高中語文 第一單元綜合測評(píng) 新人教必修2

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第一單元測評(píng) (時(shí)間:150分鐘　滿分:150分) 第Ⅰ卷　閱讀題 甲　必考題 一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分) 閱讀下面的文字,完成第1~3題。 中國散文在“五四”時(shí)期獲得了新的發(fā)展?！拔逅摹睍r(shí)期,先驅(qū)者面對(duì)的是統(tǒng)治清一代的文以載道的桐城派,它與個(gè)性解放可謂迎頭相撞,這對(duì)于強(qiáng)調(diào)“人的文學(xué)”的“五四”先驅(qū)者來說,它理所當(dāng)然地遭到拋棄?！拔逅摹毕闰?qū)者力主散文應(yīng)該像公安派一樣“獨(dú)抒性靈”,以“敘事與抒情”為主的觀念就是這樣來的。以個(gè)人化的情感解放為目的,成為散文家的共識(shí)。 “敘事與抒情”的詩性審美觀念,其狹隘性在于窒息了散文的智性生命,束縛了散文的發(fā)展?！皵⑹屡c抒情”的“美文”,與魯迅智性的文化文明批判不能相容,于是魯迅將自己的散文另立名目曰“雜文”。這樣的文體命名有些隨意,以致“雜文”自魯迅之后無經(jīng)典。另外,將智性排斥在散文正宗之外,限制了散文的思想容量,造成散文長期小品化,使其成為魯迅所擔(dān)憂的“小擺飾”。抒情審美,并不能涵蓋幽默散文。抒情審美以追求詩化美化環(huán)境和主體心靈為務(wù),其性質(zhì)乃是情趣。幽默散文則相反,往往自我調(diào)侃、貶抑,以喜劇性的“丑化”為務(wù)。由于對(duì)智趣和諧趣的排斥,敘事與抒情封閉越緊密,二者的矛盾就越尖銳,到一定社會(huì)條件下朝相反方向轉(zhuǎn)化。過分強(qiáng)調(diào)敘事,就可能壓倒抒情。散文的生命受到窒息,構(gòu)成了散文作為文體的第一次危機(jī)。敘事走向了極端是必然的。走向極端的敘事,再度走向反面,也是必然的。最明顯的就是把抒情作為唯一的選擇。把散文的審美價(jià)值從實(shí)用功利價(jià)值中解放出來,從挽救散文的文體危機(jī)而言,功不可沒。但是,輕率地把它關(guān)到詩的牢籠中,就造成散文的另一次文體危機(jī)。詩與散文,二者都屬于審美價(jià)值,但是,如人體的兩種血型不可混淆,混淆必然導(dǎo)致對(duì)散文生命的威脅,扼殺散文文體。因?yàn)橛性姷耐庖?更具隱蔽性和欺騙性,多愁善感失去智性的節(jié)制,成為感傷,注定導(dǎo)致濫情。濫情遂成持久的頑癥,淪為矯情而不自覺者比比皆是。 一切文體的生命就是它和其他文體的區(qū)別,散文家的才華恰恰表現(xiàn)于在詩歌無能為力的地方發(fā)現(xiàn)散文的藝術(shù)價(jià)值。但是,這種發(fā)現(xiàn)是動(dòng)態(tài)的,不斷發(fā)展變化是散文文體的生命力所在。以余秋雨為代表,散文的發(fā)展還表現(xiàn)在把抒情與智性結(jié)合,以自然景觀與人文景觀相互闡釋,進(jìn)行文化人格批判。他的散文的思想容量重新使中國散文恢復(fù)了智性大品的風(fēng)貌。 散文理論家,比之小說和詩歌理論家,面臨著一種先天的不利局面,那就是沒有西方文論,包括流派更迭的豐富資源。這也可能成為優(yōu)于小說和詩歌理論家的條件,即沒有那么多權(quán)威理論的遮蔽。有出息的理論家,可以面對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐直接進(jìn)行原創(chuàng)性的概括,獨(dú)立形成范疇,并構(gòu)成系統(tǒng)。不過,散文理論家需要保持清醒:如果一味對(duì)現(xiàn)成貧困“理論”盲目拘執(zhí),就不能追隨散文日新月異的實(shí)踐,從而突破陳腐觀念,調(diào)整、建構(gòu)中國特有的散文理論。 (摘編自孫紹振《從抒情審美的小品到 幽默“審丑”“審智”的大品》) 1.下列關(guān)于“散文”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A.追求個(gè)性、強(qiáng)調(diào)“人的文學(xué)”的“五四”先驅(qū)者發(fā)起的文學(xué)運(yùn)動(dòng)拋棄了統(tǒng)治清一代的文以載道的桐城派,使中國散文在“五四”時(shí)期獲得了新的發(fā)展。 B.“五四”先驅(qū)者極力主張散文應(yīng)該“獨(dú)抒性靈”,以“敘事與抒情”為主,以個(gè)人化的情感解放為目的,但是把抒情作為唯一選擇,構(gòu)成了散文作為文體的第一次危機(jī)。 C.散文經(jīng)歷第一次文體危機(jī)后,抒情性把散文的審美價(jià)值從實(shí)用功利價(jià)值中解放出來,從而挽救散文的文體危機(jī),但又受到詩性的束縛,從而造成散文的另一次文體危機(jī)。 D.余秋雨把抒情與智性結(jié)合,以自然景觀與人文景觀相互闡釋,進(jìn)行文化人格批判,他的散文的思想容量重新使中國散文恢復(fù)了智性大品的風(fēng)貌,推動(dòng)了散文的發(fā)展。 解析:B項(xiàng),“但是把抒情作為唯一選擇,構(gòu)成了散文作為文體的第一次危機(jī)”與原文不符,應(yīng)是敘事走向極端是散文作為文體的第一次危機(jī)。 答案:B 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A.“敘事與抒情”的詩性審美觀念,其狹隘性在于窒息了散文的智性生命,限制了散文的思想容量,造成散文長期小品化,使其成為魯迅所擔(dān)憂的“小擺飾”。 B.由于對(duì)智趣和諧趣的排斥,敘事與抒情封閉越緊密,敘事、抒情與智性的矛盾就越尖銳,到一定社會(huì)條件下朝相反方向轉(zhuǎn)化,如過分強(qiáng)調(diào)敘事,就可能壓倒抒情。 C.魯迅智性的文化文明批判與“敘事與抒情”的“美文”不相容,他把自己的散文另立名目叫“雜文”,這樣的文體命名有些隨意,以致“雜文”自魯迅之后無經(jīng)典。 D.散文因?yàn)橛性娦猿煞值耐庖?更具隱蔽性和欺騙性,多愁善感失去智性的節(jié)制,成為感傷,必定導(dǎo)致濫情,成為持久的頑癥,因此,要區(qū)分散文和詩歌的界限。 解析:B項(xiàng),“敘事、抒情與智性的矛盾就越尖銳”理解不正確,應(yīng)是“敘事與抒情的矛盾就越尖銳”。 答案:B 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A.抒情審美以追求詩化美化環(huán)境和主體心靈為務(wù),其性質(zhì)是情趣,不能涵蓋幽默散文,與往往自我調(diào)侃、貶抑,以喜劇性的“丑化”為務(wù)的幽默散文相反。 B.一切文體的生命就是它和其他文體的區(qū)別,散文家的才華恰恰表現(xiàn)于在詩歌無能為力的地方發(fā)現(xiàn)散文的藝術(shù)價(jià)值,不斷發(fā)展變化是散文文體的生命力所在。 C.沒有西方文論,包括流派更迭的豐富資源,對(duì)于散文理論家有利有弊,有利的方面是,與小說和詩歌理論家相比,散文理論家沒有那么多權(quán)威理論的遮蔽。 D.散文理論家在散文理論相對(duì)貧乏的情況下,可以有建樹。散文理論家只要不盲目拘執(zhí)現(xiàn)成貧困“理論”,就能突破陳腐觀念,建構(gòu)中國特有的散文理論。 解析:D項(xiàng),“散文理論家只要不盲目拘執(zhí)現(xiàn)成貧困‘理論’,就能突破陳腐觀念,建構(gòu)中國特有的散文理論”表述絕對(duì)化。 答案:D 二、古代詩文閱讀(36分) (一)文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文,完成第4~7題。 鴨沼觀荷 [清]王韜 余生甫里,即以唐陸天隨①而得名。天隨子隱居不仕,時(shí)與皮日休唱和,自號(hào)甫里先生,嘗作《江湖散人傳》以見志。沒后,亮節(jié)高風(fēng),里人思之不置。以先生在時(shí)喜斗鴨,有斗鴨欄,乃鑿地為池沼,方塘如鑒,一水瀠洄。中央筑一亭,曰“清風(fēng)亭”,東西通以小橋,四周環(huán)植榆柳桃李。盛夏新綠怒生,碧陰覆檐際,窗欞四敞,涼飆颯然,襲人襟裾。中供天隨子像,把卷危坐,須眉如生。去亭百數(shù)十武,先生之墓在焉。或云后人葬其衣冠處,將以留古跡而寄遐思者也。亭中楹聯(lián)頗多,余師一聯(lián)云:“白酒黃花,九日獨(dú)高元亮枕;煙蓑雨笠,十年長泛志和船?！碧嘏e二君以比擬先生,當(dāng)矣。 池種荷花,紅白相半。花時(shí)清芬遠(yuǎn)徹,風(fēng)晨月夕,領(lǐng)略尤勝。里中詩人夏日設(shè)社于此亭,余亦獲從諸君子后,每至獨(dú)早。每歲六月二十四日,必招邀群彥,為荷花祝生日。閨秀能詩者亦許入社,但不親至耳。余定蓮為君子之花,具有四德:香清,韻遠(yuǎn),品潔,色純。 觀荷之約,以花開日為始,三日一會(huì),肴核以四簋為度,但求真率,毋侈華靡。甫里本屬水鄉(xiāng),多菱芡之屬。沉李浮瓜②,青紅錯(cuò)雜,堆置盤中,亦堪解暑。 諸社友以先生生平固喜蓄鴨,因于池畔另辟鴨舍蓄白鴨數(shù)頭修潔可愛紅衣翠蓋間點(diǎn)綴以白羽翩躚亦復(fù)不俗。池旁環(huán)圍石闌,闌柱悉鑿鴨,其首皆回向先生,以先生固背北面南也。鴨在羽族中,蠢然一物耳;自先生有“能言”③一語,遂足供園林清玩,洵乎文人之口不可測也如此。 余違甫里幾四十年,回首前塵,無殊夢影。每值荷花盛開,輒若置身于蓮?fù)喺娱g也。 (《漫游隨錄》,有刪改) 注:①陸天隨:陸龜蒙,唐朝文學(xué)家,別號(hào)天隨子、江湖散人、甫里先生,蘇州甫里人。②沉李浮瓜:指冷食的瓜果。③能言:某宦官用彈弓殺死一只鴨子,陸龜蒙曾對(duì)他說:“某養(yǎng)此鴨,能人言;方欲上進(jìn),君何殺之?” 4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.把卷危坐,須眉如生　　　危:端正。 B.風(fēng)晨月夕,領(lǐng)略尤勝 勝:優(yōu)美。 C.肴核以四簋為度 度:次數(shù)。 D.余違甫里幾四十年 違:離開。 解析:C項(xiàng),“度”,標(biāo)準(zhǔn),限度。 答案:C 5.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.因于池畔/另辟鴨舍蓄白鴨數(shù)/頭修潔可愛/紅衣翠蓋/間點(diǎn)綴以白羽/翩躚亦復(fù)不俗 B.因于池畔另辟鴨舍/蓄白鴨數(shù)頭/修潔可愛/紅衣翠蓋間點(diǎn)綴/以白羽翩躚/亦復(fù)不俗 C.因于池畔另辟鴨舍/蓄白鴨數(shù)/頭修潔/可愛紅衣翠蓋/間點(diǎn)綴以白羽/翩躚亦復(fù)不俗 D.因于池畔另辟鴨舍/蓄白鴨數(shù)頭/修潔可愛/紅衣翠蓋間/點(diǎn)綴以白羽翩躚/亦復(fù)不俗 解析:這段文字描述開辟鴨舍養(yǎng)鴨的事,描述了鴨子的可愛不俗,可在把握大意的基礎(chǔ)上,根據(jù)意思斷句。 答案:D 6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.作者寫老師在對(duì)聯(lián)中拿陶淵明、張志和“比擬”陸龜蒙,突出了陸龜蒙的高潔。 B.作者寫為荷花慶祝生日,表達(dá)了對(duì)荷花的喜愛,也反映了自己雅致的生活情趣。 C.陸龜蒙喜歡斗鴨,他去世后鄉(xiāng)人社友或鑿池筑亭,或石闌鑿鴨,以寄懷念之情。 D.文章以“觀荷”為線索,側(cè)重描繪“鴨沼”中的荷花及其周邊景物的自然之美。 解析:D項(xiàng),本文既寫自然之美,也寫人文之美,側(cè)重在人文之美。 答案:D 7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)去亭百數(shù)十武,先生之墓在焉。或云后人葬其衣冠處,將以留古跡而寄遐思者也。 (2)自先生有“能言”一語,遂足供園林清玩,洵乎文人之口不可測也如此。 解析:(1)“去”,距離;“武”,步;“焉”,代詞,那里;“或”,有人。(2)“遂”,于是;“清玩”,高雅的玩物;“洵”,確實(shí),誠然。 參考答案:(1)距離亭子一百多步的地方,先生的墓就在那里。有人說這是后人埋葬他的衣冠的處所,是用來保留古跡寄托長遠(yuǎn)思念的地方。(2)自從先生有了鴨子“能言”這一說,鴨子于是就成了可以放在園林供人賞玩的雅致之物,(由此看來)文人的話確實(shí)像這樣有著不可估量的影響啊。 參考譯文:我出生在甫里,甫里就是因?yàn)樘拼年扆斆啥妹?。陸龜蒙隱居不做官,時(shí)常和皮日休以詩詞相酬答,自號(hào)甫里先生,曾經(jīng)寫了《江湖散人傳》來表明志向。陸龜蒙去世后,他的高風(fēng)亮節(jié)讓同鄉(xiāng)的人思念不已。因?yàn)橄壬谑赖臅r(shí)候喜歡斗鴨,設(shè)有斗鴨圈,于是同鄉(xiāng)的人就將斗鴨圈鑿成池塘,方形的池塘像一面鏡子,一池水回旋其中。池塘的中央修筑一個(gè)亭子,叫“清風(fēng)亭”,亭的東西兩側(cè)用小橋連通到岸,四周環(huán)繞種植著榆、柳、桃、李等樹木。盛夏時(shí)節(jié),新葉茂盛地生長,樹蔭覆蓋屋檐的邊沿,窗戶四面敞開,涼風(fēng)颯然,吹人衣襟。亭中供奉陸龜蒙的畫像,先生手持書卷端坐,胡須眉毛生動(dòng)逼真。距離亭子一百多步的地方,先生的墓就在那里。有人說這是后人埋葬他的衣冠的處所,是用來保留古跡寄托長遠(yuǎn)思念的地方。亭中的楹聯(lián)很多,我的老師題有一聯(lián):“白酒黃花,九日獨(dú)高元亮枕;煙蓑雨笠,十年長泛志和船?！碧氐啬锰諟Y明和張志和來比擬先生,真恰當(dāng)啊。 池中種著荷花,紅色和白色的各一半?；ㄩ_時(shí)荷花的清香向遠(yuǎn)方飄散,在有風(fēng)的清晨有月的晚上,感覺特別優(yōu)美。同鄉(xiāng)的詩人夏天在這個(gè)亭子設(shè)立詩社,我也得到機(jī)會(huì),跟隨在各位君子之后入了詩社,每次詩會(huì)我都早早到。每年的六月二十四日,一定邀請(qǐng)眾英才,為荷花慶祝生日。能寫詩的女子也允許加入詩社,只是不親自到場罷了。我認(rèn)定荷花是花中的君子,具有四種美德:香氣清馨,韻味幽遠(yuǎn),品性高潔,花色純粹。 觀賞荷花的約定,從花開的那天開始,三天一次聚會(huì),酒菜果品以四簋為限度,只求真心實(shí)意,不許奢華浪費(fèi)。甫里本屬水鄉(xiāng),多有菱角和芡實(shí)這類東西。冷食的瓜果,青色紅色的交錯(cuò)混雜,堆放在盤子中,也很能解暑。 各位社友因?yàn)橄壬缴鞠矚g蓄養(yǎng)鴨子,于是在池邊另外建了鴨舍,蓄養(yǎng)了幾只白鴨,漂亮潔凈討人喜愛。紅花綠葉之中,點(diǎn)綴著白色羽毛的鴨子,白鴨動(dòng)作飄逸,也算不俗。池邊圍繞著石欄桿,欄柱上都雕刻著鴨子,它們的頭都回轉(zhuǎn)朝著先生的畫像,因?yàn)橄壬漠嬒癖緛砭涂勘背?。鴨子在禽類?只是一種愚笨的動(dòng)物罷了;自從先生有了鴨子“能言”這一說,鴨子于是就成了可以放在園林供人賞玩的雅致之物,(由此看來)文人的話確實(shí)像這樣有著不可估量的影響啊。 我離開甫里將近四十年了,回首往事,沒有不同的夢影。每當(dāng)荷花盛開,就仿佛置身于蓮?fù)喺又虚g。 (二)古代詩歌閱讀(11分) 閱讀下面這首詞,完成第8~9題。 好事近 [宋]蔣元龍 葉暗乳鴉啼,風(fēng)定老紅猶落。蝴蝶不隨春去,入熏風(fēng)池閣?！　⌒莞杞鹂|①勸金卮,酒病煞如昨。簾卷日長人靜,任楊花飄泊。 注:①金縷:即《金縷衣》,唐時(shí)人杜秋娘所作。其詩云:“勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_堪折直須折,莫待無花空折枝?！? 8.詞的上片描繪了什么樣的景象?請(qǐng)簡要敘述。(5分) 解析:此題考查鑒賞詩歌的景物形象。由詩歌描寫的景物特點(diǎn)“葉暗”“老紅”“春去”“楊花飄泊”可知,詩歌所寫的是暮春時(shí)節(jié)新老交替的景象。 參考答案:詞的上片描繪了春末夏初時(shí)自然景物新老交替的景象。枝葉已成深綠,幼鴉開始試啼,急風(fēng)雖已停息,殘紅依舊墜落。蝴蝶不肯陪伴春光離去,在和風(fēng)習(xí)習(xí)的池苑亭閣間翻飛。 9.導(dǎo)學(xué)號(hào)74760007清代王夫之在《唐詩評(píng)選》中說“景中生情,情中含景”,你認(rèn)為這首詞是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的?請(qǐng)簡要分析。(6分) 解析:“景中生情,情中含景”也就是情景交融,答題時(shí),可結(jié)合這首詞的具體詞句分析這一特點(diǎn)。“老紅猶落”“春去”渲染出了凄涼氛圍,表現(xiàn)出了詞人對(duì)春已逝的惋惜之情,體現(xiàn)出了景中有情的特點(diǎn);“休歌金縷勸金卮”“煞如昨”表現(xiàn)出詞人借酒銷愁的悵然若失,“日長人靜”“任楊花飄泊”表現(xiàn)出了對(duì)自然事物的感觸,體現(xiàn)出了情中有景的特點(diǎn)。 參考答案:詞的上片景中含情,通過描寫季節(jié)更替、景物變換的無法挽回,寫出了作者對(duì)春已逝的惋惜;下片情中有景,作者無奈之中借酒銷愁,酒醒后悵然若失,而簾外依舊日長人靜,只得任楊花飄零。 (三)名篇名句默寫(6分) 10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1)在《論語》中曾子說:“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　?！边@是在告誡我們,人要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和堅(jiān)忍的毅力,因?yàn)槿蝿?wù)重大,道路遠(yuǎn)長。 (2)杜甫在《春望》中借花鳥以抒發(fā)自己悲憤情感的名句是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。 (3)范仲淹在《岳陽樓記》中表達(dá)其憂君憂民的名句是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。 答案:(1)士不可以不弘毅　任重而道遠(yuǎn)　(2)感時(shí)花濺淚　恨別鳥驚心　(3)居廟堂之高則憂其民　處江湖之遠(yuǎn)則憂其君 乙　選考題 請(qǐng)?jiān)诘谌⑺膬深}中選定其中一題作答。 三、文學(xué)類文本閱讀(25分) 11.閱讀下面的文字,完成第(1)~(4)題。(25分) 很亮的秋天 王清銘 南方的季節(jié)分野不是很明顯,還穿短袖的時(shí)候,秋季就在不知不覺中來臨了。葉子還是那么綠,偶爾飄落幾片黃葉,但這還不是秋天。看萬山紅遍,層林盡染,在南方往往也等到冬天。郁達(dá)夫曾感慨南國的秋色彩不濃,回味不永。如果不是肌膚偶爾感覺有點(diǎn)涼意,看到那輪月比夜色還早升上有些黯淡的天空,我還真的感覺不到秋季的足跡正從遠(yuǎn)處逶迤而來。 我很少仰望天空,也極少出門。剛讀過兩句古詩:“人行秋色里,雁落客愁邊?！蔽抑皇怯眉∧w感覺到一點(diǎn)很淡的秋意,而大雁好像有很多年不見了,這些舊時(shí)相識(shí)大概也忘了混跡于普通市民的我了吧。如果我也能夠長出翅膀,大概也能飛離這復(fù)制一般的日子。站在樓的最高層,我在高處,但天空在更高的地方,秋高氣爽,秋天的高度不是任何人可以觸摸到的。 但秋天畢竟到來了,盡管不像故都的秋那樣來得清,來得靜,來得悲涼。前天中午出門,天氣還很熱,抬頭,天似乎顯得高了,應(yīng)該是逐漸枯落的河水給天空騰出一些位置了吧。立秋以來,有幾個(gè)陰天,太陽似乎在夏天把自己的能量揮灑殆盡,顯得有點(diǎn)有氣無力的。不過這一天還好,在很高的天空中太陽依舊熾熱,陽光很亮,秋天不是詩人所感慨的那樣愁云慘霧、落木蕭蕭,秋天也是很亮的。 夏天是在炎熱的極致中自己化掉的,那么,很亮的秋天是怎么到來的?秋在心上,就是愁。年輕的時(shí)候,我面對(duì)悄然侵襲而來的秋天總有一種詩人般的感傷,現(xiàn)在沒有了,或許是心靈鈍化了吧。但有一點(diǎn),我是明確的,秋天從心境開始,也在心境中延伸。我所要做的就是,在自己的心境中醞釀一個(gè)屬于自己的秋天。 走在很亮的秋天里,我們也沒有蕭瑟的感受,南方的秋天更適宜心靈的遠(yuǎn)行。我很自然地默念幾句前人寫秋的詩句。比如劉禹錫的“晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄”,空中有沒有鶴不要緊,重要的是我讓自己的思緒翱翔起來了;再比如毛澤東的“鷹擊長空,魚翔淺底,萬類霜天競自由”,魚在清淺的水底也能夠飛翔,真的有點(diǎn)佩服詩人的想象了。魚沒有天空,沒有翅膀,但照樣可以飛翔。環(huán)境只能限制身體,但不能束縛人的心靈。昂揚(yáng)向上的人,在秋天,或無暇感傷,或超越了悲傷。 人生也有四季,秋季是人的壯年時(shí)期。讀蔣捷的《虞美人聽雨》,詞人感慨壯年的羈旅漂泊生活:“壯年聽雨客舟中,江闊云低,斷雁叫西風(fēng)?！逼鋵?shí)在秋雨中聽雨滴落在心上,偶爾感傷一下,說明內(nèi)心的詩意并沒有隨流水消逝,隨黃葉飄零。晴朗的時(shí)候,也不妨讓這只斷雁引詩情到碧霄。壯年漂泊的生活足夠讓自己的人生也波瀾壯闊。換一個(gè)角度看秋天,我們或許能夠從中看出秋天的繽紛、高遠(yuǎn)和壯闊。說過“人生即痛苦”的叔本華也說過這么一句話:“事物的本身并不影響人,人們只受對(duì)事物看法的影響?！鼻镌谛纳?可以是愁,也可以是無邊的詩意。 秋天是在心境里展開的,也是在心境中醞釀的。秋天是收獲的季節(jié),猶如醞釀果實(shí),我們也為自己的秋天灌漿、著色?！耙荒旰镁熬氂?最是橙黃橘綠時(shí)。”我想我的秋天應(yīng)該會(huì)有自己的收獲的,最少,秋天來過我的心靈,在我的心內(nèi)停留了一段,我的秋天就在心境中鋪展開去。 或許秋意漸濃的時(shí)候,我也會(huì)有點(diǎn)感傷。我不喜歡張愛玲,但她寫的一段話我喜歡:“有一天我們的文明,不論是升華還是浮華,都要成為過去。然而現(xiàn)在還是清如水明如鏡的秋天,我應(yīng)當(dāng)是快樂的?！? 走在很亮的秋天里,我應(yīng)當(dāng)也是快樂的。 (有刪改) (1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　)(5分) A.作者在第一段中引用郁達(dá)夫在《故都的秋》中的感慨,表達(dá)了對(duì)南國的秋天與之類似的感受,作者在本文中對(duì)秋的體驗(yàn)和郁達(dá)夫在文中對(duì)故都之秋的體驗(yàn)完全相同。 B.作者說“秋天不是詩人所感慨的那樣愁云慘霧、落木蕭蕭”,是對(duì)中國傳統(tǒng)文人常有的“傷春悲秋”意識(shí)的一種新的突破,這種意識(shí)在古典詩詞中前所未有。 C.“秋天是在心境里展開的,也是在心境中醞釀的”一句強(qiáng)調(diào)了人自身對(duì)于環(huán)境的體驗(yàn)的重要性:不同的季節(jié)和境遇盡管會(huì)給人不同的感受,但人生的心態(tài)最終要靠自己去調(diào)適。 D.第四段中“秋在心上,就是愁”一句,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了擬人和雙關(guān)手法,還巧妙地結(jié)合了漢字的構(gòu)成,表現(xiàn)了秋天常常帶給人的一種感受。 E.本文多處引用古典詩詞,除了幫助表達(dá)豐富的意蘊(yùn)外,也增添了文章的文化色彩,使之呈現(xiàn)出濃厚的文學(xué)味,也呈現(xiàn)出作者對(duì)“秋天”的思考的更深層內(nèi)蘊(yùn)。 解析:A項(xiàng),“對(duì)秋的體驗(yàn)……完全相同”有誤,郁達(dá)夫在《故都的秋》中對(duì)北國之秋的體驗(yàn)是“來得清,來得靜,來得悲涼”,這與本文作者在文中表達(dá)的“很亮”(積極、昂揚(yáng)的)的體驗(yàn)是不同的。B項(xiàng),“在古典詩詞中前所未有”有誤,古詩中的秋也并不全部是“愁云慘霧、落木蕭蕭”。D項(xiàng),句中未使用擬人手法。 答案:CE (2)賞析文中畫線的兩個(gè)句子。(6分) ①如果我也能夠長出翅膀,大概也能飛離這復(fù)制一般的日子。 ②我所要做的就是,在自己的心境中醞釀一個(gè)屬于自己的秋天。 解析:解題時(shí),首先要抓住其含蓄的部分,還原這些句子的本來的意義。如果它有比較明顯的表現(xiàn)手法(主要是修辭手法),要指出來,然后分析其刻畫的形象、表達(dá)的情感等。 參考答案:①想象奇妙獨(dú)特,又合情合理,表達(dá)了作者對(duì)于當(dāng)前單調(diào)重復(fù)、遠(yuǎn)離自然、令人疲乏的生活狀態(tài)的解脫的渴望。②運(yùn)用象征的手法,形象地表達(dá)了作者對(duì)過去“感傷”心境的超越,以及對(duì)人生的積極的成熟的感悟。 (3)本文題目是《很亮的秋天》,其中“很亮”有哪幾個(gè)層面的意義?請(qǐng)簡要概括。(6分) 解析:題目中的“很亮”可謂本文的核心內(nèi)涵。應(yīng)從文中尋找能表現(xiàn)“亮”的文字,再結(jié)合“亮”這個(gè)字本身的多重內(nèi)涵,對(duì)文章信息進(jìn)行概括。 參考答案:“很亮”有三個(gè)層面的意義:①指南方因?yàn)榧竟?jié)分野不明顯,秋天天氣還很熱,太陽依舊熾熱,陽光很亮;②指在秋天沒有蕭瑟的感受,沒有感傷的情緒;③指在人生的壯年時(shí)期(人生的秋季),以高遠(yuǎn)、壯闊的視角看待人生,超越苦難,從而收獲一種成熟的感悟。 (4)請(qǐng)結(jié)合本文以及你所讀過的文學(xué)作品,探究“秋天”這個(gè)意象在中國傳統(tǒng)文學(xué)中所包含的意蘊(yùn)。(8分) 解析:對(duì)“秋天”這個(gè)意象,我們在語文課本中多有接觸,只要積極調(diào)動(dòng)積累,深入思考,就會(huì)有話說。本文也從一些方面解說了傳統(tǒng)文學(xué)中的“秋天”意象的內(nèi)涵。 參考答案:①秋天在中國傳統(tǒng)文學(xué)中,作為一種“悲涼、感傷”(尤其是在承載著離別、思鄉(xiāng)懷人、悼念逝者、感嘆年華等情感時(shí))的意象而存在。如杜甫《登高》中“萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”。再如柳永《雨霖鈴》中“多情自古傷離別,更那堪,冷落清秋節(jié)”。②秋天在中國傳統(tǒng)文學(xué)中,作為一種“豪放、曠達(dá)”(一些詩人一反傳統(tǒng)“悲秋”色彩)的意象而存在。如本文中所引劉禹錫的“晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄”。再如毛澤東《采桑子重陽》中的“一年一度秋風(fēng)勁,不似春光。勝似春光”。 四、實(shí)用類文本閱讀(25分) 12.閱讀下面的文字,完成第(1)~(4)題。(25分) 朱自清先生 張中行 朱自清先生的大名和成就,連年輕人也算在內(nèi),幾乎無人不知,無人不曉,因?yàn)椴畈欢喽寄钸^他的散文名作《背影》和《荷塘月色》。我念他的《背影》還是在中學(xué)階段,印象是文富于感情,這表示人純厚,只是感傷氣似乎重一些。1925年他到清華大學(xué)以后,寫了不少值得反復(fù)誦讀的書。1937年以后,半壁江山淪陷,他隨著清華大學(xué)到昆明,以及1946年回到北京以后,在立身處世方面,許多行事都表現(xiàn)了正派讀書人的明是非、重氣節(jié)。不幸的是天不與以壽,回北京剛剛兩年,于1948年10月去世,僅僅活了50歲。 我沒有聽過朱先生講課,可是同他有一段因緣,因而對(duì)他的印象很深。這說起來難免很瑣碎,反正是“瑣話”,所以還是決定說一說。 我的印象,總的說,朱先生的特點(diǎn)是,有關(guān)他的,什么都協(xié)調(diào)。有些歷史人物不是這樣,如霍去病,看名字,應(yīng)該長壽,卻不到30歲就死了;王安石,看名字,應(yīng)該穩(wěn)重,可是常常失之躁急。朱先生名自清,一生自我檢束,確是能夠始終維持一個(gè)“清”字。他字佩弦,意思是本性偏于緩,應(yīng)該用人力的“急”補(bǔ)救,以求中和。但他終歸是秉性難移,多情而寬厚,“厚”總是近于緩而遠(yuǎn)于急的。他早年寫新詩,晚年寫舊詩,古人說:“溫柔敦厚,詩教也。”這由學(xué)以致用的角度看,又是水乳交融。文章的風(fēng)格也是這樣,清秀而細(xì)致,總是真摯而富于情思。甚至可以扯得更遠(yuǎn)一些,他是北京大學(xué)1920年的畢業(yè)生,查歷年畢業(yè)生名單,他卻不是學(xué)文學(xué)的,而是學(xué)哲學(xué)的。這表面看起來像是不協(xié)調(diào),其實(shí)不然,他的詩文多寓有沉思,也多值得讀者沉思,這正是由哲學(xué)方面來的。 泛泛地談了不少,應(yīng)該轉(zhuǎn)到個(gè)人的因緣了。1947年,我主編一個(gè)佛學(xué)月刊《世間解》,幾乎是唱獨(dú)角戲,集稿很難,不得已,只好用書札向許多飽學(xué)的前輩求援,其中之一就是朱先生。久做報(bào)刊編輯工作的人都知道,在稿源方面有個(gè)大矛盾,不合用的總是不求而得,合用的常是求之不得。想消滅求之不得,像是直到今天還沒有好辦法,于是只好碰碰試試,用北京的俗語說是“有棗沒棗打一竿子”,希望萬一會(huì)掉下一兩個(gè)。我也是懷著有棗沒棗打一竿子的心情這樣做的,萬沒有想到,朱先生真就寫了一篇內(nèi)容很切實(shí)的文章,并很快寄來,這就是刊在第七期的《禪家的語言》。當(dāng)時(shí)為了表示感激,我曾在“編輯室雜記”里寫:“朱自清教授在百忙中賜予一篇有大重量的文章,我們謹(jǐn)為本刊慶幸。禪是言語道斷的事,朱先生卻以言語之道道之,所以有意思,也所以更值得重視?！边@一期出版在1948年1月,更萬沒有想到,僅僅九個(gè)月之后,朱先生就作古了。 大概是這一年的5月前后,有一天下午,住西院的鄰居霍家的人來,問我在家不在家,說他家的一位親戚要來看我。接著來了,原來是朱先生。這使我非常感激,用古人的話說,這是蓬戶外有了長者車轍。他說,霍家老先生是他的表叔,長輩,他應(yīng)該來問安。其時(shí)他顯得清瘦,說是胃總是不好。談一會(huì)閑話,他辭去。依舊禮,我應(yīng)該回拜,可是想到他太忙,不好意思打攪,終于沒有去。又是萬沒有想到,這最初的一面竟成了最后一面。 死者不能復(fù)生,何況僅僅一面,但我常常想到他。朱先生學(xué)問好,古今中外,幾乎樣樣通。而且縝密,所寫都是自己確信的,深刻而穩(wěn)妥。文筆尤其好,清麗,綿密,細(xì)而不碎,柔而不弱。他代表“五四”之后散文風(fēng)格的一派,由現(xiàn)在看,說是廣陵散也不為過?？墒俏彝浦厮?擺在首位的卻不是學(xué)和文,而是他的行?！墩撜Z》有“行有余力,則以學(xué)文”的話,這里無妨斷章取義,說:與他的行相比,文可以算作余事。行的可貴,具體說是,律己嚴(yán)、待人厚都超過常格,這二者之中,待人厚更是罕見。這方面,可舉的證據(jù)不少,我感到最親切的當(dāng)然是同自己的一段交往。我人海浮沉,認(rèn)識(shí)人不算少,其中一些,名聲漸漸增大,地位漸漸增高,空閑漸漸減少,因而就“舊雨來,今雨不來”。這是人之常情。朱先生卻相反,是照常情可以不來而來。如果說學(xué)問文章是廣陵散,這行的方面就更是廣陵散了。 說來也巧,與朱先生告別,一晃過了二十年,一次在天津訪一位老友,談及他的小女兒結(jié)了婚,問男方是何如人,原來是朱先生的公子,學(xué)理科的。而不久就看見他,個(gè)子比朱先生高一些,風(fēng)神卻也是謙恭而懇摯。其時(shí)我老伴也在座,事后說她的印象是:“一看就是個(gè)書呆子?！蔽艺f:“能夠看到朱先生的流風(fēng)余韻,我很高興?！? (選自《負(fù)暄瑣話》,有刪改) (1)下列文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　)(5分) A.作者了解、熟悉朱自清,是從求學(xué)階段學(xué)習(xí)他的散文名作《背影》《荷塘月色》開始的,在作者看來,他的散文情感豐富,只不過失之于感傷氣重了一些。 B.朱自清先生給本文作者的總體印象是,“有關(guān)他的,什么都協(xié)調(diào)”,例如人如其名,他一生自我約束,清廉溫厚,堂堂正正做人,能夠始終維持名字中一個(gè)“清”字。 C.文章選材瑣碎但不多余。比如文中寫霍去病、王安石是為了反襯朱自清先生的性格,而結(jié)尾處寫朱公子,則直接映襯出朱先生謙恭而懇摯的性格。 D.朱自清先生的品行、學(xué)問和文采都很出眾,但作者最推崇朱自清先生的還是其“行”,和他律己嚴(yán)、待人厚的“行”相比,他的“學(xué)”和“文”就顯得無關(guān)緊要了。 E.本文作者雖然與朱自清先生只謀一面,交往不多,但用質(zhì)樸平實(shí)的語言寫了些零星的回憶,全面表現(xiàn)了朱自清先生的性格,表達(dá)了對(duì)朱自清先生的敬仰之情。 解析:A項(xiàng),“熟悉”不準(zhǔn)確,“感傷氣重了一些”原文為“感傷氣似乎重一些”。C項(xiàng),“比如文中寫霍去病、王安石是為了反襯朱自清先生的性格”錯(cuò)。D項(xiàng),“他的‘學(xué)’和‘文’就顯得無關(guān)緊要了”錯(cuò)。原文為“與他的行相比,文可以算作余事”。 答案:BE (2)結(jié)合全文,概括朱自清先生行、學(xué)、文的主要特征。(6分) 解析:答題區(qū)域?yàn)榈谌?抓住關(guān)鍵語句概括即可。 參考答案:①朱自清先生品行高潔,待人厚,律己嚴(yán),性格敦厚,明是非,重氣節(jié)。②朱自清先生學(xué)問好,古今中外,幾乎樣樣通,文思縝密,有值得人反復(fù)誦讀的專著。朱自清先生散文風(fēng)格自成一派,文筆清麗綿密,真摯而富于情思。 (3)請(qǐng)從作者與朱先生的交往中舉例說明朱先生“待人厚超過常格”。(6分) 解析:文中談到作者與朱自清先生的交往是四、五兩段,分別概括內(nèi)容即可。 參考答案:①1947年,作者主編佛學(xué)月刊《世間解》,幾乎是唱獨(dú)角戲,集稿很難,不得已只好用書札向包括朱先生在內(nèi)的飽學(xué)之士求援,朱先生很快寫了一篇內(nèi)容切實(shí)的文章寄來,讓本不抱希望的作者大為感動(dòng),足見其待人厚超過常格。②隨著名聲增大,地位增高,空閑減少,名人與舊交不再走動(dòng)也是人之常情。但1947年5月前后的一天下午,作為著名學(xué)者的朱自清先生居然親自登門看望作者,其待人厚超過常格可見一斑。 (4)結(jié)合文中對(duì)朱自清先生的回憶,談?wù)勀銓?duì)“德”與“才”關(guān)系的理解。(8分) 解析:首先明確“德”和“才”的內(nèi)涵,再分析其在朱自清先生身上的體現(xiàn),最后答出給我們的啟示。要有鮮明正確的觀點(diǎn),能辯證思考,并結(jié)合文中實(shí)例進(jìn)行適度延伸拓展。 參考答案:司馬光曾說:“才者,德之資也;德者,才之帥也?！币馑际钦f,才是德的輔助,德是才的統(tǒng)帥,用“德”來統(tǒng)帥“才”,才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮,以“才”支撐“德”,才能真正有益于社會(huì)。文中的朱自清先生行、學(xué)、文皆出眾,而讓作者感受最深也最為感動(dòng)的是先生一生正派,明是非,重氣節(jié),待人厚,律己嚴(yán)的“行”,也即“德”,正是其高尚的品德讓人們對(duì)其學(xué)養(yǎng)文采感佩至深。朱先生給我們的啟示是,一名知識(shí)分子理應(yīng)“德才兼?zhèn)?以德為先”。 第Ⅱ卷　表達(dá)題 五、語言文字運(yùn)用(20分) 13.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　)(3分) (1)《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》再現(xiàn)了鄧小平同志帶領(lǐng)黨和人民　　　　開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義的那段歷史,給人民深刻的思想啟示和全景式的藝術(shù)享受。 (2)近年,英德茶莊如雨后春筍般興起,但是今年這些茶莊或者關(guān)門或者大打特價(jià)牌,這標(biāo)志著茶莊銷售已經(jīng)進(jìn)入理性期,接下來更需要從業(yè)人員　　　　。 (3)為了保存這些書籍,使之流傳后世,明代著名藏書家范欽　　　　建造了一座藏書樓,起名“天一閣”,取“天一生水,地六成之”之說。 A.苦心孤詣　　慘淡經(jīng)營　　篳路藍(lán)縷 B.篳路藍(lán)縷　　慘淡經(jīng)營　　苦心孤詣 C.慘淡經(jīng)營　　苦心孤詣　　篳路藍(lán)縷 D.篳路藍(lán)縷　　苦心孤詣　　慘淡經(jīng)營 解析:“慘淡經(jīng)營”,形容苦費(fèi)心力地經(jīng)營籌劃?！翱嘈墓略劇?指費(fèi)盡心思鉆研或經(jīng)營,達(dá)到別人達(dá)不到的境地?！昂`路藍(lán)縷”,駕著柴車,穿著破舊的衣服去開辟山林,形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。根據(jù)語境,選B項(xiàng)。 答案:B 14.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.新興國家群體崛起,世界格局發(fā)生變化,美國如果不能改變高高在上的霸主心態(tài),不能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)對(duì)抗的零和思維,發(fā)展空間就會(huì)受限。 B.我們的大學(xué)是以培養(yǎng)藝術(shù)家為宗旨來教育學(xué)生的,卻忽視了培養(yǎng)學(xué)生老老實(shí)實(shí)“打鐵”的能力與態(tài)度,輕視了專業(yè)人才的“工匠精神”。 C.雖然耐克公司設(shè)計(jì)總監(jiān)非常重視NBA球星杜蘭特設(shè)計(jì)的新球鞋,但認(rèn)為就鞋底顏色、鞋帶材料等細(xì)節(jié)方面依然有很大的修改空間。 D.為了讓市民呼吸到更多的新鮮空氣,我市大力倡導(dǎo)綠色生活方式,限行機(jī)動(dòng)車、管控?fù)P塵、禁止露天燒烤等強(qiáng)制性措施,全面開展大氣污染防治工作。 解析:B項(xiàng),搭配不當(dāng),“培養(yǎng)”與“態(tài)度”不搭配;C項(xiàng),句式雜糅,“就鞋底顏色……”可改為“在鞋底顏色……”;D項(xiàng),成分殘缺,在“限行機(jī)動(dòng)車”前面加上“采取”。 答案:A 15.導(dǎo)學(xué)號(hào)74760008填入下面一段文字橫線處的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分) 到了祝融峰頂,所謂“山高人為峰”,景象更為不同。俯視群山萬壑,只得青峰點(diǎn)點(diǎn),浮沉煙云之間,似海中孤島,似田間青螺,　　　　　　　　　　。時(shí)有輕煙,　　　　　　　　　　,那么輕盈,那么透明,在清澈的碧空映襯下,如于云海酣夢中呼出的輕輕的氣息。 A.依稀巨鯨浮出水面,又如蛟龍翻騰云海/一絲絲,一片片,在云海之上欲飄欲飛 B.依稀蛟龍浮出水面,又如巨鯨翻騰云海/一縷縷,一片片,在云海之上欲飄欲飛 C.依稀蛟龍浮出水面,又如巨鯨翻騰云海/一縷縷,一股股,在云海之上奔騰翻躍 D.依稀巨鯨浮出水面,又如蛟龍翻騰云海/一絲絲,一片片,在云海之上奔騰翻躍 解析:注意語句之間的照應(yīng)。 答案:A 16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)脑~句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。(5分) 散文畢竟不是詩,僅就散文的抒情而言,①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,否則,這感情為何不用詩來抒發(fā)呢?它們之間的不同,從整體上看,②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,而更在于情感形式的不同。一般來說,詩更傾向于一種想象世界中的“獨(dú)白”式的抒情,因而③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,而散文抒情常以客觀的景和事為依托。 解析:首先把握文段大意,然后逐句揣摩。第①句前后用詩對(duì)比,說明散文和詩的不同,因此要緊扣“不能與詩等同”這個(gè)意思擬寫;第②處應(yīng)從抒情的形式不同方面入手思考;第③句要結(jié)合前面所說詩歌的抒情特點(diǎn)擬寫。 參考答案:①并不能完全與詩等同　②還不完全是形式和手法的不同?、墼姷氖闱榫哂懈鼜?qiáng)的主觀色彩 17.下面是中國植樹節(jié)徽標(biāo)圖案,請(qǐng)概述圖案內(nèi)容,并說明圖案寓意。要求語意簡明,句子通順,不超過100字。(6分) 解析:概述圖案內(nèi)容,不要遺漏要點(diǎn);圖案的寓意要體現(xiàn)“植樹”“綠化”這個(gè)主題。 參考答案:內(nèi)容:一個(gè)圓形外圈里面,上方有五棵樹,下方是“中國植樹節(jié)”和“3.12”字樣。寓意:全民義務(wù)植樹,綠化祖國大地,構(gòu)建以森林為主體的良好的自然生態(tài)體系。 六、寫作(60分) 18.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。 中央電視臺(tái)打造的國內(nèi)首部真人秀紀(jì)錄片《客從何處來》,通過易中天、馬未都、曾寶儀、陳沖、阿丘等五位名人的“尋根問祖”,“講述老百姓自己的故事”,備受關(guān)注。在片中陳沖說過:“你是誰?你愛的人是誰,你就是誰。你是什么?你影響了別人什么,你就是什么?！? 其實(shí),人來天地間說到底都是“過客”,哪怕你聞達(dá)八方,富可敵國,也不可能成為這個(gè)星球的永久居民。不過,你既然來了這一趟,就不能僅僅是“做客”。 綜合上述材料,你有什么所思所感?寫一篇不少于800字的文章。 寫作提示:這則材料由事例和闡述文字組成。事例部分從中央電視臺(tái)的節(jié)目說起,落腳點(diǎn)在陳沖的話上,闡述部分明確表明看法,結(jié)合起來,材料指向一個(gè)話題:每個(gè)人在世間是“過客”而非“做客”,每個(gè)人都應(yīng)該思考怎樣在短暫的人生中活出自己,在蒼茫的世間留下自己的痕跡。 例文: 留痕世間 佛家有言,生生死死猶如旋火輪不停息。人存于世,生命的確是個(gè)終極命題,它短暫,它脆弱,它飄忽,它虛妄。有人害怕身體發(fā)膚的苦痛,只盼這一生平淡,何曾想過生命的永不停歇在于創(chuàng)造價(jià)值呢。 有那樣一些前行者,輾轉(zhuǎn)于艱難困苦間,恪守本心,玉汝于成。肉體的疼痛甚至覆滅,都無法掩去他們留于人世的熠熠光輝、燎原星火。 革命的血與火帶來了中華民族的新生,也帶走了錚錚男兒林覺民的性命。林覺民起義被俘前夕,挑燈寫就震人心魄的訣別書,他愛父愛母愛妻愛子,然而民族危亡,家國悲啼,他以天下人為念,以一家之痛而為天下人謀永福。他的一腔鮮血灑在祖國河山之上,流淌于一代代年輕人的血脈之中。 生命的價(jià)值之花不只盛開在壯烈的殉國之軀上,同樣綻放于潛心各領(lǐng)域的大師的一生中。 馮友蘭這位大哲,終生辛勤耕耘于哲學(xué)教育和創(chuàng)造領(lǐng)域,也曾飽受非議,世人誹謗他至積毀銷骨的境地,他卻始終不曾一蹶不振、自棄消沉,“極難苦寒地,不輸一段香”,著成《中國哲學(xué)簡史》,了卻人生大愿。他留名青史,他的哲學(xué)結(jié)晶福澤后來者,他無上的品格讓后世關(guān)注、敬仰。 程硯秋是四大名旦之一,生于亂世,家境貧寒,教戲的師傅脾氣壞打斷了他的腿,多年后才好轉(zhuǎn)。七七事變,程硯秋同梅蘭芳一般獻(xiàn)出了男子氣派,他不與偽政權(quán)合作,不唱義務(wù)戲,不留“官座”。正值梅蘭芳退隱香港,余叔巖沉疴難挽,京戲眼見衰落,他受著當(dāng)局的迫害打斗,仍獨(dú)撐著舞臺(tái)到了1942年。多年后他又致力于戲改辦教育,被人議論,只掩了內(nèi)心的悲涼,堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取到人生盡頭。他走時(shí),報(bào)業(yè)評(píng)論“細(xì)雨連芳草,都被他帶將春去了”。他雖已緩緩然退出塵世,卻早已成為一個(gè)中華文化的符號(hào),赫赫然寫入歷史。 鐵骨男兒身報(bào)家國,風(fēng)采大家滋養(yǎng)后世。他們無不是竭盡所能,發(fā)揮所長,胸襟廣博,心系大眾,在自己有限的肉體生命中開拓出無限的精神世界,使被創(chuàng)造出的寶貴價(jià)值燃燒,點(diǎn)亮后世。 人生匆匆如白駒過隙,哪怕聞達(dá)八方,哪怕富可敵國,最終也免不了草席一裹,黃土一抔。當(dāng)歲月的大風(fēng)刮過,當(dāng)歷史的長河流過,我們應(yīng)當(dāng)讓自己的一生披沙瀝金后存有價(jià)值,無論是對(duì)自己還是他人。 人生本無意義,所以要給人生附加一個(gè)意義,成于自己,存于他人,哺于后世,留痕世間。