八年級語文下冊 15《蘇格拉底之死》教學(xué)設(shè)計 長春版

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《蘇格拉底之死》教學(xué)設(shè)計 【教學(xué)目標(biāo)】 知識與能力：1.對蘇格拉底的人生和主要思想有所了解和認(rèn)知。 過程與方法：.了解傳記作品的基本特征。 情感態(tài)度與價值觀：通過對蘇格拉底的思想和形象的認(rèn)知，獲得人生的啟示。 【教學(xué)重難點】 教學(xué)重點： 1.對蘇格拉底的人生和主要思想有所了解和認(rèn)知。 2.通過對文章的分析認(rèn)識蘇格拉底這一偉大形象。 教學(xué)難點： 通過對蘇格拉底的思想和形象的認(rèn)知，獲得人生的啟示。 【教學(xué)方法】 根據(jù)以上教學(xué)目標(biāo)我在教學(xué)過程中將運用以下教學(xué)方法： 1.學(xué)生自讀與教師點撥相結(jié)合。讓學(xué)生自讀自思，輔以教師的點撥指導(dǎo)，提高課堂教學(xué)效率。引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，讓學(xué)生進(jìn)入主動探求知識的過程，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，在學(xué)會學(xué)習(xí)的過程中達(dá)到自己會學(xué)。在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的前提下，強調(diào)動口動腦的能力，提高學(xué)生素質(zhì)。 2.討論法：討論法是民主思想在課堂教學(xué)中的反映，有利于激發(fā)學(xué)生主動參與教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考、表述能力。使學(xué)生在學(xué)習(xí)中相互合作，敢于質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的智力。 3.利用多媒體，實現(xiàn)信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，啟發(fā)學(xué)生的思維能力，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，使學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)。 【教學(xué)用具】多媒體 【課時安排】二課時 【教學(xué)過程】 第一課時 一、導(dǎo)入新課 公元前399年6月的一個傍晚，雅典監(jiān)獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見他衣衫襤褸，散發(fā)赤足，面容卻鎮(zhèn)定自若。打發(fā)走妻子、家屬后，他與幾個朋友侃侃而談，似乎忘記了就要到來的處決。直到獄卒端了一杯毒藥進(jìn)來，他才收住“話匣子”，接過杯子，一飲而盡。之后，老人安詳?shù)亻]上雙眼，睡去了。這位老人就是大哲學(xué)家蘇格拉底。毫無疑問，他是雅典的一個著名人物，他的兩位弟子色諾芬和柏拉圖，都給他寫過卷帙浩繁的記述文字。柏拉圖除了是哲學(xué)家，還是一個具有偉大天才與魅力而又富于想象的作家。沒有一個人會設(shè)想，就連柏拉圖本人也并不認(rèn)真地認(rèn)為，他的《對話錄》里的那些談話是真像他所記錄的那樣子進(jìn)行的。但無論如何，在早期的對話里，談話是十分自然的，而且人物也是十分令人信服的。正是由于作為小說家的柏拉圖的優(yōu)異性，才使人要懷疑作為歷史學(xué)家的柏拉圖。他筆下的蘇格拉底是一個極其有趣的人物，是一個遠(yuǎn)非大多數(shù)人所能創(chuàng)作出來的人物；但是柏拉圖卻是能夠創(chuàng)作出他來的。今天我們來學(xué)習(xí)《蘇格拉底之死》這篇課文，既要了解蘇格拉底的主要思想，又要注意文學(xué)性傳記的特點。 二、簡介作者。 柏拉圖是古希臘唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。柏拉圖生于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，青年時期和其他貴族子弟一樣受過良好的教育，并接觸到當(dāng)時的各種思潮。對柏拉圖一生影響最大的是蘇格拉底。柏拉圖20歲拜蘇格拉底為師，跟他學(xué)習(xí)了10年，直到蘇格拉底被雅典民主派處死。老師的死給柏拉圖以沉重的打擊，他同自己的老師一樣，反對民主政治，認(rèn)為一個人應(yīng)該做和他身份相符的事，農(nóng)民只管種田，手工業(yè)者只管做工，商人只管做生意，平民不能參與國家大事。蘇格拉底的死更加深了他對平民政體的成見。他說，我們做一雙鞋子還要找一個手藝好的人，生了病還要請一位良醫(yī)，而治理國家這樣一件大事竟交給隨便什么人，這豈不荒唐?老師死后，柏拉圖不想在雅典待下去了。28歲至40歲，他都在海外漫游，先后到過埃及、意大利、西西里等地，他邊考察邊宣傳自己的政治主張。柏拉圖到雅典后，開辦了一所學(xué)園，一邊教學(xué)，一邊寫作。這個學(xué)園成為古希臘重要的哲學(xué)研究機構(gòu)，開設(shè)四門課程：數(shù)學(xué)、天文、音樂、哲學(xué)。柏拉圖要求學(xué)生不能生活在現(xiàn)實世界里，而要生活在頭腦所形成的觀念世界里。他形象地說：“畫在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的觀念，不受時間、空間的限制而留存下來?！卑乩瓐D深知學(xué)以致用的道理，在他的學(xué)園里按照他的政治哲學(xué)培養(yǎng)了各方面的從政人士。他的學(xué)園又被形象地稱為“政治訓(xùn)練班”。柏拉圖留下了許多著作，多數(shù)以對話體寫成，常被后人引用的有：《辯訴篇》《曼諾篇》《理想國》《智者篇》《法律篇》等?！独硐雵肥瞧渲械拇碜鳌＠砟钫撌前乩瓐D哲學(xué)體系的核心。他認(rèn)為物質(zhì)世界之外還有一個非物質(zhì)的觀念世界。理念世界是真實的，而物質(zhì)世界是不真實的，是理念世界的模糊反映。柏拉圖死后，他所創(chuàng)業(yè)的學(xué)園由門徒主持，代代相傳，繼續(xù)存在了數(shù)世紀(jì)之久。但學(xué)園派對后世影響最大的，仍是柏拉圖這位開山鼻祖。 三、簡介蘇格拉底。 蘇格拉底(約前469一前399)古希臘唯心主義哲學(xué)家。生于雅典。早年隨父親雕刻，后專事倫理哲學(xué)探索。同柏拉圖、亞里士多德共同奠定西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)，對以后的哲學(xué)發(fā)展影響臣大。認(rèn)為天地萬物，生存毀滅，皆出于神意。哲學(xué)的目的不在于認(rèn)識自然，而在于“認(rèn)識自己”，在于教導(dǎo)人們過道德的生活．認(rèn)識普遍的道德規(guī)范。倡導(dǎo)“知德合一”說，認(rèn)為“美德即知識”，“作惡即無知”，鼓吹靈魂不滅和靈魂輪回。一生自奉儉約，廣招弟子，不收學(xué)費。好在街頭與人辯論倫理道德等問題，公開反對奴隸主民主制，特別是雅典后期的激進(jìn)民主派。公元前399年以“傳播異端”和“腐蝕青年”罪被判處死刑，從容飲鴆而亡。他在法庭上慷慨陳詞，鋒芒畢露。或自辯無罪，或反詰原告，或抨擊當(dāng)局，或直抒人生哲學(xué)。辯詞由其弟子柏拉圖編撰成文。青少年時代，他曾跟隨其父學(xué)過手藝，熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問的人。他以傳授知識為主，30多歲時做了一名不取報酬也不設(shè)館的社會道德教師。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學(xué)習(xí)，向他請教。他卻常說：“我只知道自己一無所知?！? 他的一生大部分是在室外度過的。他喜歡在市場，運動場、街頭等公眾場合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問題，如戰(zhàn)爭、政治、友誼、藝術(shù)、倫理道德等等。他曾三次參戰(zhàn)，當(dāng)過重裝步兵，不止一次在戰(zhàn)斗中救助受了傷的士兵。40歲左右，他成了雅典的遠(yuǎn)近聞名的人物。一生過著艱苦的生活。無論酷暑嚴(yán)寒，他都穿著一件普通的單衣，經(jīng)常不穿鞋，對吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學(xué)問。蘇格拉底的學(xué)說具有神秘主義色彩。他認(rèn)為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認(rèn)為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認(rèn)識做人的道理，過有道德的生活。他的哲學(xué)主要研究探討的是倫理道德問題。他經(jīng)常和人辯論，辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來錯誤的觀念并幫助人產(chǎn)生新思想。他從個別抽象出普遍的東西，采取譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、定義四個步驟?！白I諷”即通過不斷追問，使對方自相矛盾，承認(rèn)對此問題無知；“助產(chǎn)術(shù)”即幫助對方拋棄謬見，找到正確、普遍的東西，即幫助真理問世；“歸納”即從個別事物中找出共性，通過對個性的分析比較來尋找一般規(guī)律；“定義”即把單一的概念歸到一般中去。他教學(xué)生也從不給他們現(xiàn)成的答案，而是用反問和反駁的方法使學(xué)生在不知不覺中接受他的思想影響。主張專家治國論，認(rèn)為各行各業(yè)，乃至國家政權(quán)都應(yīng)該讓經(jīng)過訓(xùn)練、有知識才干的人來管理，而反對以抽簽選舉法實行的民主。他說：管理者不是那些握有權(quán)柄、以勢欺人的人，不是那些由民眾選舉的人，而應(yīng)該是那些懂得怎樣管理的人。比方，一條船，應(yīng)由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時，婦女應(yīng)管理男子，因為她們精于此道，而男子則不懂。他還說，最優(yōu)秀的人是能夠勝任自己工作的人。精于農(nóng)耕便是一個好農(nóng)夫，精通醫(yī)術(shù)的便是一個良醫(yī)，精通政治的便是一個優(yōu)秀的政治家。 公元前404年，雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中失敗，“三十僭主的統(tǒng)治取代了民主政體”。三十僭主的頭目克利提阿斯是蘇格拉底的學(xué)生。據(jù)說，一次克利提阿斯把蘇格拉底叫去，命令他帶領(lǐng)四個人去逮捕一個富人，要霸占他的財產(chǎn)。蘇格拉底拒不從命，拂袖而去。他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令，而且公開譴責(zé)其暴行。克利提阿斯惱怒地把他叫去，不準(zhǔn)他再接近青年，警告他說：“你小心點，不要叫我們不得不再減少羊群中的一只羊。”蘇格拉底對此根本就不予理睬，依舊我行我素。后來，“三十僭主”的統(tǒng)治被推翻丁，民主派重掌政權(quán)。有人控告他與克利提阿斯關(guān)系密切，反對民主政治，用邪說毒害青年。蘇格拉底因此被捕入獄。按照雅典的法律，在法庭對被告判決以前，被告有權(quán)提出一種不同于原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。蘇格拉底借此機會發(fā)表了慷慨激昂的演說，他自稱無罪，認(rèn)為自己的言行不僅無罪可言，而且是有利于社會進(jìn)步的。結(jié)果，他被判了死刑。在監(jiān)獄關(guān)押期間，他的朋友們拼命勸他逃走，并買通了獄卒，制定了越獄計劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。就這樣，這位70歲的老人平靜地離開了人間。 蘇格拉底無論是生前還是死后，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對者。他一生沒留下任何著作，但他的影響卻是巨大的。哲學(xué)史家往往把他作為古希臘哲學(xué)發(fā)展史的分水嶺，將他之前的哲學(xué)稱為前蘇格拉底哲學(xué)。作為一個偉大的哲學(xué)家，蘇格拉底對后世的西方哲學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。眾所周知，蘇格拉底是基于兩個理由被處死刑的：一個是他不信仰城邦的神，只信仰自己的神；另一個是他腐蝕或者敗壞青年。起訴他的人是三個希臘城邦的公民，而審判他的是由501個雅典普通公民組成的陪審法院，這是一種按照民主方式組成的法院。他為什么被判處死刑后放棄了越獄逃走的機會而主動地選擇了死亡呢?“我去死，你們?nèi)セ?，究竟誰過得更幸福，惟有神知道?！碧K格拉底死前的名言預(yù)示了他的死亡的全部意義，死亡是為了追求個人的幸福，正如他所說的：“對哲學(xué)家來說，死是最后的自我實現(xiàn)。是求之不得的事，因為它打開了通向真正知識的門。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來，終于實現(xiàn)了光明的天國的視覺境界?！? 四、朗讀課文 1.聽范讀，理順字音。 2.自由朗讀，熟悉課文。 五、整體感知 1.文章的主要內(nèi)容是什么？ 明確：蘇格拉底死之前與我們的交談，及他的從容赴死。 2.文章用了哪些方法刻畫這一人物？ 明確：語言描寫，動作描寫，神態(tài)描寫，側(cè)面描寫。 六、作業(yè) 1.熟讀課文。 2.自主查找蘇格拉底的相關(guān)資料，了解這一偉人。 第二課時 一、導(dǎo)入 交流自主查找的資料，談?wù)勀闼私獾奶K格拉底。 二、研讀課文 （一）圈畫文中關(guān)于蘇格拉底的語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、側(cè)面描寫。 （二）分析人物形象。 1.在文章的第2自然段蘇格拉底說：“我感到快樂隨著痛苦而到來?！迸R刑前他為什么這樣說呢？ 可以結(jié)合這一段文字內(nèi)容和蘇格拉底被判罪的原因去理解。蘇格拉底被處死的原因是他堅決同黑暗勢力作斗爭，而以“瀆神”獲罪，他即將赴死，當(dāng)然痛苦，但他用生命捍衛(wèi)了自己的信念，當(dāng)然又是快樂的。 2.第4自然段，在回答克里托有何臨終“吩咐”的詢問時，蘇格拉底強調(diào)要與他經(jīng)常說的那些話相一致，他唯一的“吩咐”就是“你能照顧好自己”。聯(lián)系上下文和蘇格拉底的一貫思想理解，蘇格拉底反復(fù)強調(diào)的“照顧好自己”指什么？ 這里“照顧好自己”就是指照管好自己的靈魂。在他看來，美德不僅是最根本的知識，而且是最具體的日常倫理實踐；追求美德首先就是實踐美德；人生的最高任務(wù)和頭等大事，不是照管身體和財富，而是照管好自己的靈魂。 3.文章第6自然段，蘇格拉底在回答克里托如何“舉行葬禮”的詢問時“優(yōu)雅地笑了笑”，從中你讀出了什么？ 在死亡之日，他仍然泰然自若地與朋友、學(xué)生論證靈魂與肉體的關(guān)系以及生死的終極問題，孜孜不倦地告誡人們：肉體的需要，包括個人死后尸首的處理都是無須理會的小事，只有靈魂和精神才是值得高度重視的。 4.為什么蘇格拉底說他“離開此世去得到至上的幸?！蹦?？ 對哲學(xué)家來說，死是最后的自我實現(xiàn)，是求之不得的事，因為它打開了通向真正知識的門。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來，終于實現(xiàn)了光明的天國的視覺境界。 5.蘇格拉底服毒藥的態(tài)度是怎樣的？文章中有哪些具體的描寫？ 對典獄官理解，贊美他是“多么可愛的人”，感激他“對我的態(tài)度極為友好”，“興致勃勃地接過杯子”，“絲毫沒有慌亂”，“用慣常的沉穩(wěn)目光看著杯子”，“平靜地、沒有絲毫厭惡地把這杯毒藥一口氣喝光”。 6.服毒就死時的蘇格拉底非常平靜，并勸慰那些傷心哭泣的學(xué)生。這種行為有異于常人，這種力量是從哪里來的？ 作為一個“修養(yǎng)道德，尋求智慧”的哲學(xué)家，蘇格拉底對自己的靈魂放心無慮，他相信，人要有良知，要對自己負(fù)責(zé)，智慧和信念的力量足以戰(zhàn)勝死亡，所以他坦然赴死，堅信自己的靈魂將有一個寧靜的歸宿。 7.臨刑前他沒有忘記實踐美德，承擔(dān)起自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的十分細(xì)小的責(zé)任，具體表現(xiàn)在哪里？ 喝毒藥之前鎮(zhèn)定自若地洗了澡，以免麻煩別人來清洗自己的遺體；給妻兒留下遺言后讓他們離開，以免他們過于悲傷并在此哭號；特別是最后還不忘交代友人為他向醫(yī)藥神祭獻(xiàn)一只公雞，這表現(xiàn)了蘇格拉底面對死亡的平靜與輕松，沒有慌亂失常，同時也反映出他偉大的人格。 （三）研讀語句 1.蘇格拉底對“快樂與痛苦”做出怎樣的判斷？蘇格拉底說：“我感到快樂隨著痛苦而到來?！迸R刑前他為什么這樣說呢？ 明確：不會同時降臨，卻緊緊相隨。 蘇格拉底被處死的原因是他堅決同黑暗勢力作斗爭，而以“瀆神”獲罪，他即將赴死，當(dāng)然痛苦，但他用生命捍衛(wèi)了自己的信念，當(dāng)然又是快樂的。 2.蘇格拉底在回答克里托如何“舉行葬禮”的詢問時 “優(yōu)雅地笑了笑”，從中你讀出了什么？ 明確：在死亡之日，他仍然泰然自若地與朋友、學(xué)生論證靈魂與肉體的關(guān)系以及生死的終極問題，孜孜不倦地告誡人們：肉體的需要，包括個人死后尸首的處理都是無須理會的小事，只有靈魂和精神才是值得高度重視的。 3.怎樣看待蘇格拉底對朋友和弟子強調(diào)要“照顧好自己”“抓住我，不使我從你們的手指縫中溜走”？ 明確：蘇格拉底讓朋友和弟子們“照顧好自己”的意義在于保留傳播自己思想 的生命。“抓住我”實質(zhì)是不放棄自己的思想。這與他強調(diào)“蘇格拉底仍然活著”“埋葬的只不過是我的身體”是一致的，可見蘇格拉底是多么堅信自己的哲學(xué)觀點。 4.為什么蘇格拉底說他“離開此世去得到至上的幸?！蹦?？ 明確：對哲學(xué)家來說，死 是最后的自我實現(xiàn)，是求之不得的事，因為它打開了通向真正知識的門。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來， 終于實現(xiàn)了光明的天國的視覺境界。 5.怎樣理解“我與被交付法庭受審的蘇格拉底根本不同”？ 明確：“受審的蘇格拉底”是統(tǒng)治者涂黑的人，而在蘇格拉底看來自己是清白的。 6.如何理解典獄官對蘇格拉底的評價。 明確：典獄官是國家機器的代表，在長時間的接觸中，典獄官對蘇格拉底的印象發(fā)生了轉(zhuǎn)變，可見蘇格拉底的正直與高尚。 7.如何看待蘇格拉底服毒時的坦然從容與鎮(zhèn)定？ 明確：服毒就死時的蘇格拉底非常平靜，他勸慰那些傷心哭泣的學(xué)生。這樣的行為有異于常人，因信念選擇死亡，其意義影響深遠(yuǎn)。這種坦然從容與鎮(zhèn)定，來自于自己深愛的哲學(xué)，認(rèn)為自己所持的觀點是幸福、快樂、不會枯竭的源泉。 8.服毒就死時的蘇格拉底非常平靜，并勸慰那些傷心哭泣的學(xué)生。這種行為有異于常人，這種力量是從哪里來的？ 明確：作為一個“修養(yǎng)道德，尋求智慧”的哲學(xué)家，蘇格拉底對自己的靈魂放心無慮，他相信，人要有良知，要對自己負(fù)責(zé)，智慧和信念的力量足以戰(zhàn)勝死亡，所 以他坦然赴死，堅信自己的靈魂將有一個寧靜的歸宿。 9.本文的作者柏拉圖， 通過他的描寫，我們看到一個怎樣的蘇格拉底？ 明確：“最勇敢”“最有智慧”“最正直”的圣人形象。 三、拓展 蘇格拉底的精神有著無法估量的魔力，他的思想與精神濃縮在許多樸實而充滿智慧靈光的名言中，至今還影響著人類生活的各個方面。 1.我們的需要越少，我們越近似上帝。 2.想左右天下的人，需先能左右自己。 3.智慧意味著自知無知。 4.這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。 5.如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。 6.最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。 7.每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。 8.未經(jīng)審視的生活是毫無價值的。 9.在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。 10.任何確實的實驗都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。 四、總結(jié) 死是生命的歸宿，卻也是生之源泉。向死而生，會更有價值。一個人如何看待死亡，對于能否生得瀟灑影響極大。哲人伊壁鳩魯曾經(jīng)說過：“對于認(rèn)識到死并不可怕的人，生活中就不會有可怕的東西?！毕Ｍ瑢W(xué)們能從蘇格拉底的快樂而死、向死而生的信念中得到一些啟發(fā)，走好自己的人生，活出更精彩的人生。 五、布置作業(yè)。 選取本課你感受最深的一點或你最喜歡的一則蘇格拉底的名言，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷進(jìn)行深入思考，寫出真實的感受。