《學(xué)會寬容_學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)》課件(3)

學(xué)會寬容學(xué)會寬容學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)論據(jù)的概念及其分類論據(jù)的概念及其分類 提出提出論點(diǎn)論點(diǎn)必須有根據(jù)，即必須舉出足夠必須有根據(jù)，即必須舉出足夠的事實(shí)或正確的道理，證明論點(diǎn)的正確性用的事實(shí)或正確的道理，證明論點(diǎn)的正確性用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理叫做論據(jù)。來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理叫做論據(jù)。論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為為事實(shí)論據(jù)事實(shí)論據(jù)和和理論論證理論論證兩類。兩類?？焖贋g覽快速瀏覽7677頁尹頁尹方榮的方榮的論度量論度量，本，本文逐層闡述了哪幾個觀文逐層闡述了哪幾個觀點(diǎn)？使用了哪些論據(jù)？點(diǎn)？使用了哪些論據(jù)？這些論據(jù)中哪些是道理這些論據(jù)中哪些是道理論證，哪些是事例依據(jù)？論證，哪些是事例依據(jù)？1.引用史引用史搢搢臣臣“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚(yáng)過后覺得心胸開豁，眉目清揚(yáng)”的言論。（的言論。（道理道理論據(jù)論據(jù)）2.列舉宋朝韓琦寬容地對待范仲淹的拂袖而列舉宋朝韓琦寬容地對待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。（去，從而化解矛盾。（事實(shí)論據(jù)事實(shí)論據(jù)）3.列舉彭思永應(yīng)舉時，寧可受損也不愿當(dāng)眾說列舉彭思永應(yīng)舉時，寧可受損也不愿當(dāng)眾說出那個偷藏自己金釧的人事例。（出那個偷藏自己金釧的人事例。（事實(shí)論據(jù)事實(shí)論據(jù)）4.引用程頤引用程頤“學(xué)進(jìn)則識進(jìn)，識進(jìn)則量進(jìn)學(xué)進(jìn)則識進(jìn)，識進(jìn)則量進(jìn)”的言的言論。（論。（道理論據(jù)道理論據(jù)）5.列舉夏元吉幼年時面對別人的冒犯易發(fā)怒，列舉夏元吉幼年時面對別人的冒犯易發(fā)怒，而長大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。（而長大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。（事實(shí)論據(jù)事實(shí)論據(jù)）論據(jù)的選擇論據(jù)的選擇1.論據(jù)的選擇要緊扣論點(diǎn)論據(jù)的選擇要緊扣論點(diǎn)2.論據(jù)要真實(shí)論據(jù)要真實(shí)3.論據(jù)要力求新穎論據(jù)要力求新穎4.論據(jù)要典型論據(jù)要典型 論據(jù)的選擇論據(jù)的選擇 在議論文寫作中，選擇新鮮的別人尚未在議論文寫作中，選擇新鮮的別人尚未用過的論據(jù)是金子，別人已用的論據(jù)你能變用過的論據(jù)是金子，別人已用的論據(jù)你能變換角度去用是銀子，別人經(jīng)常用的而你又照換角度去用是銀子，別人經(jīng)常用的而你又照搬照用的是石子。在論據(jù)的運(yùn)用中，我們要搬照用的是石子。在論據(jù)的運(yùn)用中，我們要力求用的都是金子是銀子，而不是石子。力求用的都是金子是銀子，而不是石子。論據(jù)的使用論據(jù)的使用1、論據(jù)的敘述要簡明扼要、詳略得當(dāng)、論據(jù)的敘述要簡明扼要、詳略得當(dāng)2、論據(jù)的排列要有一定的順序、論據(jù)的排列要有一定的順序3、敘述論據(jù)應(yīng)選擇多元化的方式、敘述論據(jù)應(yīng)選擇多元化的方式4、要學(xué)會分析材料，使之與觀點(diǎn)結(jié)合得更、要學(xué)會分析材料，使之與觀點(diǎn)結(jié)合得更緊密緊密 議論性散文議論性散文具有具有抒情性、形象性和哲理性抒情性、形象性和哲理性的特的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它屬于散文，提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。但是，它和一般屬于文學(xué)作品，而不是議論文。但是，它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理理，是對關(guān)于社會、，是對關(guān)于社會、人生等問題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人、教人生等問題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫作筆法。育人，散文只是它的寫作筆法。最為重要的兩點(diǎn)那就是：最為重要的兩點(diǎn)那就是：1議論性散文在說理時議論性散文在說理時常常是運(yùn)用文學(xué)語言來表達(dá)，有時說得很委婉、常常是運(yùn)用文學(xué)語言來表達(dá)，有時說得很委婉、含蓄。含蓄。2這種散文在說理時還常常伴隨著強(qiáng)烈的感這種散文在說理時還常常伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個性色彩。情色彩和鮮明的個性色彩。議論性散文的議論性散文的基本結(jié)構(gòu)模式基本結(jié)構(gòu)模式 1開頭要求語言優(yōu)美，開篇點(diǎn)題，開宗明義，開頭要求語言優(yōu)美，開篇點(diǎn)題，開宗明義，先聲奪人，字?jǐn)?shù)先聲奪人，字?jǐn)?shù)100字左右。字左右。2本論部分一般要有三個片段，可以用小標(biāo)題本論部分一般要有三個片段，可以用小標(biāo)題突出，標(biāo)題要求簡潔、明確、有內(nèi)蘊(yùn)，最好能體突出，標(biāo)題要求簡潔、明確、有內(nèi)蘊(yùn)，最好能體現(xiàn)文章觀點(diǎn)。每個片段應(yīng)先散文化敘述（引用或現(xiàn)文章觀點(diǎn)。每個片段應(yīng)先散文化敘述（引用或化用詩文），再議論性評說（引用或化用詩文），化用詩文），再議論性評說（引用或化用詩文），使之契合寫作要求（切題）。并能展示舉例精當(dāng)，使之契合寫作要求（切題）。并能展示舉例精當(dāng)，引用或化用詩文，語言優(yōu)美三個亮點(diǎn)。引用或化用詩文，語言優(yōu)美三個亮點(diǎn)。3本論部分要本論部分要“形散神不散形散神不散”，用一根思想的，用一根思想的紅線（寫作的主題）將三個片段串連起來，切忌紅線（寫作的主題）將三個片段串連起來，切忌堆砌材料。堆砌材料。4結(jié)尾部分干凈利落，照應(yīng)開頭，點(diǎn)題并再次結(jié)尾部分干凈利落，照應(yīng)開頭，點(diǎn)題并再次揭示觀點(diǎn)。揭示觀點(diǎn)。寫作素材（名人類）巧用方法總結(jié)寫作素材（名人類）巧用方法總結(jié) 1.熟悉幾個重要的歷史人物、文學(xué)人物或當(dāng)代人物；熟悉幾個重要的歷史人物、文學(xué)人物或當(dāng)代人物；2.對其人生經(jīng)歷進(jìn)行概括總結(jié)，掌握其重要經(jīng)歷，特別對其人生經(jīng)歷進(jìn)行概括總結(jié)，掌握其重要經(jīng)歷，特別是著名事跡和散落的軼事；是著名事跡和散落的軼事；3.熟記并理解他們每個人重要人生階段的主要作品，重點(diǎn)熟記并理解他們每個人重要人生階段的主要作品，重點(diǎn)落實(shí)在名篇名句上；落實(shí)在名篇名句上；4.關(guān)注他人對該名人的評價；關(guān)注他人對該名人的評價；5.學(xué)會多角度分析材料，比如：從不同的人物（角色）尋學(xué)會多角度分析材料，比如：從不同的人物（角色）尋找角度，從事件的幾個邏輯階段尋找角度（起因、本質(zhì)、找角度，從事件的幾個邏輯階段尋找角度（起因、本質(zhì)、過程、結(jié)果、對策等）將積累的這些素材用于不同作文中，過程、結(jié)果、對策等）將積累的這些素材用于不同作文中，掌握作文素材的變通本領(lǐng)。掌握作文素材的變通本領(lǐng)。6.根據(jù)命題（或話題）意圖，對所掌握的素材采用不同的根據(jù)命題（或話題）意圖，對所掌握的素材采用不同的表述方式：一般先散文化敘述（引用或化用詩文），再議表述方式：一般先散文化敘述（引用或化用詩文），再議論性評說（引用或化用詩文），尤其注意在議論性評說時論性評說（引用或化用詩文），尤其注意在議論性評說時要突出命題（或話題），使之契合寫作要求（切題）。要突出命題（或話題），使之契合寫作要求（切題）。關(guān)于關(guān)于寬容寬容與與度量度量的論據(jù)的論據(jù) 你能想到哪些？你能想到哪些？凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。弟子規(guī)弟子規(guī) 寬恕一個敵人要比寬恕一個朋友容易。寬恕一個敵人要比寬恕一個朋友容易。英布菜克英布菜克耶魯撒冷耶魯撒冷 紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬怒。這就是寬怒。馬克吐溫馬克吐溫 最高貴的復(fù)仇是寬容。最高貴的復(fù)仇是寬容。雨果雨果 一個偉大的人有兩顆心：一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。一顆心流血，一顆心寬容。黎巴嫩紀(jì)伯倫黎巴嫩紀(jì)伯倫寫作練習(xí)寫作練習(xí) 1、道家認(rèn)為，天下柔者莫道家認(rèn)為，天下柔者莫過于水，而能攻堅(jiān)者又莫甚于過于水，而能攻堅(jiān)者又莫甚于水。水蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)意味。水。水蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)意味。試從不同的角度思考水，并選試從不同的角度思考水，并選取其中一個角度寫一篇議論文。取其中一個角度寫一篇議論文。寫作練習(xí)寫作練習(xí) 2、北京時間北京時間2011年年3月月11日日13時時46分分，日，日本發(fā)生本發(fā)生9.0級地震，強(qiáng)震破壞力超過級地震，強(qiáng)震破壞力超過20多個多個汶川地震，造成巨大的人員傷亡和財產(chǎn)損汶川地震，造成巨大的人員傷亡和財產(chǎn)損失，余震不斷，最大達(dá)到了失，余震不斷，最大達(dá)到了7.1級。更加雪級。更加雪上加霜的是，福島兩座核電站，核物質(zhì)發(fā)上加霜的是，福島兩座核電站，核物質(zhì)發(fā)生了泄漏。生了泄漏。日本是一個島國日本是一個島國,其地理位置在亞歐大陸其地理位置在亞歐大陸板塊的交接處板塊的交接處,是火山、地震、海嘯等重大自是火山、地震、海嘯等重大自然災(zāi)害的高發(fā)區(qū)。有史料記載的七級以上地然災(zāi)害的高發(fā)區(qū)。有史料記載的七級以上地震就高達(dá)數(shù)十次。飽受自然災(zāi)害威脅之苦的震就高達(dá)數(shù)十次。飽受自然災(zāi)害威脅之苦的日本人有著強(qiáng)烈的危機(jī)意識，他們對自然災(zāi)日本人有著強(qiáng)烈的危機(jī)意識，他們對自然災(zāi)害的未雨綢繆措施是世界上其他國家難以比害的未雨綢繆措施是世界上其他國家難以比擬的。擬的。日本有世界最先進(jìn)的海嘯、地震預(yù)防系日本有世界最先進(jìn)的海嘯、地震預(yù)防系統(tǒng)，以確保在海嘯、地震發(fā)生前，讓群眾統(tǒng)，以確保在海嘯、地震發(fā)生前，讓群眾爭取盡可能多的時間逃生。日本的小孩在爭取盡可能多的時間逃生。日本的小孩在上學(xué)的時候就開始接受系列的預(yù)防自然災(zāi)上學(xué)的時候就開始接受系列的預(yù)防自然災(zāi)害基礎(chǔ)知識的教育，一些城市每年都會舉害基礎(chǔ)知識的教育，一些城市每年都會舉行一些模擬地震演習(xí)。日本的房屋絕大多行一些模擬地震演習(xí)。日本的房屋絕大多數(shù)都經(jīng)過嚴(yán)格的防震處理，能夠抵抗較強(qiáng)數(shù)都經(jīng)過嚴(yán)格的防震處理，能夠抵抗較強(qiáng)的地震，正是因?yàn)槿绱?，近代日本發(fā)生了的地震，正是因?yàn)槿绱?，近代日本發(fā)生了幾次嚴(yán)重的地震，但是都沒有造成大的人幾次嚴(yán)重的地震，但是都沒有造成大的人員傷亡。員傷亡。陽光依舊照在身上，迎春花在路邊的花壇里開得正濃。季節(jié)的輪回里，一切外物看起來都是那么的恒常和自然。然而，無常卻是時時潛伏在有常之后，從沒有一天遠(yuǎn)離過，只是我們沒有察覺。昨天還是風(fēng)平浪靜、和美生活的日本，在一剎那，就被卷入一個噩夢的漩渦。9.0級的地震，一個并不驚人的數(shù)字，帶給人的，卻是驚人的災(zāi)難。誠然，日本人曾經(jīng)屠殺我三十萬民族同胞，慘絕人寰。弟子規(guī)中講到：凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。意思是，我們?nèi)祟愅瑢儆谏L天地之間的生靈，應(yīng)該懷著一顆仁愛之心去彼此關(guān)懷。這種仁愛不是狹隘的愛，而是廣泛的愛。從這句話中，我體會到祖先是讓我們拓展心胸，關(guān)愛他人，這樣的人才會擁有快樂。這種仁愛之心并不是說跟你有仇的你就恨，跟你關(guān)系好的你就去愛，那樣的心靈親親疏疏，愛恨情仇，裝滿了一肚子，卻離真正的快樂越來越遠(yuǎn)了。相隔遙遠(yuǎn)，我們觸摸不到他們的痛，但是我們可以祝福和同情，長養(yǎng)我們的慈悲心，慈悲心會讓我們的心胸越來越寬廣。如果幸災(zāi)樂禍，長養(yǎng)的卻是一顆嗔恨心，嗔恨心會使我們的心胸越來越狹隘。心胸寬廣，平靜柔和卻堅(jiān)強(qiáng)有力的地方，就是生活在天堂，心胸狹隘，快意恩仇和剛強(qiáng)難調(diào)的心，就是生活在地獄。我們不要這樣去恨一個人，一個民族。當(dāng)對方有難的時候，能伸出手，就要幫一把，就像汶川地震時的國際救援隊(duì)。當(dāng)不能伸出手的時候，應(yīng)有一顆同情的心。有人說，這樣太軟弱。其實(shí)，最軟的東西，卻是最堅(jiān)強(qiáng)。你看那水，終無形狀，裝在盆中是圓的，流到溪流是長的，這樣柔軟的東西卻是可以滴水穿石，可以承載輪船，她是最有力的。我們何不從中悟到一些什么呢?把愛的心門再打開一點(diǎn)。能夠發(fā)揮“大愛”的精神，就比較不會被“小愛”的執(zhí)著束縛住，因而造成人生的痛苦。透徹的大愛，才是仁愛之心。讓我們懷著仁愛之心去生活，因?yàn)橹挥羞@樣，快樂才可以離我們更近些。有一顆仁愛的心，快樂的生活，我們首先就要真正做到擁有一顆仁愛之心，也要快樂的生活。否則，仁愛之心終究會是一個遙不可及的目標(biāo)，我們的心卻永遠(yuǎn)生活在雜然之中。把愛的心門再打開一點(diǎn)。能夠發(fā)揮“大愛”的精神，就比較不會被“小愛”的執(zhí)著束縛住，因而造成人生的痛苦。透徹的大愛，才是仁愛之心。立論角度：1、從自然物本身的色、味、形、態(tài)等特點(diǎn)出發(fā)可以得出：（1）水是無色、無味的，進(jìn)而聯(lián)想到水的純粹，或者，反過來思考水的單調(diào)乏味進(jìn)而聯(lián)系到人。（2）水是沒有固定形態(tài)的，放到什么容器里就是什么形狀，進(jìn)而聯(lián)想到水的適應(yīng)性，也可以反過來想水缺乏個性、沒有自我雜，再進(jìn)一步聯(lián)系到人。（3）水是清澈的，可以聯(lián)想到水的清明，不容一絲雜質(zhì)，也可以反過來想“水至清則無魚”，生命應(yīng)該包容一些雜質(zhì)。（4）水在不同的溫度條件下，有不同的狀態(tài)，可以聯(lián)想到人也應(yīng)該及時地改變、完善自己以適應(yīng)社會。（5）水普遍而廣泛地存在于我們的生活中，可以想到水的重要性，平凡而默默奉獻(xiàn)的精神。（6）水流過高山、低谷，最終流入大海，可以聯(lián)想人生只有經(jīng)歷了無數(shù)的挫折、苦痛之后才能有所成就。（7）水的質(zhì)地柔軟而堅(jiān)韌，可以想到人的性格應(yīng)該是外柔內(nèi)剛的。（8）水能沉淀也能洗滌污物，可能想到水的自我凈化和凈化他物進(jìn)而聯(lián)系到人。聯(lián)系課本中所學(xué)的水展開聯(lián)想：杜甫春夜喜雨：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！笨梢月?lián)想到雨水默默地滋潤萬物進(jìn)而聯(lián)想到平凡人們的默默奉獻(xiàn)。柳宗元小石潭記聯(lián)想到水的清新的趣味。余秋雨都江堰想到治水要善疏進(jìn)而想到用人要善導(dǎo)。蘇軾念奴嬌赤壁懷古：“大江東去，”想到水的磅礴氣勢，水所承載的歷史、文化內(nèi)涵。還有好多好多的課文可供學(xué)生們?nèi)ダ?。、?lián)系平時的積累展開聯(lián)想，尋找立意點(diǎn)：如“高山流水”、“水滴石穿”、“海納百川”、“人往高處走，水往低處流”、“一個人不能兩次踏入同一條河流”、“水能載舟亦能覆舟”等等。4、聯(lián)系生活、社會熱點(diǎn)展開聯(lián)想，尋找立意點(diǎn)：水對萬物、對我們生活的重要性，西部的缺水，“南水北調(diào)”，“三峽”工程，“保護(hù)母親河”等等5、從運(yùn)動的角度，論點(diǎn)可提煉為：共同進(jìn)步，共同提高。6、從堅(jiān)持的角度，論點(diǎn)可提煉為：水滴石穿，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，金石可鏤。7、從舟行水上的角度，論點(diǎn)可以是：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時代的弄潮兒。8、從時間如流水的角度，論點(diǎn)可以是：有志者應(yīng)惜時如金。9、從流動的角度，論點(diǎn)可以是：流水不腐，戶樞不蠹。10、從澆灌的角度，論點(diǎn)可以是：水滋潤了綠葉，滋潤了生命，也造就了自己。11、從水只向前流的角度，論點(diǎn)可以是：水遇到阻礙，不但不退縮，反而激發(fā)出更大的氣勢。