八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第4單元 第13課 應(yīng)有格物致知精神導(dǎo)學(xué)案 （新版）語(yǔ)文版

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第13課　應(yīng)有格物致知精神 【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】 1．理解真正的格物致知的精神。 2．掌握本文的論證思路及論證方法。 3．聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。 【課時(shí)計(jì)劃】 2課時(shí) 1．自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生圍繞“自主學(xué)習(xí)　展示交流”中的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。 (1)帶著導(dǎo)學(xué)目標(biāo)，認(rèn)真閱讀課文及相關(guān)參考資料，捕捉課文中的關(guān)鍵段落、句子、詞語(yǔ)，盡量獨(dú)立完成“自主學(xué)習(xí)　展示交流”中的思考題，準(zhǔn)備展示交流。 (2)記錄疑難問(wèn)題，將自主學(xué)習(xí)沒(méi)有解決的問(wèn)題記錄下來(lái)，用于合作探究時(shí)解決。 2．合作學(xué)習(xí) (1)每個(gè)小組派1～2名代表展示“自主學(xué)習(xí)　展示交流”中的答案，同小組內(nèi)其他成員在小組長(zhǎng)的統(tǒng)一安排下合作完成“合作探究　深悟文本”中的思考題。 (2)同桌之間互相討論，有分歧不能達(dá)成一致的，小組討論；小組內(nèi)不能達(dá)成一致的，組長(zhǎng)記錄下來(lái)，以備全班討論時(shí)交流。 (3)全班討論時(shí)，教師不能一下子給出答案，在學(xué)生思維的火花充分碰撞后，再點(diǎn)撥引導(dǎo)，達(dá)到啟發(fā)思維的目的。 精彩導(dǎo)入　激發(fā)興趣 中國(guó)有悠久的歷史、燦爛的文化，四大發(fā)明名揚(yáng)世界，可近代中國(guó)科技為什么落后了？從五四時(shí)期起很多有識(shí)之士都在思考這個(gè)問(wèn)題，然而直到現(xiàn)在中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造和實(shí)踐能力不足，仍是不爭(zhēng)的事實(shí)。原因何在？讓我們來(lái)看看丁肇中教授的分析。 自主學(xué)習(xí)　展示交流 步驟一　知識(shí)梳理　夯實(shí)基礎(chǔ) 1．生難字詞 (1)字音 彷徨(png　hung)　　　授予(shu)　　　榮幸(rng　xng) 淹沒(méi)(yān　m) 遵照(zūn) 不知所措(cu) (2)詞義 修身：指陶冶身心，努力提高自己的品德修養(yǎng)。 袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。 彷徨：猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。 推之于四海，傳之于萬(wàn)世：推廣延伸到全國(guó)各地，流傳千秋萬(wàn)代。 2．作者名片 丁肇中，1936年生，美籍華裔物理學(xué)家。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/φ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。 3．背景資料 作為一名長(zhǎng)期在國(guó)外生活的美籍華人，丁肇中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端和中國(guó)學(xué)生在自然科學(xué)中的弱點(diǎn)有著清醒的認(rèn)識(shí)。作為一名炎黃子孫，他對(duì)后來(lái)晚輩提出了殷切的期望：希望我們這代人對(duì)于“格物致知”有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得“實(shí)驗(yàn)精神”真正成為中國(guó)文化的一部分。 步驟二　整體感知　走進(jìn)文本 1．速讀課文，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)、批注。找出揭示論題句、觀點(diǎn)名、關(guān)鍵句，討論編寫(xiě)閱讀提綱。 討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。 【交流點(diǎn)撥】第一部分(1～2段)：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。 第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題。 第一層(3～5段)：分析中國(guó)教育不重視“格物致知”的社會(huì)根源。列舉王陽(yáng)明的“格物”是“格己”，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。 第二層(6～10段)：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。 第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。 第三部分：解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。 2．整理思路。 【交流點(diǎn)撥】提出問(wèn)題，“怎樣了解自然科學(xué)”→為什么提出這個(gè)話題，“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不真正重視格物致知” →格物致知的重要性→怎樣“格物” →提出希望，明確觀點(diǎn)。 合作探究　深悟文本 步驟三　課文精讀　深層探究 1．格物致知的具體含義。課文當(dāng)中是怎樣解釋“格物致知”的？ 【交流點(diǎn)撥】“從探查物體而得到知識(shí)?！薄洞髮W(xué)》里說(shuō)：“致知在格物，物格而后知至?！薄案瘛本褪峭凭?，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理?！爸隆保蟮??！爸轮?，求得知識(shí)?！爸轮诟裎铩?，就是知識(shí)的求得在于對(duì)事物的推究，那么反之，通過(guò)對(duì)事物的推究才能求得知識(shí)。 學(xué)法指導(dǎo) 論證方法及作用分析技巧 分析論證方法的作用。語(yǔ)言表述為： ①舉例論證：舉出……的事例，具體有力地論證了……的觀點(diǎn)。 ②道理論證：引用……的名言或引用格言、俗語(yǔ)等，充分有力地論證了……的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。 ③對(duì)比論證：從正反兩方面進(jìn)行論述，突出地論證了……的觀點(diǎn)。 ④比喻論證：以事喻理，形象生動(dòng)地論證了……的觀點(diǎn)，使論證淺顯易懂，易被接受。有時(shí)一段文字中不止一種論證方法，答題時(shí)要找全。 2．《大學(xué)》里告訴我們“致知在格物”，可是“物”究竟應(yīng)當(dāng)怎樣“格”？事物到底要怎樣探究呢？ 【交流點(diǎn)撥】《大學(xué)》里沒(méi)有講明，以至于王陽(yáng)明面對(duì)竹子去思索，把探察外界誤以為探討自己。 3．“格物”的具體途徑是什么？你有過(guò)這樣的體驗(yàn)嗎？ 【交流點(diǎn)撥】主動(dòng)實(shí)踐或者說(shuō)嘗試。列舉出自己的體驗(yàn)。 4．有自然科學(xué)領(lǐng)域“格物致知”的途徑是什么？ 【交流點(diǎn)撥】通過(guò)實(shí)驗(yàn)。 5．文章中談到的傳統(tǒng)的中國(guó)教育及中國(guó)的學(xué)生注不注意實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)呢？ 【交流點(diǎn)撥】“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”?！爸袊?guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了”。 6．自然科學(xué)中“格物致知”的精神真諦是什么？ 【交流點(diǎn)撥】要實(shí)驗(yàn)；對(duì)外界的探討。第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物的客觀探索。第二，探索應(yīng)該有想象力， 有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。 步驟四　把握論證　品析語(yǔ)言 (一)把握論證 學(xué)習(xí)論證方法 討論作者選用的論證方法有哪些，大家還知道哪些其他的論證方法？ 【交流點(diǎn)撥】講道理、擺事實(shí)。 論證方法還有：對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。 比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。 因果論證：通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。 引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。 (二)品析語(yǔ)言 一篇成功的議論文不僅要有嚴(yán)密的邏輯性，即它的論證過(guò)程要嚴(yán)密，它的語(yǔ)言也要求精準(zhǔn)。議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確，是論述嚴(yán)密的前提。我們以文章的第11、12段為例，你能找出作者措辭準(zhǔn)確的地方來(lái)嗎？ 學(xué)生圈畫(huà)討論。 【交流點(diǎn)撥】“往往”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說(shuō)話就絕對(duì)了。另外還有，“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”一句中的“大都”，“最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助”一句中的“最”和“唯一”。 步驟五　總結(jié)課文　拓展延伸 (一)總結(jié)課文 丁教授提出的“要讓實(shí)踐精神真正成為中國(guó)文化的一部分”，可能有國(guó)外學(xué)習(xí)研究經(jīng)歷的人對(duì)中國(guó)學(xué)生的動(dòng)手能力有更深的感受，有更強(qiáng)的急迫感。我們要有意識(shí)培養(yǎng)“格物致知”精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。 (二)拓展延伸 我們通過(guò)這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過(guò)自己親身的實(shí)地實(shí)驗(yàn)的，這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域是極其重要的，那么同學(xué)們想想除了自然科學(xué)的領(lǐng)域還有哪些領(lǐng)域也需要我們“格物致知”的精神呢？ 【交流點(diǎn)撥】人文科學(xué)領(lǐng)域，比如說(shuō)考古學(xué)。考古學(xué)家通過(guò)對(duì)出土古物認(rèn)真細(xì)致的探察，了解到某種社會(huì)制度。比方說(shuō)以前我們都說(shuō)埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學(xué)家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個(gè)規(guī)模較大的集體住處，在這個(gè)住處中還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)地位較高的官員，通過(guò)各方面的研究，他們發(fā)現(xiàn)金字塔的建造是當(dāng)時(shí)的平民有組織的集體活動(dòng)。如果不是考古學(xué)家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過(guò)程現(xiàn)在對(duì)我們來(lái)說(shuō)還是一個(gè)謎。 【附：板書(shū)設(shè)計(jì)】 應(yīng)有格物致知精神 開(kāi)宗明義：交代講話目的 分析指出：傳統(tǒng)教育弊端 經(jīng)驗(yàn)例證：新知識(shí)靠實(shí)驗(yàn) 總結(jié)全文：提出殷切希望應(yīng)有探察和實(shí)驗(yàn)精神 課后反思　查漏補(bǔ)缺 這節(jié)課的成功之處在于： 不足之處在于：