2018版高中語(yǔ)文 專題4 像山那樣思考 大地的眼睛 神的一滴課件 蘇教版必修1.ppt

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1、*神的一滴,書(shū)香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,文本總結(jié),時(shí)文賞讀,書(shū)香晨讀開(kāi)卷有益,國(guó)學(xué)講堂,1.君子坦蕩蕩,小人常戚戚。(《論語(yǔ)述而》)【譯文】君子的心胸坦蕩開(kāi)朗,小人的心胸則狹隘,時(shí)常憂愁?！绢I(lǐng)悟】心胸狹窄,與人為難、與己為難,時(shí)常憂愁,局促不安,就不可能成為君子。2.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。(老子《道德經(jīng)》)【譯文】能夠了解他人的人是有智慧的,能夠了解自己的人是高明的。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的,能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強(qiáng)者。【領(lǐng)悟】只有自知之人,才是真正的覺(jué)悟者;只有自勝之人,才是真正的強(qiáng)者。,,導(dǎo)入閱讀,請(qǐng)讓鳥(niǎo)兒為你唱一首歌不知何時(shí)起,生活這輛疾馳的火車已將清脆的鳥(niǎo)鳴拋

2、在了我們身后;不知何時(shí)起,人們那雙勤勞的雙手已將草原綠地用“水泥森林”取代;不知何時(shí)起,我們已不知不覺(jué)被淹沒(méi)在所謂的潮流與時(shí)尚中。所以,請(qǐng)讓鳥(niǎo)兒為你唱一首歌,尋一尋那來(lái)自大自然的美妙與快樂(lè),憶一憶那天然的舒適與幸福,想一想那溫暖的感動(dòng)與滿足。梭羅獨(dú)居于瓦爾登湖畔,清晨聆聽(tīng)鳥(niǎo)鳴,傍晚欣賞晚霞,窮盡一生來(lái)體驗(yàn)自然?，F(xiàn)在,人們從城市遷往農(nóng)村也成了潮流,毫無(wú)疑問(wèn),這是原始?xì)庀⒌奈?是自然的召喚,是人們正在尋找那昔日的幸福與精神的后花園。林清玄在《隨風(fēng)吹笛》中有“竹林交響曲是自然最為壯闊的音樂(lè)”一說(shuō)。的確,自然的氣息本來(lái)就應(yīng)該彌漫于生活,而它在現(xiàn)實(shí)生活中卻成了珍品,這是人類的悲哀。要知道,許多現(xiàn)在看來(lái)

3、彌足珍貴的東西,都曾經(jīng)那么尋常地存在過(guò)。張曉風(fēng)說(shuō):“樹(shù)在,山在,大地在,歲月在,我在,你還要怎樣更好的世界?”我說(shuō):“這就足夠了,有樹(shù),有山,有大地,有歲月,自然如此美好,請(qǐng)讓鳥(niǎo)兒為你唱一首歌!”,課前預(yù)習(xí)自主學(xué)習(xí),一、相關(guān)鏈接1.走近作者亨利梭羅(1817-1862),美國(guó)作家,出生于馬薩諸塞州康科德城,1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)?；氐郊亦l(xiāng),執(zhí)教兩年,嘗試寫(xiě)作。1845年,他只身跑進(jìn)了瓦爾登湖邊的山林中,獨(dú)居到1847年。1854年,《瓦爾登湖》這本文學(xué)名著出版了。隨著時(shí)間的推移,它的影響越來(lái)越大,如今《瓦爾登湖》與《圣經(jīng)》諸書(shū)一同被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)為“塑造讀者心靈的25本書(shū)”。梭羅于1862

4、年病逝于康城,終年45歲。,2.背景解讀19世紀(jì)隨著資本主義生產(chǎn)力高速發(fā)展,人們?cè)絹?lái)越多地追求物質(zhì)享受,任何精神信念在它面前都顯得蒼白無(wú)力,工業(yè)文明對(duì)自然環(huán)境的破壞,利欲熏心的商人對(duì)瓦爾登湖的侵犯讓作者感到憤怒。1845年,28歲的梭羅獨(dú)自一人來(lái)到瓦爾登湖畔。在木屋里,在這湖濱的山林中,他觀察著,傾聽(tīng)著,感受著,沉思著并夢(mèng)想著,他積極地關(guān)注自然,探索人生。整理發(fā)表了兩本著作,即《康科德和梅里馬克河上的一周》和《瓦爾登湖》。,3.文學(xué)常識(shí)關(guān)于《瓦爾登湖》1985年《瓦爾登湖》被《美國(guó)遺產(chǎn)》雜志列為“十本構(gòu)成美國(guó)人性格的書(shū)”之首。在當(dāng)代美國(guó),它是讀者最多的散文經(jīng)典。哈丁曾說(shuō),《瓦爾登湖》內(nèi)容豐厚、

5、意義深遠(yuǎn),它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書(shū)。徐遲先生在《序言》中說(shuō)道:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。,二、基礎(chǔ)積累1.字音辨識(shí)(1)單音字,,答案:chngyngxūshyīlhngsupiēwěngqiqioyōnghuyǒng,(2)多音字,,答案:piāo/pio/piǎomi/mu/Miol/lugōng/gnghu/huling/ling,2.據(jù)音寫(xiě)字,,答案:噬/嗜擎/掣

6、碟/諜/喋/牒譬/癖/劈/僻,,答案:(1)①徜徉②徘徊(2)①喧鬧②喧囂,3.詞語(yǔ)辨析(1)徜徉徘徊【辨析】徜徉:安閑自在地步行,心情比較悠閑。徘徊:在一個(gè)地方來(lái)回地走,心情比較沉重、苦悶?！咎羁铡竣?月是油菜花盛開(kāi)的時(shí)節(jié),我在黃燦燦的花海中,感受著春天的氣息。②身患疾病,但無(wú)力籌集手術(shù)費(fèi),她無(wú)數(shù)次在醫(yī)院門(mén)口。(2)喧鬧喧囂【辨析】“喧鬧”,喧嘩熱鬧,聲音大而熱鬧,多用于市場(chǎng)、會(huì)場(chǎng)、戲院等公眾場(chǎng)合或節(jié)日?！靶鷩獭?叫囂,喧嚷,聲音雜亂?？芍溉说膰虖?又可指一般的聲音雜亂?！咎羁铡竣倨匠Ｈ兆?我們學(xué)校開(kāi)始上課的時(shí)候,總有一陣,就是在街上也能聽(tīng)到,雖然隔得很遠(yuǎn)。②游客紛紛走下車,來(lái)到杉木林里。頓

7、時(shí),杉木林里熱鬧了起來(lái),贊嘆的,拍照的,笑語(yǔ),好不熱鬧。,課堂探究合作學(xué)習(xí),一、整體把握,二、文本研讀閱讀課文第1～3段,思考并回答以下問(wèn)題。1.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):賞析表達(dá)技巧】文章第1段運(yùn)用了什么修辭手法?試分析表達(dá)效果。,,參考答案:用了奇異生動(dòng)的比喻句,把瓦爾登湖比作大地的眼睛,湖邊的樹(shù)木是它的睫毛,森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛。既描繪了瓦爾登湖清澈、明亮、純潔的特征,又引起讀者無(wú)限美好的想象。,,2.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):分析作者情感】在第2段中寫(xiě)作者對(duì)于瓦爾登湖美的感受。作者使用了哪些感情色彩強(qiáng)烈的詞語(yǔ)?這些詞語(yǔ)表達(dá)了作者什么樣的情感?,參考答案:(1)“慵懶”“偷閑”“虛擲”“揮霍”。

8、(2)通過(guò)貶義褒用,實(shí)際表達(dá)的是作者盡情地享受這種美、感受這種美的愉悅之情。在這里作者體味到了這種與金錢(qián)無(wú)關(guān)的富有,這種富有是人與大自然和諧相處的、可以揮霍但不會(huì)覺(jué)得虛空的富有。,3.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):賞析表達(dá)技巧】第3段中作者為什么把瓦爾登湖和恒河進(jìn)行比較?,,參考答案:恒河位于印度,是印度教徒心目中的圣河,他們相信以圣潔的恒河之水沐身可以去除污穢、消災(zāi)祈福和凈化靈魂。①以“恒河之水”作比,足見(jiàn)其在作者內(nèi)心地位之高,足見(jiàn)作者對(duì)瓦爾登湖的熱愛(ài)與崇敬;②突出瓦爾登湖的圣潔,為下文將其喻作“神的一滴”作鋪墊。,閱讀課文第5～6段,思考并回答以下問(wèn)題。4.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):鑒賞表達(dá)技巧】文中插寫(xiě)的一首小詩(shī),它表

9、達(dá)了什么?有何作用?,,參考答案:(1)這首短詩(shī)主要表達(dá)了作者對(duì)大自然的愛(ài),表現(xiàn)了作者對(duì)人與自然的關(guān)系的深刻思考。(2)引用這首短詩(shī),在結(jié)構(gòu)形式上,可以使文章呈現(xiàn)出一種變化的美、參差的美;在內(nèi)容上,可以進(jìn)一步突出和深化文章的主題。,,5.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解句意】文章最后:“對(duì)它,就算只有一瞥,也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了?！痹鯓永斫膺@句話的含意?,參考答案:“繁華大街”和“引擎”暗指繁忙的現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)代工業(yè)。“洗凈”表現(xiàn)了作者的思想傾向,“污濁”和“油膩”更表現(xiàn)了作者的好惡,表達(dá)略顯含蓄而富有深義。全句表達(dá)了作者對(duì)原始自然風(fēng)光的贊美和熱愛(ài),對(duì)現(xiàn)代化的喧囂生活的厭棄。而表明瓦

10、爾登湖對(duì)被工業(yè)文明污染了的人類的靈魂具有洗滌和修復(fù)功能。,,6.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):鑒賞表達(dá)技巧】作者一開(kāi)始用了“它”來(lái)稱呼瓦爾登湖,后來(lái)轉(zhuǎn)換成“你”,有什么表達(dá)效果?,參考答案:表明了作者對(duì)瓦爾登湖的熱愛(ài)、親近的思想感情,更好地傳達(dá)出作者對(duì)其喜愛(ài)的思想感情,能更好地表現(xiàn)主題。,,結(jié)合全文,思考并回答以下問(wèn)題。7.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):把握文意】如何理解本文“神的一滴”這一標(biāo)題的含義?參考答案:,,三、探究爭(zhēng)鳴梭羅身單影只,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)瓦爾登湖邊的山林獨(dú)居,以他的親身實(shí)踐啟發(fā)人們簡(jiǎn)化生活,回歸自然,享受山林美景。對(duì)此,你怎么看?,思路提示一:梭羅的舉動(dòng)值得敬仰,但不能模仿。如果人人都去過(guò)一種只滿足基本需要

11、的生活,社會(huì)的經(jīng)濟(jì)怎么發(fā)展?從社會(huì)發(fā)展的角度去看,梭羅的這一舉動(dòng)無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都是不可推廣的。思路提示二:19世紀(jì)上半葉的美國(guó),正值工業(yè)化崛起的階段,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大勢(shì)頭導(dǎo)致拜金主義的盛行。梭羅自覺(jué)選擇簡(jiǎn)樸的生活方式,通過(guò)實(shí)踐,啟發(fā)人們擺脫物欲的枷鎖,探索內(nèi)心的宇宙世界,體驗(yàn)生命本身作為奇跡的激情,過(guò)一種更為合理的返璞歸真的生活,對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)。,,思路提示三:人不能走極端。難道我們要保護(hù)動(dòng)物,就非得不吃豬肉嗎?我們可以盡最大的努力,呼吁人們用自己的行動(dòng)保護(hù)環(huán)境,不一定非得隱居山林。當(dāng)然,我們也不能瘋狂地追求財(cái)富,占有財(cái)富,以占有財(cái)富的多少去衡量人生的成就大小,那樣靈魂會(huì)為外物所累

12、,人生會(huì)背負(fù)上沉重的負(fù)擔(dān)。,四、主旨?xì)w納本文以細(xì)膩的筆觸描繪美麗的風(fēng)光,它旨在告訴人們什么思想?,,參考答案:作者以真切細(xì)致的筆觸描寫(xiě)了瓦爾登湖的靈性和環(huán)境的秀美,字里行間流露著他對(duì)大自然的熱愛(ài),表達(dá)了他遠(yuǎn)離塵囂后獲得的自由心境,同時(shí)還寫(xiě)出了人們對(duì)瓦爾登湖環(huán)境的破壞及作者的痛惜和不滿。作者呼吁人們保護(hù)好神圣的“神的一滴”,并且告訴人們:只有與大自然有身與心的和諧融洽,人們才能有回歸自然的愉悅之情,而向大自然伸出骯臟之手的人最終只能被大自然拋棄。,文本總結(jié)鞏固學(xué)習(xí),一、技法歸納1.語(yǔ)言質(zhì)樸,意味深長(zhǎng)本文語(yǔ)言質(zhì)樸,即使那些形象的比喻和美國(guó)式的幽默也都棄盡浮華,顯得真切自然,而這些質(zhì)樸的語(yǔ)言更顯凝練

13、和意味深長(zhǎng)。例如,“一個(gè)夏天的上午,我先把船劃到湖心,而后背靠在座位上,似夢(mèng)非夢(mèng)地漂流著,直到船撞在沙灘上,驚醒的我才欠起身來(lái),看看命運(yùn)已把我推送到哪一個(gè)岸邊來(lái)了”,樸樸素素的文字和細(xì)節(jié)化的描述中包含著無(wú)盡的哲思。再如,“這惡魔似的鐵馬,那震耳欲聾的機(jī)器喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了,它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了,正是它,把瓦爾登湖岸上的樹(shù)木和風(fēng)景吞噬了”,措辭嚴(yán)厲,強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)人類破壞瓦爾登湖水的厭惡,以及對(duì)瓦爾登湖遭遇破壞的痛惜。,2.變換取景,善用修辭首先,善于變換鏡頭取景,運(yùn)用遠(yuǎn)景、近景、動(dòng)景、靜景、全景、特寫(xiě)等不同方式,多角度展現(xiàn)瓦爾登湖豐富多彩、旖旎迷人的景色。其次,善于運(yùn)用比喻的

14、修辭手法,作者把湖比作風(fēng)景中“最美、最有表情的姿容”,說(shuō)它是“大地的眼睛”。在第一段中,作者把湖邊的樹(shù)木比作“睫毛”,將四周森林蓊郁的“群山”“山崖”說(shuō)成湖的“濃密突出的眉毛”。這些比喻形象細(xì)致地描摹出湖畔景物的生動(dòng)情態(tài)。,二、微型寫(xiě)作每個(gè)人都有自己的瓦爾登湖,要以自己的方式去尋找。請(qǐng)以“我心中的瓦爾登湖”為題,寫(xiě)一篇不少于300字的短文。,寫(xiě)作示例:我心中的瓦爾登湖有一個(gè)湖,只要你看到它,就會(huì)讓你的內(nèi)心無(wú)比寧?kù)o。有一本書(shū),只要你閱讀它,也會(huì)讓你的內(nèi)心無(wú)比寧?kù)o。它們有一個(gè)共同的名字——瓦爾登湖。在我心中,瓦爾登湖是一灣寧?kù)o的圣湖,寧?kù)o到不需要一絲漣漪。如果說(shuō)陶淵明的《桃花源記》在歷代中國(guó)人心中

15、塑造了一個(gè)世外桃源,那么梭羅就是在世界各地讀者的靈魂深處營(yíng)造了一個(gè)讓精神棲息的港灣。在一日繁忙的工作后,于晚間打開(kāi)臺(tái)燈,在床頭靜靜地閱讀《瓦爾登湖》,便會(huì)感到一股甘甜的泉水緩緩地流入心中,滋潤(rùn)我的心田。就會(huì)感到自己的心和梭羅的心在一起跳動(dòng),如同和這位偉大的哲人一起漫步在瓦爾登湖畔。偶爾我會(huì)彎下腰撿起一枚石子扔入湖中,湖水便泛起一陣漣漪,但很快又恢復(fù)了起初的寧?kù)o。瓦爾登湖,雖然我沒(méi)有親眼見(jiàn)到你的樣子,但是在我的心中,你永遠(yuǎn)是一灣寧?kù)o的圣湖,永遠(yuǎn)是我精神的港灣。,三、素材積累素材一湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛,望著它的人可以測(cè)出自己天性的深淺。在梭羅心目中,瓦爾登湖美麗豐富寧

16、靜博大而又靈性洋溢,所以他由衷地喻它為“自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容”和“大地的眼睛”。句中的“天性”指人的自然本性,梭羅認(rèn)為,長(zhǎng)期以來(lái),人的自然本性被日益復(fù)雜的社會(huì)壓抑,被日益膨脹的欲望遮蔽,而瓦爾登湖就像一面鏡子,使人重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己真實(shí)的天性。適用話題:“天性”“凈化心靈”“不失初心”“美”“聆聽(tīng)自然”等。,素材二1845年7月4日梭羅離開(kāi)了馬薩諸塞州康科德城的家,前往瓦爾登湖,用二手木材建起一座約14平方米的湖邊小屋,開(kāi)始了他在湖畔林中的隱居生活。梭羅在湖邊生活了兩年兩個(gè)月零兩天,在這段時(shí)間里,他完成了獨(dú)立生活的實(shí)驗(yàn):遵循本性生活,確定什么是生活中真正必不可少的。他寫(xiě)道:“身處發(fā)達(dá)

17、的物質(zhì)文明中卻經(jīng)營(yíng)一種原始的流放式生活,這么做也有許多收獲?！痹谕郀柕呛仙畹牡谝荒?梭羅開(kāi)墾了一公頃的廣闊土地,種土豆、玉米、豌豆還有蘿卜,吃不掉的就拿去賣(mài)。與大多數(shù)人想象中的單調(diào)生活相反,梭羅常常進(jìn)城,也經(jīng)常邀請(qǐng)朋友到他的小屋中參觀做客,他甚至還舉辦過(guò)一次大型野餐會(huì)以倡導(dǎo)廢奴運(yùn)動(dòng)?！锻郀柕呛冯S后出版,這本書(shū)記錄了梭羅返璞歸真、親近自然的生活,是美國(guó)所有必讀書(shū)籍推薦名錄上不可缺少的經(jīng)典書(shū)目。適用話題:“個(gè)性”“生活方式”“心靈的選擇”“精神家園”。,素材三梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過(guò)是一個(gè)人的貪婪,他

18、要對(duì)之心平氣和,一無(wú)所求。當(dāng)然,一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求,這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求,那是苛刻,但對(duì)“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”,但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中,心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實(shí)不是時(shí)髦,而是必需。適用話題:“心路”“從容面對(duì)”“出世與入世”“保持初心”“凈化心靈”等。,時(shí)文賞讀延伸學(xué)習(xí),,【思維

19、借鑒】引言扣題,恰到好處。運(yùn)用比喻,生動(dòng)形象。提出觀點(diǎn),開(kāi)篇點(diǎn)題。引用羅丹的名言,自然進(jìn)入對(duì)論點(diǎn)的分析:心欲與景觀向來(lái)勢(shì)不兩立。,心水澄澈,萬(wàn)物皆景心水如果澄澈,什么山水花樹(shù)映在上面都是美麗的。——林清玄如果把那細(xì)密微翹的睫毛當(dāng)作烏木的窗欞,那世界便成了嵌在窗框中的一幅瞬息萬(wàn)變的圖畫(huà)。有人抱怨這喧鬧庸俗的窗外景色擾亂了他屋內(nèi)那顆敏感心靈的安靜,有人抱憾大好景色為何與己無(wú)緣,殊不知,只要守住那一泓寧?kù)o清澈不逐風(fēng)而揚(yáng)波、不因勢(shì)而改道的心水,推開(kāi)窗子,萬(wàn)物皆景。,,本段承接上文,運(yùn)用排比句式,舉例論證,分析說(shuō)明中外名人心水澄澈,因而擁有美麗的窗景。進(jìn)一步分析說(shuō)明,如何見(jiàn)到美景:漂凈心靈的潭水,收整紛

20、繁的欲念,堅(jiān)守內(nèi)心的美好。,“生活中并非缺少美,缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！绷_丹的一席話已為無(wú)數(shù)駐足窗邊者所熟知,但能擁有慧眼的卻寥寥無(wú)幾。有些人明明是內(nèi)心污濁,還偏偏要故作清高地沖外面的世界唾一句:“呸!污了我的眼!”其實(shí),他們掩飾的正是那喧嚷著想要的心境——不是心被擾,而是心自擾;也非景庸俗,觀者自逐臭。是啊,發(fā)現(xiàn)美麗的眼睛與那樣污濁的心水向來(lái)勢(shì)不兩立,它們更青睞于那些心中自有美景之人。,,于是,我看見(jiàn)了陶潛揮毫寫(xiě)下的“結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”的詩(shī)句,看見(jiàn)了他的柴扉外明窗下那幽菊正在開(kāi)放;我看見(jiàn)了安徒生快樂(lè)地凝視著丹麥藍(lán)色的海流,從荊棘遍布的苦難中積攢夢(mèng)幻的美好,他推開(kāi)窗子,看見(jiàn)滿園遍是怒放的花朵;我看見(jiàn)了曼德拉黑白分明的眼睛從鋅皮房窄小的窗口中看到了一個(gè)沒(méi)有黑白分界的未來(lái),我看見(jiàn)了文森特在最廉價(jià)骯臟的出租屋的窗臺(tái)上任筆下的鈷藍(lán)星光蔓延……我看見(jiàn)了,他們目光脫俗,心水澄澈,他們擁有的窗景。,總結(jié)上文,收束全篇。,謝謝觀賞！,