《人間詞話》十則2(新人教版).ppt

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【湖南師大內(nèi)部資料】高二語(yǔ)文選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀課件：《人間詞話》十則2（新人教版）,,中國(guó)文化經(jīng)典研讀,文學(xué)創(chuàng)作理論,古代文學(xué)理論著作,曹丕：《典論論文》劉勰：《文心雕龍》鐘嶸：《詩(shī)品》嚴(yán)羽：《滄浪詩(shī)話》王國(guó)維：《人間詞話》黃遵憲：《人境廬詩(shī)草》,孔子：言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)韓愈：文以載道白居易：文章合為時(shí)而做，歌詩(shī)合為事而著顧炎武：經(jīng)世致用（文章乃經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事）王國(guó)維：一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也,古代文學(xué)理論重要觀點(diǎn),十則------王國(guó)維,王國(guó)維，字靜安，號(hào)觀堂，浙江海寧人。國(guó)學(xué)大師，被魯迅譽(yù)為“研究國(guó)學(xué)的人物”，與梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任并稱清華四大導(dǎo)師、“教授的教授”。其學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，成就甚高。著有《紅樓夢(mèng)評(píng)論》《宋元戲曲史》《人間詞話》其中《人間詞話》共六十四則，是其最有影響的著作，融中國(guó)傳統(tǒng)古典文論和西方美學(xué)于一體。行文流暢自然，見(jiàn)解獨(dú)特，精辟闡釋了“境界說(shuō)”。,境界是作家的主觀情感與客觀景物相交融而形成的藝術(shù)畫(huà)面.,1、圍繞“境界”王國(guó)維提出了哪些獨(dú)到的觀點(diǎn)？,“造境”：詩(shī)歌中的意境是詩(shī)人按其主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)?！皩懢场保涸?shī)歌中的意境是詩(shī)人按客觀自然描寫而成，更貼近現(xiàn)實(shí)。,2、“造境”與“寫境”有何區(qū)別？,《月夜》杜甫今夜鄜fū州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。,《雨霖鈴》柳永寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。,“造境”與“寫境”,4、研讀第三、四則，談?wù)勀闶窃鯓永斫狻坝形抑场焙汀盁o(wú)我之境”的？,"以物觀物",北宋邵雍的哲學(xué)用語(yǔ)，“圣人所以能一萬(wàn)物之情者,謂其能反觀也,所以謂之反觀者,不以我觀物也。不以我觀物者,以物觀物之謂也?！痹谏凼线@里,“以物觀物”是指按照事物本身的規(guī)律去觀察認(rèn)識(shí)事物,并且盡量排除個(gè)人的情感偏好.,,有我之境：作者帶著強(qiáng)烈的主觀情感（內(nèi)心不寧?kù)o或喜或悲）觀察外物，并把這種感情投射到外物之上，情顯在景上。,無(wú)我之境：作者不是帶著強(qiáng)烈的主觀情感（內(nèi)心寧?kù)o平和）觀察外物，外物以本來(lái)生機(jī)勃勃的面目呈現(xiàn)在詩(shī)人眼底。景物上沒(méi)有明顯的情感烙印，情隱于景下。,賞析附錄,元好問(wèn)《穎亭留別》“寒波淡淡起，白鳥(niǎo)悠悠下?！睂懗龊?、白鳥(niǎo)本身所具有的情態(tài)，沒(méi)有把自己“懷歸人自急”的急迫心情加到“寒波”“白鳥(niǎo)”上去，卻能反襯自己急迫的心情。所謂“以我觀物”和“以物觀物”，就是用我的感情色彩著到景物上去，與不用我的感情色彩著到景物上去。,陶潛【飲酒詩(shī)】結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！痹陂e適與寧?kù)o中偶然抬起頭見(jiàn)到南山，人與自然的和諧交融，達(dá)到了王國(guó)維所說(shuō)的“不知何者為我，何者為物”的無(wú)我之境。,,問(wèn)題研討：“有我之境”和“無(wú)我之境”兩者是否有高下之分？,有創(chuàng)作難易之分這是因?yàn)槿撕茈y完全忘卻生活而達(dá)到靜穆的狀態(tài)。,但“優(yōu)美”與“宏壯”是不同的美感，不必強(qiáng)分高下。,5、研讀五、六則：從作者的感受、作品表現(xiàn)的角度談“境界”。,境界是情與景的統(tǒng)一；要有“真景物、真感情”；“真景物、真感情”應(yīng)得到鮮明真切的表達(dá)。,研讀第七至十則：談?wù)撛?shī)人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。,“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！遍L(zhǎng)林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時(shí)節(jié)，登樓遠(yuǎn)眺，云淡天高，一條路通向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，一種孤獨(dú)寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開(kāi)始階段，必須高瞻遠(yuǎn)矚，視野開(kāi)闊，耐得住寂寞孤獨(dú)，而有所追求，有目標(biāo)。同時(shí)認(rèn)清前面要走道路，理清前人已有的成果。這是第一階段。,“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨(dú)鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無(wú)怨無(wú)悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過(guò)程中，要堅(jiān)忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險(xiǎn)阻，不惜殫精竭慮的獻(xiàn)身精神。這是第二階段。,“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”描繪了燈如海，花如潮的無(wú)宵節(jié)，情人約會(huì)的情景。經(jīng)過(guò)百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見(jiàn)到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻經(jīng)過(guò)艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學(xué)業(yè)有成，理想實(shí)現(xiàn)的無(wú)比喜悅和快慰，這是第三階段。,,王國(guó)維在此則中談的是創(chuàng)業(yè)之路、治學(xué)之路。他認(rèn)為大事業(yè)大學(xué)問(wèn)不可能一蹴而就，必須循序漸進(jìn)，進(jìn)行長(zhǎng)期的探索和追求，必須堅(jiān)忍不拔、百折不撓，不僅要有天賦，更需要進(jìn)行刻苦的修養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)的是一種獻(xiàn)身精神，這既是一條充滿荊棘和險(xiǎn)阻的艱辛之路，也可使人體驗(yàn)到最高的精神愉悅，話中蘊(yùn)含深邃的人生哲理。,那么怎樣才能寫出有境界的作品呢？,要志存高遠(yuǎn)，甘于寂寞；苦苦探索、執(zhí)著追求；要有開(kāi)闊的胸襟和卓越的見(jiàn)識(shí)，修身而成“大家”；對(duì)自然人生要做到：入乎其內(nèi)又出乎其外。,入乎其內(nèi)，即重視外物：才能獲得豐富的創(chuàng)造材料，細(xì)致體察感受外物，作品才有生氣。出乎其外，即輕視外物：跳出自然人生之外，才能縱觀生活的整體，作品才能內(nèi)容深刻，情致高遠(yuǎn)。,,玉樓春宋祁東城漸覺(jué)風(fēng)光好，縠[h]皺波紋迎客桌。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。,本詞歌詠春天，洋溢著珍惜青春和熱愛(ài)生活的情感。上片寫初春的風(fēng)景。起句“東城漸覺(jué)風(fēng)光好”，以敘述的語(yǔ)氣緩緩寫來(lái)，表面上似不經(jīng)意，但“好”字已壓抑不住對(duì)春天的贊美之情。以下三句就是“風(fēng)光好”的具體發(fā)揮與形象寫照。首先是“縠皺波紋迎客棹”，把人們的注意力引向盈盈春水，那一條條漾動(dòng)著水的波紋，仿佛是在向客人招手表示歡迎。然后又要人們隨著他去觀賞“綠楊”，“綠楊”句點(diǎn)出“客棹”來(lái)臨的時(shí)光與特色。“曉寒輕”寫的是春意，也是作者心頭的情意?！安y”、“綠楊”都象征著春天。但是，更能象征春天的卻是春花，在此前提下，上片最后一句終于詠出了“紅杏枝頭春意鬧”這一絕唱。如果說(shuō)這一句是畫(huà)面上的點(diǎn)睛之筆，還不如說(shuō)是詞人心中綻開(kāi)的感情花朵?！棒[”字不僅形容出紅杏的眾多和紛繁，而且，它把生機(jī)勃勃的大好春光全都點(diǎn)染出來(lái)了。“鬧”字不僅有色，而且似乎有聲，王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“著一‘鬧’字而境界全出?！?下片再?gòu)脑~人主觀情感上對(duì)春光美好做進(jìn)一步的烘托?！案∩L(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑”二句，是從功名利祿這兩個(gè)方面來(lái)襯托春天的可愛(ài)與可貴。詞人身居要職，官務(wù)纏身，很少有時(shí)間或機(jī)會(huì)從春天里尋取人生的樂(lè)趣，故引以為“浮生”之“長(zhǎng)恨”。于是，就有了寧棄“千金”而不愿放過(guò)從春光中獲取短暫“一笑”的感慨。既然春天如此可貴可愛(ài)，詞人禁不住“為君持酒勸斜陽(yáng)”，明確提出“且向花間留晚照”的強(qiáng)烈主觀要求。這要求是“無(wú)理”的，因此也是不可能的，卻能夠充分地表現(xiàn)出詞人對(duì)春天的珍視，對(duì)光陰的愛(ài)惜。,,《天仙子》張先水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)，午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明月落紅應(yīng)滿徑。,這是一首送春詞。上闋寫春愁無(wú)限及人生遺憾。五句話寫五件傷怨的情事：《水調(diào)》歌怨聲哀切，醉醒愁未醒，送春歸去不知何時(shí)能回；臨鏡而傷年光飛逝，回憶往事歷歷，只有空懷舊夢(mèng)。下闋通過(guò)“并禽”寫自己孤獨(dú)，月弄花影烘托出人生之無(wú)奈；以“落紅應(yīng)滿徑”暗喻作者情緒的低落。全詞調(diào)子沉郁傷感，情蘊(yùn)景中?！霸破圃聛?lái)花弄影”是千古傳誦的名句。這首詞是為人稱道的佳作。,王國(guó)維贊：“著一‘弄’字，而境界全出。”其妙處在于詞人抓住大自然一瞬間的現(xiàn)象，攝入詞中。“云破月來(lái)花弄影”之句。天上，月移云飛；地上，花影搖曳，都暗示有風(fēng)。清風(fēng)徐徐致“云破”，“云破”處“月來(lái)”撒下溶溶月光，“月來(lái)”方有“花弄影”，月映花枝，花枝弄影，一句三折，環(huán)環(huán)相扣，風(fēng)、云、月、花、影渾然一體，襯托出暮春之夜的柔和清新。,庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。,歐陽(yáng)修【蝶戀花】,,1.賞析此詞描寫閨中少婦的傷春之情，一起一結(jié)頗受推賞。上片寫深閨寂寞，阻隔重重，想見(jiàn)意中人而不得，下片寫美人遲暮，盼意中人回歸而不得。幽恨怨憤之情自現(xiàn)。此詞寫景狀物，疏俊委曲，虛實(shí)相融，辭意深婉，尤對(duì)少婦心理刻劃寫意傳神，堪稱歐詞之典范。,此詞首句“深深深”三字，其用疊字之工，致使全詞的景寫得深，情寫得深，由此而生深遠(yuǎn)之意境。詞人首先對(duì)女主人公的居處作了精心的描繪?！皸盍褵?，簾幕無(wú)重?cái)?shù)”這兩句，似乎是一組電影搖動(dòng)鏡頭，由遠(yuǎn)而近，逐步推移，逐步深入。隨著鏡頭所指，先是看到一叢叢楊柳從眼前移過(guò)?！皸盍褵煛?，說(shuō)的是早晨楊柳籠上層層霧氣的景象。著一“堆”字，則楊柳之密，霧氣之濃，宛如一幅水墨畫(huà)。隨著這一叢叢楊柳過(guò)去，詞人又把鏡頭搖向庭院，搖向簾幕。這簾幕不是一重，而是過(guò)了一重又一重。究竟多少重，他不作瑣屑的交代，一言以蔽之曰“無(wú)重?cái)?shù)”?！盁o(wú)重?cái)?shù)”，即無(wú)數(shù)重。一句“無(wú)重?cái)?shù)”，令人感到這座庭院簡(jiǎn)直是無(wú)比幽深。至此，作者用一句“玉勒雕鞍游冶處”，宕開(kāi)一筆，把視線引向她丈夫那里；然后折過(guò)筆來(lái)寫道：“樓高不見(jiàn)章臺(tái)路”。原來(lái)這詞中女子正獨(dú)處高樓，她的目光正透過(guò)重重簾幕、堆堆柳煙，向丈夫經(jīng)常游冶的地方凝神遠(yuǎn)望。,詞的上片著重寫景，但“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”（王國(guó)維《人間詞話》），在深深庭院中，已宛然見(jiàn)到一顆被禁錮的與世隔絕的心靈。詞的下片著重寫情，雨橫風(fēng)狂，催送著殘春，也催送女主人公的芳年。她想挽留住春天，但風(fēng)雨無(wú)情，留春不住。于是她感到無(wú)奈：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，只好把感情寄托到命運(yùn)同她一樣的花上。這兩句包含著無(wú)限的傷春之感。清人毛先舒評(píng)曰：“‘淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去’，此可謂層深而渾成?！保ㄍ跤秩A《古今詞論》引）他的意思是說(shuō)語(yǔ)言渾成與情意層深往往是難以兼具的，但歐詞這兩句卻把它統(tǒng)一起來(lái)。,這兩句情感層次如下：第一層寫女主人公因花而有淚。見(jiàn)花落淚，對(duì)月傷情，是古代女子常有的感觸。此刻女子正在憶念走馬章臺(tái)（漢長(zhǎng)安章臺(tái)街，后世借以指游冶之處）的丈夫，可是望而不可見(jiàn)，眼中唯有在狂風(fēng)暴雨中橫遭摧殘的花兒，由此聯(lián)想到自己的命運(yùn)，不禁傷心淚下。第二層是寫因淚而問(wèn)花。淚因愁苦而致，勢(shì)必要找個(gè)發(fā)泄的對(duì)象。這個(gè)對(duì)象此刻已幻化為花，或者說(shuō)花已幻化為人。于是女主人公向著花兒癡情地發(fā)問(wèn)。第三層是花兒在一旁緘默，無(wú)言以對(duì)。緊接著詞人寫第四層：花兒不但不語(yǔ)，反而象故意拋舍她似地紛紛飛過(guò)秋千而去。人兒走馬章臺(tái)，花兒飛過(guò)秋千，有情之人、無(wú)情之物對(duì)她都報(bào)以冷漠，怎能不讓人傷心！這種借客觀景物的反應(yīng)來(lái)烘托、反襯人物主觀感情的寫法，正是為了深化感情。詞人一層一層深挖感情，并非刻意雕琢，而是象竹筍有苞有節(jié)一樣，自然生成，逐次展開(kāi)，在自然渾成、淺顯易曉的語(yǔ)言中，蘊(yùn)藏著深摯真切的感情。,賞析附錄,2.秦觀《踏莎行》這首著名的詞是秦觀在北宋紹圣四年(1097)作于郴州貶所的。哲宗趙煦紹圣元年(1094)新派再起，不僅作為舊黨的蘇軾弟兄遭到貶謫，“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀，也未能幸免，先后由京師被貶到杭州、處州，繼而又遭到謁告，被削秩，再貶郴州。表達(dá)了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿。,踏莎行,[參考譯文]樓臺(tái)在茫茫大霧中消失，渡口在朦朦月色中隱沒(méi)。北望桃源樂(lè)土，也失去了蹤影。我正被幽閉在郴州的一所旅舍內(nèi)，漠漠春寒，惹人愁悶。斜陽(yáng)下，杜鵑聲聲，凄歷辛酸，令人倍增傷感。盡管驛站傳來(lái)封封家書(shū)，但"梅花"和"尺素"堆積案頭，只是增加了無(wú)數(shù)的鄉(xiāng)愁離恨。（梅花和尺素表示親友間的寄贈(zèng)和慰藉。前者見(jiàn)《荊州記》：“陸凱與范曄交善，自江南寄梅花一枝，詣長(zhǎng)安與曄，并贈(zèng)詩(shī)曰：‘折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”’后者是說(shuō)魚(yú)能傳遞書(shū)信，典出《玉臺(tái)新詠》題名漢蔡邕《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)的“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！保┏唤臼抢@著郴山的，它是為誰(shuí)而偏偏向北流入瀟湘的呀,秦觀好友蘇軾認(rèn)為末二句“郴江”之問(wèn)最為精彩，而近代著名學(xué)者王國(guó)維更贊賞“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，甚至認(rèn)為蘇軾的看法“僅得皮相”。那么你同意誰(shuí)的觀點(diǎn)？請(qǐng)從藝術(shù)手法的角度簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。,“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”一句是采用借景抒情的表現(xiàn)手法，用“杜鵑”凄涼的鳴叫聲和“斜陽(yáng)”的慘淡引出游子的歸思鄉(xiāng)愁，營(yíng)造出一種淪落天涯、身世凄涼的凄苦意境；同時(shí)，“杜鵑”“斜陽(yáng)”也是用典，顯得十分委婉含蓄。據(jù)此可以認(rèn)同王國(guó)維的認(rèn)識(shí)?！俺唤易岳@郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”一句，從手法或技巧上來(lái)說(shuō)是運(yùn)用擬人和象征，賦予“郴江”以人的情感，意為郴江也耐不住山城的寂寞，流到遠(yuǎn)方去了，可“我”卻還依然羈旅此地，不得自由。這其中也同樣注入了詩(shī)人內(nèi)心的孤苦凄涼，因此也顯得十分委婉含蓄,