高中政治 24_1《傳統(tǒng)文化的繼承》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3
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2.4.1傳統(tǒng)文化的繼承學(xué)習(xí)目標(biāo)1知識(shí)目標(biāo):理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、影響;明確對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度2能力目標(biāo):學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)知識(shí),感受文化,增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力;學(xué)生通過課堂活動(dòng),參與教學(xué)過程,提升展示、交流和分享的能力。3情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo):學(xué)生通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解,增強(qiáng)做傳播中華文化使者的自豪感和責(zé)任感。教學(xué)重、難點(diǎn) 傳統(tǒng)文化特點(diǎn),對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度自主學(xué)習(xí)1.什么是傳統(tǒng)文化?2.傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)?3.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)?4.傳統(tǒng)文化的作用?5.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義?6.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度教材助讀(一)傳統(tǒng)文化面面觀 1.傳統(tǒng)文化的含義: 2.傳統(tǒng)文化繼承的具體形式:(1) 是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(2) 是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。(3 是中華民族燦爛文化的重要組成部分。(4) 的繼承。(二)傳統(tǒng)文化在今天1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)傳統(tǒng)文化具有 。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著 ,同時(shí),它的 。(2)傳統(tǒng)文化具有 。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物,傳統(tǒng)文化是 的精神紐帶。(3)繼承性。2.傳統(tǒng)文化的作用(雙重性):積極作用;消極作用(三)取其精華,去其糟粕1.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的重要意義 2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 如何繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用? 正確的態(tài)度是: 。 面對(duì)傳統(tǒng)文化,要 ,分辨其中的 。對(duì)于傳統(tǒng)文化中 的內(nèi)容,應(yīng)該 。對(duì)于傳統(tǒng)文化中 的東西,必須 ,自覺地加以 。自主檢測(cè)1.下面不屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗的是(C ) 中秋節(jié)賞月 潑水節(jié) 那達(dá)慕大會(huì) 元宵節(jié)看花燈 A B C D2.被稱為凝固的藝術(shù)和民族精神的火炬的是( D ) A.傳統(tǒng)習(xí)俗和建筑 B.傳統(tǒng)思想和文學(xué)藝術(shù) C.傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)習(xí)俗D.傳統(tǒng)建筑和文學(xué)藝術(shù)3.關(guān)于中國古代建筑的說法,正確的是(D ) 結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特 藝術(shù)造型優(yōu)美 藝術(shù)裝飾豐富 是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 A B C D4.傳統(tǒng)思想,包括在長期歷史積淀中形成的(A ) 理論觀點(diǎn) 學(xué)術(shù)思想 道德觀念 文學(xué)藝術(shù) A B C D5.下列都屬于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的是( C ) 具有民族特色 一旦形成永遠(yuǎn)不變 具有強(qiáng)大的繼承性 在本民族有廣泛的認(rèn)同性 A. B. C. D.6.我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”,今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”,同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵,這說明傳統(tǒng)文化具有(A ) A相對(duì)穩(wěn)定性 B鮮明民族性 C較強(qiáng)融合性 D明顯滲透性7.人們之所以會(huì) 每逢佳節(jié)倍思親 , 是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有( B ) A.穩(wěn)定性B.民族性C.一致性D.發(fā)展性8.我國傳統(tǒng)文化中的 “以和為貴 ”的思想,在今天體現(xiàn)在我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力之中,并與時(shí)俱進(jìn)地增添了新內(nèi)涵。這說明文化具有( B ) A.民族性和滲透性 B.穩(wěn)定性并能因時(shí)而變 C.民族性并能因時(shí)而變 D.融合性和多變性9.我國古代婚禮分六個(gè)階段,稱為“六禮”,依次為納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎,與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化,說法不正確的是(D ) 這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān) 傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 這種變化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用 這種變化對(duì)人的發(fā)展起著消極作用 A B C D10.繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,正確的態(tài)度是(D ) 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 A. B. C. D.11.中國自古就有“無酒不成席”、“酒逢知己千杯少”的傳統(tǒng)觀念,然而今天眾多酒駕慘案卻不得不讓人們反思我們的傳統(tǒng)文化??梢? D ) 傳統(tǒng)文化是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?必須反對(duì)固守傳統(tǒng)文化的守舊主義傾向 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的 繼承傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕 A. B. C. D.12.如今的春節(jié),一些城市的煙花爆竹不像往年那么“熱鬧”了,煙花和爆竹聲變得越來越稀疏了。而新年俗不斷涌現(xiàn):短信、微博、視頻拜年;旅游健身、學(xué)習(xí)充電等正越來越多地走進(jìn)人們的春節(jié)長假人們覺得,少放點(diǎn)煙花爆竹,年昧兒也不會(huì)變淡!從文化生活角度看,鞭炮聲音少了年味兒卻沒減的原因是( A ) 傳統(tǒng)的“年”文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,不會(huì)因鞭炮聲音少了年味兒變淡 傳統(tǒng)的“年”文化在傳承中創(chuàng)新發(fā)展,出現(xiàn)了新的慶祝新年的方式 傳統(tǒng)的“年”文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,因此年味兒不會(huì)減少 傳統(tǒng)的“年”文化影響人們的交往行為和交往方式 A. B. C. D.合作探究周易中說:“有天地,然后有萬物;有萬物,然后有男女;有男女,然后有夫婦;有夫婦,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后禮儀有所錯(cuò)”。論語中說:“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁”,“君使臣以禮,臣事君以忠”,“三年無改于父道,可謂孝矣”,“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方?!泵献又姓f:“教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信?!?1) 我國古代的“忠孝”思想在歷史上對(duì)國家、社會(huì)和家庭,有什么積極作用和消極作用?提示:在歷史上,我國古代的“忠孝”思想對(duì)維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)家庭和諧等發(fā)揮了積極作用。但是,一味強(qiáng)調(diào)“忠孝”,使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教,失去了獨(dú)立的人格,形成了國家生活或家庭關(guān)系中的不平等,在一定程度上阻礙了國家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。(2)今天,我們應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)道德思想?提示:對(duì)待傳統(tǒng)道德思想的正確態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)道德思想中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。相反,則要自覺地加以改造和剔除?!咀灾鳂?gòu)建知識(shí)體系】鞏固練習(xí)1 .文化大師張岱年指出:“一個(gè)民族自立于世界民族之林,必須具有民族的自信心與自尊心,而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ),即對(duì)于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解?!笨梢姡?C ) 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性、繼承性 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)滯后性 傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性 A. B. C. D.2.對(duì)待中國傳統(tǒng)文化,既有過“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義,也有“全盤拋棄,徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于( D ) A.否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B.違背了各民族文化一律平等的原則 C.否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 D.違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則3.由于不少地方的的文化沒有受到重視,基本上處于一種“自生自滅”狀態(tài),剪紙、木偶皮影等幾近“瀕危”?,F(xiàn)文化部實(shí)施“中國民族民間文化保護(hù)工程”,這是因?yàn)椋?C ) 傳統(tǒng)文化是民族精神的火炬 傳統(tǒng)文化始終對(duì)社會(huì)起積極的促進(jìn)作用 傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性 A. B. C. D.4.中國傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國共產(chǎn)黨把依法治國和以德治國結(jié)合起來作為治國方略。這是因?yàn)椋?D ) A.只有拋棄傳統(tǒng)文化,才能求得新發(fā)展 B.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動(dòng)作用 C.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用 D.傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用5.對(duì)于傳統(tǒng)文化,不管是贊成還是反對(duì),誰也不能不面對(duì)它的影響。下面受傳統(tǒng)文化影響的有( D ) 民族 國家 社會(huì) 個(gè)人 A B C D 6.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是( B ) A.發(fā)展和繼承 B.取其精華和去其糟柏 C.傳統(tǒng)文化是包袱 D.拋棄傳統(tǒng)文化7.有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱,應(yīng)該拋棄。下列說法正確的是( C ) A.這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,傳統(tǒng)文化是我們的寶貴財(cái)富,必須全部繼承 B.這種觀點(diǎn)是正確的,傳統(tǒng)文化中盡是糟柏,不利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,傳統(tǒng)文化有其精華與糟柏,必須揚(yáng)棄即批判繼承 D.這種觀點(diǎn)是正確的,傳統(tǒng)文化不適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展,必須全部拋棄8.海外華人雖受到西方文化的沖擊很大,但海外華人對(duì)春節(jié)都非常重視,過得熱烈,因?yàn)椋?A ) A.春節(jié)是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,慶祝春節(jié)是中華民族情感的集中表達(dá) B.春節(jié)只是中國人的節(jié)日 C.傳統(tǒng)習(xí)俗是民族精神的火炬 D.傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的價(jià)值觀念、國家的發(fā)展道路影響深刻9. “信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?!敝唬裉煳覀?nèi)匀惶岢罢\信”,表明傳統(tǒng)文化具有( C ) A較大的包容性 B較強(qiáng)的保守性 C相對(duì)的穩(wěn)定性 D鮮明的民族性10.溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)桑苦,耳里如聞饑凍聲”告誡官員,要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明( B ) A傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 B傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義 C傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 D傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)11.材料一:國家人口發(fā)展十二五規(guī)劃指出,我國已“未富先老”進(jìn)入老齡化社會(huì),60歲以上的老年人口近兩億,約占總?cè)丝诘?4%。老年人口基數(shù)大、增加快、“空巢老人”和失能半失能老人數(shù)量多,養(yǎng)老保障、養(yǎng)老服務(wù)和老年人產(chǎn)品的需求旺盛,但現(xiàn)有的養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)與從業(yè)人員、養(yǎng)老基礎(chǔ)設(shè)施和符合老年人需求的產(chǎn)品等嚴(yán)重不足。不同單位、行業(yè)、地區(qū)的養(yǎng)老差距較大,養(yǎng)老方式單一。養(yǎng)老這一系統(tǒng)工程,對(duì)中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展形成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。材料二:“家”文化和“孝”文化是極具民族特色的中華傳統(tǒng)文化。家族成員聚集而居,并肩奮斗圖存、相互扶持、休戚與共的“大家庭”生活方式,使人們對(duì)“家”有著強(qiáng)烈的熱愛眷戀與責(zé)任?!鞍偕菩橄取?的傳統(tǒng) “孝道”理念,使尊老、愛老、助老成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),贍養(yǎng)老人為之盡孝是人生之大事,老人在家中獲得家人親情的精神慰藉。我國90的老年人認(rèn)為居家養(yǎng)老是自己最中意的養(yǎng)老方式。 從傳統(tǒng)文化的角度分析我國老年人最中意居家養(yǎng)老方式的原因。 提示:傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。對(duì)“家”的強(qiáng)烈熱愛與責(zé)任、“百善孝為先”的“家”“孝”理念體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的鮮明特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性。在長期的歷史發(fā)展過程中形成的中華傳統(tǒng)的“家”“孝”文化,通過世代相傳仍保留在現(xiàn)實(shí)生活中,對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式以及中國社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。休戚與共的親情、子女尊老盡孝所帶來的精神慰藉、對(duì)“家”的熱愛眷戀與責(zé)任感,使得大多數(shù)老年人不愿意離開家庭,最中意居家養(yǎng)老方式。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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