高二政治寒假作業(yè) 第十六天

第十六天1. 馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，它的誕生是哲學(xué)史上的偉大變革。自馬克思主義哲學(xué)誕生后，第一次出現(xiàn)了 （ ）唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合唯物主義和唯心主義的根本對(duì)立世界觀和方法論的統(tǒng)一 唯物史觀和唯心史觀的根本對(duì)立A B C D2“沒有物就沒有影，思想和事實(shí)的關(guān)系就是影與物的關(guān)系”。這種觀點(diǎn)（ ）A是形而上學(xué)的不變論觀 B是形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)C是主觀唯心主義觀點(diǎn)D是正確概括了思維和存在的關(guān)系3柏拉圖說“美的東西是美使它美的”。下列選項(xiàng)中與柏拉圖觀點(diǎn)蘊(yùn)含相同哲理的是（ ）A未有此事，先有此理 B心生種種法生，心滅種種法滅C天下皆知美之為美，斯惡已 D古今易俗，新故異備4一位哲學(xué)家說，“沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣。需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。”這一觀點(diǎn) （ ）把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取和不現(xiàn)實(shí)的把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件劃上等號(hào)，是形而上學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了生活上的必需是對(duì)道德的決定作用，具有唯物主義傾向夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點(diǎn)ABCD5科學(xué)界曾認(rèn)為，質(zhì)子、中子是構(gòu)成原子核最小的、不可分的基本粒子。毛澤東根據(jù)辯證法觀點(diǎn)，在1955年提出“基本粒子”必定是無限可分的觀點(diǎn)。之后物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了比質(zhì)子、中子更小的夸克粒子。這一事例說明 （ ）A哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母B具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的不斷發(fā)展C哲學(xué)是具體科學(xué)研究的基礎(chǔ)D哲學(xué)為具體科學(xué)提供解決問題的具體方法6下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是（ ） A.“形謝神滅”與“理生萬物” B.“削足適履”與“指鹿為馬” C.“滄海桑田”與“斷章取義” D.“量力而行”與“盡力而為”7黑格爾說：“美是理念的感性顯現(xiàn)”。下列四個(gè)選項(xiàng)均是黑格爾的名言，其中與“美是理 念的感性顯現(xiàn)”屬于一類的是 （ ） A絕對(duì)的光明，如同絕對(duì)的黑暗 B世界歷史無非是自由意識(shí)的進(jìn)展 C紀(jì)律是自由的第一條件 D現(xiàn)實(shí)中無法解決的困惑，就到哲學(xué)里去尋找答案8休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。在感覺之外有什么東西，人們無法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的?！鄙鲜鲇^點(diǎn)屬于 （ ）唯物主義 唯心主義 不可知論 可知論A B C D恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”據(jù)此回答下面910題。9. 恩格斯的上述論斷指出了 （ ）A哲學(xué)的兩大陣營(yíng)是唯物主義和唯心主義B唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性C哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題D辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)10.之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大的基本問題，是因?yàn)樗?）A回答了思維和存在能不能同一的問題B是區(qū)分真、偽哲學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)C決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向D正確區(qū)分了辯證法和形而上學(xué)11近年來,在安徽省委、省政府的高度重視和領(lǐng)導(dǎo)下,安徽省廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者積極投身吉林振興實(shí)踐,潛心研究,創(chuàng)造了一批優(yōu)秀成果。這些成果是安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平的重要標(biāo)志,也是安徽省廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、加快振興、富民強(qiáng)省的重要標(biāo)志。當(dāng)前我們正處在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的攻堅(jiān)時(shí)期,正處在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。希望廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者,進(jìn)一步增強(qiáng)使命感和責(zé)任感,始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)、研究、宣傳黨的理論創(chuàng)新成果,始終堅(jiān)持為全省工作大局服務(wù),始終堅(jiān)持推動(dòng)理論創(chuàng)新,努力形成推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的合力,以豐富的研究成果,進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè),為推動(dòng)安徽全面振興、讓城鄉(xiāng)居民生活得更加美好,提供理論支撐、思想保證和智力支持。 (1)為什么要強(qiáng)調(diào)發(fā)揮哲學(xué)在社會(huì)生活中的作用? (2)如何堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位?第十六天15 C B A D A 610 A B D C C11.(1)哲學(xué)是啟發(fā)智慧的學(xué)問,哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,哲學(xué)給具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)。 (2)實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)最基本的觀點(diǎn),堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,要堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn);要堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一、堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一、堅(jiān)持革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一;堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的理論成果指導(dǎo)我們的生活和實(shí)踐。