中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)導(dǎo)讀課件

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1、中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)導(dǎo)讀,北京師范大學(xué)文學(xué)院 謝琰 ,導(dǎo)論：蒙學(xué)釋名,一、何謂“蒙”,本義：覆蓋。說文：冡，覆也。 引申義一：暗昧，不明事理。尚書洪范：曰蒙，恒風(fēng)若。 引申義二：幼稚，初生。經(jīng)典釋文：蒙，蒙也，稚也。鄭玄：蒙，幼小之貌，齊人謂“萌”為“蒙”也。說文：萌，草生芽也。 因此，蒙學(xué)應(yīng)該：給孩子智慧，促進(jìn)孩子成長(zhǎng)，照顧孩子的幼稚。 因此，蒙書的特點(diǎn)應(yīng)該是：濃縮的知識(shí)，鮮明的教化，平易的形式。,二、何謂“蒙學(xué)”,1、蒙學(xué)作為教育機(jī)構(gòu) 漢語大詞典：蒙學(xué)，即蒙館，舊時(shí)對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的地方。（辭海同） 說文：塾，門側(cè)堂也。 禮記學(xué)記：古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)（通遂）有序，國(guó)有學(xué)。,二、何謂“蒙

2、學(xué)”,2、蒙學(xué)作為教育方法 辭源：蒙學(xué)，啟蒙之學(xué)，猶今之小學(xué)。 幼童教育重記誦，重訓(xùn)練；成童教育則重思考，重實(shí)踐。,二、何謂“蒙學(xué)”,3、蒙學(xué)作為教育書籍 中華蒙學(xué)集成，遼寧教育出版社1993. 匯集74部中華古代蒙學(xué)著作，附有知見傳本蒙學(xué)書目。 另外，張志公先生傳統(tǒng)語文教育初探，亦附有蒙學(xué)書目稿。,二、何謂“蒙學(xué)”,4、蒙學(xué)小學(xué)大學(xué) 蒙學(xué)：從字書發(fā)軔。 小學(xué)：就是字書。后發(fā)展為傳統(tǒng)語言文字學(xué)。 大學(xué)：禮記大學(xué)：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。 易蒙：蒙以養(yǎng)正，圣功也。,二、何謂“蒙學(xué)”

3、,小結(jié)： 第一，蒙學(xué)是幼童階段的教育類型的統(tǒng)稱，可包括教育機(jī)構(gòu)、教育方法、教育書籍。 第二，蒙學(xué)包含“啟蒙-養(yǎng)正-入圣”的深層意旨，是一個(gè)完整教學(xué)序列的基礎(chǔ)，同時(shí)以特定方式映照出整個(gè)古代教育和學(xué)術(shù)。 第三，本課程只講作為教育書籍的蒙學(xué)，即蒙書。,三、本課程對(duì)“蒙書”的講解定位,1、蒙書是歷史的鏡像 歷史地看待蒙書： 第一，蒙書是不斷發(fā)展壯大的，分類漸細(xì)，各成系統(tǒng)。 第二，各個(gè)類型的蒙書承擔(dān)了不同的教育功能。 第三，各個(gè)時(shí)代的蒙書反映了各個(gè)時(shí)代的歷史文化。,三、本課程對(duì)“蒙書”的講解定位,2、蒙書是國(guó)學(xué)的基礎(chǔ) 辨證地看待蒙書： 雖是基礎(chǔ)，卻能反映全局；雖能反映全局，但終究是基礎(chǔ)。 蒙書有與生俱來

4、的局限性，也有不可替代的優(yōu)越性。,第一講：蒙書的歷史發(fā)展,一、先秦漢魏六朝時(shí)期,1、著錄于史冊(cè)的最早蒙書 漢書藝文志：史籀篇者，周時(shí)史官教學(xué)童書也。 2、現(xiàn)存最早蒙書 1977年安徽阜陽出土漢簡(jiǎn)蒼頡篇，541字，四言韻語，將同義、近義、反義詞編排在一起。,一、先秦漢魏六朝時(shí)期,3、漢魏六朝的蒙學(xué)字書 漢書藝文志“小學(xué)類”著錄10家35篇。 隋書經(jīng)籍志又增加著錄了近20篇。 目前，完整保存下來的只有急就篇和千字文。,一、先秦漢魏六朝時(shí)期,4、小結(jié) 先秦漢魏六朝時(shí)期的蒙書，幾乎等同于字書，作為經(jīng)部的附庸。但也確立了后來蒙書的基本特點(diǎn)。比如千字文一直影響到清末。,二、隋唐五代時(shí)期,1、社會(huì)發(fā)展與文化

5、繁榮 社會(huì)：全國(guó)統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；科舉制度。 文化：儒學(xué)集成；三教共存；類書編纂。,二、隋唐五代時(shí)期,2、隋唐蒙書的新特點(diǎn) 第一，由識(shí)字教育轉(zhuǎn)向綜合教育。 開蒙要訓(xùn)繼承千字文，但涉及知識(shí)更廣；俗務(wù)要名林、雜集時(shí)用要字、碎金等字書，也涉及更多漢字和知識(shí)；雜抄匯集各種知識(shí)；兔園策匯集典故，便于寫作駢文，應(yīng)付科舉；蒙求專講歷史知識(shí)；太公家教、武王家教，側(cè)重道德訓(xùn)誡。著名的王梵志詩，其實(shí)也是一種訓(xùn)誡格言書。,二、隋唐五代時(shí)期,第二，形式多樣，更為淺顯、活潑，便于學(xué)習(xí)。 比如雜抄一問一答，較活潑；俗務(wù)要名林仿照類書編排，更有系統(tǒng)性；還有一些采用詩歌形式，更為輕松；至于韻律和語言，也更為圓熟。 3、小結(jié)：

6、隋唐時(shí)期是蒙書獨(dú)立自足、分門別類的時(shí)期，是發(fā)生質(zhì)變的關(guān)鍵期。,三、宋元明清時(shí)期,1、三大社會(huì)因素 宋明理學(xué)的興起。 文化權(quán)力的下移。 活字印刷術(shù)的應(yīng)用。,三、宋元明清時(shí)期,2、宋代蒙書的大發(fā)展 朱熹所著蒙書：童蒙須知，小學(xué)。 王應(yīng)麟所著蒙書：小學(xué)紺珠，補(bǔ)注急就篇，姓氏急就篇，蒙訓(xùn)，小學(xué)諷詠。 百家姓、三字經(jīng)、千家詩都形成于宋代。,三、宋元明清時(shí)期,3、明清蒙書的集大成 增廣賢文、幼學(xué)瓊林、聲律啟蒙、弟子規(guī)、龍文鞭影、古文觀止、唐詩三百首，在各自的領(lǐng)域內(nèi)都是集大成的作品。 4、小結(jié)： 宋元明清時(shí)期是蒙書的鼎盛期，各種類型的蒙書均蓬勃發(fā)展。,四、總結(jié)：蒙書發(fā)展與歷史變遷,蒙書是歷代教育制度的產(chǎn)物，

7、尤其受科舉制度影響最大。 蒙書是儒家世俗倫理的表達(dá)與實(shí)踐，與儒學(xué)發(fā)展息息相關(guān)。 蒙書的壯大史就是社會(huì)的進(jìn)步史，教育永遠(yuǎn)是民族生命力的窗口。 由此可見，蒙書是歷史的鏡像。,第二講：蒙書的類型與功能,四大類及其功能,一、綜合性識(shí)字課本：以識(shí)字為主要目的，兼有倫理性、歷史性、文學(xué)性。 二、倫理課本：以儒家思想為核心，培養(yǎng)倫理道德意識(shí)。 三、歷史讀本：傳授社會(huì)、自然常識(shí)，提高閱讀能力。 四、文學(xué)讀本：陶冶性情，提高寫作能力。,一、綜合性識(shí)字課本,1、經(jīng)典字書 西漢史游急就篇：今本2144字。 南朝梁周興嗣千字文：1000字。 唐佚名開蒙要訓(xùn)：1400多字。 宋王應(yīng)麟三字經(jīng)：經(jīng)明清陸續(xù)補(bǔ)充，清初本有11

8、40字。,一、綜合性識(shí)字課本,宋佚名百家姓：400多字，后有多種改編本。 宋佚名對(duì)相識(shí)字：世界最早的圖文對(duì)照的識(shí)字課本。 清王筠文字蒙求：從說文中選出2000多字，楷書、篆書并列，分象形、指事、會(huì)意、形聲四卷。,例：急就篇,第一部分是姓氏名字，第二部分是常識(shí)，第三部分是淺顯道理。有三言、四言、七言。 晁公武郡齋讀書志卷4：急就者，謂字之難知者，緩急可就而求焉。 急就奇觚與眾異，羅列諸物名姓字，分別部居不雜廁，用日約少誠(chéng)快意，勉力務(wù)之必有喜。宋延年，鄭子方。衛(wèi)益壽，史步昌。疆畔畷伯耒犁鋤，種樹收斂賦稅租?；聦W(xué)諷詩孝經(jīng)論，春秋尚書律令文。,一、綜合性識(shí)字課本,2、雜字書 明清雜字類課本如山西雜字必

9、讀、山東莊農(nóng)日用雜字、五行雜字、六言雜字、世事通考雜字。 例如六言雜字： 黃花，金針，木耳，蘑菇，大料，茴香。 魚肚，海蜇，紫菜，香蕈，燕窩，白糖。 花椒，胡椒，芥末，紅曲，醬瓜，腌姜。,二、倫理課本,1、理學(xué)教材 宋呂本中童蒙訓(xùn)、呂祖謙少儀外傳、陳淳小學(xué)詩札 宋程端蒙性理字訓(xùn)，元程逢原又?jǐn)U充成增廣性理字訓(xùn)，分為造化、情性、學(xué)力、善惡、成德、治道等六門。,二、倫理課本,2、家訓(xùn)與格言 唐佚名太公家教、武王家教 明佚名增廣賢文 明呂得勝小兒語、呂坤續(xù)小兒語 清李毓秀弟子規(guī)：倫理課本的集大成之作。 另外，弟子職是管子中的一篇，非蒙書。記弟子事師、受業(yè)、飲食、灑掃、執(zhí)燭、進(jìn)退之禮。,例：小兒語,一切

10、言動(dòng)，都要安詳，十差九錯(cuò)，只為慌張。沉靜立身，從容說話，不要輕薄，惹人笑罵。先學(xué)耐煩，快休使氣，性躁心粗，一生不濟(jì)。能有幾句，見人胡講，洪鐘無聲，滿瓶不響。事不干己，分毫休理。一爭(zhēng)兩丑，一讓兩有。 萬愛千恩百苦，疼我孰如父母。卻教惹怒生嗔，只是我不成人。,例：小兒語,世間第一好事，莫如救難憐貧。人若不遭天禍，舍施能費(fèi)幾文。 氣惱他家富貴，暢快人有災(zāi)殃。一些不由自己，可惜壞了心腸。 天來大功，禁不得一句自稱。海那深罪，禁不得雙膝下跪。 你看人家婦女，眼里偏好。人家看你婦女，你心偏惱。,引申：關(guān)于“家訓(xùn)”,顏之推顏氏家訓(xùn)非蒙書，而是涉及很廣的子部書，原來歸入儒家，后歸入雜家。 二十篇：序致，教子，

11、兄弟，后娶，治家，風(fēng)操，慕賢，勉學(xué)，文章，名實(shí)，涉務(wù)，省事，止足，誡兵，養(yǎng)生，歸心，書證，音辭，雜藝，終制。,引申：關(guān)于“家訓(xùn)”,明朱柏廬朱子家訓(xùn)：屬于蒙書 一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。 童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。 施惠無念，受恩莫忘。 凡事當(dāng)留余地，得意不宜往。 善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。,三、歷史讀本,1、通史讀本 唐李翰蒙求（原作李瀚，是五代十國(guó)時(shí)期后晉人，余嘉錫先生考證應(yīng)為唐代李翰） 宋王令十七史蒙求，胡寅敘古千字文，黃繼善史學(xué)提要 元陳櫟歷代蒙求，明李延機(jī)鑒略妥注（五字鑒），清鮑東里史鑒節(jié)要便讀,例：歷代蒙求,太極既判，高下定位，輕清為天，重濁為地

12、。中處者人，必立之君。三皇五帝，世質(zhì)民淳。伏羲畫卦，更造書契。 唐起義兵，始于高祖。佐以太宗，實(shí)為英主。 十八學(xué)士，號(hào)為登瀛。賢相房杜，共致太平。 繼之玄宗，稱唐三宗。閨門多慚，雜以夷風(fēng)。 外亂藩鎮(zhèn)，內(nèi)亂宦官。迄于唐亡，亦三百年。 然觀趙宋，亦三百祀。國(guó)勢(shì)如周，弱而已矣。 仁厚崇儒，始終不渝，天生大賢，周程張朱。,三、歷史讀本,2、斷代讀本 宋劉班兩漢蒙求 元吳作龍左氏蒙求 3、典故名物 宋方逢辰名物蒙求。 宋朱熹小學(xué)外篇：分兩門：嘉言，善行 佚名日記故事：分十二目：生知，勤學(xué)，愛親，交友，度量，家居，操守，謙讓，施振，忠節(jié)，明斷，德政。,三、歷史讀本,明蕭良友編蒙養(yǎng)故事，經(jīng)楊臣諍增訂改名為龍

13、文鞭影。清代李暉吉編有龍文鞭影二集。 明程登吉幼學(xué)瓊林：少兒百科全書。 明陶贊廷蒙養(yǎng)圖說：倫常故事。 清丁有美童蒙觀鑒：倫常故事。 清佚名二十四孝圖說：倫常故事。,四、文學(xué)讀本,1、詩文選本 宋汪洙神童詩 舊題宋劉克莊千家詩 宋真德秀文章正宗 清吳楚材、吳調(diào)侯古文觀止 清蘅塘退士唐詩三百首,四、文學(xué)讀本,2、詩律啟蒙 明佚名對(duì)類 清李漁笠翁對(duì)韻 清車萬育聲律啟蒙,例：聲律啟蒙,按平水韻編排。包括天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對(duì)，從單字一直到十一字。 一東：云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空。來鴻對(duì)去燕，宿鳥對(duì)鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對(duì)江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春

14、雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。,例：聲律啟蒙,九佳：豐對(duì)儉，等對(duì)差，布襖對(duì)荊釵。雁行對(duì)魚陣，榆塞對(duì)蘭崖。挑薺女，采蓮?fù)蓿諒綄?duì)苔階。詩成六義備，樂奏八音諧。造律吏哀秦法酷，知音人說鄭聲哇。天欲飛霜，塞上有鴻行已過；云將作雨，庭前多蟻陣先排。,五、小結(jié)：蒙書四類與國(guó)學(xué)四部,綜合性識(shí)字課本經(jīng)部（經(jīng)部是群書之源。小學(xué)、字書，原屬經(jīng)部） 倫理課本子部（子部是闡述思想的） 歷史讀本史部（史部是記錄知識(shí)的） 文學(xué)讀本集部（集部是陶冶情操的） 由此可見：蒙書是國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)。,第三講：千字文,一、千字文的成書與影響,1、成書： 唐李綽尚書故實(shí)：千字文，梁周興嗣編次，而有王右軍書者，人

15、皆不曉其始。乃梁武教諸王書，令殷鐵石于大王書中拓一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。武帝召興嗣謂曰：“卿有才思，為我韻之?！迸d嗣一夕編綴進(jìn)上，鬢發(fā)皆白，而賞賜甚厚。右軍孫智永禪師，自臨八百本散與人間，江南諸寺各留一本。,一、千字文的成書與影響,2、影響： 自隋代開始廣為流傳，歷久不衰，仿作極多。唐有梵語千字文，宋有敘古千字文、續(xù)千字文、重續(xù)千字文，元有稽古千字文，明有廣易千文、正字千文，清有訓(xùn)蒙千字文。,二、千字文的特點(diǎn),1、內(nèi)容和形式皆繼往開來 內(nèi)容上：天文、歷史、社會(huì)、倫理內(nèi)容明顯增多，比急就篇涉及更廣，起筆就極為遼闊，為后世蒙書楷范：“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張?！?形式上：四

16、言一句，押韻整齊，時(shí)有對(duì)仗。,二、千字文的特點(diǎn),2、重字極少，編纂精巧。 千字文整1000字，重字極少。 急就篇2000多字，據(jù)王國(guó)維統(tǒng)計(jì)，重復(fù)335字。 三字經(jīng)重字也不少。 但是，這種 強(qiáng)迫癥式的精巧，也妨礙了知識(shí)的連貫性和系統(tǒng)性。比如就歷史知識(shí)而言，它傳達(dá)的遠(yuǎn)沒有三字經(jīng)完整。,二、千字文的特點(diǎn),3、用語雅馴。 尺璧非寶，寸陰是競(jìng)。 起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽(yù)丹青。 陳根委翳，落葉飄搖。游鵾獨(dú)運(yùn)，凌摩絳霄。,二、千字文的特點(diǎn),對(duì)比： 歷代蒙求：當(dāng)時(shí)股肱，蕭何曹參。蕭與張韓，人杰為三。 三字經(jīng)：始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。,三、書法史中的千字文,隋書

17、經(jīng)籍志，著錄篆字千字文、草書千字文。 釋智永“自臨八百本散與人間”。 明文淵閣書目著錄各體千字文法帖20多種，比蘭亭序還多。 毛澤東和他的秘書田家英 張希廣與歷代書法家,三、書法史中的千字文,此外，還有許多藏書拿千字文中的漢字順序作為編號(hào)。比如明代文淵閣的藏書，從“天”編到“往”。現(xiàn)在，北京圖書館藏敦煌遺書簡(jiǎn)目也是用千字文編號(hào)。還有佛藏中的崇寧藏、圓覺藏、洪武南藏、永樂北藏、嘉興藏、高麗藏，等等，也都是用千字文編號(hào)。,第四講：百家姓,一、歷代姓氏文化概觀,姓：族號(hào)，表示祖宗血統(tǒng)。氏：家姓，表示子孫分支。 周代只有貴族有姓氏，平民無姓無氏。貴族女性稱姓，用以“別婚姻”。貴族男子稱氏，是用來“別貴

18、賤”，看屬于哪支，勛業(yè)如何，地位如何。 戰(zhàn)國(guó)后以氏為姓。漢魏時(shí)期，姓氏合一，平民亦有姓氏。,一、歷代姓氏文化概觀,姓氏之外，還有名、字、號(hào)。一般而言，名和字要有聯(lián)系。比如屈原名平字原，蘇軾字子瞻。 戰(zhàn)國(guó)：世本。第一部系統(tǒng)的姓氏專著，記錄皇帝至春秋時(shí)諸侯大夫，到宋代已散佚。 六朝：譜牒成專門之學(xué)。 唐代：元和姓纂。 宋代以后：譜牒已亂，各修家譜。,二、百家姓的成書,其作者，一般認(rèn)為是宋初的吳越宿儒之手，因?yàn)槭拙涫恰摆w錢孫李”。趙是宋皇室，錢是吳越王室，孫是吳越王妃之姓，李是吳越鄰居南唐的王室，且唐代姓李人極多，所以如此排序。 宋編百家姓以“司徒司空，百家姓終”結(jié)尾，收單姓408個(gè)，復(fù)姓32個(gè)，共

19、計(jì)440個(gè)。,二、百家姓的成書,明清有不少改編本，明代皇明百家姓以“朱”為首，康熙時(shí)御制百家姓以“孔”、“孟”開頭。 目前通行本，在宋編基礎(chǔ)上增收單姓36個(gè)、復(fù)姓28個(gè)，總計(jì)504個(gè)。 近年出版的中國(guó)姓氏大辭典收錄姓氏23813個(gè)，最長(zhǎng)的有10個(gè)字，藏姓，伙爾川扎木蘇他爾只多。,第五講：三字經(jīng),一、三字經(jīng)的作者與成書,一般認(rèn)為是南宋王應(yīng)麟所作。王應(yīng)麟是大儒，對(duì)經(jīng)、史、子、集四部都有精深研究，困學(xué)紀(jì)聞被視作清代考證之學(xué)的先導(dǎo)。同時(shí)，他對(duì)蒙學(xué)又極為重視，著有小學(xué)紺珠、補(bǔ)注急就篇、姓氏急就篇、蒙訓(xùn)、小學(xué)諷詠等。以他的學(xué)力來寫三字經(jīng)，便使此書成為宋代最優(yōu)秀的蒙書，在整個(gè)蒙書史上也是扛鼎杰作，被譽(yù)為“千

20、古第一奇書”。,一、三字經(jīng)的作者與成書,有些學(xué)者認(rèn)為此書是宋末區(qū)適子所作。 三字經(jīng)成書后，經(jīng)明清陸續(xù)補(bǔ)充，民國(guó)前期又加增補(bǔ)，主要是補(bǔ)宋至清的歷史。目前的通行本一般都是1000字多一點(diǎn)。 三字經(jīng)的新增改編本極多，還有各種滿文、蒙文譯本，并東傳日本。,二、三字經(jīng)的內(nèi)容特點(diǎn),1、結(jié)構(gòu)宏大而系統(tǒng)，超越之前所有蒙書 開篇：強(qiáng)調(diào)教育的重要性，猶如蒙學(xué)序言。 第二段：三綱五常十義，夾雜四時(shí)四方五行六谷六畜七禽八音等自然知識(shí)。 第三段：小學(xué)四書六經(jīng)諸子，顯示學(xué)問次第。 第四段：歷史朝代更迭，縮寫二十四史。 結(jié)尾：舉賢人事例，激勵(lì)學(xué)生當(dāng)奮發(fā)向?qū)W，顯親揚(yáng)名。 序言倫理自然經(jīng)子歷史典故勉勵(lì),二、三字經(jīng)的內(nèi)容特點(diǎn),2

21、、知識(shí)密度高，學(xué)習(xí)效率高 在最小的篇幅內(nèi)提供了盡可能全面的知識(shí)。章太炎把千字文和三字經(jīng)對(duì)比，認(rèn)為后者雖然“字有重復(fù)，辭無藻采”，但“啟人知識(shí)過之”。,二、三字經(jīng)的內(nèi)容特點(diǎn),3、用意精深，表意貼切，舉重若輕 比如“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，原本是宋代理學(xué)家討論的哲學(xué)大題目，即“義理之性”和“氣質(zhì)之性”，但三字經(jīng)既準(zhǔn)確表達(dá)，又不故作高深，自然地引入到教育的主題上來：“茍不教，性乃遷。教之道，貴以?！?，顯得氣宇非凡。,三、三字經(jīng)的形式特點(diǎn),1、采用三字句，隔句押韻，朗朗上口 三字經(jīng)之前的三字句蒙書： 急就篇開篇：宋延年，鄭子方。衛(wèi)益壽，史步昌。周千秋，趙孺卿，爰展世，高辟兵。 南宋陳淳啟蒙初

22、誦：天地性，人為貴，無不善，萬物備。仁義實(shí)，禮智端，圣與我，心同然。性相近，道不遠(yuǎn)，君子儒，必自反。（只講倫理）,三、三字經(jīng)的形式特點(diǎn),2、段落分明，過渡自然 比如第三段和第四段的過渡：經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。 3、語言流暢淺顯，不失生動(dòng)，常用比興 玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。 犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物。,第六講：千家詩,一、千家詩的成書,七言千家詩：七絕和七律。舊題謝枋得編。實(shí)際作者和作年不可考。明初已流行。注重宋詩，尤其選入理學(xué)家的詩，確實(shí)有可能是謝枋得原編，后又經(jīng)他手。 五言千家詩：五絕和五律。清初王相編，只選唐詩。 千家詩：王相合刊七言

23、千家詩和五言千家詩。4卷，詩人122家，詩226首。,二、千家詩的特點(diǎn)與缺點(diǎn),1、千家詩的特點(diǎn) 第一，按詩體分，只選格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕w詩，且大多形式清淺，便于童蒙學(xué)習(xí)作詩。 第二，每體之內(nèi)按季節(jié)編排，正可“學(xué)而時(shí)學(xué)之”，怡情悅性。 第三，題材廣泛，展現(xiàn)多方面知識(shí)和社會(huì)生活畫卷，兼有認(rèn)知功能。 第四，思想純正，兼有教化功能。,二、千家詩的特點(diǎn)與缺點(diǎn),2. 千家詩的缺點(diǎn) 內(nèi)容上：偏重客觀世界，缺少個(gè)性色彩。理性內(nèi)容較多，感性內(nèi)容不足。 形式上：只選近體，不選古體和歌行。內(nèi)容的純正也在某種程度上影響了對(duì)形式、技巧的關(guān)注，所以選詩質(zhì)量不如唐詩三百首。 風(fēng)格上：偏于閑適、平淡、雍容、含蓄，缺乏風(fēng)格的多樣性。

24、,三、千家詩的功能,1、千家詩的審美功能 王維竹里館：獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照。 （安靜的美，智慧的美） 王之渙登鸛雀樓：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。 （韻律的美）,三、千家詩的功能,2、千家詩的認(rèn)知功能 王安石元日：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。 （元日風(fēng)俗） 杜甫秋興八首其七：昆明池水漢時(shí)功，武帝旌旗在眼中。織女機(jī)絲虛夜月，石鯨鱗甲動(dòng)秋風(fēng)。波漂菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。關(guān)塞極天唯鳥道，江湖滿地一漁翁。 （既有歷史典故，也有地理知識(shí)）,三、千家詩的功能,3、千家詩的教化功能 程顥春日偶成：云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過

25、前川。時(shí)人不識(shí)余心樂，將謂偷閑學(xué)少年。 （尋孔顏樂處：論語雍也：“子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂?！保?第七講：增廣賢文,一、增廣賢文的成書,原名昔時(shí)賢文，明代儒生所寫，最早見于牡丹亭閨訓(xùn)一折中。后經(jīng)增廣，稱為增廣昔時(shí)賢文。該書收集古代典籍、小說、戲曲、民間俗諺中的人生格言，以雜言對(duì)偶形式整理成書。增廣賢文是民間世俗倫理的集大成之作。,二、增廣賢文的特點(diǎn),1、思想駁雜，儒釋道皆有 千經(jīng)萬典，孝弟為先。（儒） 知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。（道） 知事少時(shí)煩惱少，識(shí)人多處是非多。（道） 救人一命，勝造七級(jí)浮屠。（釋） 種麻得麻，種豆得豆。天眼恢恢，

26、疏而不漏。（釋）,二、增廣賢文的特點(diǎn),2、強(qiáng)調(diào)處世原則，總結(jié)處世經(jīng)驗(yàn) 作者應(yīng)該較為貧寒，為人處世極為謹(jǐn)慎，對(duì)道理體悟得非常細(xì)微。比如： 逢人且說三分話， 不可全拋一片心。 來說是非者，便是是非人。 閑事休管，無事早歸。 良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。 觸來莫與競(jìng)，事過心清涼。,二、增廣賢文的特點(diǎn),3、從生活瑣事入手，比空洞的教條更有教育效果 若要斷酒法，醒眼看醉人。 久住令人賤，頻來親也疏。 酒中不語真君子，財(cái)上分明大丈夫。 晴天不肯去，直待雨淋頭。 未晚先投宿，雞鳴早看天。 點(diǎn)塔七層，不如暗處一燈。,二、增廣賢文的特點(diǎn),4、格言極生動(dòng)、極精辟，便于兒童提高語言能力 運(yùn)去金成鐵，時(shí)來鐵似金。

27、 時(shí)來風(fēng)送滕王閣，運(yùn)去雷轟薦福碑。 有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。 畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。 留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。 路遙知馬力，日久見人心。,二、增廣賢文的特點(diǎn),遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。 水太清則無魚，人太察則無徒。 人老心不老，人窮志不窮。 凡人不可貌相，海水不可斗量。 閑時(shí)不燒香，急時(shí)抱佛腳。 常將有日思無日，莫把無時(shí)當(dāng)有時(shí)。,第八講：龍文鞭影,一、龍文鞭影的成書,專錄歷史典故。原名蒙養(yǎng)故事。明代蕭良友原編，夏廣文詳注，楊臣諍增訂，改名為龍文鞭影，取“良馬見鞭影而飛馳，不俟驅(qū)策而后騰驤”之義，也就是有事半功倍之效?！褒埼摹奔打E馬名

28、。全書都是四言韻語，兩句一聯(lián)，共1062句，包含1056個(gè)典故。,二、龍文鞭影的特點(diǎn),1、按韻部編排 全書以平水韻之平聲30部為序，分為四卷。如卷一：東，冬，江，支，微，魚，虞。 2、取材極廣 上至三皇五帝，下至唐宋各代，經(jīng)史子集，無所不用。單就歷史典故而言，該書取材最廣，質(zhì)量最高。,二、龍文鞭影的特點(diǎn),3、以人物為核心 大多數(shù)蒙書編排歷史典故，多以事件為核心。而通史、斷代史類蒙書，更要講求事件條理、時(shí)間先后。龍文鞭影獨(dú)以人物為核心，強(qiáng)調(diào)人的精神風(fēng)貌、歷史價(jià)值，類似人物品藻。這樣就不僅傳遞知識(shí)，而且予以引導(dǎo)、教化。此外，書中種種跨越時(shí)空的典故對(duì)仗，也是學(xué)習(xí)寫詩的捷徑。,二、龍文鞭影的特點(diǎn),王戎

29、簡(jiǎn)要，裴楷清通。 愷崇斗富，渾濬爭(zhēng)功。（王愷，石崇，王渾，王濬） 亡秦胡亥，興漢劉邦。 蔡倫造紙，劉向校書。 謝名蝴蝶，鄭號(hào)鷓鴣。（謝逸，鄭谷） 宋均渡虎，李白乘驢。 朱熹正學(xué)，蘇軾奇才。 安之畫地，德裕籌邊。（嚴(yán)安之，李德裕） 孔融了了，黃憲汪汪。 貴妃桃髻，公主梅妝。 安石執(zhí)拗，味道模棱。,第九講：幼學(xué)瓊林,一、幼學(xué)瓊林的成書,原名幼學(xué)須知，又名成語考、故事尋源。明代程登吉原編，也有人說是明景泰年間進(jìn)士邱濬編。后來通行的本子是清代人鄒圣脈增補(bǔ)注釋的幼學(xué)故事瓊林，民國(guó)間又有新的增補(bǔ)本，比如“名譽(yù)為第二生命，法律有三大自由”之類，文采遠(yuǎn)遜，流傳未廣。目前最好的本子仍然是程、鄒合訂本。 諺語云：

30、讀了增廣會(huì)講話，讀了幼學(xué)走天下。,二、幼學(xué)瓊林的特點(diǎn),1、內(nèi)容之廣達(dá)到蒙書極致，編排如同“類書” 卷一：天文，地輿，歲時(shí)，朝廷，文臣，武職 卷二：祖孫父子，兄弟，夫婦，叔侄，師生，朋友賓主，婚姻，婦女，外戚，老幼壽誕，身體，衣服 卷三：人事，飲食，宮室，器用，珍寶，貧富，疾病死喪 卷四：文事，科第，制作，技藝，訟獄，釋道鬼神，鳥獸，花木,二、幼學(xué)瓊林的特點(diǎn),2、知識(shí)和解釋并行，易于理解 （1）成語 無言曰緘默，息怒曰霽威。 大笑曰絕倒，眾笑曰哄堂。 贊襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。 管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識(shí)不廣。 不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天性和樂。,二、幼學(xué)瓊林

31、的特點(diǎn),（2）歷史典故 后羿妻奔月宮而為嫦娥，傅說死其精神托于箕尾。 范仲淹胸中具數(shù)萬甲兵，楚項(xiàng)羽江東有八千子弟。 苻堅(jiān)自夸將廣，投鞭可以斷流；毛遂自薦才奇，處囊便當(dāng)脫穎。,二、幼學(xué)瓊林的特點(diǎn),（3）訓(xùn)誡也往往以知識(shí)方式出現(xiàn) 何謂三從，從父從夫從子；何謂四德，婦德婦言婦工婦容。 何謂五倫，君臣、父子、兄弟、朋友、夫婦；何謂九族，高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。,二、幼學(xué)瓊林的特點(diǎn),（4）人生格言 智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。 為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。 兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對(duì)太宗；眾怒難犯，專欲難成，此子產(chǎn)之諷子孔。,二、幼學(xué)瓊林的特點(diǎn),3、注重語言培養(yǎng) （1）文章文辭

32、： 瀑布嶺頭懸，蒼碧空中垂白練；君山湖內(nèi)翠，水晶盤里擁青螺。（徐凝、劉禹錫詩） 火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵索開，謂元夕金吾之不禁。（蘇味道詩） 雙柑斗酒，雅稱春游；對(duì)影三人，僅堪夜飲。（戴颙、李白） 呂安動(dòng)遐思，千里命尋嵇之駕；子猷懷雅興，三更泛訪戴之舟。（呂安，王徽之）,二、幼學(xué)瓊林的特點(diǎn),（2）社交語言： 望人包容，曰海涵；謝人恩澤，曰河潤(rùn)。 閣下足下，并稱人之辭；不佞鯫生，皆自謙之語。 謝人寄書，曰辱承華翰；謝人致問，曰多蒙寄聲。 望人寄信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已蒙金諾。,二、幼學(xué)瓊林的特點(diǎn),4、形式極靈活，又不失精致，更易記誦 第一，不拘四言、五言、七言，長(zhǎng)短隨機(jī)。 第二

33、，不強(qiáng)求整齊押韻，只有偶句成對(duì)。 第三，對(duì)仗也是靈活且精致，常有多重意義指向。比如“鳥獸”部分有一條：“大丈夫?qū)帪殡u口，毋為牛后；士君子豈甘雌伏，定要雄飛?！边@句既有人格訓(xùn)誡，又有鳥獸之名，又有雌雄之分，又有典故（戰(zhàn)國(guó)蘇秦，漢趙溫）。,第十講：弟子規(guī),一、弟子規(guī)的成書,原名訓(xùn)蒙文，作者是康熙時(shí)山西秀才李毓秀，后經(jīng)乾隆年間賈存仁修訂整理，改稱弟子規(guī)，廣為流傳。據(jù)清人周保璋的記載，弟子規(guī)的盛行讓風(fēng)行數(shù)百年的三字經(jīng)幾乎廢棄。弟子，即后生小子，學(xué)生。規(guī)，即法則，規(guī)范。弟子規(guī)，即一切學(xué)生、兒童都應(yīng)該遵循的倫理法則和行為規(guī)范。在歷代倫理類蒙書中，弟子規(guī)堪稱集大成之作。全書形式上仿效三字經(jīng)，皆三字句，兩句一

34、韻，共1080字，涉及日常生活113事。,二、弟子規(guī)的特點(diǎn),1、專講倫理道德，難易適中，雅俗適中 朱熹小學(xué)：說理過深，多引古禮，難字太多，不易流傳。 千字文、三字經(jīng)：雖有倫理內(nèi)容，但不專意于此，浮光掠影，不成體系。 小兒語、續(xù)小兒語：內(nèi)容較俗，且龐雜。 弟子規(guī)：立意雅正，說理透辟，語言清淺。李毓秀精研理學(xué)，又身為塾師，故能舉重若輕。,二、弟子規(guī)的特點(diǎn),2、結(jié)構(gòu)獨(dú)特，體系嚴(yán)謹(jǐn) 論體系之嚴(yán)謹(jǐn)，弟子規(guī)可以媲美三字經(jīng)，但其結(jié)構(gòu)之獨(dú)特，內(nèi)容之精粹，又非三字經(jīng)所能具備。 全書圍繞論語學(xué)而中的一段話而展開：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”可分為五部分：“總敘”，“入則孝，出

35、則悌”篇，“謹(jǐn)而信”篇，“泛愛眾而親仁”篇，“行有余力則以學(xué)文”篇。當(dāng)然，不同的版本有不同的分法。,二、弟子規(guī)的特點(diǎn),3、倡導(dǎo)“生活德育”，將“小事”和“大道”很好地融合在一起 增廣賢文亦談生活瑣事，但思想駁雜。其他倫理課本也談道德規(guī)范，但多空洞。弟子規(guī)在某種程度上學(xué)習(xí)到了論語的精髓，從一言一行中規(guī)定法則，見出道理。論語說：“父母在，不遠(yuǎn)游?！边@句毫無說教，但千載而下，仍令人感動(dòng)。因?yàn)檫@里面有細(xì)節(jié)，有真心意。這種理念，與現(xiàn)代教育界所探討的“生活德育”概念相符合，也就是陶行知先生所說的“知行合一”、“生活即教育”。,二、弟子規(guī)的特點(diǎn),父母命，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承

36、。 出必告，反必面。居有常，業(yè)無變。 事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。 或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后。長(zhǎng)呼人，即代叫。人不在，己即到。 衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。對(duì)飲食，勿揀擇。食適可，勿過則。年方少，勿飲酒。飲酒醉，最為丑。,二、弟子規(guī)的特點(diǎn),緩揭簾，勿有聲。寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。執(zhí)虛器，如執(zhí)盈。入虛室，如有人。 待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬。勢(shì)服人，心不然。理服人，方無言。 讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼。此未終，彼勿起。 房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。,結(jié)語：蒙書與當(dāng)下蒙學(xué)教育,一、八部蒙書關(guān)鍵詞,千字

37、文：綜合性識(shí)字課本。開創(chuàng)典范，形式精致，書法史意義。 百家姓：綜合性識(shí)字課本。姓氏文化。 三字經(jīng)：綜合性識(shí)字課本。內(nèi)容和形式都達(dá)到高峰，全面而典范之作。 千家詩：文學(xué)讀本。特色和缺陷并存。具有審美、認(rèn)知、教化功能。,一、八部蒙書關(guān)鍵詞,增廣賢文：倫理課本。思想駁雜，強(qiáng)調(diào)處世之法，寫生活瑣事，格言精辟。 龍文鞭影：歷史讀本。按韻編排，取材極廣，以人物為核心。 幼學(xué)瓊林：歷史讀本，但兼具百科全書性質(zhì)。內(nèi)容極廣，形式極活，知識(shí)與解釋并行，注重語言培養(yǎng)。 弟子規(guī)：倫理課本。內(nèi)容精粹，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，倡導(dǎo)“生活德育”。,二、八部蒙書的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用,應(yīng)用最廣且效果顯著者：弟子規(guī)、三字經(jīng)。 名氣很大但難以應(yīng)用者：百家

38、姓、千字文。 應(yīng)用較多但難以發(fā)揮者：千家詩。 幾乎沒有應(yīng)用者：增廣賢文、龍文鞭影、幼學(xué)瓊林。,三、蒙書應(yīng)用之設(shè)想,1、初級(jí)入門： 學(xué)習(xí)三字經(jīng)奠定知識(shí)基礎(chǔ)。 學(xué)習(xí)弟子規(guī)培養(yǎng)德行。 吟誦千家詩涵養(yǎng)情操。,三、蒙書應(yīng)用之設(shè)想,2、中級(jí)教育： 讀論語，對(duì)三字經(jīng)、弟子規(guī)進(jìn)行升華。 千字文可結(jié)合書法課來教學(xué)。 歷史故事、人文知識(shí)，可通過閱讀上下五千年等當(dāng)代歷史讀物來實(shí)現(xiàn)。,三、蒙書應(yīng)用之設(shè)想,3、高級(jí)教育： 學(xué)習(xí)四書。其他古籍，可因材施教。 結(jié)合聲律啟蒙和千家詩進(jìn)行教學(xué)，輔之以唐詩三百首?？梢鞒蓜?chuàng)作。 增廣賢文、龍文鞭影、幼學(xué)瓊林，由教師遴選，側(cè)重培養(yǎng)寫作能力，也可進(jìn)行人生哲學(xué)教育或高級(jí)人文知識(shí)記誦。,四、蒙書應(yīng)用之原則,1、現(xiàn)實(shí)性原則： 與當(dāng)代教育課程相結(jié)合，不可迷信蒙書。 2、延展性原則： 與國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)相銜接，不可局限在蒙書。蒙書最終要引向經(jīng)典。 3、靈活性原則： 發(fā)揮教師創(chuàng)造性，靈活運(yùn)用蒙書。不可拘泥文本。,