廣東省2019年中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第三部分 第一章 課內(nèi)文言文閱讀課件.ppt

第三部分文言文閱讀,第一章課內(nèi)文言文閱讀,考綱解讀,真題再現(xiàn),一、(2018廣東)閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。（10分）送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，,嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。,當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意,以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。,1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（3分）（1）走送之（）（2）禮愈至（）（3）腰白玉之環(huán)（）,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。（2）負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。,3.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.選文是一篇贈(zèng)序，作者敘述自己青少年時(shí)代求學(xué)的艱難和學(xué)習(xí)的勤勉，目的是勉勵(lì)馬生成為德才兼?zhèn)涞娜?。B.雖然作者幼時(shí)“無(wú)從致書(shū)以觀”，但“不敢稍逾約”的守信和“弗之怠”的堅(jiān)持，使他得以“遍觀群書(shū)”。,C.“立侍左右”“俯身傾耳”“色愈恭，禮愈至”極為傳神地寫出了作者對(duì)老師的恭敬和求知的懇切。D作者將穿著講究的同舍生和寒酸的自己對(duì)比，突顯作者對(duì)“口體之奉不若人”的毫不在意和學(xué)習(xí)的勤奮刻苦。,【參考答案】1.(1)跑(2)周到(3)名詞作動(dòng)詞,在腰間佩戴2.(1)曾經(jīng)跑到百里以外,拿著經(jīng)書(shū)向鄉(xiāng)里有道德有學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。(2)背著書(shū)箱,拖著鞋子,行走在深山峽谷之中。3.D,二、(2017廣東)閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。(10分)出師表臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。,先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。,1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（3分）（1）躬耕于南陽(yáng)（）（2）夙夜憂嘆（）（3）則責(zé)攸之、祎、允等之慢（）2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯_（2）此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也_,3.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.出師表是諸葛亮北伐前寫的奏章，勸勉劉禪廣開(kāi)言路，賞罰分明，親賢遠(yuǎn)佞，表現(xiàn)了他對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)。B.諸葛亮追述三顧草廬的往事，既表達(dá)了對(duì)先帝知遇之恩的由衷感激，也希望后主能夠效法先帝，知人善任。C.“故臨崩寄臣以大事也”中的“大事”，指“五月渡瀘”“北定中原”“庶竭駑鈍”“興復(fù)漢室”和“還于舊都”等。D.選文結(jié)尾，作者先表明伐魏興漢的決心，然后交代出師后的朝政事宜，諄諄告誡后主要善納雅言。,【參考答案】1.(1)親自(2)早晨(3)怠慢2.(1)在亂世中茍且保全性命,不求在諸侯中顯身?yè)P(yáng)句。(2)這就是我用來(lái)報(bào)答先帝、效忠陛下所應(yīng)盡的職責(zé)本分。3.C,三、(2016廣東)閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。(10分)桃花源記晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌,交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”,既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。,1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（3分）（1）漁人甚異之（）（2）有良田美池桑竹之屬（）（3）欣然規(guī)往（）2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）率妻子邑人來(lái)此絕境_（2）此人一一為具言所聞，皆嘆惋_,3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，記述了漁人的所見(jiàn)所聞，描繪出一幅環(huán)境優(yōu)美、生活安寧的圖畫。B.“咸來(lái)問(wèn)訊”表現(xiàn)出桃花源人對(duì)外面的世界很好奇，“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”說(shuō)明他們與外界隔絕的時(shí)間很長(zhǎng)。,C.文章寫漁人雖“處處志之”，但終“不復(fù)得路”，暗示了桃花源覓不可得，用“世外桃源”來(lái)指幻想中的美好世界。D文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，涉及的成語(yǔ)有些至今沿用，如落英繽紛、豁然開(kāi)朗、怡然自樂(lè)、柳暗花明、無(wú)人問(wèn)津等。,【參考答案】1.(1)對(duì)感到驚奇(2)類(3)計(jì)劃2.(1)率領(lǐng)妻子和兒女及鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與人世陋絕的地方。(2)漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。他們聽(tīng)罷都感嘆、惋惜起來(lái)。3.D,四、(2015廣東)閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。(10分)小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。,潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。,1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（3分）（1）潭中魚(yú)可百許頭（）（2）以其境過(guò)清（）（3）不可久居（）2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之_（2）斗折蛇行，明滅可見(jiàn)_,3.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”一句，通過(guò)描寫潭上青蔥的樹(shù)木和翠綠的蔓藤，突出小石潭周圍環(huán)境的幽美，與下文“四面竹樹(shù)環(huán)合”相呼應(yīng)。B.文章對(duì)潭中游魚(yú)的描寫動(dòng)靜結(jié)合，如“日光下澈，影布石上”是從靜態(tài)上描寫，而“俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽”呈現(xiàn)的則是游魚(yú)的動(dòng)態(tài)美。,C.作者以發(fā)現(xiàn)小石潭潭中景物潭中氣氛小潭源流交代同游之人為順序來(lái)安排材料，移步換景，景隨情遷，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。D.同是描繪山水美景、借景抒情之作，小石潭記抒發(fā)了作者貶官失意后的凄苦孤寂之情，而與朱元思書(shū)則流露出作者愛(ài)慕自然、避世退隱之意。,【參考答案】1.(1)大約(2)凄清、冷清(3)留、停留2.(1)聽(tīng)到水聲，像玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的清脆聲音，(我的)心情(因此)高興起來(lái)。(2)(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。3.C,探究分析：近幾年廣東中考課內(nèi)文言文考查命題解密,備考策略,一、知識(shí)儲(chǔ)備（一）文言詞語(yǔ),二、答題指要字詞解釋題【例】（2018廣東）解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。(3分)(1)走送之()(2)禮愈至()(3)腰白玉之環(huán)(),解題方法：有關(guān)文言詞語(yǔ)，廣東中考一般重點(diǎn)考查文言實(shí)詞的釋義。?？嫉陌ㄒ辉~多義、詞類活用、通假字、古今異義。文言實(shí)詞的理解和記憶，是建立在對(duì)文本內(nèi)容的準(zhǔn)確把握和對(duì)文本思想內(nèi)涵的深入理解上的。,平時(shí)的學(xué)習(xí)，一定要對(duì)課文理解透徹，逐篇過(guò)關(guān)，全面掌握，準(zhǔn)確記憶文言詞匯的意思。同時(shí)要總結(jié)每課的特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，以便加強(qiáng)記憶。（1）整理歸納每課的特殊語(yǔ)言現(xiàn)象，結(jié)合相關(guān)例句來(lái)記憶。如通假字、一詞多義字、古今異義字、活用的字等。如2018年考的“腰”，名詞活用作動(dòng)詞，意為“在腰間佩戴”。,(2)利用字形記憶字義。如“沙鷗翔集”的“集”字，從隹，從木?！澳尽敝笜?shù)木。“隹”像鳥(niǎo)形，上“隹”下“木”，會(huì)意是“鳥(niǎo)停息在樹(shù)上”，釋義為“聚集、棲止”。又如“薄暮冥冥”的“暮”字，上面是草字頭，下面是“日”字，從日，從莫，像太陽(yáng)落到草叢中，表示天將晚。所以釋義為“傍晚”。,(3)結(jié)合語(yǔ)境記憶字義。同一個(gè)詞在不同的句子中意思可能不相同，所以記憶字義時(shí)要遵循“詞不離句”的原則，做題時(shí)便于勾連比較，找出符合該句意的釋義。如2015年考的“可”字在初中古詩(shī)文中有下面的義項(xiàng)：可以，能夠。曹劌論戰(zhàn)：“未可?！贝蠹s，表示約數(shù)。小石潭記：“潭中魚(yú)可百許頭。”平時(shí)織好了知識(shí)網(wǎng)，牢固記憶，考試時(shí)就能得心應(yīng)手。,(4)失誤強(qiáng)化。收集平時(shí)做錯(cuò)的題，歸類整理記憶，才不會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)。,句子翻譯題【例】(2016廣東)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)率妻子邑人來(lái)此絕境。(含古今異義詞的特殊句)(2)此人一一為具言所聞，皆嘆惋。(省略句),解題方法：中考文言文主要考查學(xué)生“直譯為主，意譯為輔”的文言翻譯能力。直譯指字字落實(shí)，對(duì)應(yīng)翻譯；意譯指確實(shí)難以直譯時(shí)，在忠實(shí)原意基礎(chǔ)上據(jù)句意靈活翻譯。常用的翻譯方法見(jiàn)前文“知識(shí)儲(chǔ)備”中表三。平時(shí)復(fù)習(xí)首先要理解全篇文意，做到每個(gè)句子借助注釋能夠翻譯。然后找出文中的主旨句、名句、倒裝句、疑問(wèn)句、省略句、描寫句、議論句、對(duì)偶句、比喻句等關(guān)鍵句子重點(diǎn)突破。動(dòng)筆前先分析要翻譯的句子的答題點(diǎn)，如有哪些重點(diǎn)詞，,這些詞要盡量直譯出來(lái)；有沒(méi)有句序要調(diào)換的；有沒(méi)有要補(bǔ)充的省略的成分等，這些都是“得分點(diǎn)”。翻譯題中常見(jiàn)的失分錯(cuò)誤：（1）漏掉重點(diǎn)詞的翻譯。（2）句子語(yǔ)序需要調(diào)換卻沒(méi)有調(diào)換（3）譯文的句式或語(yǔ)氣和原句不一致。如原句是疑問(wèn)語(yǔ)氣的句子，譯文卻變成陳述句，沒(méi)有譯出疑問(wèn)的語(yǔ)氣。（4）沒(méi)有補(bǔ)出省略的成分致使文句不通順。如果在做題時(shí)心中有數(shù)，做題后仔細(xì)檢查，這些錯(cuò)誤是可以避免的。,綜合分析選擇題解題方法：解答這類題時(shí)，一定要反復(fù)細(xì)讀，推敲選項(xiàng)，結(jié)合選文內(nèi)容對(duì)比各選項(xiàng)的表述，尤其要注意大體正確背后的細(xì)微差異，用排除法選擇最優(yōu)化答案。切不可憑自己的主觀感覺(jué)和想象去判斷。同時(shí)對(duì)出題人的設(shè)障方法做到心中有數(shù)，排除干擾，選擇正確答案。從近幾年中考題來(lái)看，常見(jiàn)的設(shè)障類型有以下幾種：,中考模擬演練,七年級(jí)上冊(cè)一、論語(yǔ)十二章1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（1）人不知而不慍（）（2）為人謀而不忠乎（）（3）不逾矩（）（4）思而不學(xué)則殆（）（5）人不堪其憂（）,生氣，發(fā)怒,替,越過(guò),疑惑,能忍受,（6）博學(xué)而篤志（）2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)七十而從心所欲，不逾矩。_(2)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。_,到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭不越過(guò)法度。,只學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)有疑惑。,堅(jiān)定,(3)知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。_(4)不義而富且貴，于我如浮云。_,（對(duì)于任何學(xué)問(wèn)和事業(yè)）懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人。,干不正當(dāng)?shù)氖碌脕?lái)的富貴，對(duì)于我而言就像浮云一樣。,(5)逝者如斯夫，不舍晝夜。_,時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停。,3.綜合分析題。下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.文章告訴了我們這樣的道理：一是學(xué)習(xí)必須有端正的態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)方法；二是必須養(yǎng)成好的品德和修養(yǎng)。B.“溫故”和“知新”是并列的兩件事，兩者之間可以相互調(diào)換順序。,B,C.曾子的“三省”，說(shuō)明了古代讀書(shū)人十分重視品德修養(yǎng)。D.從孔子對(duì)顏回的稱贊來(lái)看，孔子認(rèn)為一個(gè)君子應(yīng)當(dāng)能安貧樂(lè)道。,七年級(jí)下冊(cè)二、陋室銘劉禹錫1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。,(1)有仙則名（)(2)有龍則靈（)(3)斯是陋室（)(4)惟吾德馨（)(5)苔痕上階綠（),出名，有名,靈驗(yàn),表示判斷,能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指,長(zhǎng)上,(6)談笑有鴻儒（)(7)往來(lái)無(wú)白?。?(8)可以調(diào)素琴（)(9)無(wú)絲竹之亂耳（)(10)無(wú)案牘之勞形（)(11)無(wú)案牘之勞形（)(12)無(wú)案牘之勞形（),大,平民，指沒(méi)有功名的人,調(diào)弄,使亂，擾亂,指官府文書(shū),使勞累,形體、軀體,2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)斯是陋室，惟吾德馨。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只因我(住屋的人)的品德美好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。,(2)苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。(3)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。到這里來(lái)往的、談笑的都是知識(shí)淵博的學(xué)者，沒(méi)有無(wú)功名的人。,(4)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?？梢詮椬嗖患友b飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。(5)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。,(6)孔子云：何陋之有？孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？,3.綜合分析選擇題。(1)下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.本文從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三個(gè)方面對(duì)陋室進(jìn)行描寫。B.作者在結(jié)尾處引用了孔子的話，意在表明只要環(huán)境清幽寧?kù)o，生活閑適，“陋室”就不陋。,B,C.作者以古代名賢自比的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。D.陋室銘句式駢散結(jié)合，文章節(jié)奏明快，語(yǔ)言錯(cuò)落有致，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽(tīng)覺(jué)上給人音樂(lè)的美感。,(2)下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.文中通過(guò)對(duì)陋室環(huán)境的描寫，并與古代德操傲岸的賢士之居室相類比，表達(dá)“陋室不陋”的思想，同時(shí)也體現(xiàn)出作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。B.文章開(kāi)頭寫山、水、龍、仙，運(yùn)用了排比、起興的修辭手法，引出文章的主旨。,B,C.文章最后一句點(diǎn)明全文主旨：陋室不陋。D.陋室銘的文體是“銘”，它原來(lái)是古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的文字，后來(lái)就成為一種文體。,(3)下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.文中的“龍”和“仙”比喻道德高尚的人。B.“苔痕上階綠，草色入簾青”渲染了居室恬靜的氣氛。C.“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”反映了陋室主人對(duì)世俗生活的厭棄。D.“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”表現(xiàn)了作者對(duì)知識(shí)分子的歌頌，對(duì)無(wú)學(xué)問(wèn)之人的鄙薄。,D,三、愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。(1)可愛(ài)者甚蕃（)(2)濯清漣而不妖（)（),多,洗,過(guò)分艷麗,(3)中通外直（)(4)不蔓不枝（)(5)香遠(yuǎn)益清（)(6)亭亭凈植（),貫通,生藤蔓,更加,聳立的樣子,(7)亭亭凈植（)(8)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（)(9)予謂菊（)(10)陶后鮮有聞（)(11)宜乎眾矣（),豎立,親近而不莊重,認(rèn)為,少,應(yīng)當(dāng),2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢，經(jīng)過(guò)清水洗滌而不顯得妖艷。,(2)中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。(它的枝干)內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁長(zhǎng)枝莖，香氣傳播得越遠(yuǎn)就越清幽。(3)亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。筆直而潔凈地立在那里，人們可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它，卻不能靠近玩弄它。,(4)菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。對(duì)于菊花的喜愛(ài)，自陶淵明以后就很少有聽(tīng)聞了。(5)蓮之愛(ài)，同予者何人？對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？,(6)牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。喜愛(ài)牡丹的人，應(yīng)當(dāng)很多了。,3.綜合分析選擇題。(1)下列對(duì)蓮所象征的君子美德說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）A.出淤泥而不染：君子潔身自愛(ài)，不同流合污。B.不蔓不枝：君子不隨便說(shuō)他人短處，以免橫生枝節(jié)。,B,C.香遠(yuǎn)益清：君子德行芬芳，可以遠(yuǎn)播各地。D.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉：君子人格高潔令人景仰，不受玩弄利用。,(2)下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.在第1自然段中，作者用了一連串的鋪敘，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿，特別是可敬而不可辱的磊落風(fēng)范，作了淋漓盡致的渲染。B.在第2自然段中，作者由評(píng)花進(jìn)而對(duì)人進(jìn)行評(píng)價(jià)，發(fā)出感慨：當(dāng)今之世趨炎附勢(shì)的小人比比皆是，和自己志同道合的人少之又少??！,C,C.作者以牡丹為正襯，以菊為反襯，使蓮花挺拔超群的高潔形象矗立在讀者心中，歌頌了君子潔身自愛(ài)的美德，同時(shí)表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污的高尚情操。D.作者通過(guò)表達(dá)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉和對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。,(3)下列對(duì)文章的理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A.選文以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以及對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。B.“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”，這句話中的“菊”“牡丹”“蓮”三者都具有象征不同人群的意義。,D,C.“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”比喻君子通達(dá)事理，行為端正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。D.“牡丹，花之富貴者也”表達(dá)了作者對(duì)雍容華貴的牡丹的贊美之情。,四、河中石獸紀(jì)昀1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（1）滄州南一寺臨河干（)（2）二石獸并沉焉（),靠近,一起,（3）竟不可得（)（4）爾輩不能究物理（)（5）豈能為暴漲攜之去（)（6）不亦顛乎（),終了，最后,研究、探求,突然,顛倒，錯(cuò)亂,（7）求之下流，固顛（)(8)可據(jù)理臆斷歟（),固然，本來(lái),根據(jù),2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，尋找了十多里都沒(méi)有任何石獸的蹤跡。,(2)湮于沙上，漸沉漸深耳。石獸埋沒(méi)于沙子里，越沉越深罷了。(3)眾服為確論。大家很信服，認(rèn)為（這話）是正確的言論。,(4)然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎？,3.綜合分析選擇題。（1）下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.寺僧和講學(xué)家都犯了脫離實(shí)際、主觀臆斷的錯(cuò)誤。B.寺僧高估了“石性堅(jiān)重，沙性松浮”，忽視了水流的推力，講學(xué)家只考慮了“石性堅(jiān)重，沙性松浮”，卻忽視了水流的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。,B,C.寫老河兵的“笑”，是嘲笑講學(xué)家“只知其一，不知其二”，主觀臆斷，以及眾人輕信講學(xué)家的糊涂，也表現(xiàn)出他的自信。D.這個(gè)故事說(shuō)明了許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，不能一知半解就根據(jù)常情作出主觀的判斷。,（2）下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.文章敘述以時(shí)間為序。先寫寺僧尋找石獸未得，再寫講學(xué)家的議論令眾人信服，最后寫老河兵的分析及眾人據(jù)其推斷終得石獸。B.文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。如寫寺僧沿河打撈石獸，僅用“棹”“曳”“尋”等動(dòng)詞領(lǐng)起三個(gè)短句，簡(jiǎn)述打撈經(jīng)過(guò)，以“無(wú)跡”交代結(jié)果。,D,C.文章寓理于事。作者借人們尋找石獸的經(jīng)過(guò)及令人驚訝的結(jié)局，引出天下事不可“據(jù)理臆斷”的深層思考。D.文章人物各具特點(diǎn)。在打撈石獸一事上，寺僧不切實(shí)際，認(rèn)識(shí)片面；講學(xué)家不深思熟慮而盲目行動(dòng)；老河兵綜合考慮，實(shí)事求是。,（3）下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.講學(xué)家“笑”是嘲笑寺僧無(wú)知，只按照常理做事，也是講學(xué)家學(xué)識(shí)淵博、考慮周密的表現(xiàn)。B.老河兵經(jīng)驗(yàn)豐富，能將石性、沙性和流水等因素綜合考慮，作出正確的判斷。,A,C.“但知其一，不知其二者”一句，在文中“其一”指只考慮到石頭和沙子的性質(zhì),“其二”指還需考慮到水的沖擊力會(huì)影響石獸的位置。D.這個(gè)故事說(shuō)明了人們不能片面地理解事物，要全面深入地調(diào)查探究事物的特性，更不能主觀臆斷，應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律的道理。,八年級(jí)上冊(cè)五、三峽酈道元1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。(1)兩岸連山（)(2)略無(wú)闕處（),連綿,完全沒(méi)有,(3)略無(wú)闕處（)(4)自非亭午夜分（)(5)自非亭午夜分（)(6)不見(jiàn)曦月（),同“缺”，空隙、缺口,如果不是,正午,日光，這里指太陽(yáng),(7)至于夏水襄陵（)(8)沿溯阻絕（)(9)沿溯阻絕（)(10)沿溯阻絕（)(11)或王命急宣（)（),升到高處；沖上、漫上,順流而下,逆流而上,隔斷,有時(shí)候,宣布，傳達(dá),(12)雖乘奔御風(fēng)（)（)(13)雖乘奔御風(fēng)（)(14)不以疾也（)(15)素湍綠潭（)(16)回清倒影（),即使,飛奔的馬,駕馭,快,激起白色浪花的急流,回旋的清波,(17)絕多生怪柏（)(18)懸泉瀑布（)(19)飛漱其間（)(20)清榮峻茂（)(21)晴初霜旦（)（),極,懸掛,沖蕩,水清樹(shù)榮，山高草盛,放晴,下霜,(22)屬引凄異（)(23)屬引凄異（)(24)哀轉(zhuǎn)久絕（),連接,延長(zhǎng),消失，停止,2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)兩岸連山，略無(wú)闕處。兩岸都是連綿的高山，完全沒(méi)有中斷的地方。(2)重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。重重疊疊的懸崖和峭壁，遮擋了天空和太陽(yáng)，如果不是正午和午夜，就看不見(jiàn)太陽(yáng)和月亮。,(3)雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。即使騎著飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。(4)春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見(jiàn)激起白色浪花的急流和回旋的清波，碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。,(5)清榮峻茂，良多趣味。水清樹(shù)榮，山高草盛，實(shí)在是有很多樂(lè)趣。(6)空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?？諘绲纳焦葌鱽?lái)猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。,3.綜合分析選擇題。(1)下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.描寫春冬之水時(shí)緊扣其清澈的特點(diǎn)，以“素湍”“回清”“懸泉”的靜態(tài)之美映襯“綠潭”的動(dòng)態(tài)之美，動(dòng)靜相映成趣。B.文中寫山，用“重巖疊嶂，隱天蔽日”寫山之高，又用“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”側(cè)面烘托，讓人進(jìn)一步感到三峽的高峻，突出三峽雄偉峭拔的特點(diǎn)。,A,C.第4自然段中引用了漁者的歌謠，渲染出三峽秋天蕭瑟凄清的氣氛。D.本文的“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”與與朱元思書(shū)的“急湍甚箭，猛浪若奔”有異曲同工之妙，都寫出了水流的湍急。,(2)下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.本文層次清楚，先寫山，后寫水；按春夏秋冬的順序來(lái)寫四時(shí)景色。B.文中寫山，突出了它連綿不斷、雄奇險(xiǎn)峻、遮天蔽日的特點(diǎn)。,A,C.“朝發(fā)白帝，暮到江陵”寫出了三峽水流的迅急。D.文章用“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將三峽秋季景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。,(3)下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.文章使用了大量極富表現(xiàn)力的駢句和散句，語(yǔ)言清新俊逸。B.本文第2至4自然段寫出三峽不同季節(jié)的景致，依次突出其奔放美、凄婉美和肅殺美。,B,C.“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”讓人自然想到李白的詩(shī)句：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還?！盌.文章在景物描寫上注意動(dòng)靜結(jié)合，高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫面。,六、答謝中書(shū)書(shū)陶弘景1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。(1)四時(shí)俱備（)（)(2)曉霧將歇（),四季,都,消散,(3)夕日欲頹（)(4)沉鱗競(jìng)躍（)(5)實(shí)是欲界之仙都（)（)(6)未復(fù)有能與其奇者（),墜落,爭(zhēng)相,實(shí)在,人間,參與。這里有,2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)兩岸石壁，五色交輝。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。(2)曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，水中潛游的魚(yú)爭(zhēng)相跳出水面。,(3)自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。,3.綜合分析選擇題。（1）下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭以“山川之美，古來(lái)共談”總領(lǐng)全文。中間具體敘寫山川之美。最后以感嘆總括前文，首尾呼應(yīng)，議敘結(jié)合，使文章主體部分更為鮮明突出。,B,B.文中的寫景部分，先俯瞰,再仰視，復(fù)平看，最后又分“曉”與“夕”來(lái)寫，次第井然。C.本文言簡(jiǎn)意賅，多用對(duì)稱四字句，配以長(zhǎng)句收束；修飾詞語(yǔ)使顏色、聲音、動(dòng)作的狀態(tài)表露無(wú)遺。D.文中所提到的“康樂(lè)”是指謝靈運(yùn)；說(shuō)明能夠欣賞領(lǐng)略山川之美的人很少，表現(xiàn)作者的自得之情。,（2）下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.“高峰入云，清流見(jiàn)底”寫了高山、白云、流水三種景物，突出了山之高、水之凈。B.“猿鳥(niǎo)亂鳴”一句中的“亂”字用得好，它寫出了“鳴”的狀態(tài)，寫出了晨景的熱烈歡躍的氣氛。,D,C.“沉鱗競(jìng)躍”一句中的“競(jìng)”字用得好，它寫出了“躍”的狀態(tài)，爭(zhēng)相跳躍，靜中有動(dòng)，寫出熱鬧的氣氛。D.“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”一句中“歇”“頹”用擬人手法，賦予“曉霧”“夕日”以人的感情和行為，激發(fā)讀者的想象，充滿生命氣息。“鱗”字是用借喻，增強(qiáng)了語(yǔ)言表現(xiàn)力。,七、記承天寺夜游蘇軾1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。(1)解衣欲睡（)(2)月色入戶（)(3)欣然起行（),想,門,高興、愉快的樣子,(4)念無(wú)與為樂(lè)者（)(5)遂至承天寺尋張懷民（)(6)遂至承天寺尋張懷民（)(7)相與步于中庭（)(8)庭下如積水空明（),考慮，想到,于是,到,共同，一起,形容水的澄澈,(9)水中藻、荇交橫（)(10)蓋竹柏影也（)(11)但少閑人如吾兩人者耳（),交錯(cuò)縱橫,大概是,只是,2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)月色入戶，欣然起行。月光照進(jìn)門里來(lái)，(于是我便)高興地起床出門散步。(2)念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。想到?jīng)]有可以交談取樂(lè)的人，于是(我)前往承天寺尋找張懷民。,(3)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。月光照在院中，如水一般澄澈透明，水中藻、荇交錯(cuò)縱橫，大概是竹子和松柏的影子。(4)何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月光？(又有)哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？,(5)但少閑人如吾兩人者耳。只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。,3.綜合分析選擇題。(1)下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.記承天寺夜游是蘇軾寫的一篇小品文，寫于被貶黃州期間。文章創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，表現(xiàn)了作者復(fù)雜微妙的心境。B.“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫”，是說(shuō)院子里滿地都是澄澈的水，而且水里面藻、荇交錯(cuò)，相映成趣，非常優(yōu)美。,B,C.“欣然起行”一句寫出了作者賞月的興奮、喜悅之情。D.本文對(duì)月色的描寫，匠心獨(dú)具，十分精妙，真可謂如詩(shī)如畫，描繪出一個(gè)寧?kù)o淡雅的境界，讓人心醉神迷。,(2)下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.“閑”字是本文的文眼，“閑人”是本文的點(diǎn)睛之筆?！伴e人”，指清閑的人，作者慶幸自己是個(gè)清閑的人，可以欣賞如此美景。B.文章先交代了時(shí)間、地點(diǎn)和夜游原因，然后描繪庭院中月光的澄清，最后轉(zhuǎn)入議論抒情，惋惜無(wú)人賞月。,A,C.本文敘事、寫景、抒情，又都集中于寫人；寫人，又突出了一個(gè)“閑”字。D.“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，運(yùn)用了直接描寫與間接描寫相結(jié)合的方法，通過(guò)比喻的修辭手法描寫出月光的清澈透明，又通過(guò)竹柏的影子，間接地寫出了月光的明亮。,(3)下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.“閑人”二字既反映了作者仕途失意的苦悶心境，同時(shí)又表現(xiàn)出作者具有雅致情趣，能欣賞生活中的美景。B.蘇軾“念無(wú)與為樂(lè)者”的“樂(lè)”與醉翁亭記中太守的“樂(lè)”在思想內(nèi)容上有著相同的意味。,B,C.“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，作者以高度凝煉的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。D.“但少閑人如吾兩人者耳”透露出作者被貶謫的悲涼和對(duì)人生的感慨。,八、富貴不能淫孟子1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。(1)豈不誠(chéng)大丈夫哉（)(2)是焉得為大丈夫乎（)(3)往送之門（),真正，確實(shí),這,去，到,(4)往之女家（)(5)必敬必戒（)(6)居天下之廣居（)(7)與民由之（),同“汝”，你,謹(jǐn)慎,居住,遵循,(8)富貴不能淫（)(9)貧賤不能移（)(10)威武不能屈（),使淫，惑亂，迷惑,使移，改變，動(dòng)搖,使屈，屈服,2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!(2)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮，走著天下最正確的道路義。,(3)得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。得志的時(shí)候，與老百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。富貴不能使其惑亂淫逸，貧賤不能使其動(dòng)搖節(jié)操，威武不能使其意志屈服。這樣才叫大丈夫!,3.綜合分析選擇題。（1）下列對(duì)文章的分析不正確的一項(xiàng)是()A.景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。B.“是焉得為大丈夫乎”句中“是”指代公孫衍、張儀。,B,C.文中“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”與孟子說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”這句話的意思相近。D.文章語(yǔ)言含蓄幽默，諷刺深刻尖銳。,（2）下列對(duì)文章的分析不正確的一項(xiàng)是()A.針對(duì)景春的“論點(diǎn)”和“論據(jù)”，孟子先破后立，先批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再闡述什么是真正的大丈夫。B.孟子所說(shuō)的“妾婦之道”，批判、否定、貶損了公孫衍、張儀之流及女子。,B,C.孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。D.“大丈夫之道”本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。,（3）下列對(duì)文章的分析不正確的一項(xiàng)是()A.孟子最早提出了“民輕君貴”的主張，呼吁各國(guó)諸侯重視人民的作用，反對(duì)殘暴之君,反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)。B.孟子是儒家經(jīng)典之一。文章巧于論辯，語(yǔ)言流暢，善于運(yùn)用比喻、排比、夸張等修辭手法，富有文采和感染力，對(duì)于后代的散文有較大的影響。,A,C.本文通過(guò)言“禮”來(lái)引出女子出嫁時(shí)母親的囑咐，進(jìn)而得出“以順為正者，妾婦之道也”的結(jié)論，借此諷刺公孫衍、張儀之流在行“妾婦之道”。D.“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”形成排比,氣勢(shì)磅礴,鏗鏘有力,具有極強(qiáng)的感染力,成為千古名言。,九、生于憂患，死于安樂(lè)孟子1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。(1)傅說(shuō)舉于版筑之間（)(2)管夷吾舉于士（),任用，選拔，這里,獄官,(3)百里奚舉于市（)(4)勞其筋骨（)(5)行拂亂其所為（)(6)曾益其所不能（)(7)人恒過(guò)（),集市,使勞累,違背,增加。曾，同“增”,犯錯(cuò)誤,(8)衡于慮（)(9)而后作（)(10)而后喻（)(11)入則無(wú)法家拂士（)(12)入則無(wú)法家拂士（),同“橫”，梗塞、不順,奮起，指有所作為,了解、明白,在國(guó)內(nèi),同“弼”，輔佐,2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)故天將降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以上天要把重任降臨在這樣的人身上，一定要先使他心意苦惱，筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順。,(2)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。用這樣的方法使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他所不具備的能力。(3)人恒過(guò)，然后能改。一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。,(4)困于心，衡于慮,而后作。內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為。(5)征于色，發(fā)于聲，而后喻。表現(xiàn)在臉上，流露在言談中，才能被人們了解。,3.綜合分析選擇題。(1)下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.本文主要講了兩個(gè)問(wèn)題：如何造就人才；如何治理國(guó)家。B.文章開(kāi)頭用六位名君賢臣的事例引出論題。,C,C.第2自然段先從反面論述磨難對(duì)人生的意義，再?gòu)恼嬲撟C沒(méi)有憂患的危害性。D.孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備兩個(gè)條件：一是“內(nèi)有法家拂士”；二是“外有敵國(guó)外患”。,(2)下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.本文善用排比，層層深入進(jìn)行論證，形成壓倒一切的逼人氣勢(shì)。B.第1自然段列舉古代賢士的事例，說(shuō)明只要經(jīng)歷了苦難的磨煉就能有所成就。,B,C.本文雖通篇采用排比句式，卻仍給人以行文簡(jiǎn)潔的印象，原因在于，孟子十分注意遣詞用字，盡量擴(kuò)充每一詞語(yǔ)，尤其是動(dòng)詞的容量。D.孟子是孟子及其門人所作。其顯著特點(diǎn)一是氣勢(shì)充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理。本文同時(shí)具備了這兩個(gè)特點(diǎn)。,(3)下列對(duì)文章的理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A.本文在論述造就人才問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的作用。B.文章在闡述思路上，從國(guó)家說(shuō)到個(gè)人，使文章論述層次顯得很清楚。,B,C.一個(gè)國(guó)家要免遭滅亡，既要有堅(jiān)持法度和輔佐君主的賢士，又要警惕敵國(guó)外患。D.本文的中心論點(diǎn)是在層層推論的基礎(chǔ)上，在文章結(jié)尾處水到渠成概括出來(lái)的。,八年級(jí)下冊(cè)十、桃花源記陶淵明1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。(1)芳草鮮美（)(2)來(lái)此絕境（),新鮮美好,與人世隔絕的地方,(3)處處志之（)(4)阡陌交通（)(5)乃不知有漢（)(6)及郡下（),動(dòng)詞，做記號(hào),交錯(cuò)相通,竟然，居然,到,2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。其余的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。(2)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。老人孩子都悠閑愉快，自得其樂(lè)的樣子。,(3)此人一一為具言所聞，皆嘆惋。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，他們(聽(tīng)罷)都感嘆、惋惜起來(lái)。(4)自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)著妻子和兒女及鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方。,3.綜合分析選擇題。(1)下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.本文通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。B.“芳草鮮美，落英繽紛”兩句描寫了桃花源的美景，寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。,B,C.第2自然段由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂(lè)的生活，勾勒出一幅理想的田園生活圖景。D.第4自然段先寫漁人在沿著來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意再來(lái)。,(2)下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.桃花源里的人告訴漁人“不足為外人道也”,原因是擔(dān)心桃源外的人來(lái)擾亂他們的生活。B.作者在第2自然段描寫了桃花源美好的生活，表達(dá)了作者對(duì)沒(méi)有戰(zhàn)亂、寧?kù)o和平、與世無(wú)爭(zhēng)的理想社會(huì)和理想生活的追求。,C,C.全文以武陵漁人的行蹤為線索，描述了漁人溪行捕魚(yú)、誤入桃花源、重尋桃花源、迷路后病終幾段故事。D.文章采用了虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，增添了神秘感。,十一、小石潭記柳宗元1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。(1)心樂(lè)之（)(2)水尤清冽（),以為樂(lè),涼,(3)潭中魚(yú)可百許頭（)(4)佁然不動(dòng)（)(5)俶爾遠(yuǎn)逝（)(6)往來(lái)翕忽（),大約,靜止不動(dòng)的樣子,忽然,輕快敏捷的樣子,(7)斗折蛇行（)(8)斗折蛇行（)(9)其岸勢(shì)犬牙差互（),像北斗星那樣曲折,像蛇那樣蜿蜒前行,交錯(cuò)不齊,(10)悄愴幽邃（)(11)以其境過(guò)清（)(12)不可久居（),憂傷,因?yàn)?停留,2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽?？车怪褡娱_(kāi)辟出一條道路，下面出現(xiàn)一個(gè)小潭，潭水格外清涼。(2)青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。青蔥的樹(shù)，翠綠的藤蔓，(樹(shù)枝藤蔓)蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。,(3)日光下澈，影布石上。陽(yáng)光照到水底，魚(yú)的影子映在水底的石頭上。(4)佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。呆呆地停在那里一動(dòng)不動(dòng)，忽然向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷。,(5)斗折蛇行，明滅可見(jiàn)?？吹较癖倍沸悄菢忧郏裆吣菢域暄亚靶?，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。(6)其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊，不能知道溪水的源頭。,(7)坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。坐在小石潭邊，四面環(huán)繞著竹子和樹(shù)木，寂靜寥落，空無(wú)一人，使人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。,3.綜合分析選擇題。(1)下列對(duì)文章的理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭采用未見(jiàn)其形、先聞其聲的手法展示了小石潭環(huán)境的清幽。B.文中采用了特寫鏡頭描繪游魚(yú)和潭水，筆墨精煉，語(yǔ)言優(yōu)美。,D,C.文章抓住小石潭的景物，從各個(gè)方面烘托出“水尤清冽”的特征和小石潭的幽深之美，形象生動(dòng)。D.作者到永州當(dāng)官，經(jīng)常寄情山水，本文所寫景物，透露出作者與同游人高興、愉悅的心情。,(2)下列對(duì)文章的理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A.“俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽”一句正面寫魚(yú)的輕盈活潑，側(cè)面烘托出水的清澈透明。B.作者按照游覽的順序?qū)懽?，描繪了小石潭及周圍的多種景物。,C,C.“斗折蛇行”四字中包含了兩個(gè)比喻：溪身似北斗星曲折，靜態(tài)描寫；溪水似蛇游動(dòng)，動(dòng)態(tài)描寫。動(dòng)靜結(jié)合，寫出溪流之長(zhǎng)。D.小石潭清幽秀麗，卻被世人忘卻，無(wú)人欣賞，這正象征作者懷才不遇、被貶謫的處境。,十二、北冥有魚(yú)莊子1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。(1)北冥有魚(yú)（)（2）其名為鯤（),同“溟”，海,名字,（3）怒而飛（)（4）其翼若垂天之云（)（5）是鳥(niǎo)也（)(6)海運(yùn)則將徙于南冥（),振奮,這里指用力鼓動(dòng)翅膀,像,這,遷徙,（7）志怪者也（)（8）水擊三千里（)（9）摶扶搖而上者九萬(wàn)里（),記載,拍打,旋風(fēng),(10)去以六月息者也（)（)（11）生物之以息相吹也（)（)（12）亦若是則已矣（),離開(kāi),憑借,氣息,吹拂,這樣,2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像懸掛在天空的云。,(2)諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！睍?shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。”(3)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。,(4)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看的時(shí)候，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。,3.綜合分析選擇題。（1）下列對(duì)文章的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.文章借鯤鵬奮飛須憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力，水霧塵埃要靠氣息相吹來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物活動(dòng)要有所憑借的道理。B.文章運(yùn)用夸張、比喻、擬人等多種修辭手法，營(yíng)造了雄渾開(kāi)闊的意境。,B,C.文章開(kāi)頭寫鯤的神奇變化和鵬的遨游太空，想象奇特，氣勢(shì)磅礴，富有浪漫主義氣息。D.文章借用寓言故事把道理寄托于生動(dòng)的形象中，使文章生動(dòng)活潑，頗具詩(shī)意，寓意雋永。,（2）下列對(duì)文章的分析不正確的一項(xiàng)是（）A莊子筆下的大鵬是一個(gè)碩大無(wú)比、力大無(wú)窮、志存高遠(yuǎn)、善借長(zhǎng)風(fēng)的形象。B.“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”一句運(yùn)用豐富的想象和奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。,C,C本文想象雄奇瑰麗，多用對(duì)偶句，造成鋪排效果，文章氣勢(shì)磅礴。D“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪”一句可知人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。,十三、雖有嘉肴禮記1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。(1)雖有嘉肴（)(2)不知其旨也（),即使,味美,(3)雖有至道（)(4)是故學(xué)然后知不足（)(5)教然后知困（),最好的道理,所以,困惑,(6)然后能自反也（)(7)然后能自強(qiáng)也（)(8)學(xué)學(xué)半（),自我反思,自我勉勵(lì),同“敩”，教導(dǎo),2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。即使有美味的美食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美;即使有最好的道理，但不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。,(2)是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。(3)知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。知道了自己的不足，然后就能自我反思;知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。,(4)故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。所以說(shuō)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、相互促進(jìn)的。(5)兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！說(shuō)命說(shuō)“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，這話說(shuō)的就是這個(gè)道理！,3.綜合分析選擇題。（1）下列對(duì)文章的分析不正確的一項(xiàng)是（）A本文選自禮記學(xué)記。學(xué)記是我國(guó)最早的一部關(guān)于教育、教學(xué)活動(dòng)的論著。B文章開(kāi)頭以“嘉肴”與“至道”作類比，指出了學(xué)習(xí)的重要性，之后推出中心觀點(diǎn)。最后又引用兌命中的話加以佐證。,C,C文章運(yùn)用了舉例論證的方法，從正、反兩方面說(shuō)理，層層推進(jìn)，有很強(qiáng)的邏輯性。D文章告訴我們教和學(xué)的關(guān)系，在教別人的同時(shí)也提升了自己，大家互幫互助，共同進(jìn)步。,（2）下列對(duì)文章的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.本文主要用了議論的表達(dá)方式，中心論點(diǎn)是“雖有嘉肴”。B.文章先是強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)，要實(shí)踐，接下來(lái)指出“學(xué)”與“教”的作用（“知不足”和“知困”），再由此進(jìn)一步討論其效果（“自反”和“自強(qiáng)”），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進(jìn)。,A,C.文章指出學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法知道自己的不足，也就沒(méi)有完善自己的機(jī)會(huì)。D.“教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。,十四、馬說(shuō)*韓愈1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。(1)故雖有名馬（)(2)祗辱于奴隸人之手（)（),即使,只,僅,辱沒(méi),(3)駢死于槽櫪之間（)(4)不以千里稱也（)(5)一食或盡粟一石（)(6)一食或盡粟一石（),兩馬并駕,引申為并列,著稱,頓,吃盡、吃完,(7)不知其能千里而食（)(8)雖有千里之能（)(9)才美不外見(jiàn)（)(10)且欲與常馬等不可得（)（),同“飼”，喂,雖然,同“現(xiàn)”，表現(xiàn)、顯現(xiàn),猶，尚且,等同，一樣,(11)安求其能千里也（)(12)策之不以其道（)（)(13)不能通其意（)(14)執(zhí)策而臨之（)（)(15)其真無(wú)馬邪（),怎么，哪里,用馬鞭驅(qū)趕,正確的方法,通曉,馬鞭,面對(duì),表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣,2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手。所以即使有名貴的馬，只是辱沒(méi)在仆役的手中。(2)駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。(和普通的馬)一同死在馬槽之中，不以千里馬而著稱。,(3)食馬者不知其能千里而食也。喂馬的人不知道它能日行千里而(像對(duì)普通的馬一樣)喂養(yǎng)它。(4)是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。,(5)且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？想要它和普通的馬一樣尚且都不能辦到，又怎么能要求它能日行千里呢？(6)策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。用馬鞭趕它,不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法，喂它,卻不能讓它竭盡才能，它鳴叫,卻不能通曉它的意思。,(7)嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。唉！難道真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬啊。,3.綜合分析選擇題。(1)下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.本文用了借物喻人的方式，把伯樂(lè)比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為未被發(fā)現(xiàn)的人才，闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才和摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。B.“其真不知馬也”這一句是貫穿全文的中心句，表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、摧殘人才、埋沒(méi)人才的強(qiáng)烈憤慨。,D,C.“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”作者運(yùn)用三個(gè)“不”，以一組排比句描寫食馬者揚(yáng)揚(yáng)得意的神情和以知馬者自居的心理。D.文章先從反面提出論點(diǎn)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！闭f(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定性作用。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，從正面展開(kāi)議論。,(2)下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.本文第1自然段就提出了“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了伯樂(lè)的重要性，這也是懷才不遇之人經(jīng)常用以抒懷之句。B.文中描寫千里馬可悲命運(yùn)的句子是：“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間?！逼渥饔檬菑姆疵嬲撌隽酥行恼擖c(diǎn)，同時(shí)揭示出千里馬被埋沒(méi)的根本原因是“食不飽，力不足”。,B,C.文中作者對(duì)“食馬者”“天下無(wú)馬”的無(wú)知妄說(shuō)進(jìn)行了辛辣的諷刺。文末的“其真不知馬也”與文章開(kāi)頭相呼應(yīng)，點(diǎn)明文章主旨。D.“說(shuō)”是古代的一種議論體裁，用來(lái)陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)。,(3)下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A.在作者看來(lái)，世上缺乏的是人才和發(fā)現(xiàn)人才的人，在兩者中主要是缺乏發(fā)現(xiàn)人才的人。B.造成千里馬“欲與常馬等不可得”的根本原因是：“食馬者不知其能千里而食也?！?B,C.本文就有無(wú)千里馬的問(wèn)題反復(fù)進(jìn)行論述，說(shuō)明“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，借以呼吁社會(huì)能有更多的像伯樂(lè)那樣的人，使天下人才各得其用。D.“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也”兩句，前一句表示反問(wèn)語(yǔ)氣，后一句表示推測(cè)語(yǔ)氣，揭示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。,九年級(jí)上冊(cè)十五、岳陽(yáng)樓記范仲淹1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。(1)百?gòu)U具興（)(2)增其舊制（)(3)屬予作文以記之（),同“俱”，全、皆,規(guī)模,同“囑”，囑托,(4)予觀夫巴陵勝狀（)(5)浩浩湯湯（)(6)朝暉夕陰（)(7)此則岳陽(yáng)樓之大觀也（)(8)前人之述備矣（),勝景，美景,水勢(shì)浩大的樣子,日光,壯麗景象,詳盡，完備,(9)然則北通巫峽（)(10)南極瀟湘（)(11)遷客騷人，多會(huì)于此（)(12)覽物之情，得無(wú)異乎（)(13)若夫淫雨霏霏（)(14)連月不開(kāi)（),如此那么,至、到達(dá),聚集,差別，不同,雨雪紛紛而下的樣子,指天氣放晴,(15)薄暮冥冥（)(16)春和景明（)(17)而或長(zhǎng)煙一空（)(18)此樂(lè)何極（)(19)寵辱偕忘（)(20)微斯人（),迫近,日光,消散,窮盡,一起,如果沒(méi)有,2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)政通人和，百?gòu)U具興。政事順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。(2)銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。它連接著遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長(zhǎng)江的水流，浩浩蕩蕩，寬闊無(wú)邊。,(3)日星隱曜，山岳潛形。太陽(yáng)和星星都隱藏起了光輝，山岳也隱沒(méi)在陰云中。(4)登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。這時(shí)登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生被貶官離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心被說(shuō)壞話，懼怕被批評(píng)指責(zé)的心情，再抬眼望去盡是蕭條冷落的景象，一定會(huì)感慨萬(wàn)千而十分悲傷。,(5)登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。這時(shí)登上這座樓，就會(huì)感到心胸開(kāi)闊，心情愉快，榮耀和屈辱一并忘掉，端著酒，迎著風(fēng)，那真是快樂(lè)高興極了。(6)不以物喜，不以己悲。不因外物和自己處境的變化而喜悲。,(7)居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。在朝廷上做官就為百姓憂慮,被貶謫到邊遠(yuǎn)地區(qū)做地方官就為國(guó)君憂慮。(8)其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。大概一定會(huì)說(shuō)“在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”吧。(9)微斯人，吾誰(shuí)與歸？如果沒(méi)有這種人，我同