對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論 讀書筆記

二語(yǔ)習(xí)得理論對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科體系學(xué)科研究方法學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)社會(huì)學(xué)文化學(xué)語(yǔ)言學(xué)心理學(xué)教育學(xué)橫斷學(xué)科人類學(xué) 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)跨文化父際學(xué) 文化語(yǔ)言學(xué)計(jì)算機(jī)語(yǔ)言學(xué)對(duì)比語(yǔ)言學(xué) 漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué) 理論語(yǔ)言學(xué)心理語(yǔ)言學(xué) 認(rèn)知心理學(xué) 心理測(cè)量學(xué)教育心理學(xué) 教育統(tǒng)計(jì)學(xué) 教育工藝學(xué)數(shù)邏信系控 學(xué)輯息統(tǒng)制 學(xué)論論論 呂叔湘：學(xué)習(xí)語(yǔ)言不是學(xué)一套知識(shí)，而是學(xué)一種技能。 把第二語(yǔ)言教學(xué)歸于語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)范疇，或者直接稱之為語(yǔ)言學(xué)是不恰當(dāng)?shù)摹?語(yǔ)言教育學(xué)科實(shí)在受眾多相鄰學(xué)科理論的啟示、綜合應(yīng)用相鄰學(xué)科的有關(guān)理論基礎(chǔ)上，主要是通過(guò)研究語(yǔ)言 學(xué)習(xí)和語(yǔ)言教學(xué)的規(guī)律而形成了用于解決語(yǔ)言教育問(wèn)題的一套系統(tǒng)的理論、原則和方法，它不僅是“理論的應(yīng) 用”也是“可以應(yīng)用的理論”對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)1. 普通語(yǔ)言學(xué)：研究語(yǔ)言的普遍性、共同規(guī)律和一般原理的理論語(yǔ)言學(xué)。 漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)：對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行描寫和解釋，對(duì)其規(guī)律進(jìn)行揭示的具體語(yǔ)言學(xué)。2. 語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)。是形式和意義通過(guò)社會(huì)約定俗成的符號(hào)構(gòu)成的符號(hào)系統(tǒng)。3. 語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中（索緒爾）。語(yǔ)言是對(duì)言語(yǔ)的抽象概括，言語(yǔ)是語(yǔ)言的表現(xiàn)形式。4. 言語(yǔ)有生成性。5. 語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。6. 語(yǔ)言是人類的思維工具：思維是人的大腦對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。概念、判斷、推理7. 語(yǔ)言產(chǎn)生于特定的社團(tuán)并體現(xiàn)該社團(tuán)的文化：語(yǔ)言是文化的載體。&語(yǔ)言學(xué)發(fā)展四大思潮（四個(gè)階段）歷史比較語(yǔ)言學(xué)Historical andComparativeLinguistics結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)Structural Linguistics轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法TransformationalGenerativeGrammar功能主義語(yǔ)言學(xué)Functional Linguisitics時(shí)間地占八、18世紀(jì)末-19初，德國(guó)20世紀(jì)初20世紀(jì)中60年代末，70年代初代表人 物W. Jones、Grimm索緒爾，Bloomfield （描寫）喬姆斯基韓禮德，Martinet主要觀通過(guò)歷史比較的 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)，符號(hào) 無(wú)論是傳統(tǒng)語(yǔ)言 語(yǔ)言研究由形式占八、方法，語(yǔ)音和詞由能指何所指構(gòu)成。學(xué)還是結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)向功能。形的比較研究語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部的語(yǔ)言語(yǔ)言學(xué)都不能回語(yǔ)言的本質(zhì)是意言的發(fā)展和演變，單位之間存在組合和答"語(yǔ)言是什么”義-語(yǔ)言在環(huán)境發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言之間聚合關(guān)系 語(yǔ)言能力中的意義。的親緣關(guān)系并建歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)&共時(shí)語(yǔ)言competence V.S.語(yǔ) 從社會(huì)角度去觀立了語(yǔ)言的譜系學(xué)言表達(dá)察。研究語(yǔ)言，強(qiáng)分類Bloomfield :通過(guò)科研performance調(diào)語(yǔ)言的社會(huì)性，弄清了世界上很觀察到的語(yǔ)言材料科語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制和語(yǔ)言的本質(zhì)功能多語(yǔ)言的同緣關(guān)學(xué)地、客觀地描寫語(yǔ)言普遍語(yǔ)法是社會(huì)交際功能。系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。 探討語(yǔ)言的心理 韓禮德：系統(tǒng)-功Bloomfield :受仃為主 義心理學(xué)的影響，用刺 激-反應(yīng)來(lái)解釋語(yǔ)言產(chǎn) 出的過(guò)程，過(guò)程能語(yǔ)法。局限性強(qiáng)調(diào)歷史比較，忽集中于語(yǔ)言形式、結(jié)構(gòu)的研把語(yǔ)言的使用和語(yǔ)言視了共時(shí)研究究,忽視語(yǔ)言意義的研究。的功能都排除在語(yǔ)言孤立的研究語(yǔ)言 單位，缺乏對(duì)語(yǔ)言 系統(tǒng)性的研究。研究之外。與之相語(yǔ)法翻譯法：以語(yǔ)聽說(shuō)法：反復(fù)操練、模仿認(rèn)知法：語(yǔ)言是人的一交際法：培養(yǎng)語(yǔ)言交際應(yīng)的第法知識(shí)為綱、以與視聽法種能力，人能掌握復(fù)雜能力二語(yǔ)言母語(yǔ)的翻譯對(duì)比的受規(guī)則支配的語(yǔ)言教學(xué)法為最基本手段生成體系。9.功能主語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)1）語(yǔ)言能力competence和交際能力performance：語(yǔ)言能力主要與語(yǔ)言的形式有關(guān)，是一種脫離外部語(yǔ)言環(huán)境的內(nèi)在心理機(jī)制。2）交際能力 communicative competence，Hyms 提出，運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行社會(huì)交往的能力3）語(yǔ)言形式和語(yǔ)言功能。形式主義功能主義研究語(yǔ)言的形式結(jié)構(gòu)，所 涉及到的語(yǔ)言功能也往往 是結(jié)構(gòu)功能和語(yǔ)法功能。語(yǔ)言的交際功能，用語(yǔ)言做事，完成交際任務(wù)的功能。韓禮德：兒童：1.工具功能2、控制功能3、交往功能4.啟發(fā)功能5、想象功能6、信 息功能7、表達(dá)個(gè)體功能成人：1、觀念功能2、交際功能3、話語(yǔ)功能4）話語(yǔ)分析（語(yǔ)篇分析）discourse analysis|和會(huì)話分析dialogue analysisI話語(yǔ)分析I：在交際過(guò)程中，一定語(yǔ)境下表示完整語(yǔ)義的自然語(yǔ)言，是由結(jié)構(gòu)銜接、語(yǔ)意連貫、排列符合 邏輯來(lái)表達(dá)某個(gè)主題的連續(xù)的句子所構(gòu)成的語(yǔ)言整體Turn-taking, insertion sequence，closing，opening， adjacency pair5）言語(yǔ)行為理論speech act theory和會(huì)話含義理論對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)1. 大腦功能側(cè)化與語(yǔ)言學(xué)習(xí)的“關(guān)鍵期”假說(shuō)神經(jīng)生理：在生命早期，大腦兩半球都有語(yǔ)言的潛在能力，從兩歲到青春期（12 歲左右），是大腦語(yǔ)言功能向左側(cè) 化時(shí)期。關(guān)鍵期假說(shuō)：Lenneberg（60年代）所謂語(yǔ)言習(xí)得關(guān)鍵期就是指在青春期以前，由于大腦功能側(cè)化尚未完成，左右 腦都能參與語(yǔ)言習(xí)得的這段時(shí)期。此時(shí)大腦靈活可塑性大，因而比較容易獲得語(yǔ)言。2. 記憶與第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)感覺記憶短時(shí)記憶(working memory)長(zhǎng)時(shí)記憶最長(zhǎng)秒動(dòng)態(tài)系統(tǒng) 加工操作 有容量限度無(wú)容量限度3.心理學(xué)流派與第二語(yǔ)言教學(xué)代表人物時(shí)間主要內(nèi)容構(gòu)造主義structuralism馮特內(nèi)省人的經(jīng)驗(yàn)：感覺、意象、激情機(jī)能主義FunctionalismJames杜威強(qiáng)調(diào)意識(shí)心理是一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)研究與人的適應(yīng)行為有關(guān)的心理過(guò)程格式塔心理學(xué)GestaltPsychology“整體”20世紀(jì)初綜合方法研究心理現(xiàn)象行為主義Behaviorism華生Skinner20世紀(jì)美國(guó)1. 否認(rèn)意識(shí)，主張心理學(xué)只研究人的行為2. 反對(duì)內(nèi)省，主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法。“刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化”精神分析學(xué)派 Psychoanalysis弗洛伊德心理有兩部分：意識(shí)&無(wú)意識(shí)，人的一切思想和行為都根源于心靈深處的本 能和原始沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)，這種本能和沖動(dòng)以無(wú)意識(shí)支配著人的思想， 并表現(xiàn)在人的正常和異常的行為之中。認(rèn)知心理學(xué)Cognitive奈賽爾20世紀(jì)初人不是刺激的被動(dòng)接受者，而是信息加工者。強(qiáng)調(diào)對(duì)人的內(nèi)部高級(jí)心理過(guò)程 的研究。人本主義Humanistic馬斯洛Rogers60年代心理學(xué)的首要任務(wù)是要了解人、揭示人的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的文化學(xué)基礎(chǔ)1. 跨文化交際中文化的沖突和適應(yīng)：蜜月階段-挫折階段-調(diào)整階段-適應(yīng)階段2. 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言文化因素1) 語(yǔ)構(gòu)文化:指詞、詞組、句子和話語(yǔ)篇章的構(gòu)造所體現(xiàn)的文化特點(diǎn)，反映了民族的心理模式和思維方式。> 漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)：重意合不重形式：中國(guó)人善于概括、綜合，從整體上把握事物而疏于對(duì)局部 的客觀分析和邏輯推理的傳統(tǒng)思維方式有關(guān)。> 語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)約性和靈活性。> 按時(shí)間事理排序、說(shuō)明事物由大到小、從一般到特殊，詞語(yǔ)排列整齊、語(yǔ)義對(duì)稱2) 語(yǔ)義文化：指詞匯所包含的的社會(huì)文化涵義，反應(yīng)了民族的心理模式和思維方式。詞匯的褒貶義、理?yè)?jù) 義、比喻義等3) 語(yǔ)用文化：語(yǔ)言用于交際中的語(yǔ)用規(guī)則和文化規(guī)約，是由不同民族的文化、特別是習(xí)俗文化所決定的。> 稱呼> 問(wèn)候、道別：明知故問(wèn)、具體問(wèn)題(不求答案)> 道謝、道歉> 敬語(yǔ)、謙辭> 褒獎(jiǎng)、辭讓> 宴請(qǐng)、送禮> 隱私、禁忌語(yǔ)言習(xí)得理論1. 學(xué)習(xí) 定義：廣義，指人類和動(dòng)物在生活過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生行為的比較持久的變化。狹義，人類的學(xué)習(xí)是指人類在社會(huì)生活實(shí)踐中運(yùn)用語(yǔ)言工具主動(dòng)地獲得社會(huì)和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，而產(chǎn)生比 較持久的行為變化。學(xué)習(xí)理論的兩大流派行為主義 學(xué)習(xí)理論受經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)思想的影刺激仮應(yīng)“嘗試-錯(cuò)誤”學(xué)習(xí)理論（Trial-error Thorndike）響，行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為 學(xué)習(xí)是人或動(dòng)物受環(huán)境支 配、獲得經(jīng)驗(yàn)而被動(dòng)的形成 行為的改變?！安僮鳌睂W(xué)習(xí)理論（斯金納）操作是指主動(dòng)作用于環(huán)境,不受任何特定刺激相 聯(lián)系的有機(jī)體的自發(fā)反應(yīng)。一個(gè)操作行為完成后伴隨 有強(qiáng)化的刺激，那么這一刺激行為發(fā)生的概率就增 多，從而養(yǎng)成習(xí)慣【反應(yīng)-刺激】認(rèn)知學(xué)習(xí) 理論受理性主義哲學(xué)思想的影 響，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)于 環(huán)境和客觀事物主動(dòng)地認(rèn) 識(shí)和行為主動(dòng)的改變的過(guò) 程，是主體的認(rèn)知過(guò)程，而認(rèn)知機(jī)制 內(nèi)部心理結(jié) 構(gòu)的形成和 改變格塔式心理學(xué)"完形說(shuō)" 柯勒：通過(guò)頓悟?qū)崿F(xiàn)了學(xué)習(xí) 有機(jī)體獲得每種經(jīng)驗(yàn)都是一個(gè)有組織的整體,也就是 完形。不是孤立的組成部分，也不是各組成部分的簡(jiǎn) 單相加。不是在外界環(huán)境支配下被 動(dòng)的刺激-反應(yīng)的聯(lián)接過(guò) 程。布魯納"認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說(shuō)” 強(qiáng)調(diào)過(guò)程不是結(jié)果 掌握知識(shí)結(jié)構(gòu) 強(qiáng)調(diào)好奇心的內(nèi)部動(dòng)機(jī) 獲得知識(shí)的方法而不是知識(shí)本身2.學(xué)習(xí)的分類行為主義認(rèn)知學(xué)派信號(hào)學(xué)習(xí)Signal learning刺激反應(yīng)Stimulus-response連鎖學(xué)習(xí)Chaining言語(yǔ)聯(lián)想學(xué) 習(xí)Verbalassociation多種辨別學(xué) 習(xí)Multiple discrimination概念學(xué)習(xí)Concept原理學(xué)習(xí)PrincipleProblem solving條件反射做作業(yè)受到表?yè)P(yáng)強(qiáng)化聯(lián)接單音節(jié)連成 符合音節(jié)知覺的分化 近義詞辨析對(duì)特征抽 象規(guī)則學(xué)習(xí)已掌握的知識(shí) 解決新的難題3.學(xué)習(xí)和習(xí)得的異同目的環(huán)境、宀r .注意力方法結(jié)果習(xí)得：在自然語(yǔ)言環(huán)境中， 旨在溝通意義的言語(yǔ)交際中 無(wú)意識(shí)獲得一種語(yǔ)言本能的要求目的語(yǔ)環(huán) 境中語(yǔ)言的功能和意義，如 何有效地表達(dá)思想和 語(yǔ)言上的信息上語(yǔ)言父際習(xí)得自己的 母語(yǔ)學(xué)習(xí)：指在課堂環(huán)境下通過(guò) 老師的指導(dǎo)，有規(guī)則、系統(tǒng) 的通過(guò)講解、練習(xí)、記憶的 活動(dòng)，有意識(shí)的對(duì)語(yǔ)言規(guī)則 的掌握。為了掌握 一種新的 交際工具課堂環(huán)境 下語(yǔ)言的形式大量的模 仿、練習(xí)和 理解學(xué)習(xí)一定程度的語(yǔ)言4.第一語(yǔ)言習(xí)得和第二語(yǔ)言習(xí)得的主要理論和假說(shuō)第一語(yǔ)言第二語(yǔ)言刺激仮應(yīng)（行為主人的語(yǔ)言能力不是先天而有而是后 天習(xí)得，強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境在第一語(yǔ)言習(xí)對(duì)比分析（行為主兩種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相同之處產(chǎn)生正遷移，不同之處產(chǎn)生 負(fù)遷移，負(fù)遷移是導(dǎo)致錯(cuò)誤和習(xí)得困難的原因。義）得過(guò)程中的作用。是通過(guò)刺激-反應(yīng)- 強(qiáng)化來(lái)形成習(xí)慣。例如：兒童通過(guò)模 仿學(xué)習(xí)語(yǔ)言，父母褒揚(yáng)強(qiáng)化。缺點(diǎn)：1.兒里創(chuàng)造新的未聽過(guò)的話語(yǔ)； 2交際能力無(wú)法解釋。義）Lado對(duì)比分析假說(shuō)：第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的障礙主要來(lái)自第一 語(yǔ)言的遷移和干擾，比較第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言結(jié)構(gòu) 的異同來(lái)預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)和學(xué)生可能發(fā)生的錯(cuò) 誤，以便在教學(xué)中采用強(qiáng)化手段突出這些難點(diǎn)和重 點(diǎn)，克服母語(yǔ)干擾。視聽法、聽說(shuō)法、句型替換操練先天論(Chomsky)先天的語(yǔ)口習(xí)得機(jī)制，語(yǔ)口習(xí)得是內(nèi) 化復(fù)雜的規(guī)則體系的過(guò)程。LAD的第一部分是普遍語(yǔ)法（核心）， 第二部分是語(yǔ)言參數(shù)的定值（外圍）。 環(huán)境只起到提供語(yǔ)言材料、觸發(fā)習(xí)得 機(jī)制工作的作用。缺點(diǎn)：無(wú)法解釋狼孩回歸人類社會(huì)無(wú) 法習(xí)得語(yǔ)言，忽視了后天環(huán)境作用， 忽視操練練習(xí)的重要性普遍語(yǔ)法第二語(yǔ)言習(xí)得是參數(shù)值二次定值的過(guò)程 反駁：不能二次定值，語(yǔ)言習(xí)得只是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程中介語(yǔ)假 說(shuō)（Selinker）中介語(yǔ)：是第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中，學(xué)習(xí)者通過(guò)一定 的學(xué)習(xí)策略，在目的語(yǔ)輸入的基礎(chǔ)上形成的一種既 不同于第一語(yǔ)言也不同于第二語(yǔ)言的、隨著學(xué)習(xí)進(jìn) 展向目的語(yǔ)逐漸過(guò)渡的、動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言系統(tǒng)。內(nèi)在大綱 和習(xí)得順 序假說(shuō)（柯德Corder）第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者有自己的內(nèi)在大綱，偏誤的產(chǎn)生也 正是這種大綱的反應(yīng)。第二語(yǔ)言習(xí)得有一個(gè)自身發(fā)展的規(guī)律，按照其內(nèi)在 大綱所規(guī)定的程序?qū)斎胄畔⑦M(jìn)行處理。內(nèi)在大綱 實(shí)際上是人類掌握語(yǔ)言的客觀的、普遍的規(guī)律。認(rèn)知論(Piaget)人有遺傳的心理功能，它決定人與環(huán) 境的相互功能，并向環(huán)境學(xué)習(xí)的，與 環(huán)境的作用形成并發(fā)展了兒童的認(rèn) 知功能。兒童頭腦中不存在神秘的習(xí)得機(jī)制 更不存在普遍語(yǔ)法，但人類有先天的 認(rèn)知機(jī)制和認(rèn)知能力，人類通過(guò)認(rèn)知 機(jī)制和認(rèn)知能力向環(huán)境學(xué)習(xí)。缺點(diǎn)：只強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力對(duì)語(yǔ)言能力的 作用，忽視了語(yǔ)言能力對(duì)認(rèn)知能力的 作用。輸入假說(shuō)（Krashen）1）輸入假說(shuō)：可理解的輸入2）學(xué)習(xí)與習(xí)得假說(shuō)：學(xué)習(xí)和習(xí)得無(wú)法轉(zhuǎn)化3）情感過(guò)濾假說(shuō)4）自然順序假說(shuō)5）監(jiān)控假說(shuō)：交際中輸出的話語(yǔ)是無(wú)意識(shí)的習(xí)得 系統(tǒng)引起和驅(qū)動(dòng)的，有意識(shí)的語(yǔ)言知識(shí)和規(guī)則 系統(tǒng)祈禱一個(gè)監(jiān)督、編輯和監(jiān)控的作用。學(xué)習(xí) 是輔助性的。語(yǔ)言功能 論（韓禮 德）從語(yǔ)言交際功能的角度研究?jī)和Z(yǔ) 言的發(fā)展。兒童習(xí)得語(yǔ)言是學(xué)會(huì)如何 表達(dá)意思、如何用語(yǔ)言做事如何進(jìn)行 交際。掌握語(yǔ)言的語(yǔ)義體系和語(yǔ)用體 系。功能論觸及到語(yǔ)言的核心：語(yǔ)言的交 際功能。社會(huì)文化 理論（文 化適應(yīng)假 說(shuō)）把整個(gè)第二語(yǔ)言習(xí)得看做文化適應(yīng)的一部分5.第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言習(xí)得的不同。1）習(xí)得的動(dòng)力 不同2）環(huán)境和方 式不同3）習(xí)得過(guò)程不同4）文化因素習(xí) 得不同5） 主體的生理 和心理特點(diǎn) 不同L1本能，生存和發(fā)天然的語(yǔ)言環(huán)與生理、心理發(fā)育同步；自然習(xí)得文化和兒童展的需要境，時(shí)間很長(zhǎng)習(xí)得第一語(yǔ)言的過(guò)程就是建立 概念、形成思維的過(guò)程社會(huì)價(jià)值L2作為交際，工具 型動(dòng)機(jī)課堂習(xí)得，時(shí) 間有限建立形、音、義的聯(lián)系不是讓實(shí)際事物與第二語(yǔ)言直 接聯(lián)系，而是經(jīng)過(guò)第一語(yǔ)言思 維。沒有專門安排， 不定冋時(shí)習(xí)得 該目的語(yǔ)文化成人第二語(yǔ)言習(xí)得研究1. 第二語(yǔ)言習(xí)得研究包括：1）對(duì)語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程和學(xué)習(xí)者語(yǔ)言特征的研究：對(duì)比分析、偏誤分析、運(yùn)用分析、話語(yǔ)分析2）對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得者個(gè)體因素的研究，研究學(xué)習(xí)者生理、認(rèn)知和情感各方面的個(gè)體因素對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響3）對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的外部環(huán)境，比如課堂教學(xué)的環(huán)境和社會(huì)大環(huán)境4）從學(xué)習(xí)者內(nèi)部機(jī)制討論第二語(yǔ)言是如何習(xí)得：普遍語(yǔ)法、內(nèi)在大綱、習(xí)得順序、文化適應(yīng)，etc2. 第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程研究對(duì)比分析（50-60年 代）偏誤分析（60末-70初）運(yùn)用分析（70初-80）Performa nee An alysis話語(yǔ)分析（70初-80）Discourse An alysis目的通過(guò)對(duì)比學(xué)習(xí)者母語(yǔ) 和第二語(yǔ)言之間的異 同來(lái)預(yù)測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò) 程中的難點(diǎn)和重點(diǎn)。把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)者語(yǔ)言learnerlanguage 本身偏誤是由于目的語(yǔ)掌握不好而產(chǎn) 生的一種規(guī)律性的錯(cuò)誤對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者運(yùn)用目 的語(yǔ)的全部表現(xiàn)（偏誤部 分+正確部分）進(jìn)行分析， 揭示中介語(yǔ)的發(fā)展軌跡。語(yǔ)言交際的 功能，強(qiáng)調(diào)語(yǔ) 言行為和語(yǔ) 言功能理論基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)：對(duì) 語(yǔ)言的描寫，著重于 形式而不是意義。行為主義心理學(xué)和遷 移理論：語(yǔ)言是一種 習(xí)慣，正負(fù)遷移。心理學(xué)基礎(chǔ)：認(rèn)知理論【第二語(yǔ) 言習(xí)得是規(guī)則形成的過(guò)程，學(xué)習(xí) 者從目的語(yǔ)輸入中嘗試對(duì)目的語(yǔ) 規(guī)則做出假設(shè)，并進(jìn)行修正，逐 漸向目的語(yǔ)靠近并構(gòu)建目的語(yǔ)規(guī) 則系統(tǒng)】語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)：普遍語(yǔ)法注：普遍語(yǔ)法認(rèn)知注：功能主義語(yǔ)言學(xué)認(rèn)知學(xué)派心 理學(xué)步驟描寫 選擇 對(duì)比 預(yù)測(cè)搜集材料；鑒別偏誤；偏誤分類；（語(yǔ)內(nèi)偏誤；語(yǔ)際偏誤） 解釋偏誤； 評(píng)估偏誤研究集中在：語(yǔ)素習(xí)得順 序和句法結(jié)構(gòu)發(fā)展進(jìn)程局限1）語(yǔ)言的差異與學(xué) 生遇到的困難是一個(gè) 復(fù)雜的關(guān)系。（注：學(xué) 生遇到的困難是心理 學(xué)難題，語(yǔ)言差異是 語(yǔ)言學(xué)的不同。不可 以用語(yǔ)言學(xué)的差異來(lái) 解決心理學(xué)難題。）2）第二語(yǔ)言習(xí)得者 所遇到的困難并不只 是母語(yǔ)干擾。3）忽視了對(duì)語(yǔ)義、 語(yǔ)用、話語(yǔ)、文化等 方面的比較。4）把學(xué)習(xí)者看作是1.正確與偏誤的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)很難界 定。2語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法研究較好，語(yǔ) 用、文化薄弱3. 偏誤的來(lái)源復(fù)雜4. 只研究偏誤部分，沒有研究正確 的部分。只研究平面，只側(cè)重于語(yǔ) 言結(jié)構(gòu)，脫離了語(yǔ)境，特 別是拋開了直接引起學(xué)習(xí) 者語(yǔ)言行為的語(yǔ)言輸入。來(lái)源1母語(yǔ)負(fù)遷移2目的語(yǔ)知識(shí)的負(fù)遷移（overgeneralization 過(guò)度泛化）3.文化因素負(fù)遷移4學(xué)習(xí)策略（遷移、過(guò)度泛化、簡(jiǎn) 化）和交際策略（回避、語(yǔ)言轉(zhuǎn) 換）的影響。5.學(xué)習(xí)環(huán)境的影響話語(yǔ)研究 連貫與銜接 交際策略 語(yǔ)境分析 課堂話語(yǔ)分 析話語(yǔ)功能分 析態(tài)度機(jī)械的受刺激對(duì)象， 而不重視對(duì)學(xué)習(xí)者的 研究。強(qiáng)式：預(yù)測(cè)錯(cuò)誤 弱式：解釋錯(cuò)誤行為主義：杜絕內(nèi)在論：走向完善的路標(biāo)。中介語(yǔ)理論和偏誤分析：偏誤無(wú) 法避免，十分必要；偏誤并不一 定影響父際；言語(yǔ)行為分 析分類顯性偏誤：明顯帶有形式結(jié)構(gòu)錯(cuò) 誤的句子隱性：語(yǔ)法雖然正確，但在一定 的語(yǔ)境或交集情景中顯得不恰當(dāng) 的句子3. 雙語(yǔ)句法測(cè)量法：研究者在于被試的自然會(huì)話中利用彩色漫畫誘導(dǎo)被試回答問(wèn)題是運(yùn)用某一目的語(yǔ)結(jié)構(gòu)或者 語(yǔ)素，根據(jù)被試不同的回答情況來(lái)進(jìn)行評(píng)分。4.學(xué)習(xí)者個(gè)體的因素生 理 因 素年齡：關(guān)鍵期假說(shuō)，大腦處于語(yǔ)言功能側(cè)化過(guò)程，屬于可塑性認(rèn) 知 因 素智力：觀察力、注意力、記憶力、思維能力、想象力和創(chuàng)造力。不是決定性因素語(yǔ)言學(xué)能：語(yǔ)音編碼能力；記憶力；語(yǔ)法敏感度；語(yǔ)言歸納能力；學(xué)習(xí) 策略認(rèn)知學(xué)習(xí)策略：求解；推理；時(shí)間；記憶；監(jiān)控兀認(rèn)知學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)者通過(guò)計(jì)劃、監(jiān)控和評(píng)估等方式對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行反思和研究。對(duì) 認(rèn)知的認(rèn)知。計(jì)劃；監(jiān)控；評(píng)估；調(diào)節(jié)。交際策略：回避；簡(jiǎn)化；語(yǔ)言轉(zhuǎn)換；母語(yǔ)目的語(yǔ)化；母語(yǔ)直譯；語(yǔ)義替代；描述；造詞；重復(fù)；交際 套語(yǔ)；等待；體勢(shì)語(yǔ)；求助對(duì)方認(rèn)知 方式場(chǎng)依存性 對(duì)待。分析能力 場(chǎng)獨(dú)立性 集中于某 易于在交:易于感知食物整體的認(rèn)知方式，傾向于從宏觀上看事物并把事物作為一個(gè)整體來(lái) 強(qiáng)能從一定的語(yǔ)境中把語(yǔ)言項(xiàng)目分離出來(lái)，長(zhǎng)于在課堂教學(xué)中有意識(shí)的學(xué)習(xí)語(yǔ)言形式：從整體中發(fā)現(xiàn)個(gè)別的認(rèn)知方式，善于剖析事物和問(wèn)題，把部分與整體區(qū)別開來(lái)，能一部分而不受其他部分的干擾。:際過(guò)程中無(wú)意識(shí)的習(xí)得語(yǔ)言審慎型：周末思考、全面分析、反復(fù)權(quán)衡 沖動(dòng)型：反應(yīng)快捷、不假思索歧義容忍度：高，恰當(dāng)處理復(fù)雜、模糊的事物，有利于二語(yǔ)習(xí)得情 感 因 素動(dòng)機(jī)Intrinsic:個(gè)體自身所產(chǎn)生的動(dòng)力，長(zhǎng)遠(yuǎn)；Extrinsic:外部影響、獎(jiǎng)賞、懲罰，短期融合型：文化溝通交流，成為一員；工具型：研究、工作，提高知識(shí)水平，改善社會(huì)地位態(tài)度性格內(nèi)向外向：無(wú)影響；自尊心和抑制：自尊心強(qiáng)有益于SLA；焦慮；移情第二語(yǔ)言教學(xué)法1.認(rèn)知派（生成語(yǔ)法，認(rèn)知學(xué)派）分類&定義語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)心理學(xué)基礎(chǔ)主要特點(diǎn)缺點(diǎn)語(yǔ)法翻譯法|（18世紀(jì)末19世歷史比較語(yǔ)言學(xué)： 一切語(yǔ)言源于共 同的原始語(yǔ)言，語(yǔ) 言規(guī)律是共同的，官能心理學(xué)：心靈 雖統(tǒng)一，可以劃分 為不同官能如認(rèn) 識(shí)、情感、意志，重讀寫、輕聽說(shuō)；以系 統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)為教學(xué) 的主要內(nèi)容；演繹法； 通過(guò)翻譯練習(xí)加強(qiáng)對(duì)死記硬背、忽略交際能 力紀(jì)初）【代表】強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì) 語(yǔ)言規(guī)則的理解和自覺掌握。 以系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)為綱，通過(guò)母語(yǔ)翻譯手段，培養(yǎng)第二 語(yǔ)言讀寫能力。詞匯所代表的功 能也是共同的，只 有詞匯的語(yǔ)音和 書寫形式不同，所 以通過(guò)互譯和語(yǔ) 法知識(shí)轉(zhuǎn)化。各種官能分別訓(xùn) 練。教育重點(diǎn)是官 能訓(xùn)練而不是知 識(shí)本身。規(guī)則的熟悉；母語(yǔ)教 學(xué)；注重原文，閱讀經(jīng) 典自覺對(duì)比法（2。世紀(jì)30-50年學(xué)生通過(guò)兩種語(yǔ) 言的對(duì)比深刻理 解自己的母語(yǔ)，語(yǔ) 言課不是單純的 工具課而是知識(shí) 課從自覺到直覺，從 集中注意規(guī)則和 形式到只注意話 語(yǔ)內(nèi)容而無(wú)需注 意語(yǔ)言形式自覺進(jìn)行翻譯對(duì)比；母 語(yǔ)講解；重視語(yǔ)言知識(shí) 教學(xué)；在理解形式意義 的基礎(chǔ)上操練；書面語(yǔ) 為基礎(chǔ)；是語(yǔ)法翻譯法 的傳承；過(guò)分強(qiáng)調(diào)翻譯對(duì)比和 理論知識(shí)的講解；忽視 操練和交際性練習(xí)代前蘇聯(lián)）：通過(guò)母語(yǔ)和目的語(yǔ) 的翻譯和結(jié)構(gòu)對(duì)比，自覺的掌 握目的語(yǔ)的一種教學(xué)法認(rèn)知法（現(xiàn)代語(yǔ)法翻譯法）（60 年代產(chǎn)生于美國(guó)）：發(fā)揮學(xué)習(xí)者 智力，有意識(shí)的學(xué)習(xí)語(yǔ)音、詞 匯、語(yǔ)法知識(shí)，理解、發(fā)現(xiàn)、 掌握語(yǔ)言規(guī)則，并從聽說(shuō)讀寫 全方面創(chuàng)造性的運(yùn)用語(yǔ)言。與聽說(shuō)法相對(duì)立，但運(yùn)用了聽 說(shuō)法的句型操練手段和進(jìn)行語(yǔ) 言對(duì)比的方法。繼承了語(yǔ)法翻譯法重視自覺掌 握語(yǔ)法知識(shí)的本質(zhì)。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法。語(yǔ) 言是受規(guī)則支配 的體系而不是習(xí) 慣體系，人類的語(yǔ) 言學(xué)習(xí)是一種有 意識(shí)、創(chuàng)造性的運(yùn) 用過(guò)程認(rèn)知心理，強(qiáng)調(diào)學(xué) 習(xí)是一個(gè)感知、記 憶、思維、想象的 過(guò)程，是大腦抽象 思維的結(jié)果。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的智力,通過(guò)觀察記憶思維內(nèi)化語(yǔ)言 知識(shí)體系；強(qiáng)調(diào)在理解掌握語(yǔ)法規(guī)則的基礎(chǔ)上進(jìn) 行大量有意義的練習(xí)；反對(duì)機(jī)械模仿；以學(xué)生為 中心；聽說(shuō)讀寫齊頭并進(jìn)；針對(duì)對(duì)待錯(cuò)誤；適當(dāng) 使用母語(yǔ)2.經(jīng)驗(yàn)派（結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，行為主義心理學(xué)）分類&定義語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)心理學(xué)基礎(chǔ)主要特點(diǎn)缺點(diǎn)直接法（ 然法）【彳 練和模仿 主張按照 程，重視 與客觀事 系列法（19世紀(jì)末 弋表】強(qiáng)調(diào) 亍形成習(xí)慣C （幼兒習(xí)得1 口語(yǔ)教學(xué), 匚物聯(lián)系而;19世紀(jì)后20世紀(jì)初 1經(jīng)過(guò)大量母語(yǔ)的自 用目的語(yǔ) 不依賴母）：Gouin|）（自 圭的操然過(guò)壬直接 語(yǔ)。Series語(yǔ)言是習(xí)慣， 語(yǔ)言的運(yùn)用是 靠感覺和記憶 而不是思維。聯(lián)想主義心理學(xué)：人的學(xué) 習(xí)方式和動(dòng)物一樣是刺激 反應(yīng)的直接聯(lián)接，否認(rèn)意 識(shí)在其間的作用。目的語(yǔ)與代表事物直 接聯(lián)系不通過(guò)母語(yǔ)；不 學(xué)語(yǔ)法，直接感知；模 仿操練；重口語(yǔ)輕讀 寫；句本位；通用語(yǔ)言 為教材。過(guò)分強(qiáng)調(diào)母 語(yǔ)；忽視語(yǔ)法；偏 重經(jīng)驗(yàn)；老師 目的語(yǔ)的水 平難以滿足 需求情景法（2、30年代）（口語(yǔ)法是 前身）：以口語(yǔ)能力培養(yǎng)為基礎(chǔ)， 強(qiáng)調(diào)通過(guò)有意義的情景進(jìn)行目的 語(yǔ)基本結(jié)構(gòu)操練的教學(xué)法。結(jié)構(gòu)主義，口 語(yǔ)是語(yǔ)言的基 礎(chǔ)，準(zhǔn)確的結(jié) 構(gòu)是說(shuō)話能力 的核心行為主義，學(xué)生通過(guò)模仿 形成正確的語(yǔ)言習(xí)慣。學(xué) 習(xí)是技藝而不是科學(xué)，主 要通過(guò)模仿、練習(xí)而不是 靠邏輯思維。語(yǔ)言技能通過(guò)掌握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)獲得;從口 語(yǔ)開始；目的語(yǔ)教學(xué)；在情境中操練； 詞匯順序?qū)W習(xí)閱讀法|（20世紀(jì)初 讀來(lái)培養(yǎng)閱讀能力C|：通過(guò)直接閱閱讀過(guò)程中避免使用母語(yǔ)或翻譯;詞匯 通過(guò)上下文理解獲得聽說(shuō)法0BB40:強(qiáng)調(diào) 反復(fù)的句型結(jié)構(gòu)操練培養(yǎng)口語(yǔ)聽 說(shuō)能力。第一次把語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué) 作為教學(xué)法的理論基礎(chǔ);繼承了直 接法的主要原則。結(jié)構(gòu)主義：對(duì) 日?？谡Z(yǔ)進(jìn)行 仔細(xì)的描寫分 析、不同語(yǔ)言 間進(jìn)行對(duì)比行為主義:刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化口語(yǔ)第一；聽說(shuō)領(lǐng)先， 讀寫為輔；反復(fù)操練、 模仿、記憶、重復(fù)；句 型為中心；直接使用目 的語(yǔ)；對(duì)比母語(yǔ)和目的 語(yǔ)結(jié)構(gòu)找難點(diǎn)重點(diǎn)；嚴(yán) 格、及時(shí)糾正錯(cuò)誤避免 養(yǎng)成錯(cuò)誤的習(xí)慣；多媒 體忽視語(yǔ)言知 識(shí)基礎(chǔ)和語(yǔ) 言運(yùn)用能力；忽視語(yǔ)言的 內(nèi)容和意義視聽法（20世紀(jì)50年代|： 定情境中視覺感知和聽覺感 結(jié)合的教學(xué)方法。來(lái)源于直接 聽說(shuō)法，克服了聽說(shuō)法獨(dú)立于 文的缺點(diǎn)，置放在語(yǔ)境里的整 構(gòu)感知。新概念英語(yǔ)在一 知相 弐去和 二上下 冬體結(jié)結(jié)構(gòu)主義行為主義視覺感知和聽覺感知； 語(yǔ)言和情景；整體結(jié)構(gòu) 感知；先口語(yǔ)后書面 語(yǔ)；聲光電技術(shù)和現(xiàn)代 化設(shè)備；在情境中教學(xué)忽視對(duì)語(yǔ)言 結(jié)構(gòu)的分解 和單項(xiàng)訓(xùn)練； 未能重點(diǎn)培 育語(yǔ)言交際 能力自覺實(shí)踐法（20世紀(jì)60年代 聯(lián)）：自覺掌握一定的語(yǔ)法矢 基礎(chǔ)上，主要通過(guò)大量的語(yǔ)言 活動(dòng)達(dá)到直覺運(yùn)用目的語(yǔ)。屬 接法，但吸取了翻譯法的長(zhǎng)|前蘇 口識(shí)的 1實(shí)踐 1于直 處目的語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò) 程就是用目的 語(yǔ)思維的過(guò) 程，直覺的掌 握是從自覺的 實(shí)踐中獲得。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)交 際性原則自覺性；實(shí)踐性；功能、情景、題 材相結(jié)合；口語(yǔ)領(lǐng)先；句法為基礎(chǔ)；綜 合性原則；考慮母語(yǔ)（翻譯對(duì)比作為教 學(xué)手段）3.人本派分類&定義語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)心理學(xué)基礎(chǔ)主要特點(diǎn)缺點(diǎn)團(tuán)體與學(xué)習(xí)法（咨詢法）Community Language Learning6。年美國(guó)采用 小組集體討論的形式、老師和學(xué)生 處于醫(yī)生和病人的關(guān)系，把學(xué)習(xí)過(guò) 程看做是咨詢過(guò)程的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí) 方法。結(jié)構(gòu)主義： 強(qiáng)調(diào)掌握基 本的語(yǔ)音和 語(yǔ)法，在教 學(xué)中用語(yǔ)言 規(guī)則來(lái)指導(dǎo) 言語(yǔ)交際活 動(dòng)。人本主義心理學(xué)。Curran認(rèn)為行為主義 和認(rèn)知心理都不能解 決學(xué)習(xí)問(wèn)題，學(xué)習(xí)過(guò) 程中的情感因素、建 立師生信任、相互支 持的創(chuàng)造性關(guān)系 老師要看到學(xué)生“人” 身份，注重人的內(nèi)在 價(jià)值和潛能，發(fā)揮人 的創(chuàng)造力。安全感；注意力和 進(jìn)取心；記憶力和 思考；辨別；學(xué)生 為中心老師的指導(dǎo)作用不 足；無(wú)固定教學(xué)大 綱和教材（不是科 學(xué)化的教學(xué)）默教法The Silent Way60年代美國(guó) 老師盡量少說(shuō)話，鼓勵(lì)學(xué)生多參與 言語(yǔ)活動(dòng)。成功的學(xué)習(xí)通過(guò)學(xué)習(xí)者 運(yùn)用沉默的意識(shí)和積極的試驗(yàn)對(duì)語(yǔ) 言習(xí)得做自我投入。沉默被看做是學(xué)習(xí)最好的工具 受結(jié)構(gòu)法影響較大，基本上采納了 結(jié)構(gòu)法（？）的教學(xué)大綱。語(yǔ)言技能方面受聽說(shuō)法的影響“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”學(xué)習(xí)應(yīng) 該是解決問(wèn)題式的、 創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)時(shí)的活 動(dòng)。學(xué)生要發(fā)展獨(dú)立 意識(shí)、自主能力和責(zé) 任心。學(xué)生為中心；老師 沉默；直觀教具； 老師一般不改正學(xué) 生的錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)學(xué) 生間互動(dòng)；口語(yǔ)領(lǐng) 先；句本位；詞匯 是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的核 心；學(xué)生自己為學(xué) 習(xí)負(fù)責(zé)老師的指導(dǎo)作用不 夠，學(xué)生錯(cuò)誤不糾 正不好；受聽說(shuō)法 影響，脫離社會(huì)語(yǔ) 境對(duì)語(yǔ)言的交際價(jià) 值重視不夠全身方法TPR60-70年代美國(guó)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)行為的協(xié) 調(diào)，通過(guò)身體動(dòng)作教授第二語(yǔ)言， 主要用于美國(guó)移民兒童的英語(yǔ)教 育。先理解后表達(dá)，受結(jié)構(gòu)法影響 較大。人本主義心理學(xué)先進(jìn)行充分的聽力 理解訓(xùn)練后才能轉(zhuǎn) 入說(shuō)；培養(yǎng)口語(yǔ)為 目的；通過(guò)全身反 應(yīng)訓(xùn)練理解能力； 少焦慮學(xué)習(xí)；適用于初始階段暗示法 Suggestopedia60年代中期，強(qiáng)調(diào)通過(guò)暗示，開發(fā) 人的身心兩方面的潛力，激發(fā)高度 的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并創(chuàng)造最佳學(xué)習(xí)條件， 有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的結(jié)合，讓學(xué)習(xí)者 在放松而又注意力高度集中的心理 狀態(tài)下有效學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代生理學(xué)和心理學(xué)為理論基礎(chǔ)。 暗示：建議或者誘導(dǎo)，人的意識(shí)領(lǐng) 域更多的存在與各種超意識(shí)（不自 覺的心理活動(dòng)，無(wú)意識(shí)的創(chuàng)造直覺 靈感）層面上發(fā)揮作用，體現(xiàn)為來(lái) 自外部或內(nèi)部的刺激激發(fā)人的潛 力，暗示常常解除已有的社會(huì)暗示 對(duì)人心理的束縛。強(qiáng)調(diào)教育體系應(yīng)該 與生理、心理結(jié)合 一致起來(lái)；學(xué)習(xí)活 動(dòng)由整個(gè)大腦參 與；教學(xué)中分析綜 合同時(shí)進(jìn)行；學(xué)習(xí) 者意識(shí)過(guò)程超意識(shí) 過(guò)程同時(shí)不可分割 的進(jìn)行自然法Natural Approach 70年代后 美國(guó)，Krashen&Terrel：成功的第二 語(yǔ)言習(xí)得的自然規(guī)則。在非自然條 件即課堂教學(xué)中最大限度地?cái)U(kuò)大對(duì) 學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言輸入、首先集中培養(yǎng) 理解能力并強(qiáng)調(diào)通過(guò)習(xí)得掌握第二 語(yǔ)言教學(xué)法。和“直接法"有共通，但直接法只強(qiáng) 調(diào)大量操練的準(zhǔn)確性，自然法強(qiáng)調(diào) 交際和可理解輸入以Krashen的輸入假說(shuō)為理論基礎(chǔ)口頭和書面交際能 力；理解的重要性； 自然習(xí)得；不糾正 錯(cuò)誤；愉快的學(xué)習(xí) 氣氛有意識(shí)學(xué)習(xí)不足； 大量可理解輸入不 一定能做到4.功能派交際法Communicative Approach （功能法、意念-功能法）70年代歐共體1) 概念：以語(yǔ)言功能和意念項(xiàng)目為綱，培養(yǎng)在特定的社會(huì)環(huán)境中運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的教學(xué)法。2) 語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)：> 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家：交際能力理論> 功能主義語(yǔ)言學(xué)家：韓禮德的功能語(yǔ)言理論和話語(yǔ)分析理論> 語(yǔ)言交際觀交際法的語(yǔ)言觀認(rèn)為語(yǔ)言是表達(dá)意義的系統(tǒng)，其基本功能是社會(huì)交際，因而語(yǔ)言的基本單位不僅是其語(yǔ)法結(jié) 構(gòu)的特征，也包括話語(yǔ)中的功能范疇和交際意義范疇。3) 心理學(xué)理論基礎(chǔ)：> 人本主義心理學(xué)以學(xué)生為中心，"學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言的需要分析”選擇語(yǔ)言功能和語(yǔ)言形式> 心理語(yǔ)言學(xué)：人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中首先確定要表達(dá)的內(nèi)容，然后才有語(yǔ)言表達(dá)的形式交際法并不排斥適當(dāng)?shù)木湫驮~匯操練，只是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言功能的手段4) 特點(diǎn)：> 運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際，不僅要求正確性，還要求得體性。> 選取真實(shí)自然的語(yǔ)言材料> 教學(xué)過(guò)程交際化> 以話語(yǔ)為教學(xué)基本單位> 綜合性訓(xùn)練為主> 話題螺旋式安排語(yǔ)言材料> 不苛求語(yǔ)言形式> 錯(cuò)誤能不糾正就不糾正教學(xué)法流派分類表語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)功能主義語(yǔ)言學(xué)心理學(xué)認(rèn)知心理聯(lián)接-行為主義心理學(xué)人本主義心理學(xué)第二語(yǔ)言教學(xué) 流派語(yǔ)法翻譯法 自覺對(duì)比法 認(rèn)知法直接法 閱讀法 聽說(shuō)法 視聽法 情景法團(tuán)體語(yǔ)言語(yǔ)言學(xué)習(xí)法 默教法TPR暗示法交際法自覺實(shí)踐法自然法