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2019年春九年級語文下冊 第三單元 第9課 魚我所欲也課件 新人教版.ppt

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2019年春九年級語文下冊 第三單元 第9課 魚我所欲也課件 新人教版.ppt

第九課魚我所欲也,教學(xué)目標(biāo),1.掌握課文內(nèi)容、字詞的用法及翻譯。2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。3.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,理解文意,理清論證思路,背誦課文。4.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法。,教學(xué)重難點(diǎn),1.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。2.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例,正反對比或比喻說理的方法。,第一課時,激情導(dǎo)入,生活中,每一個人都喜歡選擇,同進(jìn)也害怕選擇。因?yàn)槟氵x擇的同時也必須有付出,你想得到東的時候可能西就隨著失去了,想要“魚”和“熊掌”同時兼得,那是難以辦到的。所以在選擇的時候,就得做好放棄的準(zhǔn)備,而放棄又是痛苦的。那么,在關(guān)鍵的時候我們該如何作出正確的選擇呢?今天就讓我們一同走進(jìn)魚我所欲也去尋找答案吧!,1走近作者孟子(前372前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國時期魯國鄒(今山東鄒城市)人。戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、政治家。他是孔子的孫子孔伋的再傳弟子,是孔子之后最有權(quán)威的儒家大師,世稱“亞圣”,與孔子并稱為“孔孟”。他和學(xué)生公孫丑、萬章等一起,將他游說各國的答問記錄加以整理,著成孟子一書。,二、自主預(yù)習(xí),自主學(xué)習(xí)案,【課題解析】,孟子曾經(jīng)在齊國任客卿,后來因?yàn)榕c齊王的意見不合,便決定辭去官職回家,齊王托人挽留孟子,條件是準(zhǔn)備在首都的中心地區(qū)建一座房子給孟子住,并送給孟子萬鐘糧食作為其弟子們的生活費(fèi)用,結(jié)果遭到孟子的嚴(yán)詞拒絕。孟子在本篇中所說的“萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉”,是有所為而發(fā)的,表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。,【字詞梳理】,自主學(xué)習(xí),自主學(xué)習(xí),【文本初讀,整體感知】,(1)請概括文本主要內(nèi)容。人在進(jìn)行選擇時,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。(2)課文第一段可分為幾個層次?簡要概括大意。交流點(diǎn)撥文章第一段分為三層。第一層(從開頭到“舍生而取義者也”):由“舍魚而取熊掌”,這個生活常理為喻,引出“舍生而取義”的結(jié)論。第二層(從“生亦我所欲”到“所惡有甚于死者”):作者先從正面來講,再從反面來申述。第三層(“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”:):其實(shí)人人都有向善之心,“賢者”能夠保有“本心”而已。,合作探究,1.“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情?交流點(diǎn)撥應(yīng)指正義的事業(yè),如:為人民謀解放,為了祖國的建設(shè),為了別人的安危等。2.“所惡有甚于死者”中“所惡”可以指哪些事情?交流點(diǎn)撥應(yīng)指不正義的或不合法不道德的事情,如:叛變革命,貪污受賄,濫用職權(quán)等。3.“故患有所不辟也”中“患”指什么?交流點(diǎn)撥指遭到迫害,遇到生命危險(xiǎn)等。,4.“非獨(dú)賢者有是心也”中“是心”指什么?交流點(diǎn)撥指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等善心。5.課文第二段有什么作用?交流點(diǎn)撥第二段運(yùn)用的是舉例論證法,先舉正面事例,再舉反面事例,告訴人們“本心”的喪失是一個漸變的過程,人應(yīng)該時時反省自己才行。,課堂小結(jié),做人不應(yīng)該茍且偷生,假如要背信棄義地過完長久的一生,那還不如舍棄生命的長久,選擇道義,光明正大地、充分地去利用短暫的一生。一個人如果沒有了道義,為了求生而不擇手段,那這種人就算活下來也沒有什么意義。,板書設(shè)計(jì),1.引出論點(diǎn)2.正面論證反面論證3.賢者能夠保有“本心”,魚我所欲也,第二課時,激情導(dǎo)入,上節(jié)課,我們通過集體努力,疏通了課文,了解了大意和作者的觀點(diǎn)。作者怎樣論證自己的論點(diǎn)?這樣的主張?jiān)诮裉煊钟惺裁礃拥囊饬x?我們將在這節(jié)課一起來討論。,合作探究,【文本探究】,1.本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?交流點(diǎn)撥論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也?!边@個論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美味者。二者不可兼得,取其中最美味者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來。這樣通俗易懂耐人尋味。,2.論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?交流點(diǎn)撥本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全文的論點(diǎn)。然后說明之所以如此,是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。這種“羞惡之心”不是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如,有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻“不辯禮義”而接受“萬種之祿”,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了??梢姡龅健吧嵘×x”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。,3.“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?交流點(diǎn)撥“本心”具體指“羞惡之心”?!傲x”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。4.本文的主旨是什么?交流點(diǎn)撥本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。,【品味語言】,在說理的過程中,作者主要運(yùn)用了哪些修辭手法?交流點(diǎn)撥(1)運(yùn)用了比喻?!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取?!耙缓勈?,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。(2)運(yùn)用了對比。生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。(3)運(yùn)用了排比。課文通篇皆是排比,既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。,【寫作借鑒】,在論證論點(diǎn)的過程中,作者運(yùn)用了哪些論證方法?交流點(diǎn)撥(1)運(yùn)用了道理論證。“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也?!边@是從正面論證義比生更珍貴?!叭缡谷酥跤谏?,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?”這是從反面論證義比生更珍貴?!坝墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳?!边@是用客觀事實(shí)論證義比生更珍貴,在二者不可兼得時舍生取義。(2)運(yùn)用了事例論證。“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,得道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。”用“貧者不受嗟來之食”的事例說明了人們把義看得比生更為珍貴,在二者不可兼得時就會舍生取義。(3)運(yùn)用了比喻論證,魚與熊掌的比方就是比喻論證;運(yùn)用了對比論證,不吃嗟來之食和“不辯禮義”而受“萬鐘之祿”的對比,論證了舍生取義的可貴、見利忘義的可恥。,遷移拓展,孟子的舍生取義和孔子的殺身成仁觀點(diǎn)是一致的,請結(jié)合歷史事實(shí)談?wù)効酌系挠^點(diǎn)對后世仁人志士的影響。交流點(diǎn)撥在面臨生死考驗(yàn)時,在利益面前,要經(jīng)受住考驗(yàn),要舍生取義,要有羞惡廉恥之心,不要喪失了人的天性、本心。文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑不為所動,慷慨就義;譚嗣同在變法維新失敗后,不肯逃亡,為革命拋頭顱灑熱血;劉胡蘭面對敵人的鍘刀寧死也不肯泄露黨的機(jī)密,為此獻(xiàn)出了年輕的生命。這些英雄正是從孔孟的學(xué)說里汲取到巨大的精神力量,才為民族、為祖國、為人民而舍生取義的。,課堂小結(jié),人格、價(jià)值、權(quán)勢沒有關(guān)系。無論你處于什么階層,什么地位,都要有羞惡之心,都要堅(jiān)守做人的尊嚴(yán)。唯有如此,你才會得到他人的尊重。,板書設(shè)計(jì),生、欲甚于生不可茍得死、惡甚于死不避禍患欲莫甚于生何不用惡莫甚于死何不為,魚我所欲也,魚、熊掌生、義舍生取義,正面,反面,義重于生,正面:行道之人、乞人弗受、不屑反面:不辯禮義受萬鐘失本心,人應(yīng)保其本心,

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