《人間詞話》讀書心得五篇

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《人間詞話》讀書心得五篇 　　《人間詞話》初中生讀書心得(一) 　　《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國(guó)古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式，乃是段章零語(yǔ)，靈機(jī)閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實(shí)。這本書分為兩部分。第一部分是王國(guó)維《人間詞話》的手稿原文;第二部分是附錄。讀了王國(guó)維的《人間詞話》，頓覺(jué)詞的世界是如此之大，如此之深，當(dāng)你遨游其中使你會(huì)發(fā)覺(jué)自己的渺小與無(wú)知。 　　最初接觸王國(guó)維的那三句精辟的論斷：今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，不可不歷三種之階級(jí)：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天涯路?！?晏同叔《蝶戀花》此第一階級(jí)也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”(歐陽(yáng)永叔《蝶戀花》此第二階級(jí)也?！北娎飳にО俣?，回頭驀見那人正在燈火闌珊處?！?辛幼安《青玉案》)此第三階級(jí)也。并不知道是出自他的著作，但已對(duì)概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切閱讀此書的念頭，其時(shí)，學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)，老師推薦必讀的書目中就有這本。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的淺薄，閱讀時(shí)感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。但是經(jīng)過(guò)了十幾年的時(shí)間，人生的閱歷積攢的比較豐富，閱讀了較多的書之后，忽然又一次想讀他一讀。再讀之后，對(duì)這位天才的敬佩由此劇增。他有關(guān)詞的境界的論述確實(shí)極為精辟，極為精彩，堪稱前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評(píng)的脈搏，引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝?，如何在詞中品味，感悟，獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如，他提出了“無(wú)我之境”：“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。有我之境：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。他提出了這兩個(gè)重要的概念，引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。 　　《人間詞話》中還有一種觀點(diǎn)正中了我的心扉，讓我感受很深。那就是在《樂(lè)府詩(shī)集》《子夜歌》中提出的：“人用來(lái)排遣愁苦的東西不外三樣?xùn)|西：酒、詩(shī)和死亡。而人又來(lái)享受歡愉的東西實(shí)在太多了，哪里還有功夫來(lái)排比字句，搜索枯腸呢?”這話真是說(shuō)到了點(diǎn)子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。文學(xué)作品的第一要義就是求真，任何技巧都無(wú)法掩飾對(duì)真實(shí)的敷衍。所以經(jīng)歷苦難才能寫出好作品。 　　《人間詞話》初中生讀書心得(二) 　　四言敝而有五言，五言敝而有七言;古詩(shī)敝而又律、絕，律、絕敝而有詞。此古往文學(xué)演化，先真樸而趨工巧，王國(guó)維先生對(duì)于古代詩(shī)詞進(jìn)化有著極深的了解，他直接道出了進(jìn)化的本質(zhì)：后人寫作會(huì)泥于原有的風(fēng)格與形式，而不能寫出自己獨(dú)特的見解，于是就開拓了新的領(lǐng)域以自解脫。依我拙見，詩(shī)與詞雖詩(shī)在前，詞在后，卻難以評(píng)價(jià)兩者優(yōu)劣，因文體不同的，風(fēng)格不同的，總各有千秋，未嘗有文體能達(dá)到萬(wàn)事所具的地步，在我看來(lái)詞之所以情感更為隨性自然，與它的表現(xiàn)形式也是密不可分的，它不再拘泥字?jǐn)?shù)的整齊劃一，因而更為隨性所欲。 　　文學(xué)體裁之所以一代代的衰落、更迭，是因?yàn)楫?dāng)一種文體在文學(xué)界流行起來(lái)，有太多的文學(xué)作者去嘗試和使用，這樣的后果一方面可以使這種文體發(fā)展的越來(lái)越繁盛，產(chǎn)生許許多多的堪稱瑰寶的優(yōu)秀作品，但一段時(shí)間之后，幾乎所有新奇的方式都被用盡，后人再也無(wú)法寫出更加超越的作品，有新意的作品，所以這種文體會(huì)陷入衰落。與此同時(shí)一些善于創(chuàng)造的想要有更寬闊展示空間的文人，就創(chuàng)造了新的文體，以發(fā)揮更多的聰明才智，創(chuàng)造新文體的輝煌時(shí)代。以此類推，代代更迭。這種再平常不過(guò)的的文學(xué)界的更迭現(xiàn)象，王國(guó)維卻能看到它的本質(zhì)原因，并且分析得極為到位，這讓我本人很佩服。同王國(guó)維一樣我不贊同文學(xué)后不如前，我認(rèn)為無(wú)論四言，楚辭，古詩(shī)，律絕還是詞，它們的地位都是平等的，它們代表了每個(gè)時(shí)代每種文體中的最高水平。至于為什么會(huì)被取代，絕對(duì)不是因?yàn)槲捏w本身有什么缺陷，而是因?yàn)樗l(fā)展到了極盛極高的難以超越的完美水平，所以文人只好另辟蹊徑罷了。所以我認(rèn)為文體之間是不可以被比較的，他們只是形式不同，時(shí)代不同，“不以是而分優(yōu)劣”。 　　對(duì)于王國(guó)維閱世深淺論，大多數(shù)人持反對(duì)觀點(diǎn)，認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該將事實(shí)與藝術(shù)主觀能動(dòng)性相結(jié)合，李后主不經(jīng)過(guò)國(guó)破家亡之痛何來(lái)“故國(guó)不堪回首明月中”等佳句?哪能以血書詞?但我個(gè)人認(rèn)為，這其中的閱世并不一定特指參與世俗事務(wù)，有人生經(jīng)歷。閱世深者，即知識(shí)面廣，所見人生更多元，接觸各行各業(yè)的人物，其作品多反應(yīng)世態(tài)眾生，生動(dòng)形象地刻畫人間滄桑。而所謂閱世淺者，應(yīng)是保持自己與生具來(lái)個(gè)性，用真性情寫真感受，無(wú)所顧忌直抒胸臆的人。亦或閱世僅是一種創(chuàng)作取材的手段，閱世有時(shí)固然重要，但更關(guān)鍵的是閱世后是否對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步思考以“鐫諸不朽之文字”。歸根結(jié)底，藝術(shù)上沒(méi)有絕對(duì)的事物，凡事都是相對(duì)的。 　　王國(guó)維說(shuō)“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言：古詩(shī)敝而有律、絕，律、絕敝而有詞?！贝司湓捊榻B的是由古而來(lái)的文體的轉(zhuǎn)變。王氏在以后為我們解釋文體“自成習(xí)套”，豪杰之士為解脫而作他體。 　　不難想象，文學(xué)的發(fā)展必經(jīng)過(guò)三種境界：一為新起，二為繁榮，三為衰敗。而此正是由于長(zhǎng)期發(fā)展文體再無(wú)創(chuàng)新，文人再無(wú)樂(lè)趣于其中，所以后衰。這也體現(xiàn)了自古以來(lái)中國(guó)人就某一方面的深入發(fā)展缺乏創(chuàng)新性。 　　但話不能絕對(duì)。以宋代為例，宋詞是這一時(shí)代文學(xué)的最高成就的體現(xiàn)，但你并不能就此否決宋代在詩(shī)的方面仍然有不可磨滅的成就。 　　幸好王國(guó)維在最后總結(jié)中提到“就一體論”，表明了單個(gè)文體在自生發(fā)展歷程中始盛中衰的現(xiàn)象。 　　“客觀之詩(shī)人，不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富、愈變化” “主觀之詩(shī)人，不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真”王國(guó)維的這兩句話頗具爭(zhēng)議，且多集中于后一句話上。 　　李后主是南唐亡國(guó)之君，如果沒(méi)有經(jīng)歷了國(guó)破家亡的慘痛，怎能使他寫出憂憤深廣的詞來(lái)?主觀之詩(shī)人，正是要經(jīng)歷了苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚的磨難，才能有對(duì)人對(duì)事的深切之感，故能“真切如此”;而若閱世愈淺，那么性情之真就只是無(wú)痛呻吟而不能為世人千古傳誦了。 　　客觀之詩(shī)人，更多的是對(duì)材料的整合，故需要多閱世，這樣才能豐富材料內(nèi)容。但對(duì)他們而言，就不需要對(duì)事物有自己的看法么?所以客觀之詩(shī)人亦不可缺少真性情。 　　《人間詞話》初中生讀書心得(三) 　　幾年前在陪譚總在彼岸書店喝茶時(shí)，閑來(lái)無(wú)事在書店里隨意找本書讀，看到葉嘉瑩先生對(duì)顧隨先生講課的筆記《中國(guó)古典詩(shī)詞感發(fā)》，本來(lái)只是想用幾首熟悉的詩(shī)詞打發(fā)一下時(shí)間，沒(méi)想到讀來(lái)酣暢淋漓，一下午看了大半，就索性買了帶走了，書中對(duì)詩(shī)詞的揣摩對(duì)我這種除了在小學(xué)、初中、高中后再?zèng)]接受過(guò)更高語(yǔ)文教育的人是一個(gè)全新的角度，一時(shí)間心潮澎湃。書中多處引用王國(guó)維先生的《人間詞話》，印象深刻，但最近幾年看專業(yè)類的書多，看文學(xué)類的書較少，今年適逢讀專業(yè)書有些瓶頸，厭書情緒上升，正好找來(lái)經(jīng)典品味品味，果然藥到病除。 　　王國(guó)維先生不愧為國(guó)學(xué)大家，書不厚，酣暢淋漓，多處讓人不由得拍腿較好。 　　文中論文體興衰更替：“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而做他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)者不如前，余未敢信。但就一體論，則此說(shuō)固無(wú)以易也?！绷牧臄?shù)語(yǔ)，道盡中國(guó)文學(xué)文體更替之緣由曲折，宋詞到元曲也是一以貫之，文體之間有繼承性、連續(xù)性，也有革新，才有中國(guó)古典文學(xué)的波瀾壯闊，一浪又一浪。 　　王國(guó)維先生對(duì)詞推崇以“境界”分高下：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自由名句?！蹦鞘裁词蔷辰缒?“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則無(wú)境界?！本辰缇褪钦媲榱髀叮懈卸l(fā)，而不是無(wú)聊湊騷，“境界”二字著實(shí)精妙，讀書筆記王國(guó)維先生的“境界”可運(yùn)用到所有領(lǐng)域，合乎天理、地道、人性本真的就是有境界，否則就是無(wú)境界。以境界而分，王國(guó)維先生認(rèn)為北宋的詞有境界，南宋無(wú)境界，南宋詞人中，能和北宋并駕的只有辛稼軒一人。 　　境界分造境和寫境，即理想與寫實(shí)兩派，“然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也?！庇值溃骸白匀恢兄?，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系、限制之處。故雖寫實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實(shí)家也?！闭撌鰧?shí)在精妙，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”這就是理想與寫實(shí)的交融的代表作品。 　　境界又分有我之境和無(wú)我之境。“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！倍鯂?guó)維先生似更推崇無(wú)我之境，這可能是因?yàn)闊o(wú)我之境需要忘我，需要的境界更高。 　　境界有大小之分，但不以大小分優(yōu)劣?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”。但宏大的詩(shī)詞似乎更容易得到讀者的認(rèn)可，蘇東坡的“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”讀起來(lái)比“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否?應(yīng)是綠肥紅瘦”肯定帶感很多。王國(guó)維先生貶李清照、溫庭筠之詞似乎也有受境界大小的影響。 　　有無(wú)境界，除了詞作者本身的水平高低之外，與詞作者的品格關(guān)系更大?！霸~之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語(yǔ)，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別?！? 　　王國(guó)維先生根據(jù)境界，崇五代北宋之詞而貶南宋之詞，祖李煜、崇謝靈運(yùn)、歐陽(yáng)修、蘇軾、秦觀、辛棄疾而貶溫庭筠、韋莊、柳永、姜夔。 　　國(guó)學(xué)大家能根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)褒貶分明，而不是含糊折中，正應(yīng)了文中所說(shuō)“故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。”雖然有些觀點(diǎn)在后世看來(lái)有些偏頗，很多作者的很多作品也是一流之作，但能直抒胸臆、嬉笑怒罵間指點(diǎn)江山，讀來(lái)讓人酣暢淋漓。 　　《人間詞話》初中生讀書心得(四) 　　《人間詞話》宛若月下紛揚(yáng)的落花，華美絕倫卻又悲喜交集?！l(wèi)琪 　　《人間詞話》 是一部被人們奉為古典文學(xué)批評(píng)里程碑式的作品。 　　初讀 《人間 詞話》 就讓我沉浸于那精簡(jiǎn)卻又華美的語(yǔ)句中， 王國(guó)維不僅將其深厚的美學(xué)功底 盡展其中，而且段段匠心獨(dú)運(yùn)。 　　《人間詞話》以小段形式呈現(xiàn)，甚至是只言片語(yǔ)，但其間不斷流露出作者 犀利見解的睿智。 　　那些詩(shī)文的巨匠所創(chuàng)造的千古絕句與王國(guó)維的深刻見解穿過(guò)歷 史合二為一。 　　那宛若天成時(shí)而震撼人心的詩(shī)句加之王國(guó)維的唯美語(yǔ)句使 《人間詞 話》 散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。 　　平靜了那些在喧囂塵世中躁動(dòng)的心靈。 　　讓那些 被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。 　　想要全面的了解《人間詞話》就必須了解作者王國(guó)維。王國(guó)維給我的第一 個(gè)感覺(jué)就是一位令人可敬卻又令人無(wú)奈的學(xué)士。又是我覺(jué)得他和我是如此的親 近， 有時(shí)又是如此的疏遠(yuǎn)。 　　王國(guó)維作為一個(gè)中國(guó)古典文化結(jié)束的強(qiáng)音， 自然是才 高八斗，古文功夫爐火純青的。 　　衛(wèi)琪有言王國(guó)維是“一個(gè)只認(rèn)死理腦筋不轉(zhuǎn)彎”的人。他執(zhí)著，他才能有 資格成為研究國(guó)學(xué)和史學(xué)的大師， 正如他所言之第二境界 “衣帶漸寬終不悔， 為 伊消得人憔悴” 。 　　王國(guó)維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅。 　　他是個(gè)恪守傳統(tǒng)， 拒 絕革新的人， 他不能理解革命， 也幻想著清王朝能夠復(fù)辟成功， 可惜他的愿望一 一破滅。 　　我想王國(guó)維如果當(dāng)年未聽取羅振玉的勸告而未盡棄前學(xué)去研究新學(xué)。 　　王 國(guó)維也許就會(huì)成為一個(gè)承載文明啟新時(shí)代的大師了。 　　1924年廢帝溥儀被馮玉祥 逐出紫禁城， 王國(guó)維認(rèn)為這是奇恥大辱， 想自殺被家人嚴(yán)密監(jiān)控而未遂。 　　到 1927年，北伐進(jìn)軍華北，北洋軍閥即將崩潰，王國(guó)維最后的希望破滅?！敖?jīng)此世變， 義無(wú)再辱”——自沉于頤和園昆明湖。 　　《人間詞話》傾注著王國(guó)維的心血，才情高絕。其中對(duì)讀者影響最大以及 最成名之段莫過(guò)于 “古之成大事者， 大學(xué)問(wèn)者， 罔不經(jīng)過(guò)三種之境界” 其實(shí)我對(duì)這三段話也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。 　　雖稱不上大事業(yè)大學(xué)問(wèn)， 但也足以以小 見大。 　　“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！钡谝环N境界說(shuō)的是入門前， 心中惶恐不安， 不知從何開始。 　　曾記高一虛度光陰之后， 各科成績(jī)盡是讓人心碎 的， 高二時(shí)幡然醒悟想努力一番考個(gè)好成績(jī)， 然而面對(duì)千瘡百孔的學(xué)業(yè)卻不知從 何補(bǔ)起。彷徨、痛苦與渴求正如此。 　　“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！辈粓?zhí)著無(wú)以成，王國(guó)維正是憑借 著這份執(zhí)著與隱忍， 才成就了他近代史上獨(dú)一無(wú)二的大師地位。 　　而我高一那段暗 地里奮斗的時(shí)光，那些狠追尖子生的拼勁才使我能夠在期末取得好成績(jī)。 　　“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這是一種豁然開 朗的頓悟， 往昔追尋之中的種種艱辛苦楚， 在頓悟瞬間得到了完美補(bǔ)償。 　　這種釋 懷的感覺(jué)尖子生們必然感受到， 正如題海戰(zhàn)術(shù)之后， 突然靈機(jī)一動(dòng)， 看透各種題 目中的真諦，然后觸類旁通，庖丁解牛，游刃有余了。 　　《人間詞話》中的真諦如是。 　　王國(guó)維帶著中國(guó)最后一個(gè)傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍(lán)如玉 的湖水中，漸漸地沉沒(méi)，消失，永不再現(xiàn)。而我們只需守住對(duì)《人間詞話》的青 睞，在這個(gè)喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無(wú)聲的悲喜。 　　《人間詞話》初中生讀書心得(五) 　　《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評(píng)里程碑式的作品。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡(jiǎn)卻又華美的詞語(yǔ)中，王國(guó)維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中，而且段段匠心獨(dú)運(yùn)。本書分為兩部分，第一部分為作者的講解，第二部分為人間詞話原文。 　　讀書人之所以讀書就是為了明理，追求真理。若不能自由追求真理，生活就是一種痛苦。從書中可以看出，古往今來(lái)真正的讀書人都有其氣節(jié)在。若是沒(méi)有歷史知識(shí)做背景，讀本書只能領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞表層的含義，對(duì)于詩(shī)詞里的深意，只有有心人才能領(lǐng)悟。作為初讀《人間詞話》的我，對(duì)書中的每個(gè)語(yǔ)言符號(hào)的微妙作用，豐富的內(nèi)容，只能領(lǐng)會(huì)其表層意思。正因?yàn)檫@本書，讓我真正懂了“詞之言長(zhǎng)”的含義，只有你用心去領(lǐng)悟，才能懂得詩(shī)詞的內(nèi)在含義。 　　“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！? 　　第一種境界是講人生有時(shí)需要的是一種求孤獨(dú)，求寂寞的心境。慢慢人生路，無(wú)論在哪個(gè)人生階段，都會(huì)遇到孤獨(dú)、坎坷。在那種惆悵的心境下，獨(dú)自一人登上高樓，望盡遠(yuǎn)處的無(wú)盡之路。在絕望或孤獨(dú)的境界中，可以尋求精神上短暫的慰藉。但是，我們必須堅(jiān)持自己的信仰，勇敢走下去。就如我現(xiàn)在，剛剛參加工作，許多事情還不能處理的非常到位;不應(yīng)該害怕犯錯(cuò)，要勇敢面對(duì)自己的失敗，在失敗中才能成長(zhǎng)的更快。 　　“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！? 　　第二種境界講人生的種種，不是輕而易舉就能得到的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直到人瘦帶寬也不后悔。不執(zhí)著無(wú)以成，王國(guó)維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍，才成就了他大師地位。正如現(xiàn)在的我們，剛剛接觸藥品注冊(cè)，需要學(xué)習(xí)的東西太多，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)挫折就放棄，要憑著那份執(zhí)著，守護(hù)患者用藥安全的一道關(guān)卡。要敢于發(fā)表自己的意見，在認(rèn)真書寫審評(píng)報(bào)告時(shí)，還要不斷給自己充充電。只有自己知識(shí)水平提高了，才能更好為公眾用藥安全服務(wù)。 　　“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。” 　　第三種境界講人生需有專注的精神，反復(fù)追求、研究，下足功夫，自然會(huì)豁然貫通。這是一種豁然開朗的頓悟，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美釋放。第三種境界，也是最高境界，講的是在經(jīng)過(guò)不斷努力研究之后，會(huì)將之前所有的疑問(wèn)完全釋放。藥學(xué)審評(píng)現(xiàn)正處于改革的關(guān)鍵時(shí)刻，應(yīng)不斷研究，改革應(yīng)體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)應(yīng)穩(wěn)定步伐，守護(hù)好公眾用藥的安全關(guān)卡。