高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題34 探究世界的本質(zhì)（講）（含解析）新人教版必修4

專題34 探究世界的本質(zhì)【考綱細(xì)化考題預(yù)測(cè)】考綱解讀細(xì)化面向高考課標(biāo)分解考綱細(xì)化 考題預(yù)測(cè) 辨析實(shí)例，說(shuō)明世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，闡述堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、“實(shí)事求是”的意義。1.哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類社會(huì)的物質(zhì)性 2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性 本部分考題集中于自然界的物質(zhì)性、哲學(xué)的物質(zhì)概念、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律等內(nèi)容?？疾轭}型既有選擇題，也有非選擇題，側(cè)重基礎(chǔ)知識(shí)的考查，題目一般不難。選擇題往往以名人名言、詩(shī)詞典故、漫畫等為載體，立足于信息的解讀，考查對(duì)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律的理解；規(guī)律的客觀性和普遍性以啟示類、措施類主觀題考查為主。【構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系】知識(shí)縱橫聯(lián)系融匯貫通【每課知識(shí)網(wǎng)絡(luò)】【融匯貫通】掌握一個(gè)方法論：要全面掌握一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。把握兩個(gè)方面：認(rèn)識(shí)唯物論與認(rèn)識(shí)論兩個(gè)層面的知識(shí)體系。明確三對(duì)關(guān)系：物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系。理解四個(gè)概念：物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律和實(shí)踐。把握五個(gè)原理：即物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理、意識(shí)的能動(dòng)作用原理、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性原理、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理。 該講主要以“物質(zhì)”為主線，立足世界的物質(zhì)性，分析了自然界是客觀的，人類社會(huì)是客觀的。立足物質(zhì)的存在方式，主要分析了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，分析了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性和普遍性。 從整個(gè)教材看，本單元是學(xué)習(xí)哲學(xué)的起點(diǎn)，是建立辯證法和唯物史觀的基礎(chǔ)，所以幾乎一切哲學(xué)試題的考查都會(huì)立足此單元，放眼全書，特別是辯證法。所以我們?cè)趶?fù)習(xí)中一定要處理好唯物論、辯證法與唯物史觀的區(qū)別，尤其不能在基本原理上發(fā)生混淆?！局睋粽骖}剖析高考】真題感受體會(huì)命題方向（2016年全國(guó)高考全國(guó)2卷22）在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用A. B. C. D. 【答案】B考點(diǎn)：物質(zhì)和意識(shí)、規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系（2016年全國(guó)高考全國(guó)2卷23）韓非子說(shuō)林上記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說(shuō)：“老馬之智可用也?！庇谑牵麄冏尷像R在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是老馬的識(shí)圖功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問(wèn)題的關(guān)鍵用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐A. B. C. D.【答案】C考點(diǎn)：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，實(shí)踐的含義（2016年全國(guó)高考全國(guó)3卷23）23.中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化沒(méi)有被反映著就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A. B. C. D.【答案】C【解析】試題分析：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。材料中，從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出，物質(zhì)決定意識(shí)，沒(méi)有被反映著就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容，意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化，而的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是物質(zhì)的不同，意識(shí)內(nèi)容的反映還受到一些主觀因素的影響，因此本題選C。考點(diǎn)：物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系（2016年全國(guó)高考浙江卷29）. 2015年大氣中二氧化碳濃度的增幅達(dá)到近幾十年來(lái)的新高，這再次引起人們對(duì)全球變暖問(wèn)題的擔(dān)憂。有研究指出，二氧化碳濃度的暴增，部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的，但主要是人類活動(dòng)中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的。這表明（ ）事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系人類在自然規(guī)律面前是無(wú)能為力的整個(gè)世界是一個(gè)普通聯(lián)系的有機(jī)整體A B C D【答案】D【考點(diǎn)定位】事物的發(fā)展方向、規(guī)律的客觀性、聯(lián)系的普遍性（2016年高考上海卷24）.曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過(guò)十幾年的苦心經(jīng)營(yíng)，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，簡(jiǎn)稱長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣馎.秉承綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概B.把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見(jiàn)生態(tài)變化的趨勢(shì)C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約D.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境【答案】D【解析】四川人民經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)，建成了長(zhǎng)江上游的生態(tài)屏障，體現(xiàn)了人與自然和諧相處，也是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律利用規(guī)律的結(jié)果， D項(xiàng)符合題意；“人定勝天”的理念是唯心主義的觀點(diǎn)，故A理解錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)預(yù)見(jiàn)發(fā)展變化的趨勢(shì)，故B和題意不符；材料強(qiáng)調(diào)人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得了成功，不是強(qiáng)調(diào)人們的實(shí)踐活動(dòng)受到客觀條件的制約，C項(xiàng)不選。故選D?！究键c(diǎn)定位】主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系(2015江蘇卷)世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制。”這說(shuō)明（ ）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的 一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) 要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立A、 B、 C、 D、【答案】A考點(diǎn)：本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，聯(lián)系的多樣性【考點(diǎn)定位】本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，聯(lián)系的多樣性(2015廣東卷)哲人說(shuō)：“給我寧?kù)o吧，讓我接受不能改變的，給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的，給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是（ ）社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo) 世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物A. B. C. D.【答案】C【解析】試題分析：選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，接受不能改變的，尊重客觀規(guī)律，改變我能改變的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，給我智慧，讓我分辨什么是能改變的，什么是不能改變的，哲學(xué)可以為生活提供指導(dǎo)，故入選。選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識(shí)并不具有直接現(xiàn)實(shí)性，世界是物質(zhì)的世界，世界的本原是物質(zhì)，而不是意識(shí)的產(chǎn)物，故排除。【考點(diǎn)定位】尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性、哲學(xué)的作用(2014全國(guó)新課標(biāo))地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源-三磷酸腺苷分子的早起形式，該發(fā)現(xiàn)為解開(kāi)地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無(wú)條件的、必然的無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的A. B. C. D.(2014江蘇卷)2013 年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠,會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明（ ）A. 人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 B. 人的理性為自然界立法C. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 D. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性(2014天津卷)漫畫如此創(chuàng)新啟示我們，在創(chuàng)新活動(dòng)中要A解放思想，與時(shí)俱進(jìn) B批判繼承，自我否定C挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異 D實(shí)事求是，尊重規(guī)律【聚焦考點(diǎn)突破核心】課堂講解重點(diǎn)難點(diǎn)突破考點(diǎn)一 哲學(xué)的物質(zhì)概念【歸納總結(jié)】1物質(zhì)的含義物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 【知識(shí)拓展】物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是唯物主義大廈的基石。物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。2自然界的物質(zhì)性(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。(2)自然界的物質(zhì)性要求我們?cè)诶米匀?、改造自然時(shí)要尊重自然，順其自然。3人類社會(huì)的物質(zhì)性(1)從產(chǎn)生來(lái)看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從存在來(lái)看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(3)從發(fā)展上看：人類社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律；人類社會(huì)是物質(zhì)的。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物。所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。4.哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系物質(zhì) 物質(zhì)的具體形態(tài) 區(qū)別 物質(zhì)所概括和抽象的是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特征。物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的。物質(zhì)是一個(gè)共性問(wèn)題，是看不見(jiàn)、摸不著的 具體的物質(zhì)形態(tài)除了具備物質(zhì)的唯一特性以外，還有其自身的個(gè)別屬性。具體的物質(zhì)形態(tài)是有生有滅的。具體的物質(zhì)形態(tài)是個(gè)性問(wèn)題，看得見(jiàn)、摸得著 聯(lián)系 物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性和個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。物質(zhì)是從具體的物質(zhì)形態(tài)中概括出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性。如果離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有物質(zhì)。可見(jiàn)物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，而萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn) 5.要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系：自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性?！疽族e(cuò)警示】1物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。所謂“不依賴于人的意識(shí)”，就是說(shuō)，無(wú)論人們是否感受到、是否承認(rèn)、是否喜歡，它都客觀地存在著，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。所謂“能為人的意識(shí)所反映”，就是說(shuō)物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)。它能通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，作用于人的感覺(jué)器官(眼耳鼻舌身)，使人們認(rèn)識(shí)它，即物質(zhì)具有可知性。2區(qū)分物質(zhì)的“唯一特性”與物質(zhì)的“根本屬性”。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，而物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。3關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界是物質(zhì)的世界。4注意客觀實(shí)在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系。(1)區(qū)別：客觀實(shí)在是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。(2)聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。【典題探究】 【例1】(湖南安鄉(xiāng)一中2016屆高三第17周周考) 生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。我國(guó)古人提出過(guò)很多生態(tài)文明思想，為后人留下寶貴財(cái)富。下列說(shuō)法符合這一思想的是（ ）天與人不相預(yù) 畋不掩群,不取麇夭雨露凍凝者，皆由地發(fā)，不從天降也 夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng) B. C. D.【答案】D【解析】試題分析：天與人不相預(yù)指的是天與人互不干涉，與題干要求不符，排除；畋不掩群,不取麇夭的含義是打獵不能把動(dòng)物的族群全部獵殺，不能殺麋鹿的幼子，意思是不要破壞自然界的規(guī)律，為了一時(shí)之利使生態(tài)環(huán)境遭到不可挽回的破壞，正確且適合題意；雨露凍凝者，皆由地發(fā)，不從天降指的雨露不是天上固有的，而是由地氣上蒸，遇冷凍凝而成的，表達(dá)的是一種古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，與題干要求不符，也應(yīng)排除；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)表達(dá)出一種保護(hù)鳥(niǎo)獸魚鱉以利“永續(xù)利用”的思想，正確且適合題意；故本題答案選D?！咀兪骄殹?. “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇?！薄笆澜绲恼嬲y(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！边@兩個(gè)觀點(diǎn)()A.前者揭示了物質(zhì)的屬性,后者揭示了世界的特征B.前者概括了物質(zhì)的本質(zhì),后者概括了世界的本質(zhì)C.前者指出了物質(zhì)的特性,后者指出了世界的屬性D.前者揭示了物質(zhì)的特性,后者闡明了世界的本質(zhì)【答案】D【解析】本題考查哲學(xué)的物質(zhì)概念。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,第一句揭示了物質(zhì)的特性;第二句意思是自然界、人類社會(huì)是客觀的、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映,都統(tǒng)一于物質(zhì),這揭示了世界的本質(zhì),D項(xiàng)符合題意。2(2015太原模擬)近日，一個(gè)日本研究小組在最新一期英國(guó)自然雜志上報(bào)告說(shuō)，他們通過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，地幔的上層與下層物質(zhì)構(gòu)成不同，更深處的下地幔是由含硅的礦物質(zhì)形成的。這有力地證明了()A人類社會(huì)是物質(zhì)的B不同的事物具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性D新事物必然戰(zhàn)勝舊事物【答案】C3.(2015長(zhǎng)沙質(zhì)檢) 有人認(rèn)為,物質(zhì)是永恒的,它不會(huì)產(chǎn)生也不會(huì)消失;也有人認(rèn)為,宇宙中的事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。這兩種認(rèn)識(shí)并不矛盾,因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“物質(zhì)”和“事物”是()抽象與具體的關(guān)系可知論與不可知論的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系整體與部分的關(guān)系A(chǔ). B. C. D.【答案】B考點(diǎn)二 哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念【歸納總結(jié)】1運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。2運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。 (2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。(3)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義；離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。3絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止(1)運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。(2)靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。(3)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。4運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系5.全面揭示哲學(xué)運(yùn)動(dòng)概念 (1)在與物質(zhì)的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念原理 理解 強(qiáng)調(diào) 誤區(qū) 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng) 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開(kāi)物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的 側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì) 離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致唯心主義 【知識(shí)拓展】正確理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強(qiáng)加于物質(zhì)的。 物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性，無(wú)限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。 從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。 (2)在與靜止的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念絕對(duì)運(yùn)動(dòng) 相對(duì)靜止 區(qū)別 含義 運(yùn)動(dòng)就是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程 一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；另一方面，物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng) 特征 運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的 靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的 聯(lián)系 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上任何事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 割裂二者的關(guān)系會(huì)陷入形而上學(xué)或相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤 運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 【知識(shí)拓展】辯證法、相對(duì)主義和詭辯論、形而上學(xué)的區(qū)分類別 基本觀點(diǎn) 辯證法 運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題 相對(duì)主義和詭辯論 只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止 形而上學(xué) 運(yùn)用靜止的、孤立的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題 【易錯(cuò)警示】1世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。要反對(duì)兩種傾向：一是離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義(慧能大師“心動(dòng)”)，二是離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)(刻舟求劍)。2什么是相對(duì)主義和詭辯論。相對(duì)主義，是一種形而上學(xué)、唯心主義的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。它的主要特征是片面地夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在認(rèn)識(shí)論方面，相對(duì)主義夸大人們的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，把相對(duì)和絕對(duì)完全割裂開(kāi)來(lái)，否認(rèn)相對(duì)中有絕對(duì)，否認(rèn)客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)主義是詭辯論的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，成為進(jìn)行詭辯最應(yīng)手的工具。【典題探究】【例2】(2015長(zhǎng)春模擬)“人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，認(rèn)識(shí)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，也就認(rèn)識(shí)了事物本身?！边@是因?yàn)?)A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)D運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的【答案】B【變式精練】4.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這句話蘊(yùn)含的道理是( )A運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的B世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的【答案】A【解析】考查運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。選項(xiàng)帶有迷惑性。變化不等于發(fā)展，B表述不準(zhǔn)確；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，C錯(cuò)誤；D與題意無(wú)關(guān)。5(京北順義區(qū)2016屆高三期末統(tǒng)一測(cè)試) 某大學(xué)的校訓(xùn)是“繁星縱變，智慧永恒”。這表明A繁星是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的，智慧是相對(duì)靜止的 B繁星是相對(duì)運(yùn)動(dòng)的，智慧是絕對(duì)靜止的C繁星是隨時(shí)光而變，智慧可以超越時(shí)空 D繁星運(yùn)動(dòng)瞬息萬(wàn)變，智慧是亙古不變的【答案】C【解析】本題考查學(xué)生通過(guò)對(duì)名言、諺語(yǔ)、古文詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。繁星縱變，智慧永恒”表明繁星是隨時(shí)光而變，智慧可以超越時(shí)空，C適合題意；A、B、D均不適合題意，排除。考點(diǎn)三 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 【歸納總結(jié)】1規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(1)規(guī)律的客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(2)規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。2規(guī)律的客觀性和普遍性(1)規(guī)律的客觀性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這里有兩層意思：一是指規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí)，規(guī)律就必然起作用。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時(shí)，規(guī)律就不起作用。 規(guī)律具有客觀性，意味著它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律，也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人的主觀意志任意改變。 規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律是一種必然聯(lián)系，說(shuō)明它是鐵的法則，具有強(qiáng)制性。人們想問(wèn)題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳，否則，就一定會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。這要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。(2)規(guī)律的普遍性。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律是客觀的、普遍的，但人們?cè)谝?guī)律面前不是無(wú)能為力的，規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和把握的，人們能夠在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，造福人類。人們對(duì)規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面： 人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。如“草船借箭”、“庖丁解?！薄㈩A(yù)測(cè)彗星的回歸、把衛(wèi)星送入預(yù)定軌道等，這些都是利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，從而有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，取得預(yù)期目的的典型事例。 人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。特別需要指出的是，人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的?！疽族e(cuò)警示】1理解規(guī)律的含義必須把握以下幾個(gè)關(guān)系。(1)哲學(xué)上的規(guī)律和具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律概念，是對(duì)各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)，不同于具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律概念和具體規(guī)律是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系。(2)規(guī)律和規(guī)律性現(xiàn)象。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對(duì)穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需借助抽象思維才能揭示；規(guī)律性現(xiàn)象是浮于外表的聯(lián)系，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知。雖然規(guī)律總會(huì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象的背后也總會(huì)隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于規(guī)律性現(xiàn)象。2規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在規(guī)律的不可抗拒性，但規(guī)律的不可抗拒性并不否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人類才能認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，正確地認(rèn)識(shí)和改造世界。3規(guī)律是客觀的，但規(guī)律并不是永恒存在，萬(wàn)古不變的。4對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式?？陀^規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的，也不能消滅規(guī)律。【典題探究】【例3】（2015豫西名校高三沖刺熱身演練）4G網(wǎng)絡(luò)是集3G與WLAN于一體，并能夠快速傳輸數(shù)據(jù)、音頻、視頻和圖像等。4G傳輸速率比目前的家用寬帶ADSL（4M）快20倍，并能夠滿足幾乎所有用戶對(duì)于無(wú)線服務(wù)的要求。從哲學(xué)角度看，4G通訊的出現(xiàn) （ ）A是對(duì)客觀規(guī)律的利用和改造 B表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和利用 D表明創(chuàng)新能推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革【答案】C【變式精練】6. (2015長(zhǎng)春模擬)醫(yī)學(xué)專家認(rèn)為：多吃鹽容易使人患高血壓、心肌梗塞，但沒(méi)有鹽的食物又寡淡無(wú)味。為解決這一難題，科學(xué)家研制出了“保健鹽”，其特點(diǎn)是調(diào)整了鹽的化學(xué)成分，使其既能滿足人的需要，又不至于對(duì)人體產(chǎn)生不利影響?！氨＝←}”的研制過(guò)程表明()A人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是不受客觀條件制約的B規(guī)律是可以改變的C人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)程度決定規(guī)律發(fā)生作用的大小D人們能夠創(chuàng)造條件利用規(guī)律，造福于人類【答案】D【解析】“保健鹽”的研制過(guò)程說(shuō)明人們充分考慮到鹽對(duì)人的作用，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類，選項(xiàng)D符合題意；選項(xiàng)A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，客觀條件和客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件；選項(xiàng)B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，規(guī)律具有客觀性，不能改變規(guī)律；選項(xiàng)C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，規(guī)律發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。7(2015赤峰模擬)天有不測(cè)風(fēng)云,實(shí)際上我們可以通過(guò)對(duì)天空顏色的觀察,來(lái)預(yù)測(cè)天氣的變化。比如天空呈血紅色,是陰雨天的先兆;如果天空呈黃色,預(yù)示著大風(fēng)的影響。這里包含的道理有()天氣變化莫測(cè)但有其規(guī)律可循 發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的目的性能預(yù)測(cè)天氣預(yù)測(cè)天氣須建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上 事物的復(fù)雜性制約了對(duì)天氣的預(yù)測(cè)A. B. C. D.【答案】C8(2015洛陽(yáng)模擬)我國(guó)沙漠的表面土壤普遍含有兩種成分：砒砂巖和沙子，它們一個(gè)保水，一個(gè)漏水，一個(gè)板結(jié)一個(gè)透氣。據(jù)此，我國(guó)研究人員在實(shí)驗(yàn)室和田間實(shí)驗(yàn)研究基礎(chǔ)上發(fā)明了適宜不同農(nóng)作物生長(zhǎng)的砒砂巖與沙組合配方，將沙漠改造出大片良田。沙漠變良田的成功佐證了（ ）人能夠依據(jù)自身的需要?jiǎng)?chuàng)造事物之間本來(lái)不存在的聯(lián)系 人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律并根據(jù)自身需要加以利用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人可通過(guò)實(shí)踐讓世界滿足自身需要意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性，可以創(chuàng)造出本不存在的客觀事物A B C D【答案】D【解析】試題分析：題肢說(shuō)法違背了聯(lián)系的客觀性，故排除；題肢違背了物質(zhì)世界的客觀性，故排除；沙漠變良田的成功說(shuō)明人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律并根據(jù)自身需要加以利用，人可通過(guò)實(shí)踐讓世界滿足自身需要，正確且符合題意；故本題答案選D。9世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過(guò)度開(kāi)采地下水，導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹(shù)林銳減，沙化面積平均每年增加近2萬(wàn)畝?！吧尺M(jìn)人退”趨勢(shì)如得不到遏制，敦煌有可能成為人類歷史上第二個(gè)樓蘭古國(guó)，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)月牙泉也將不復(fù)存在。上述材料說(shuō)明()規(guī)律是客觀存在的規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰規(guī)律起作用的條件和方式不會(huì)發(fā)生變化A BC D【答案】A