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1、第二單元探索世界與追求真理 第六課求索真理的歷程,必修4 生活與哲學(xué),,考 點 精 析,,考點一,人的認(rèn)識從何而來,基礎(chǔ)梳理 1實踐及其特征 (1)實踐的含義。實踐是指人們改造客觀世界的一切________活動。 (2)實踐的三個基本特征。第一，實踐具有____________，強(qiáng)調(diào)的是實踐的客觀性、物質(zhì)性。第二，實踐具有______________，強(qiáng)調(diào)的是實踐不是純客觀的活動，實踐是既有客觀性又有主觀性，它是主觀見之于客觀的活動，主觀和客觀在實踐中是統(tǒng)一的。第三，實踐具有______________，,物質(zhì)性,客觀物質(zhì)性,主觀能動性,社會歷史性,強(qiáng)調(diào)了實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離
2、開了他人和社會的純粹的個人的實踐活動是不存在的。實踐的三個特征是相互聯(lián)系不可分割的，三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的基本特征。,對點練習(xí),12011年5月，一部匯聚深圳改革開放30年觀念創(chuàng)新成果的深圳十大觀念，由深圳報業(yè)集團(tuán)出版社正式出版發(fā)行?！吧钲谑笥^念” 如實反映和記錄了30年間深圳特區(qū)改革開放的偉大實踐和發(fā)展歷程，也是對深圳30年跨越式發(fā)展的高度的理論概括。這說明“深圳十大觀念” () A都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 B是深圳這座城市精神的標(biāo)志，需要弘揚，不能揚棄 C還需要在實踐中得到進(jìn)一步檢驗，把意識變
3、為物質(zhì) D都是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的，具有客觀物質(zhì)性,解析：本題考查實踐的觀點?！吧钲谑笥^念”如實反映和記錄了深圳的改革，體現(xiàn)了A。B項“不能揚棄”說法錯誤；C項“把意識變?yōu)槲镔|(zhì)”錯誤；D項“具有客觀物質(zhì)性”錯誤。 答案：A,2實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (1)實踐是認(rèn)識的________。認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成；在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，和客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。 (2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的______。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要；實踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識工具，這些工具
4、延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展；實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。,來源,動力,(3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的________。一種認(rèn)識本身不能自己檢驗自己是否正確；一種認(rèn)識也不能用另一種認(rèn)識來檢驗；一種認(rèn)識只能由實踐來檢驗。實踐處于主觀和客觀交匯點上，是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁和紐帶。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在，在這個過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確反映了客觀事物。 (4)實踐是認(rèn)識的____________，認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿；如果正確的認(rèn)識脫離實踐，不為實踐服務(wù)
5、，那么這種認(rèn)識就失去了它的實際意義。,唯一標(biāo)準(zhǔn),目的和歸宿,對點練習(xí),2成語“格物致知”源自于禮記大學(xué)中“致知在格物，物格而后知至?！?格：推究；致：求得。)格物致知的思想 屬于中國古代認(rèn)識論的重要命題之一與“理生萬物、理主動靜”寓意相同體現(xiàn)了科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用要求我們充分發(fā)揮人的主觀能動性 ABCD,解析：格物致知描述了實踐與認(rèn)識的關(guān)系，故正確；是唯心主義觀點，與題意不符合；“科學(xué)理論”錯誤。 答案：D,(),深化拓展 正確區(qū)分認(rèn)識的來源與認(rèn)識的途徑 (1)實踐是認(rèn)識的來源，一切真知都來源于實踐。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，都是實踐的產(chǎn)物。 (2)人
6、們獲得認(rèn)識的途徑是多方面的。通過親身實踐獲得的知識是直接經(jīng)驗，另外通過讀書等渠道學(xué)習(xí)他人實踐的經(jīng)驗即間接經(jīng)驗也是人們獲得知識的重要途徑。人的時間、精力是有限的，凡事都親自獲得知識是不必要的，也是不可能的，因此，實踐不是獲得知識的唯一途徑，要把知識的來源和獲得知識的途徑區(qū)分開來。,強(qiáng)化訓(xùn)練,“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”。這說明 () A實踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑 B實踐是認(rèn)識的來源和目的 C實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一,解析：“三日滿、七年期”體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故C項符合題意。A項“唯一途徑”錯誤；B、D兩項與題意不符合。 答案：C,
7、,考點二,在實踐中追求和發(fā)展真理,基礎(chǔ)梳理 1真理及其特征 (1)真理的含義：人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的最基本屬性是________。在真理面前人人平等。 (2)真理的特征：真理是________，如果超出真理適用的條件和范圍，真理就會變成謬誤，真理和謬誤之間沒有不可逾越的鴻溝。真理是________，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的條件性和具體性表明兩者是對立統(tǒng)一的。,客觀性,有條件的,具體的,(3)真理和謬誤。不隨過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條
8、件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用到另一個條件中，真理就會轉(zhuǎn)變?yōu)開_____。,謬誤,對點練習(xí),1 2011年8月12日至22日，第26屆世界大學(xué)生運動會在深圳舉行。本屆大運會的會徽為“歡樂的U”。會徽以紅、綠、黃、藍(lán)、黑為基色，五種色彩的圓點組合成一個U形。有人將U理解為：大學(xué)(University)/你(You)/聯(lián)合(Union)/世界宇宙(Universe)；有人認(rèn)為U是指深圳的海灣，寓意五大洲不同膚色的大學(xué)生聚集深圳；有人認(rèn)為U的半環(huán)像杯形，象征著既容納又開放。人們對大運會會徽的不同解讀表明 (),A實踐是認(rèn)識的來源 B實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) C真理是有條件性的具體的 D認(rèn)識受
9、思維方式、知識構(gòu)成的制約,解析：由于人們的主觀條件不同，導(dǎo)致對深圳大運會會徽的不同解讀，體現(xiàn)了D項。A、B、C三項本身說法正確，但與題意不符合。 答案：D,2認(rèn)識過程 (1)認(rèn)識的發(fā)展具有________。從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到主觀和客觀條件的限制，客觀上受到具體的實踐水平，特別是社會實踐所達(dá)到的廣度和深度的制約，主觀上受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的展現(xiàn)也是一個過程。,反復(fù)性,(2)認(rèn)識發(fā)展的________。從認(rèn)識的對象上看，物質(zhì)世界是無限變化發(fā)展的，人的認(rèn)識只是對整個世界的一個層
10、次上的認(rèn)識、一個方面的認(rèn)識、一個發(fā)展階段的認(rèn)識，而世界在時間和空間上都是無限的。因此，就對整個世界的認(rèn)識而言，人的認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上是無限發(fā)展的。從認(rèn)識的主體看，人是世代延續(xù)、無限發(fā)展的，人的認(rèn)識也是一個由不知到知，由知之不多到知之較多，由膚淺到深刻的發(fā)展過程。 (3)認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明，對真理的追求是一種________的前進(jìn)或者_(dá)_______上升的過程，真理總是在實踐中不斷發(fā)展，它在發(fā)展中不斷超越自身。與時俱進(jìn)，開拓進(jìn)取，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。,無限性,波浪式,螺旋式,對點練習(xí),2人類從對物質(zhì)的神秘未知，到長生不老的神話猜測，到
11、出神入化的煉丹工藝，再到嚴(yán)謹(jǐn)精微的現(xiàn)代化學(xué)，科學(xué)不斷從“神秘”、“神話”那里贏得地盤。這表明 () A對同一確定對象會有多種認(rèn)識 B認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性 C認(rèn)識的發(fā)展是一個由量變到質(zhì)變的過程 D科學(xué)的本質(zhì)在于反映的深刻性和普遍性,解析：此題考查認(rèn)識的特點?？茖W(xué)的發(fā)展過程體現(xiàn)了人類認(rèn)識的不斷深化，故答案為B。 答案：B,深化拓展 真理的有用性 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，能夠正確指導(dǎo)人們的實踐，在改造世界的活動中獲得成功，因此，真理是有用的。但是有用的不一定是真理，因為每個人衡量是否有用的標(biāo)準(zhǔn)是不相同的。“有用的就是真理”是以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)
12、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性，是錯誤的。,強(qiáng)化訓(xùn)練,下列對真理的認(rèn)識正確的是 () 真理是具體的、有條件的反復(fù)性是真理的最基本的屬性追求真理是一個永無止境的過程占有真理比追求真理更有意義 A B C D,解析：客觀性是真理的最基本的屬性，不選；追求真理應(yīng)比占有真理更有意義，不選。選。 答案：A,,易 錯 點 撥,易錯點1：實踐是人們改造世界的一切活動。,誤區(qū)指正：世界有主觀世界與客觀世界之分，只有改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動才是實踐。如學(xué)生思考就不是實踐活動。,糾錯訓(xùn)練1,實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。下列屬于實踐活動的是() 學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀調(diào)
13、整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)全面建設(shè)小康社會實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略“十二五”規(guī)劃全國大學(xué)生辯論會 A B C D 解析：屬于認(rèn)識活動，是實踐活動，故B項符合題意。 答案：B,易錯點2：處理社會關(guān)系的實踐是人類最基本的實踐活動。,誤區(qū)指正：生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動。,糾錯訓(xùn)練2,由于塑料袋產(chǎn)生的垃圾對地球的污染日益嚴(yán)重，各國都在積極采取對策。一方面呼吁人們“遠(yuǎn)離塑料袋”、“拒用塑料袋”，另一方面依靠科技進(jìn)步，努力探索用回收利用和降解相結(jié)合的辦法解決塑料袋的污染問題。這反映了 () A實踐的發(fā)展不斷為人們提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段 B生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動 C實踐不斷為
14、人們提出新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀Q D認(rèn)識是在變革對象的實踐中產(chǎn)生的,解析：塑料袋的污染問題是實踐中的問題，是實踐給人們提出的新課題，促使人們?nèi)ソ鉀Q。A、B、D三項與題意無關(guān)。 答案：C,易錯點3：任何情況下，真理只有一個。,誤區(qū)指正：真理只有一個，是指對于同一個確定的對象，只有一個正確的認(rèn)識。但是真理又是具體的、有條件的，它在發(fā)展的過程中不斷超越自身。但是那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展的。所以，不能籠統(tǒng)地說真理只有一個。,糾錯訓(xùn)練3,著名物理學(xué)家基普索恩說道：“從前，時間旅行是作家的專屬領(lǐng)域，嚴(yán)肅的科學(xué)家像躲避瘟疫一樣避開它。但是現(xiàn)在，在嚴(yán)肅的科學(xué)期刊，可
15、以看到優(yōu)秀理論物理學(xué)家撰寫的對時間旅行可行性的分析文章。”對此，正確的認(rèn)識是 () 真理與謬誤總是相互轉(zhuǎn)化的社會科學(xué)規(guī)定自然科學(xué)研究的方向藝術(shù)想象可以啟迪科學(xué)思維意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 A B C D,解析：真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，并不是無條件轉(zhuǎn)化的，所以觀點錯誤，不能入選；社會科學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系是相互影響和制約的關(guān)系，社會科學(xué)可以影響或引導(dǎo)自然科學(xué)研究的方向，但并不規(guī)定其方向，所以不選；以前時間旅行僅僅存在于作家的想象之中，而現(xiàn)在理論物理學(xué)家開始研究時間旅行的可行性，說明藝術(shù)想象可以啟迪科學(xué)思維，所以入選；時間旅行從文學(xué)想象領(lǐng)域進(jìn)入科學(xué)研究領(lǐng)域，體現(xiàn)
16、了意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，所以入選。 答案：D,,隨 堂 檢 驗,一、選擇題 1(2012大綱全國卷)早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見 () 實踐是物質(zhì)性的活動，實踐對認(rèn)識具有決定作用實踐具有目的性，認(rèn)識的最終目的是形成理性認(rèn)識實踐具有歷史性，認(rèn)識必然打上歷史和時代的烙印 實踐是有意識的活動，認(rèn)識是促進(jìn)實踐發(fā)展的動力 ABCD,解析：本題考查實踐的特征、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系等知識
17、。人們對人與河流的關(guān)系的認(rèn)識，是隨著生產(chǎn)生活的發(fā)展而不斷變化發(fā)展的，說明實踐具有物質(zhì)性，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；同時也說明認(rèn)識因為實踐的歷史性而打上時代的烙印。故正確。說法錯誤，混淆了認(rèn)識的目的和任務(wù)；實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，認(rèn)識對實踐具有反作用，但是這種反作用具有雙重性，不一定都促進(jìn)實踐的發(fā)展，因此說法錯誤。 答案：B,2(2012安徽卷)2011年諾貝爾生理學(xué)獎獲獎?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明 () 科學(xué)認(rèn)識能夠創(chuàng)造理想的世界改造世界是認(rèn)識的目的和歸宿事物的發(fā)展
18、取決于認(rèn)識的深化真理在發(fā)展中不斷地超越自身 A B C D,解析：本題考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系、在實踐中追求和發(fā)展真理等知識。無論什么認(rèn)識都不能直接創(chuàng)造世界，故錯誤；材料中這一原理的發(fā)現(xiàn)，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路，說明實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，故正確；認(rèn)識對事物發(fā)展具有反作用，但不能決定事物的發(fā)展，故錯誤；該原理的發(fā)現(xiàn)改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路，說明真理在實踐中不斷深化與發(fā)展，故正確。 答案：C,3(2012福建卷)在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運
19、動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們 () A真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 B人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識 C對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異 D真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍,解析：本題考查的是真理的條件性和具體性。任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，故A項正確。真理是客觀的、具體的、有條件的，真理只有一個，故B、D兩項說法錯誤；C項體現(xiàn)的是意識的差異性，與題意不符。 答案：A,4（2013廣東卷）以
20、前人們認(rèn)為，材料的強(qiáng)度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團(tuán)隊利用“電紡”技術(shù)，開發(fā)出細(xì)小的聚丙烯腈納米纖維，并通過小噴嘴噴射出去，做成的材料既輕又薄，不僅更堅固，而且更具韌性。該團(tuán)隊之所以成功，是因為 （ ） A深化了理論認(rèn)識，推動事物質(zhì)變 B立足于實踐探索，改變實踐手段 C發(fā)揮了意識的目的性，突破條件創(chuàng)造聯(lián)系 D發(fā)揮了主觀能動性，消除事物之間的矛盾,解析：首先排除D，矛盾不能消除。再看材料中最后一句設(shè)問，是要分析團(tuán)隊成功的原因。那么從材料中能提取到的關(guān)于團(tuán)隊的信息是“利用，開發(fā)，做成的材料”，據(jù)此排除掉A深化認(rèn)識、C發(fā)揮意識目的性，材料沒有體現(xiàn)。只有B講到實踐探索，改變實踐
21、手段與材料相符合，故選B。 答案：B,5（2013廣東卷）如下圖漫畫（作者：周銳）給我們的哲學(xué)啟示是 （ ）,對事物的認(rèn)識受主體差異的影響 認(rèn)識和改變規(guī)律是克服困難的條件 辯證的否定是事物之間相互的否定 真理都有自己適用的條件和范圍 A B C D,解析：本題可以用排除法快速解答。錯誤，因為規(guī)律不能改變；錯誤，辯證的否定是自我的否定，不是相互的否定。故正確答案是B。 答案：B,6(2012山東卷)自1956年美國科學(xué)家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球
22、科學(xué)家進(jìn)行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是 () A認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 B真理和謬誤沒有原則界限 C科學(xué)實驗是社會存在的基礎(chǔ) D改造世界是認(rèn)識世界的目的,解析：本題考查認(rèn)識的過程。材料中科學(xué)家通過研究有了新的發(fā)現(xiàn)，但是同時強(qiáng)調(diào)，由于實驗過程存在誤差，還需要繼續(xù)進(jìn)行更深入的研究，由此表明認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，A項符合題意。B項說法錯誤，真理和謬誤有原則的界限；C項說法錯誤，生產(chǎn)活動是人類社會存在的基礎(chǔ)；D項說法正確，但與材料無關(guān)。 答案：A,二、非選擇題 7(2012廣東卷)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 在探索中國特色社會主義建設(shè)的道路
23、中，中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險阻，進(jìn)一步堅定了“不動搖、不懶怠、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識。2012年2月，溫家寶總理在廣東調(diào)研時指出，20年前鄧小平南方講話關(guān)于“不改革開放只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。 結(jié)合材料，運用“實踐與認(rèn)識的關(guān)系”原理，分析“不改革開放只能是死路一條”這一論斷，并闡述其現(xiàn)實意義。,解析：本題考查的知識點是實踐與認(rèn)識的關(guān)系原理。限定的知識范圍非常明確，調(diào)用相關(guān)知識結(jié)合材料分析改革開放的現(xiàn)實意義即可。涉及的知識點有實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的動力，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。 答案：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。中國特色社會主義建設(shè)的實踐是這一認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的動力。中國特色社會主義建設(shè)的實踐需要推動這一認(rèn)識的深化。實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國特色社會主義建設(shè)的成功實踐檢驗了這一認(rèn)識的真理性。 現(xiàn)實意義：實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。正確的認(rèn)識對實踐具有促進(jìn)作用。重溫這一論斷有利于排除爭論和干擾，深化體制改革，提高開放水平，使中國特色社會主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機(jī)和活力。,感謝您的使用，退出請按ESC鍵,本小節(jié)結(jié)束,
2014《高考總復(fù)習(xí)》第一輪總復(fù)習(xí)配套課件：第6課求索真理的歷程(必修4).ppt
