游褒禪山記復(fù)習(xí)課ppt課件

游褒禪山記,文言知識(shí)歸納,1,一、通假字 1長(zhǎng)樂(lè)王回深父。 父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。 二、古今異義詞 1比好游者尚不能十一。 古義：十分之一。 今義：數(shù)詞。 2世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。 古義：不平常。 今義：表程度的副詞，十分，很。 3此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。 今義：特指有專門學(xué)問(wèn)的人。,父,十一,非常,學(xué)者,2,4此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“的原因”。 今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。 5于是余又嘆焉。 古義：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。 今義：合用為一個(gè)連詞。 6然視其左右，來(lái)而記之者已少 古義：周圍； 今義：左和右兩方面、支配、表示概數(shù)等 7至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 古義：到達(dá)，達(dá)到，動(dòng)詞； 今義：表示另提一事或達(dá)到某種程度,所以,于是,左右,至于,3,三、一詞多義 1 乃 以其乃華山之陽(yáng)名之也 （副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”） 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也 （竟，竟然，居然） 良乃入，具告沛公 （于是） 于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出 才,4,2道 有碑仆道 （路，道路） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 （道理） 于是廢先王之道，焚百家之言 （主張） 何可勝道也哉 （說(shuō)，講） 策之不以其道 （方法）,5,3蓋 日初出大如車蓋 （車蓋） 蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完 承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡?況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海 （超過(guò)，勝過(guò)） 蓋其又深，則其至又加少矣 （有“大概”的意思）,6,4文 獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山” （文字） 不以木為之者，文理有疏密 （紋理） 屬予作文以記之 （文章） 文過(guò)飾非 （掩飾） 其文漫滅 （碑文，指整篇文章）,7,5然 至于顛覆，理固宜然 （如此，這樣） 吳廣以為然 （對(duì)，正確） 有穴窈然 （形容詞詞尾，“的樣子”） 然視其左右，來(lái)而記之者已少 （然而，但是）,8,6舍 唐浮圖慧褒始舍于其址 （名動(dòng)，筑舍定居） 而操舍鞍馬，仗舟楫 （動(dòng)詞，舍棄） 舍相如廣成傳舍 （動(dòng)詞，安排住宿） 客舍青青柳色新 （名詞，宿舍、旅店）,9,7.以 由山上以上五六里 （介詞，表時(shí)間方位數(shù)量的界限） 夫夷以近，則游者眾 （連詞，表并列，并且） 余與四人擁火以入 （連詞，表修飾） 以故其后名之曰“褒禪” （與“故”組成固定結(jié)構(gòu)，表因果，因此）,10,8、觀 古之人觀于天地、山川不在也 （動(dòng)詞，觀察） 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 （名詞，景象） 大王見(jiàn)臣列觀 （名詞，宮廷中的樓臺(tái)、宮殿） 9、得 此余之所得也 （名詞，收獲） 古人之觀于天地往往有得 （名詞，心得、收獲） 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 （動(dòng)詞，能夠）,11,10、其 始舍于其址。 （代詞，它的，代華山） 以故其后名之曰褒禪。 （代詞，那，指代慧褒埋葬的時(shí)間） 距其院東五里。 （代詞，那，代慧空禪院） 以其乃華山之陽(yáng)名之也。 （代詞，它，代華山洞） 其文漫滅。 （代詞，它的，代仆碑）,12,獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。 （代詞，它上面） 其下平曠，有泉側(cè)出。 （代詞，它的，華山洞） 問(wèn)其深。 （代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”） 則其好游者不能窮也。 （代詞，代“好游者”，譯作“那些”）,13,入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。 （“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見(jiàn)”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”） 然視其左右，來(lái)而記之者已少。 （代詞，它的，代后洞） 蓋其又深。 （代詞，指代后洞，譯作“那”） 則其至又加少矣。 （代詞，那些，代游客） 既其出。 （句中語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)際意義）,14,則或咎其欲出者。 （代詞，指代“欲出者”，譯作“那”） 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（第一人稱代詞，自己） 以其求思之深而無(wú)不在也。 （代詞，他們） 其孰能譏之乎？ （副詞“其乎”這個(gè)固定格式，用來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：難道嗎？） 后世之謬其傳而莫能名者。 （代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”）,15,四、詞類活用 （一）名詞的活用 1名詞作狀語(yǔ) 有泉側(cè)出。 側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，從旁邊 2名詞作動(dòng)詞 始舍于其址。 舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。 名之曰褒禪。 名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。 后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。 名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。,側(cè),舍,名,名,16,（二）動(dòng)詞的活用 1動(dòng)詞作名詞 而其見(jiàn)愈奇。 見(jiàn)：見(jiàn)到的景象。 蓋其又深，則其至又加少矣。 至：到達(dá)的人。 往往有得。 得：心得，收獲。 后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。 傳：流傳的文字。 （三）副詞作動(dòng)詞 不得極夫游之樂(lè)也。 極：盡興，盡情享受。,見(jiàn),至,得,傳,極,17,（四）形容詞的活用 1形容詞作名詞 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。 深：深度。 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。 險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。 2形容詞作動(dòng)詞 好游者亦不能窮也。 窮：窮盡，走到盡頭。 火尚足以明也。 明：照明。,深,險(xiǎn)遠(yuǎn),窮,明,18,3形容詞的使動(dòng) 后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。 謬：弄錯(cuò)，使錯(cuò)。 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。 昏惑：使人感到模糊迷惑。,謬,昏惑,19,五、特殊句式 （一）判斷句 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 （者，也：“者”表停頓語(yǔ)氣，“也”表判斷語(yǔ)氣） 所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。 （者，也） 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 （者，也） 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 （因果判斷句，“此”是主語(yǔ)，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的原因”，“也”語(yǔ)氣助詞，表判斷） 此余之所得也 （此也）,20,（二）倒裝句 1狀語(yǔ)后置句 唐浮圖慧褒始舍于其址 （三）省略句 有志矣，不隨（之）以止也（省賓語(yǔ)） 有志與力，而又不隨（之）以怠。（省賓語(yǔ)） 余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存。（省賓語(yǔ)） 有碑仆（于）道（省介詞）,21,、唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。 ：唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑舍定居,死后葬在那里,因此后人就命名此山為“褒禪”. 距其院東五里,所謂華陽(yáng)洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。 距離那禪院東邊五里,是人們所說(shuō)的華山洞,因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名. 其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也. 由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊,有泉水從旁邊涌出,洞壁上題詩(shī)文留念的人很多,這就是人們所說(shuō)的前洞.,22,、由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問(wèn)其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞. 經(jīng)由山路向上走五六里,有個(gè)深遠(yuǎn)幽暗的洞穴,進(jìn)去便（感到）寒氣逼人,打聽(tīng)它的深度,就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭,這是人們所說(shuō)的后洞. 5、余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇. 我與四個(gè)人打著火把進(jìn)去,進(jìn)去越深,前進(jìn)越困難,但所見(jiàn)到的景象越奇妙.,23,既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之,而不得極夫游之樂(lè)也. 已經(jīng)出洞,就有人責(zé)怪那想要退出的人,而我也后悔自己跟他出來(lái)而未能享盡游洞的樂(lè)趣. 、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也. 古人對(duì)觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,大都能有所收獲,（是）因?yàn)樗麄兲骄?、思考得深入并且廣泛.,24,而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也. 但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、不平凡的景象,常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn),少有人到達(dá)的地方,所以沒(méi)有意志的人是不能到達(dá)的. 有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也. 有了志氣與體力,也不盲從別人、有所懈怠,到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有外物幫助他,也不能到達(dá).,25,10、然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔. 可是力量足以達(dá)到那里（卻沒(méi)有達(dá)到）,在別人（看來(lái)）是可以嘲笑的,在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的. 11、余于仆碑,又以悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉! 我對(duì)于倒下來(lái)的石碑,又由此感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)失傳,后世弄錯(cuò)了它的流傳（文字）而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的（情況）,哪能說(shuō)得完呢! 12、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也. 這就是求學(xué)的人不可不深入思考而謹(jǐn)慎地采取的緣故.,26,素材一： 王安石把治學(xué)處世比做游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者而不能至”的深刻道理，從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無(wú)限的險(xiǎn)峰。 此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)： 1、志當(dāng)存高遠(yuǎn) 2、盡志無(wú)悔 3、要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神等,27,素材二： 王安石在游褒禪山的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實(shí)，不僅做學(xué)問(wèn)應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此。 此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)： 1、凡事要深思慎取 2、不能以訛傳訛 3、對(duì)待文化遺立要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等,28,素材三： 在游山途中因輕信隨從，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個(gè)人能力和外物的幫助。 此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)： 1、人要善假于物 2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素 3、善假于物，但不依賴于物等,29,30,