的桃花，癲狂的柳絮，表現(xiàn)出詩人對(duì)內(nèi)心煩悶的抒發(fā)以及對(duì)國家面臨災(zāi)難的擔(dān)憂。當(dāng)時(shí)，“安史之亂”打破了唐代社會(huì)的安寧，一些無恥之人攀附安祿山，詩人通過對(duì)這類人的比喻“輕薄桃花逐水流”，表現(xiàn)了對(duì)這些人的不屑與痛恨。杜甫生活的盛唐時(shí)代，已處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，唐代社會(huì)存在著巨大的社會(huì)隱患。經(jīng)過“安史之亂”，唐代社會(huì)已飽經(jīng)滄桑，親歷國難的詩人看到嬌嫩的花，也禁不住產(chǎn)生落寞的悲哀之情。桃花如同這個(gè)時(shí)代一般，輝煌屬于過去，眼下就要凋敗飄零。由此，詩人感受到世事無常、人生難料的悲涼感嘆。詩人筆下的桃花仿佛是國運(yùn)的衰頹，社會(huì)的動(dòng)亂以及詩人的漂泊衰病。桃花自開自艷，然時(shí)局已危，只能對(duì)花傷懷。又如：“苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉(zhuǎn)霏微。桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛?？v飲久判人共棄，懶朝真與世相違。吏情更覺滄洲遠(yuǎn)，老大徒傷未拂衣（杜甫曲江對(duì)酒）”。表達(dá)出詩人對(duì)人民， 愛憫之深切。他對(duì)人民充滿同情，更希望去減輕他們的痛苦；詩人愿以全部身心庇護(hù)人民，甚至也愿意犧牲自己來造福人民，一如他對(duì)“饑寒日啾啾”的那只雛鳳所展現(xiàn)的“我能剖心血，飲啄慰孤愁”(鳳凰臺(tái))的愿望相同。詩人的仁民愛物和博施惠濟(jì)之心，是貫穿詩人整個(gè)生命的一條主線。（四）桃花源意象 桃花源意象，雖然在王維手中得到重大發(fā)揮，但是杜甫詠桃詩也得到了些許的體現(xiàn)。如春日江村五首其一：“農(nóng)務(wù)村村急，春流岸岸深。乾坤萬里眼，時(shí)序百年心。茅屋還堪賦，桃源自可尋。艱難賤生理，甄泊到如今。”清代仇兆鰲在杜詩詳注中指出:“鶴注:此當(dāng)是永泰元年春歸溪后作，公自干元二年冬入蜀，至此已經(jīng)六年矣。江邨，是指洗花溪，前有長(zhǎng)夏江郊事事幽之句。”“首章敘春日江村，有躬耕自給之意。萬里眼，蜀江所見， 百年心，春事又逢，賦茅屋、草堂托居，尋桃源，花溪覽勝，漂泊到今，故愿為老農(nóng)，以資生計(jì)也。”詩人將春日江村視為“桃源”，一如陶淵明的躬耕稼稍的桃花源，祥和而閑適。生活在戰(zhàn)亂的杜甫更是將桃源作為了和平之地。北征一詩：“乾坤含瘡咦，憂虞何時(shí)畢?！北闭魍窘?jīng)桃源山的詩人，感慨戰(zhàn)亂帶來的蕭條凄慘的現(xiàn)實(shí)，不禁深切緬懷陶淵明筆下的避秦之亂的桃花源，表現(xiàn)出詩人對(duì)和平生活的強(qiáng)烈向往。（五）詩人身世的感慨 “春岸桃花水，云帆楓樹林。偷生長(zhǎng)避地，適遠(yuǎn)更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未見有知音。（杜甫南征）”這首詩寫于大歷四年（769年）春，詩人從岳陽趕赴長(zhǎng)沙之時(shí)而做，此時(shí)距離詩人的離世僅有一年。首聯(lián)“春岸桃花水，云帆楓樹林。”兩句描寫了南行途中的春江景色。首句“春岸桃花水”描寫了春水方生、桃花夾岸的景象。值得指出的是，詩人于此處使用了非常式句，重點(diǎn)突出了“春水”之美。 “云帆楓樹林”描寫了江水之中云帆一片，極目遠(yuǎn)望，楓樹成林。詩人于此處的借代修辭手法運(yùn)用，把“帆”來指代船。詩人這樣寫，暗示了其人生如同天上的“云”，四處漂泊，無依無靠。詩中“桃花”與“楓樹林”本充滿喜艷的色彩，而詩人以“云帆”暗示蘊(yùn)含了深沉的凄涼之情，表明了自己人生及身世的悲涼。頸聯(lián)“老病征南日，君恩北望心”，說明此時(shí)已是年老多病，本應(yīng)歸長(zhǎng)安，但現(xiàn)在卻要南往衡湘。“南征日”和“北望心”對(duì)仗，把詩人的矛盾思想感情強(qiáng)烈對(duì)比了車來，暗示了是人士對(duì)國家君主的忠心和志向。尾聯(lián)“百年歌自若，未見有知音”，詩人以“老病之身”而南征，深刻表現(xiàn)了詩人的漂泊命運(yùn)。詩人也表達(dá)了詩人一生自我歌吟，卻難覓知音的心情。杜甫詩一個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩人，才華絕代，但仕途坎坷，壯志難酬，作為詩人到了幕老之年，也違背重視和理解。所以詩人發(fā)出了“未見有知音”的感慨。在這首桃花詩中，我們感受到了杜甫一生的凄楚悲涼。三、杜甫詩歌桃花意象的特征 杜甫的桃花詩所呈現(xiàn)的意象擁有著鮮明的個(gè)人色彩，寄托著詩人強(qiáng)烈的自我意識(shí)。杜甫的桃花詩描寫細(xì)膩、突出個(gè)人的情感，寄托著詩人的身世悲涼之意，同時(shí)杜甫桃花詩也呈現(xiàn)出了鮮明的藝術(shù)特征，奠定了杜甫詩歌在我國文學(xué)史上的重要地位。（一）蒼老雄渾的藝術(shù)風(fēng)格 杜甫的桃花詩，寄托著個(gè)人的身世悲涼與懷國憂民的情思，無論“輕薄桃花逐水流”的否定性人格形象，還是“可愛深紅愛淺紅”的吟哦，或者是“春岸桃花水”的報(bào)國之心，抑或“不分桃花紅勝錦”的離別情思，杜甫的桃花詩都為我們呈現(xiàn)了蒼老雄渾、沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。他身處盛唐的由盛轉(zhuǎn)衰，儒家的濟(jì)世救國思想使詩人時(shí)刻以世事興衰作為自己情感的抑揚(yáng)起伏之中，國家、社會(huì)、人民和個(gè)人都在詩人的眼中，經(jīng)由他的內(nèi)心世界，以充滿個(gè)人情感的色彩，反應(yīng)著當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，國難和民生的艱難，使得他的詩深深的刻上了時(shí)代的烙印。詩人深沉的思慮以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，不僅具備豐富的蘊(yùn)涵，更主要的是他沉郁的詩風(fēng)聯(lián)系，顯示出蒼老雄渾的悲壯之美。（二）深具托喻與沉郁悲觀的情懷 杜甫詩歌中的桃花意象折射著“民胞物與”的情懷，體現(xiàn)了萬物各遂所性、各得其所的美好愿望，充滿了現(xiàn)實(shí)主義色彩。如：“農(nóng)務(wù)村村急，春流岸岸深。乾坤萬里眼，時(shí)序百年心。茅屋還堪賦，桃源自可尋。艱難賤生理，甄泊到如今?！保ǘ鸥Υ喝战迤湟唬?，詩中“萬里眼”、“百年心”、“尋桃源”等，充分表現(xiàn)了詩人對(duì)于陶淵明式的桃源理想追求，祥和、舒適。飽經(jīng)國難與社會(huì)震蕩的杜甫更將此塑造成和平之地。另外，杜甫詩歌中的桃花意象表現(xiàn)出托物言志的特征。杜甫詩歌絕句漫興其五：“腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。 顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。”詩人把桃花進(jìn)行了人格化的藝術(shù)處理，逐水桃花寄托著詩人對(duì)春天漸逝的悲觀失望情緒，同時(shí)也表達(dá)了詩人對(duì)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，以及政治報(bào)復(fù)終難實(shí)現(xiàn)的苦惱。（三）“民胞物與”的思想情感 宋代張載在西銘中指出：“民吾同胞，物吾與也”。是指世間一切皆為上天所賜，主要指愛人以及一切物類。杜甫的桃花詩與他的其他詩作有著較為一致的思想情感，也突出表現(xiàn)了“民胞物與”的濃厚情懷。其詩作題桃樹：“小徑升堂舊不斜，五株桃樹亦從遮。高秋總饋貧人實(shí)，來歲還舒滿眼花。簾戸每宜通乳燕，兒童莫信打慈鴉。寡妻群盜非今日，天下車書正一家?！泵髑逯H的黃生在杜詩說中指出，“此詩思深意遠(yuǎn)，憂樂無方。寓民胞物與之懷，于吟花看鳥之際。其材力雖不可強(qiáng)而能，其性情固可感而發(fā)?！痹娙艘云渲驹谔煜碌那閼眩蕴烊撕弦坏木?，窮究天理，推及萬物，仁愛之心及至世間萬物。張性在演義中指出：“此作于廣德二年再至草堂之時(shí)。公自春末歸來，花期已過，故舒花待之來歲。末云車書一家，是時(shí)北寇平，蜀亂息，而吐蕃退矣。朱注不解此意，謂追憶未亂以前故園桃柳者，失考?！痹娙嗣鑼懥瞬萏玫奶覙洌萏脽o恙，而樹已長(zhǎng)大長(zhǎng)高，樹上的花實(shí)開又謝，堂前的鴉燕依舊，前景再現(xiàn)，刻畫了一番愛物仁民的意圖。詩人沒有從草堂窺見國家社會(huì)見亂復(fù)治景象，表現(xiàn)了詩人對(duì)天下有道的憧憬，以及對(duì)自由的向往，突出體現(xiàn)了詩人對(duì)美好世界的想象和追求。深刻體現(xiàn)出杜甫桃花詩所展示的“民胞物與”的濃厚情懷。（四）杜甫桃花詩意象的現(xiàn)實(shí)主義色彩 杜甫詠桃詩無論從立意、寫作都體現(xiàn)了濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩。無論他的個(gè)人身世的感慨，還是“民胞物與”情懷，還是桃花詩體現(xiàn)出的物化美，抑或傷時(shí)感懷情感，更甚是贈(zèng)別恨離的訴說，都建立在其現(xiàn)實(shí)主義精神之上。杜甫的桃花詩同樣伴展現(xiàn)著他苦難的人生，忠君愛國的感情貫穿始終，“輕薄桃花逐水流”更是表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗的不滿，其詩曲江對(duì)酒更表達(dá)了對(duì)普通人民的深切同情與憂慮。他同情人民的痛苦，擁有著犧牲自己以造福人民的崇高感情。題桃樹詩，更是表現(xiàn)出詩人的無私奉獻(xiàn)精神，杜甫的崇高人格形象在詠桃詩的現(xiàn)實(shí)主義抒寫中，為我們展現(xiàn)了詩人的高尚情懷與藝術(shù)氣質(zhì)。杜甫生活在唐代由盛轉(zhuǎn)衰的災(zāi)難歷史時(shí)期，兵禍連綿不斷，詩人個(gè)人顛沛流離，人民生活涂炭，詩人關(guān)切著民生凋敝、餓殍遍野的社會(huì)狀況，細(xì)心感受著人們的痛苦，他將這些感情融于其詠桃詩，發(fā)出了“腸斷春江欲盡頭”的吟哦，深刻表現(xiàn)了詩人的現(xiàn)實(shí)主義精神在其桃花詩蘊(yùn)含。四、杜甫桃花詩的影響 杜甫在詩歌史上占據(jù)著重要地位，對(duì)后世帶來了重大而深遠(yuǎn)的影響，他的詩歌被視為唐詩的典范，被稱為“詩圣”。他的桃花詩也以其現(xiàn)實(shí)主義的手法，將其困苦的身世感慨融入詩歌，將其詠桃詩的多種意象展示了出來，不同程度的影響了后世的詩歌創(chuàng)作和文學(xué)發(fā)展。（一）悲涼身世的詩歌創(chuàng)作 杜甫的桃花詩深刻影響著后世，直接受到杜甫詩歌影響的首先應(yīng)該是陸游。杜甫詩歌受到重視不僅僅是由于其藝術(shù)手法，更主要的在于其思想。陸游曾說過：“后世但作詩人看，使我撫幾空嗟咨?！标懹尾粌H與杜甫的身世相似，其詩作也深受杜甫詩歌的影響，陸游將個(gè)人的身世感慨和不幸遭遇運(yùn)用詩歌表現(xiàn)了出來，杜甫桃花詩的悲涼身世感嘆更被他進(jìn)行了入花的境界改造。成就了中國詩歌史上的偉大悲情愛情詩作釵頭鳳，該詩纏綿凄迷：“桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托?！标懹谓梃b杜甫桃花詩的悲涼身世意蘊(yùn)，成功抒寫了他的愛情，成就了一首千古絕唱的詞作。杜甫桃花詩的民胞物與也深深影響了文天祥，在文天祥被俘后，燕京監(jiān)獄中每日研讀杜詩，他說：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之?！鄙羁探沂玖硕旁娝N(yùn)含的悲涼身世下所表現(xiàn)的崇高思想內(nèi)容。（二）杜甫桃花詩中人格象征的影響 古典小說紅樓夢(mèng)描寫了眾多栩栩如生、有血有肉的女子形象，作品中曹雪芹借鑒我國文學(xué)中花意象，將女子與花進(jìn)行了巧妙的聯(lián)系。進(jìn)一步深化了杜甫詠桃詩的人格形象，將“輕薄桃花逐水流”的人格象征融入小說的創(chuàng)作，把眾多女性形象與花的特征聯(lián)系起來。如葬花吟：“明媚鮮艷有幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。又如桃花行：“憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。一聲杜宇春歸盡，寂寞簾攏空淚痕！”詩中作者將桃花與林黛玉的形象相聯(lián)系，相互映襯，表現(xiàn)了女主人公哀傷自憐的思想情感，以及飄零悲涼的個(gè)人身世，并將花比喻為自己。將桃花的人格形象進(jìn)一步形象化、具體化了。結(jié)語桃花詩之所以被使人們所重視，其原因正如葉嘉瑩先生所指出的：“第一個(gè)極淺明的原因，當(dāng)然是因?yàn)榛ǖ念伾銡?，姿態(tài)都是最有引人之力的，人自花所得的意象既最鮮明，所以由花所觸發(fā)的聯(lián)想也最豐富。此外還有一個(gè)重要的原因，我以為則是因?yàn)榛ㄋo予人的生命感最深切也最完整的緣故?！倍鸥Φ奶一ㄔ姖B透著詩人的個(gè)人情感，展現(xiàn)了詩人對(duì)桃花的喜愛，表現(xiàn)出詩人對(duì)于桃花形象美的細(xì)致觀察，滲透著詩人強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，表現(xiàn)著詩人對(duì)理想破滅與羈旅天涯的悲涼體驗(yàn)。杜甫的桃花詩具有“詩言志”的詩歌傳統(tǒng)，體現(xiàn)出詩人對(duì)國家和人民災(zāi)難的憂慮。杜甫的桃花詩以其現(xiàn)實(shí)主義的手法，展現(xiàn)了盛唐逐漸衰落的社會(huì)背景，在詩中為我們呈現(xiàn)了獨(dú)特的桃花意象，對(duì)后世文學(xué)的影響巨大，他的桃花詩具備的意象深刻影響了中國傳統(tǒng)文化的桃文化價(jià)值觀，值得我們進(jìn)一步研究。參考文獻(xiàn)：1 張璋.歷代詞話（下）M.鄭州：大象出版社，20022 姚際恒.詩經(jīng)通論M.北京：中華書局，19583 李漁.閑情偶記M.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，20054 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