高二政治寒假作業(yè) 第十一天

第十一天11074年，沈括經(jīng)過認(rèn)真考察、分析，繼承了中國(guó)古代“高山為谷，深谷為陵”的說法，提出了形成雁蕩山獨(dú)具奇特地貌的原因，“當(dāng)是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳”。這在中國(guó)乃至世界地學(xué)史上，首創(chuàng)了“流水侵蝕”的概念。可見 ( )A“流水侵蝕”概念的提出源于沈括的智慧B文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)C中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展2竹書紀(jì)年是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的史書，是現(xiàn)今所知中國(guó)史學(xué)最早的一部具有通史性質(zhì)的編年體史書。該書原稱紀(jì)年，亦稱古文紀(jì)年汲冢紀(jì)年等，北魏酈道元注水經(jīng)引該書時(shí)以“紀(jì)年”與“竹書”連用，方有竹書紀(jì)年之稱。竹書紀(jì)年等史書典籍 ( )是中華文化一脈相傳的重要見證是中華民族重視歷史經(jīng)驗(yàn)的具體體現(xiàn)既保持了民族性，又體現(xiàn)了時(shí)代性記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果A B C D3尚書是我國(guó)最早的一部文學(xué)匯編，它的“典”、“謨”、“訓(xùn)”、“誥”、“誓”、“命”六體，有的是講演辭，有的是命令、宣言，有的是談話記錄。尚書記事的內(nèi)容，上起原始社會(huì)末期的唐堯，下至春秋時(shí)的秦穆公。這說明 ( )史書典籍能將大量的史實(shí)記載下來史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證史書典籍是中華文明的重要標(biāo)志中華民族的文化史冊(cè)掀開了嶄新的一頁AB CD4在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界的前列，對(duì)人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。但是，隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的沖擊，中華文化逐漸落后于其它某些國(guó)家。這說明 ( )中華文化在發(fā)展中經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程文化的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展息息相關(guān)中華文化優(yōu)于其他民族文化任何先進(jìn)文化都是工業(yè)文明帶來的AB CD5中華再造善本工程的目的在于“繼絕存真、傳本揚(yáng)學(xué)”?！爸腥A再造善本”是古籍再生性保護(hù)的典范，它使珍善孤本化身千百，分藏各處，妥善儲(chǔ)存，保證傳承，擴(kuò)大傳播，對(duì)善本保護(hù)起著非常積極的意義。下列對(duì)于中華文化說法正確的是 ( )A中華古籍的出版是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志B中華古籍全書是獨(dú)一無二的C中華古籍是中華文化一脈相傳的重要見證D中華古籍是中華文明的重要標(biāo)志6弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園是中華兒女的共同心愿。為此，必須( )全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要全盤吸收要博采眾長(zhǎng)，全面吸收外來文化AB CD7在論及中國(guó)的“四大發(fā)明”時(shí)，魯迅曾說過：外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用其做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水魯迅的話對(duì)今天貫徹實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀的啟示是 ( )科技交流不利于提升本國(guó)的實(shí)力充分發(fā)揮科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用要弘揚(yáng)科學(xué)精神，破除封建迷信A B CD8下圖是著名畫家豐子愷先生所書的環(huán)讀四言詩句，從任何一字起，或左行，或右行，皆成二句四言詩，妙趣橫生。這幅作品 ( )以優(yōu)美的隸書展現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 以新穎的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了詩詞的鮮明獨(dú)特魅力以雋永的文字呈現(xiàn)了中華文化的博大精深 以美好的意境抒發(fā)了作者心中的愛國(guó)情感A B C D9 嶺南文化能與基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化和睦相處，而且敢于和善于同異質(zhì)文化進(jìn)行直接嫁接，形成了獨(dú)特的文化流派。嶺南文化獨(dú)特的文化流派的形成過程表明 ( )A嶺南文化薪火相傳、一脈相承B不同民族的文化逐漸走向同一C嶺南文化求同存異和兼收并蓄D不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)和睦相處10漢語言文字能夠得到不斷發(fā)展并成為中華民族通用語言，重要原因是漢語言文字吸收了許多詞匯。而這些詞匯又多源于少數(shù)民族語言。例如，“胡同”來自于蒙古語，“妞兒”來自于滿語，許多民族樂器在漢語稱謂上也多是采用少數(shù)民族語言的諧音。這說明 ( )A各民族文化的相互交融首先是語言文字的交融B漢語言文化的發(fā)展得益于特有的開放性和包容性C推廣普通話有助于中華各民族文化的多樣性發(fā)展D不同民族的語言融合可以消除民族間的文化差異11近年來，漢語詞匯“走出去”日益激增，代表中國(guó)歷史文化的詞語Confucius(孔子)、Laozi(老子)已進(jìn)入到英語的日常詞匯中，“kongfu(功夫)、Tai Chi(太極)”等詞更是隨著中國(guó)功夫電影的傳播而廣為人知。漢語在進(jìn)化中也不斷“引進(jìn)來”，引入了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、阿拉伯?dāng)?shù)字，出現(xiàn)了諸如GDP、卡拉OK甚至3G、AA制、GB(國(guó)家標(biāo)準(zhǔn))等由拉丁字母(包括漢語拼音字母)等構(gòu)成的字母詞，使得漢語更具生機(jī)和活力。運(yùn)用“文化交流”和“文化的包容性”的知識(shí)，說明漢語詞匯“引進(jìn)來”、“走出去”的積極意義。第十一天15 C A C A C 610 A B A C B11. 漢語詞匯“引進(jìn)來”、“走出去”的過程，也是文化交流的過程。這種文化交流推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展；使外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。 文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。漢語在進(jìn)化中引入了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、阿拉伯?dāng)?shù)字，在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。漢語的包容性，使得漢語更具生機(jī)和活力，也有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。