高三語文復(fù)習(xí) 論述類文本7教學(xué)案

論述類文本7 科目: 語文 主備人: 備課日期： 課 題現(xiàn)代文閱讀論述類文本第 課時計劃上課日期教學(xué)目標(biāo)掌握分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的原則和方法教學(xué)重難點重點學(xué)會分析、挖掘、整合作者隱含、分散的觀點態(tài)度。教學(xué)流程內(nèi)容板書關(guān)鍵點撥加工潤色1(2009江蘇卷)(原文說異見“理解文中重要概念和語句的含義”學(xué)案)作者指出人們往往對異類持什么態(tài)度？作者認為應(yīng)該持什么態(tài)度？答：_2(2008江蘇卷)(原文純樸的嗜血者見“理解文中重要概念的語句的含義”學(xué)案)本文認為水滸作者對李逵持什么態(tài)度？本文作者對李逵持什么態(tài)度？引用魯迅的話有什么作用？答：_考點探討閱讀論述類文本把握作者的觀點和態(tài)度很重要。因此，這一考點在江蘇卷中也很重要，幾乎成了必考點。江蘇卷在此表現(xiàn)出來的命題特點大致有：考查重點，就范圍講，可以是作者在全文或某一局部的觀點態(tài)度，也可以是他人的觀點態(tài)度，還可以是作者與他人的觀點態(tài)度的比較。就表現(xiàn)特點講，重點考查分散的、含蓄的、間接的觀點態(tài)度。以簡答題形式出現(xiàn)，一般有兩小問，考點密集。命題角度重在分析能力。一是分析觀點與觀點的關(guān)系，二是分析論點與論據(jù)的關(guān)系，三是分析論證方法的使用。當(dāng)然，分析的同時還有概括的要求。1知識梳理分析概括作者的觀點態(tài)度的原則和途徑一個原則：整體把握全文文章中的材料以及所表達的思想，表明了作者看問題的角度，一定程度上體現(xiàn)了作者的立場，文章主旨更多時候反映著作者的觀點態(tài)度。所以歸納概括作者的觀點態(tài)度要從整體理解出發(fā)，概括出文章主旨，從分析文章材料入手，體會材料體現(xiàn)的感情內(nèi)容，總結(jié)出文章的主旨；然后通過對主旨的理解，體會作者抒發(fā)出的感情態(tài)度。三條途徑：(1)從概括性強的句子入手。有的文章作者的觀點是直接表述的，抓住了這種有概括性而又表達某種看法的句子，就抓住了作者的觀點態(tài)度。(2)從文中運用的材料入手。文中運用的材料，不論是事實材料還是文獻資料，總是要表達一定的觀點的。因此，從分析材料入手，是分析概括作者觀點態(tài)度的重要途徑。(3)從作者的評述入手。有時，作者把自己的觀點隱含在具體的評述之中而不直接說出，這就要求從分析具體的評述入手，提取精要，作出概括。2演練體悟閱讀下面的文字，完成文后題目?？档率俏鞣降目鬃?？陳樂民最近，聽一位久居美國的朋友說，他在美國讀哲學(xué)時聽某教授把康德稱作西方的孔子，聯(lián)系到有人稱伏爾泰是西方的“孔門大弟子”，同樣都是使我長見識的趣聞。康德究竟了解多少孔夫子，未詳察過。只知道，康德有過一份“口授記錄”，估計是他在大學(xué)講課時記錄下來的。據(jù)說他在講授自然地理時曾經(jīng)講到過中國，涉及中國的地理條件、民族習(xí)性、飲食衣著、語言刑律、家庭婚姻、物產(chǎn)、宗教等等。那個時期歐洲人對中國的了解都來自各種各樣的傳教士的口耳之傳，接觸到某位傳教士，這位傳教士眼中的中國就成了資料來源?？档乱簧阚E不出鄉(xiāng)里，他對中國的知識只能來源于此。憑這份“口授記錄”，康德對中國的了解水平超不過一般傳教士的水準(zhǔn)。其中不乏好奇的談資性質(zhì)的描述，如說：“中國人無論什么都吃，甚至狗、貓、蛇等等?！敝v到孔子，只有一句：“中國人崇拜孔子，他是中國的蘇格拉底?！蹦每档峦鬃觼肀龋緵]有可比性。從他們在各自哲學(xué)思想史上的地位比，很難說康德是西方的孔子；從各自哲學(xué)思想的內(nèi)涵比，在深層空靈默契處有相通點，同是哲學(xué)的深層通感，但說康德是西方的孔子，則斷無可解。至于說伏爾泰是“孔門大弟子”，論者的根據(jù)是伏爾泰讀過論語等等，言之鑿鑿，信其有征。然而，那個時候的理解翻譯水平是可想而知的；利瑪竇和龍華民的理解就很不一樣。伏爾泰確實是對中國有一種好感，一是因為他接觸的傳教士是康熙宮廷里的“親華派”，二是因為他在法國處于受壓迫的地位，把康熙當(dāng)做“開明天子”，把這一切糅在一起，伏爾泰便成了“親華派”了。同是啟蒙時期的孟德斯鳩就不同，看過他的論法的精神的，都知道那是十分尖刻和入木三分的。就是康德的口授記錄中在描述中國人的民族習(xí)俗和性格時也有這類話：“中國人報復(fù)心強，但他們總可以忍耐到適當(dāng)?shù)臅r機才發(fā)作；他們非常貪玩，可膽小怕事；他們抱著傳統(tǒng)習(xí)俗死死不放，對未來生活卻漠不關(guān)心”可是，為什么時常會聽到18世紀(jì)的歐洲如何之掀起“中國熱”之類的話呢？我想，外國人這樣說，一方面是出自對中國的好感或好奇；同時也表明他們根本不懂得孔夫子是怎么一回事。中國人喜歡這樣說，甚至引用外國人的話以為助力，是因為可以滿足一些自己的民族虛榮心。那潛臺詞是：看！連外國人都說我們的孔夫子如何如何了！所以只要是海外的一聲贊譽，便通常會受到國人所享受不到的“青睞”云。(1)結(jié)合文章第二段看，“康德究竟了解多少孔夫子，未詳察過”這句話隱含著一個什么觀點？支持這一觀點的理由有哪些？答：_ (2)聯(lián)系全文看，對待外國人說“康德是西方的孔子”之類的話，我們應(yīng)該抱什么樣的態(tài)度？為什么？答：_作業(yè)布置教學(xué)心得