高考政治二輪復(fù)習(xí) 第一部分 專題突破方略 八 文化的作用與發(fā)展 2 文化的發(fā)展限時(shí)訓(xùn)練

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文化的發(fā)展 一、選擇題 1．(2016湖北省黃岡市質(zhì)檢)始于1983年的春晚已經(jīng)成為家家戶戶春節(jié)期間必不可少的項(xiàng)目：一家人圍在電視機(jī)前邊看春晚邊吃團(tuán)圓飯，等候午夜12點(diǎn)鐘聲的響起，伴隨著震耳的鞭炮聲迎來嶄新的一年。隨著時(shí)代的變遷及人們生活方式的改變，除了春晚之外，互聯(lián)網(wǎng)紅包成為人們新的慶祝春節(jié)方式，它讓年味變得更濃，讓親人朋友間溫潤的情感在紅包的收發(fā)之間得以傳達(dá)。我們的“年味”(　　) ①集中展示了民族文化，集中表達(dá)了民族情感　②反映民族文化的共性，體現(xiàn)出民族文化差異?、壅故疚幕臍v史和現(xiàn)實(shí)，反映文化的傳承和發(fā)展?、艹尸F(xiàn)文化相互激蕩之勢，奏響大眾文化的主旋律 A．①③ 　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選A。民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)，由此可見，①說法符合題意，應(yīng)選。②與題意無關(guān)，排除。從“隨著時(shí)代的變遷及人們生活方式的改變，除了春晚之外，互聯(lián)網(wǎng)紅包成為人們新的慶祝春節(jié)方式”可以看出，③說法符合題意。④與題意無關(guān)，材料并沒有體現(xiàn)文化相互激蕩。 2．(2016湖南省衡陽市聯(lián)考)西安市把唐大明宮遺址這份珍貴的文化遺產(chǎn)從城市廢墟中解救出來，建設(shè)起大明宮遺址，大明宮遺址保護(hù)所遵循的理念是“保護(hù)文物、傳承文明、弘揚(yáng)文化、改善民生、提升城市”。這一理念體現(xiàn)的文化道理有(　　) ①文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融?、谖幕膫鞒袥Q定著城市的發(fā)展?、畚幕z產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志?、苤腥A文化源遠(yuǎn)流長、博大精深 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B。本題屬于體現(xiàn)類試題，需要對題中材料進(jìn)行詳細(xì)解讀，針對每一部分信息提煉對應(yīng)教材的相關(guān)理論。西安市把唐大明宮遺址這份珍貴的文化遺產(chǎn)從城市廢墟中解救出來，這說明文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富；同時(shí)體現(xiàn)了文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融，①③符合題意；文化影響城市發(fā)展，②是錯誤的；④材料沒有體現(xiàn)，排除；故本題答案選B。 3．(2016湖南省郴州市第二次質(zhì)監(jiān))2015年10月5日，中國中醫(yī)科學(xué)院藥學(xué)家屠呦呦以其在青蒿素方面的貢獻(xiàn)首獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。此消息一出，迅速成為全中國的輿論熱點(diǎn)，各類社交媒體為此“炸了鍋”?！斑线下锅Q”“中醫(yī)熱”等話題通過網(wǎng)絡(luò)迅速在社會傳播，這說明新興媒體(　　) ①已成為文化傳播的重要途徑　②具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能?、蹅鞑バ畔⒕哂锌旖菪蕴攸c(diǎn)?、芡耆〈藗鹘y(tǒng)的傳媒手段 A．②③ B．①④ C．①③ D．②④ 解析：選A。新興媒體指的是大眾傳媒，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段，②③符合題意，①是錯誤的；大眾傳媒的出現(xiàn)，并不能完全取代其他傳媒，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，④是錯誤的；故本題答案選A。 4．(2016廣東省汕頭市質(zhì)監(jiān))農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根。推進(jìn)城鎮(zhèn)化要尊重農(nóng)耕文明，推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展。這樣做的依據(jù)是(　　) ①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體?、趥鹘y(tǒng)村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已成為多數(shù)人的選擇?、坂l(xiāng)土文化是優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn)　④傳統(tǒng)村落對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義 A．①② B.②③ C.①④ D．③④ 解析：選C。推進(jìn)城鎮(zhèn)化要尊重農(nóng)耕文明，推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展，這樣做的依據(jù)是：精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，①正確；②不選，傳統(tǒng)村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式，沒有成為多數(shù)人的選擇；③不選，鄉(xiāng)土文化也有糟粕； ④正確，材料表明傳統(tǒng)村落對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義。故答案選C。 5．(2016山東省青島市期末)在傳統(tǒng)二十四節(jié)氣之一的秋分日這天，嶺南地區(qū)的某些地方存有“秋分吃秋菜”的習(xí)俗，南方一些地區(qū)則有把秸稈壘起“燒塔”的習(xí)俗，北方某些地方民間流行玩“豎雞蛋”的游戲。這從一個側(cè)面說明了傳統(tǒng)秋分文化(　　) A．具有相對穩(wěn)定性 B．具有地域性和多樣性 C．不斷創(chuàng)新發(fā)展 D．是民族的也是世界的 解析：選B。在傳統(tǒng)二十四節(jié)氣之一的秋分日這天，嶺南、南方、北方等地區(qū)有不同的習(xí)俗和習(xí)慣，這從一個側(cè)面說明了傳統(tǒng)文化具有地域性和多樣性，故B選項(xiàng)符合題意；A不符合題意，材料沒有涉及傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性，排除；C不符合題意，材料沒有涉及傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新，排除；D不符合題意，材料沒有強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的世界性，排除。故本題答案選B。 6．(2016北京市第二次綜合測試)民族的就是世界的。猴年春晚創(chuàng)新性的融入了具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，如華陰老腔、云南彝族的海菜腔和跳菜舞等，并通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式巧妙地與不同風(fēng)格的流行歌曲相結(jié)合，讓全球觀眾能夠欣賞并了解到中華大地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。此舉(　　) ①使我國的傳統(tǒng)文化與世界文化保持一致　②是傳播我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑?、塾兄谖覈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新　④讓人們潛移默化地感受到傳統(tǒng)文化的魅力 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選D。本題從民族文化多樣性切入，考查學(xué)生獲取和解讀信息，重點(diǎn)考查對于文化傳承與創(chuàng)新的理解。①說法錯誤，因?yàn)槲幕m然有其共性，但是也有其個性，故排除；春晚屬于大眾傳媒，應(yīng)該是傳播手段而不是傳播途徑，故排除②；③④說法正確。故本題答案選D。 7．出門在外，最難改的是鄉(xiāng)音，最親切的是方言。方言被稱為我國民間文化的活化石，然而隨著時(shí)代的變遷，方言卻日漸式微，流失嚴(yán)重。一些人士和地方疾呼，保護(hù)方言刻不容緩，這是因?yàn)槲覈窖?　　) ①魅力獨(dú)特，具有豐厚的文化底蘊(yùn)?、谝驎r(shí)而變，具有鮮明的時(shí)代特色?、劢k麗多彩，是地域文化的基本載體?、苓\(yùn)用廣泛，是不同民族間溝通交流的工具 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B。出門在外，最難改的是鄉(xiāng)音，最親切的是方言，體現(xiàn)了方言的獨(dú)特魅力，①符合題意；方言是地域文化的“活化石”，代表的是中國多元化的地域文化，③符合題意；材料未體現(xiàn)方言因時(shí)而變，②與題意不符；方言的使用范圍有限，④與題意不符；故答案選B。 8．2016年1月11日，由中國文化部和埃及駐華大使館共同舉辦的2016中埃文化年新聞發(fā)布會在北京國家大劇院召開。據(jù)介紹，中埃雙方計(jì)劃2016年全年舉辦包括文化藝術(shù)、旅游教育、新聞出版廣電、青年體育、文物檔案、友城交流等在內(nèi)的活動共計(jì)102場。舉辦2016中埃文化年是基于(　　) ①文化既是民族的，又是世界的?、诎l(fā)展本國文化首先要認(rèn)同他國文化?、鄄煌褡宓奈幕軌蛟诮涣髦泄餐l(fā)展?、馨l(fā)展民族文化是繁榮世界文化的要求 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B。發(fā)展本國文化首先要認(rèn)同本國文化，②錯誤；材料不涉及發(fā)展民族文化的必要性，④排除；①③是對舉辦中埃文化年的原因的正確理解，當(dāng)選。 9．(2016山東省煙臺市期末)梁啟超說“凡一國之能立于世界，必有其國民獨(dú)具之特質(zhì)，上至道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成?！边@告訴我們(　　) A．文化決定了一國在世界民族之林中的地位 B．傳統(tǒng)文化都必須被繼承并成為民族之精神 C．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 D．文化的不同源于道德法律風(fēng)俗習(xí)慣的不同 解析：選C?！吧现恋赖路桑轮溜L(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神”強(qiáng)調(diào)了文化對社會發(fā)展的重要性；“祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成”強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的重要性，因此梁啟超的這句話說明了傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，故C選項(xiàng)符合題意，可以入選；A夸大了文化的作用，排除；B說法錯誤，傳統(tǒng)文化具有兩面性，即糟粕和精華，不能不辯證地繼承，排除；D說法錯誤，文化的不同源于社會實(shí)踐的差異性，排除。故本題答案選C。 10．(2016北京市順義區(qū)下學(xué)期第一次通練)在我最喜愛的春晚節(jié)目中， 《華陰老腔一聲喊》的支持率排名第一。這個將華陰老腔與搖滾樂融合在一起的節(jié)目給了人們不一樣的視聽感受，也讓這樣一種極為地方、小眾且區(qū)域性極強(qiáng)的表演形式，經(jīng)過央視春晚這個大舞臺，為世界華人所熟知，讓大家都關(guān)注、了解了這樣一種文化形式、一種古老的文化。這表明(　　) ①大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用?、诖蟊妭髅绞抢^承民族文化的主要手段　③文化創(chuàng)新是民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉?、芪幕瘎?chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的發(fā)展 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選B。春晚電視節(jié)目作為大眾傳媒的一種在文化傳播中發(fā)揮了重要作用，①說法正確，入選；②說法錯誤，正確說法是大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段；③說法錯誤，正確說法是文化發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉是廣大人民群眾的社會實(shí)踐；④說法正確，文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的發(fā)展。因此本題正確答案是B。 11．(2016四川省高中畢業(yè)班名校聯(lián)盟測試)近日，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說改編的電視劇《瑯琊榜》受到眾多觀眾的熱捧，其精良細(xì)膩的制作，鮮活明亮的人物形象，跌宕起伏的故事情節(jié)和平冤昭雪，匡扶正義的主旋律故事贏得眾口稱贊。《瑯琊榜》以獨(dú)特的水墨素描之法、力圖展現(xiàn)磅礴大氣而又不失詩意的精美畫面，劇中的景致、服飾、禮儀，皆成為流動和行走在電視屏幕上的中國傳統(tǒng)文化符號，盡現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化之美。這表明(　　) ①大眾傳媒是推動文化創(chuàng)新的主要因素?、谖幕诤闲枰┎杀婇L、推陳出新?、畚幕挥性诶^承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展?、芪幕瘎?chuàng)新需要與時(shí)俱進(jìn)、豐富內(nèi)涵 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 解析：選D?！案鶕?jù)網(wǎng)絡(luò)小說改編的電視劇《瑯琊榜》受到眾多觀眾的熱捧”說明文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展， 故③符合題意，可以入選；“成為流動和行走在電視屏幕上的中國傳統(tǒng)文化符號，盡現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化之美” 說明文化創(chuàng)新需要與時(shí)俱進(jìn)、豐富內(nèi)涵，故④符合題意，可以入選；①說法錯誤，大眾傳媒是文化傳播的主要手段，此外材料沒有體現(xiàn)大眾傳媒對文化創(chuàng)新的作用，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是文化創(chuàng)新， 而非文化融合，排除②。故本題答案選D。 12．(2016遼寧省沈陽市四校協(xié)作體聯(lián)考)央視公益廣告《有愛就有責(zé)任》很簡短，卻內(nèi)涵深厚。作品從中國文化的角度挖掘外來詞Family的內(nèi)涵：Family＝Father and mother I love you！將外來詞字母幻化成人物角色，演繹了一個孩子在家庭中成長的故事。這啟示我們文化創(chuàng)新(　　) ①要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神?、谝⒆阌趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根基?、垡⒅夭煌幕g的交流借鑒融合 ④要反對文化滲透，捍衛(wèi)文化主權(quán) A．①② B．②③ C．①④ D．①③ 解析：選D。公益廣告從中國文化的角度出發(fā)，對家庭進(jìn)行了新的解釋，為傳統(tǒng)文化注入了新的時(shí)代精神，故①符合題意，入選。公益廣告挖掘家庭的內(nèi)涵，并用Family進(jìn)行新的解釋，體現(xiàn)了中西方文化的交流融合，故③符合題意，入選；②材料未體現(xiàn)；公益廣告挖掘了Family的內(nèi)涵，加強(qiáng)了同其他文化之間的交流，沒有涉及文化滲透的內(nèi)容，故排除④。故本題答案選D。 二、非選擇題 13．(2016安徽皖江區(qū)示范高中高三摸底)閱讀材料，回答問題。 材料一　全面推進(jìn)依法治國，建設(shè)社會主義法治文化，必須制定文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法，把行之有效的文化經(jīng)濟(jì)政策法定化，健全促進(jìn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一的制度規(guī)范；必須弘揚(yáng)社會主義法治精神，形成守法光榮、違法可恥的社會氛圍；必須健全媒體公益普法制度，加強(qiáng)新媒體新技術(shù)在普法中的運(yùn)用，提高普法實(shí)效；必須加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)。 材料二　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，建設(shè)中國特色社會主義法治體系，必須堅(jiān)持立法先行，發(fā)揮立法的引領(lǐng)和推動作用，抓住提高立法質(zhì)量這個關(guān)鍵。要恪守以民為本、立法為民理念，貫徹社會主義核心價(jià)值觀，使每一項(xiàng)立法都符合憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護(hù)；要把公正、公平、公開原則貫穿立法全過程，完善立法體制機(jī)制，堅(jiān)持立改廢釋并舉，增強(qiáng)法律法規(guī)的及時(shí)性、系統(tǒng)性、針對性、有效性。 (1)結(jié)合材料一，運(yùn)用所學(xué)知識回答，建設(shè)社會主義法治文化體現(xiàn)的文化生活道理。 (2)結(jié)合材料二，運(yùn)用認(rèn)識社會與價(jià)值選擇的知識，分析如何“堅(jiān)持立法先行”？ 解析：(1)解答本題時(shí)要從材料中蘊(yùn)含的信息入手，材料中“制定文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法，把行之有效的文化經(jīng)濟(jì)政策法定化，健全促進(jìn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一的制度規(guī)范”，體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、相互影響；材料中“弘揚(yáng)社會主義法治精神，形成守法光榮、違法可恥的社會氛圍”體現(xiàn)文化對人的影響、對社會發(fā)展的影響；材料中“必須健全媒體公益普法制度，加強(qiáng)新媒體新技術(shù)在普法中的運(yùn)用，提高普法實(shí)效”體現(xiàn)現(xiàn)代傳媒在傳播法治文化中的作用；材料中“必須加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)”體現(xiàn)社會主義法治文化建設(shè)需要加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)。(2)本題指向非常明確，解答時(shí)必須運(yùn)用認(rèn)識社會與價(jià)值選擇的知識，因此就要明確究竟有哪些知識。主要包括社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理、社會基本矛盾與發(fā)展規(guī)律、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)等。解答時(shí)結(jié)合材料，指出材料中體現(xiàn)了上述觀點(diǎn)中的哪一個即可。 答案：(1)①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。社會主義法治文化的建設(shè)有利于推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一。②大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要的作用，成為文化傳播的主要手段。③文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，具有潛移默化的特點(diǎn)。弘揚(yáng)法治精神，有利于形成良好的社會氛圍。④社會主義法治文化建設(shè)需要加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)。 (2)①社會意識具有相對獨(dú)立性，在立法過程中，要樹立正確的社會意識，堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀的指引。②正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。要自覺遵循立法的客觀規(guī)律，增強(qiáng)法律法規(guī)的有效性、系統(tǒng)性。③人民群眾是社會歷史的主體。人民是依法治國的主體和力量源泉，做到立法為了人民、依靠人民、得到人民擁護(hù)。④當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。要堅(jiān)持改革，完善立法體制機(jī)制，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，從而推動社會進(jìn)步。 14．(2016河北省邯鄲市質(zhì)檢)閱讀材料，回答下列問題。 近期，改編自海晏的同名小說，由山東影視傳媒集團(tuán)傾心打造的大型歷史電視劇《瑯琊榜》在火爆國內(nèi)熒屏和網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，也登陸韓國、日本、非洲、歐美。被網(wǎng)友稱之為中國版的《基督山伯爵》，并起了一個英文名字“Nirvana in Fire”(“浴火重生”)。 熱播電視劇《瑯琊榜》不僅引起海外爭購，還引發(fā)了安徽、江蘇、山東多地爭搶“瑯琊”之大名。安徽滁州瑯琊山風(fēng)景名勝區(qū)搶先動手，直接將其山頂?shù)臅彘w更名為“瑯琊閣”。 《瑯琊榜》是一部以南北朝時(shí)代為背景虛構(gòu)的電視劇，既依托歷史又超出歷史。作者海晏并未公開表示瑯琊究竟位于何處，對于滁州來說，把始建于明朝的瑯琊山會峰閣更名為瑯琊閣，這種借勢推廣旅游資源的結(jié)果，很可能擁抱的是虛無，失去的是文化。 地名不僅是一個名稱所代表的空間范圍和時(shí)間范圍，還有其歷史、文化、社會、民族等各方面的意義。現(xiàn)在社會上出現(xiàn)一種隨意更改地名的現(xiàn)象，中斷了歷史的延續(xù)。一些地名，特別是縣名和縣治所在，從秦漢時(shí)期沿用到現(xiàn)在，2000多年來，不僅名字沒有改，地點(diǎn)也未曾發(fā)生變化，但其中的一些地名被莫名其妙地改掉，從此就消失了，與歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、一些大事件聯(lián)系在一起的地名也消失了。近年，一些地方又盲目恢復(fù)古地名，卻往往張冠李戴，移花接木。從更改、消失再到恢復(fù)的過程，總是會產(chǎn)生許多麻煩。更改地名，對個人和社會而言都有割斷歷史的危險(xiǎn)。 習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)?！弊鹬氐孛褪亲鹬匚覀兊奈幕瘹v史。 (1)結(jié)合材料并運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識，分析說明如何提高文藝創(chuàng)作水平。 (2)結(jié)合材料，運(yùn)用“唯物辯證法的聯(lián)系觀”知識，談?wù)勀銓Α艾F(xiàn)在社會上隨意更改地名現(xiàn)象”的認(rèn)識。 (3)“瑯琊”是南京地區(qū)的古地名，六朝時(shí)南京就設(shè)過“瑯琊郡”。我國政府將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國家公祭日，并舉行公祭活動。請你為這一活動寫出兩條文化生活依據(jù)。 解析：(1)本題考查知識明確具體，即“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識，設(shè)問指向如何提高文藝創(chuàng)作水平，實(shí)質(zhì)是考查如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，主要從根本途徑立足于社會實(shí)踐、基本途徑繼承傳統(tǒng)，又推陳出新、面向世界， 博采眾長、堅(jiān)持正確方向、克服錯誤傾向等角度分析回答。(2)本題考查“唯物辯證法的聯(lián)系觀”知識，設(shè)問指向?qū)Α艾F(xiàn)在社會上隨意更改地名現(xiàn)象”的認(rèn)識，要從是什么、為什么和怎么樣角度分析?！拔ㄎ镛q證法的聯(lián)系觀”主要包括聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性、整體和部分、系統(tǒng)優(yōu)化的方法；然后運(yùn)用上述知識分析隨意更改地名現(xiàn)象違背了聯(lián)系的客觀性，是主觀臆造的聯(lián)系，有割斷歷史的危險(xiǎn)。(3)本題考查我國政府將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國家公祭日，并舉行公祭活動的文化生活依據(jù)，屬于原因類試題。主要從文化對人的影響、民族精神和社會主義核心價(jià)值觀、精神文明創(chuàng)建活動等角度分析回答，注意要求是兩條依據(jù)。 答案：(1)①文藝創(chuàng)作既要立足社會實(shí)踐，又要尊重文藝創(chuàng)作的規(guī)律?！冬樼鸢瘛返膭?chuàng)作以南北朝時(shí)代的歷史為背景，但又不拘泥于此。②文藝創(chuàng)作要充分挖掘傳統(tǒng)、民族文化資源，既繼承傳統(tǒng)，又推陳出新。《瑯琊榜》的創(chuàng)作雖依托歷史但又超出歷史，為傳統(tǒng)文化注入了時(shí)代精神。③文藝創(chuàng)作要面向世界，博采眾長。《瑯琊榜》的創(chuàng)作充分吸收借鑒外國文化的有益成果。④文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持正確方向，理解人民群眾對文化生活的基本需求?？朔v史虛無主義的錯誤傾向。一部好的文化作品，必然是對歷史、文化、社會、民族等各方面狀況的藝術(shù)再現(xiàn)。 (2)①聯(lián)系具有客觀性，要求我們要從事物的固有聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性。社會上那種隨意更改地名的行為，人為割裂事物的聯(lián)系，否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性。②聯(lián)系具有普遍性，世界上的任何事物都和它周圍的事物有條件地聯(lián)系著。有些地名與歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、一些大事件緊緊地聯(lián)系在一起。隨意更改地名就中斷了歷史的延續(xù)，對個人和社會而言都有割斷歷史的危險(xiǎn)。因而是錯誤的。③人為事物的聯(lián)系雖然具有“人化”的特點(diǎn)，但是客觀的。人們只能根據(jù)事物的固有聯(lián)系，去改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。地名是一定的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的反映。脫離實(shí)際，無視歷史，隨意更改地名，張冠李戴，移花接木，很可能擁抱的是虛無，失去的是文化。 (3)文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動；文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)；愛國主義是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱；優(yōu)秀文化塑造人生。