高中政治 24_1《傳統(tǒng)文化的繼承》導學案 新人教版必修3

2.4.1傳統(tǒng)文化的繼承學習目標1知識目標：理解傳統(tǒng)文化的特點、影響；明確對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度2能力目標：學生從生活中發(fā)現(xiàn)知識，感受文化，增強理論聯(lián)系實際的能力；學生通過課堂活動，參與教學過程，提升展示、交流和分享的能力。3情感、態(tài)度和價值觀目標：學生通過對中國傳統(tǒng)文化的了解，增強做傳播中華文化使者的自豪感和責任感。教學重、難點 傳統(tǒng)文化特點，對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度自主學習1.什么是傳統(tǒng)文化？2.傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)？3.傳統(tǒng)文化的特點？4.傳統(tǒng)文化的作用？5.正確對待傳統(tǒng)文化的意義？6.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度教材助讀（一）傳統(tǒng)文化面面觀 1.傳統(tǒng)文化的含義： 2.傳統(tǒng)文化繼承的具體形式：（1） 是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（2） 是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。（3 是中華民族燦爛文化的重要組成部分。（4） 的繼承。（二）傳統(tǒng)文化在今天1.傳統(tǒng)文化的特點（1）傳統(tǒng)文化具有 。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著 ，同時，它的 。（2）傳統(tǒng)文化具有 。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是 的精神紐帶。（3）繼承性。2.傳統(tǒng)文化的作用（雙重性）：積極作用；消極作用（三）取其精華，去其糟粕1.正確對待傳統(tǒng)文化的重要意義 2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用？ 正確的態(tài)度是： 。 面對傳統(tǒng)文化，要 ，分辨其中的 。對于傳統(tǒng)文化中 的內(nèi)容，應該 。對于傳統(tǒng)文化中 的東西，必須 ，自覺地加以 。自主檢測1.下面不屬于漢族傳統(tǒng)習俗的是（C ） 中秋節(jié)賞月 潑水節(jié) 那達慕大會 元宵節(jié)看花燈 A B C D2.被稱為凝固的藝術和民族精神的火炬的是（ D ） A.傳統(tǒng)習俗和建筑 B.傳統(tǒng)思想和文學藝術 C.傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)習俗D.傳統(tǒng)建筑和文學藝術3.關于中國古代建筑的說法，正確的是(D ) 結構體系獨特 藝術造型優(yōu)美 藝術裝飾豐富 是中國傳統(tǒng)文化的重要標志 A B C D4.傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的(A ) 理論觀點 學術思想 道德觀念 文學藝術 A B C D5.下列都屬于傳統(tǒng)文化的特點的是（ C ） 具有民族特色 一旦形成永遠不變 具有強大的繼承性 在本民族有廣泛的認同性 A. B. C. D.6.我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領導干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有(A ) A相對穩(wěn)定性 B鮮明民族性 C較強融合性 D明顯滲透性7.人們之所以會 "每逢佳節(jié)倍思親 ", 是因為傳統(tǒng)文化具有（ B ） A.穩(wěn)定性B.民族性C.一致性D.發(fā)展性8.我國傳統(tǒng)文化中的 “以和為貴 ”的思想，在今天體現(xiàn)在我們構建和諧社會的努力之中，并與時俱進地增添了新內(nèi)涵。這說明文化具有（ B ） A.民族性和滲透性 B.穩(wěn)定性并能因時而變 C.民族性并能因時而變 D.融合性和多變性9.我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關于這種變化，說法不正確的是(D ) 這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關 傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應順應社會生活的變遷 這種變化對社會發(fā)展起著積極作用 這種變化對人的發(fā)展起著消極作用 A B C D10.繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是(D ) 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 A. B. C. D.11.中國自古就有“無酒不成席”、“酒逢知己千杯少”的傳統(tǒng)觀念，然而今天眾多酒駕慘案卻不得不讓人們反思我們的傳統(tǒng)文化?？梢? D ) 傳統(tǒng)文化是人類文明進步的重要動力 必須反對固守傳統(tǒng)文化的守舊主義傾向 推動社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的 繼承傳統(tǒng)文化要"取其精華、去其糟粕" A. B. C. D.12.如今的春節(jié)，一些城市的煙花爆竹不像往年那么“熱鬧”了，煙花和爆竹聲變得越來越稀疏了。而新年俗不斷涌現(xiàn)：短信、微博、視頻拜年；旅游健身、學習充電等正越來越多地走進人們的春節(jié)長假人們覺得，少放點煙花爆竹，年昧兒也不會變淡！從文化生活角度看，鞭炮聲音少了年味兒卻沒減的原因是( A ) 傳統(tǒng)的“年”文化具有相對穩(wěn)定性，不會因鞭炮聲音少了年味兒變淡 傳統(tǒng)的“年”文化在傳承中創(chuàng)新發(fā)展，出現(xiàn)了新的慶祝新年的方式 傳統(tǒng)的“年”文化源遠流長、博大精深，因此年味兒不會減少 傳統(tǒng)的“年”文化影響人們的交往行為和交往方式 A. B. C. D.合作探究周易中說：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯”。論語中說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”，“君使臣以禮，臣事君以忠”，“三年無改于父道，可謂孝矣”，“父母在，不遠游，游必有方?！泵献又姓f：“教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！?1) 我國古代的“忠孝”思想在歷史上對國家、社會和家庭，有什么積極作用和消極作用？提示：在歷史上，我國古代的“忠孝”思想對維護國家安全和社會穩(wěn)定、促進家庭和諧等發(fā)揮了積極作用。但是，一味強調(diào)“忠孝”，使人們往往屈從于獨斷的權威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨立的人格，形成了國家生活或家庭關系中的不平等，在一定程度上阻礙了國家的發(fā)展和社會的進步。（2）今天，我們應當如何正確對待傳統(tǒng)道德思想？提示：對待傳統(tǒng)道德思想的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)道德思想中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。相反，則要自覺地加以改造和剔除?！咀灾鳂嫿ㄖR體系】鞏固練習1 .文化大師張岱年指出：“一個民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心，而民族的自信心和自尊心有其思想基礎，即對于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解。”可見（ C ） 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性、繼承性 傳統(tǒng)文化具有相對滯后性 傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級性 A. B. C. D.2.對待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯誤在于（ D ） A.否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B.違背了各民族文化一律平等的原則 C.否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 D.違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則3.由于不少地方的的文化沒有受到重視，基本上處于一種“自生自滅”狀態(tài)，剪紙、木偶皮影等幾近“瀕?！薄，F(xiàn)文化部實施“中國民族民間文化保護工程”，這是因為（ C ） 傳統(tǒng)文化是民族精神的火炬 傳統(tǒng)文化始終對社會起積極的促進作用 傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 A. B. C. D.4.中國傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國共產(chǎn)黨把依法治國和以德治國結合起來作為治國方略。這是因為（ D ） A.只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展 B.傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動作用 C.傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用 D.傳統(tǒng)文化順應社會生活的變遷，才能對社會與人的發(fā)展起積極作用5.對于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響。下面受傳統(tǒng)文化影響的有（ D ） 民族 國家 社會 個人 A B C D 6.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是（ B ） A.發(fā)展和繼承 B.取其精華和去其糟柏 C.傳統(tǒng)文化是包袱 D.拋棄傳統(tǒng)文化7.有人認為傳統(tǒng)文化是包袱，應該拋棄。下列說法正確的是（ C ） A.這種觀點是錯誤的，傳統(tǒng)文化是我們的寶貴財富，必須全部繼承 B.這種觀點是正確的，傳統(tǒng)文化中盡是糟柏，不利于社會主義經(jīng)濟的發(fā)展 C.這種觀點是錯誤的，傳統(tǒng)文化有其精華與糟柏，必須揚棄即批判繼承 D.這種觀點是正確的，傳統(tǒng)文化不適應當今時代的發(fā)展，必須全部拋棄8.海外華人雖受到西方文化的沖擊很大，但海外華人對春節(jié)都非常重視，過得熱烈，因為（ A ） A.春節(jié)是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，慶祝春節(jié)是中華民族情感的集中表達 B.春節(jié)只是中國人的節(jié)日 C.傳統(tǒng)習俗是民族精神的火炬 D.傳統(tǒng)習俗對人們的價值觀念、國家的發(fā)展道路影響深刻9. “信”是我國歷史上儒家倡導的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有（ C ） A較大的包容性 B較強的保守性 C相對的穩(wěn)定性 D鮮明的民族性10.溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明（ B ） A傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 B傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義 C傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 D傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎11.材料一：國家人口發(fā)展十二五規(guī)劃指出，我國已“未富先老”進入老齡化社會，60歲以上的老年人口近兩億，約占總人口的14%。老年人口基數(shù)大、增加快、“空巢老人”和失能半失能老人數(shù)量多，養(yǎng)老保障、養(yǎng)老服務和老年人產(chǎn)品的需求旺盛，但現(xiàn)有的養(yǎng)老服務機構與從業(yè)人員、養(yǎng)老基礎設施和符合老年人需求的產(chǎn)品等嚴重不足。不同單位、行業(yè)、地區(qū)的養(yǎng)老差距較大，養(yǎng)老方式單一。養(yǎng)老這一系統(tǒng)工程，對中國經(jīng)濟與社會的發(fā)展形成嚴峻挑戰(zhàn)。材料二：“家”文化和“孝”文化是極具民族特色的中華傳統(tǒng)文化。家族成員聚集而居，并肩奮斗圖存、相互扶持、休戚與共的“大家庭”生活方式，使人們對“家”有著強烈的熱愛眷戀與責任?！鞍偕菩橄取?的傳統(tǒng) “孝道”理念，使尊老、愛老、助老成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，贍養(yǎng)老人為之盡孝是人生之大事，老人在家中獲得家人親情的精神慰藉。我國90的老年人認為居家養(yǎng)老是自己最中意的養(yǎng)老方式。 從傳統(tǒng)文化的角度分析我國老年人最中意居家養(yǎng)老方式的原因。 提示：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。對“家”的強烈熱愛與責任、“百善孝為先”的“家”“孝”理念體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的鮮明特點。傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性。在長期的歷史發(fā)展過程中形成的中華傳統(tǒng)的“家”“孝”文化，通過世代相傳仍保留在現(xiàn)實生活中，對今天中國人的價值觀念、生活方式以及中國社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。休戚與共的親情、子女尊老盡孝所帶來的精神慰藉、對“家”的熱愛眷戀與責任感，使得大多數(shù)老年人不愿意離開家庭，最中意居家養(yǎng)老方式。