【創(chuàng)新教案】高一語文粵教選修（中國現(xiàn)代文選讀）：《論快樂》

111論快樂 教學目標： 1.知識與技能： 了解本文的寫作背景，了解作者的作品情況，理解文章的思想內(nèi)容，體味重點句子的含義。 2.過程與方法 ：根據(jù)課后習題的提示，體會錢鐘書幽默智慧的散文語言，學習作者生動幽默、練達警策、言簡意豐的語言表達，理解追求高雅格調(diào)的人生觀。體會作者對快樂的理解，陶冶性情。學習本文善用比喻，比喻中聯(lián)想豐富且話語幽默。 3.情感態(tài)度與價值觀： 理解本文的思想內(nèi)容，把握本文的語言風格；通過品位語言來提高人生的格調(diào)，培養(yǎng)一種與眾不同的生活情趣，洗練出一個既有品位又幽默可愛的自我。 教學重點：課文思想內(nèi)容的理解；本文的語言特色（善用比喻） 理解本文的思想內(nèi)容，把握本文的語言風格；通過品位語言來提高人生的格調(diào)，培養(yǎng)一種與眾不同的生活情趣，洗練出一個既有品位又幽默可愛的自我。 教學方法：聯(lián)系時代背景，注意理解語言。以學生為主進行探究性學習。 教學課時：二課時 教學過程： 課前預習課文，思考以下問題： （1）、預習全文；看文章從那些方面論述了快樂？每一方面又是如何具體展開論述的？請把有關的語句畫出來，并適當作一點批注。 （2）、品讀語言:找出文中你認為寫得最精彩的句子，并適當加以點評。 （3）、用一句話說說你對快樂的看法?！斑_觀即快樂?！?第一課時 一、導入 有位外國記者曾說,他來中國有兩個愿望:一是看萬里長城,二是看錢鐘書。顯然，這位外國朋友把錢鐘書看成了中國文化的象征。從這件事也可看出錢鐘書在我國文化不替代的地位。今天，讓我們一起來學習這位文化奇人寫的文章論快樂 釋題 :論快樂是寫在人生邊上中的一篇。錢鐘書的文章，須靜下心來，認認真真地閱讀，仔仔細細地把玩，方能領悟到其中的妙處。本文是一篇哲理意味濃厚、政論性亦很強的隨筆。思路奔放開闊，文意層層見深。作者從不同角度、不同層面上反復闡說了對快樂的種種理解。 二、了解作者 錢鐘書(1910112119981219)，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。中國現(xiàn)當代著名學者、作家。他出生在一個淳樸而保守的家庭，自幼入學讀書，天資聰敏。1929年考入北平清華大學。1933年于清華大學外文系畢業(yè)后，在上海光華大學任教。1935年與楊絳結婚，同赴英國留學。1937年畢業(yè)于英國牛津大學，獲副博士學位。又赴法國巴黎大學進修法國文學。1938年秋歸國，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍田國立師范學院英文系主任。1941年回家探親時，因淪陷而羈居上海，寫了長篇小說圍城和短篇小說集人獸鬼。錢鐘書學貫中西，淵博而睿智，在諸多領域成就卓著。他的主要著作有：寫在人生邊上、人?獸?鬼、圍城、談藝錄、宋詩選注、舊文四篇、管錐編等。這些著述已被人們當作“錢學”來學習和研究。散文大都收入寫在人生邊上一書。談藝錄是一部具有開創(chuàng)性的中西比較詩論。所著多卷本管錐編，對中國著名的經(jīng)史子籍進行考釋，并從中西文化和文學的比較上闡發(fā)、辨析。錢鐘書先生一生淡泊名利、甘于寂寞、著作等身，培養(yǎng)和影響了幾代學人，深為世人所景仰。 寫在人生邊上是錢鐘書的第一本散文集，1941年出版。他于抗戰(zhàn)期間所寫的散文雖未直接反映重大題材，但凡寫人論世，總有其鮮明的褒貶，于自然天成的詼諧中表現(xiàn)出他對庸俗、墮落、虛偽的鄙視與尖刻嘲諷。寫在人生邊上總共只有10篇散文，不到3萬字來談人生的大問題，但卻字字珠璣,大放智慧的異彩，自然地把讀者引入一個廣闊無垠的人生天地，給予我們的是豐富多彩的深刻啟迪。他或旁征博引，或侃侃而談，文風如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼見俯拾皆是。而這一切他都以一種幽默的情趣，為之披上一件微笑的外衣，輕者令人綻然，重者令人噴飯，笑過之后又讓人們沉思良久，咀嚼回昧再三，每有會意，無不拍手擊節(jié)。 三、整體把握 （一）詞語：酉（yu）陽 雜俎（z） 烹調(diào) 殉葬品 一簞（dn）食 禁錮（g） 洗滌 詞解： 飄瞥難留：很快飄逝，難以留下。 一簞食：一籃飯。 工愁善?。洪L于憂愁，不正常的狀態(tài)。（二）閱讀全文，并思考以下問題： 1、全文主要論述了哪幾個觀點？怎樣論述的？ 2、你喜歡文中哪些句子，為什么？ 3、文中有哪些句子你暫時還不能理解？ 四、文章結構 第一段：從多種民族語言、心理和文化的角度說了快與樂的關系。法語；漢語；德語；西游記、酉陽雜俎、廣異記。反復論證，更有說服力。第二段：“永遠快樂”是不存在的。更進一層說，因為它“不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?！庇昧吮扔髡撟C和事例論證。語言幽默帶諷刺。第三段：快樂是人生永遠存在的一種誘惑。用了比喻論證和事例論證。語言幽默帶諷刺。第四段：斷言“快樂由精神來決定”，頗有創(chuàng)見。因為“一切快樂的享受都屬于精神的”，“盡管快樂的原因是肉體上的物質刺激”。用了大量的事例，反復論證，更有說服力。語言幽默帶諷刺。第五段：指出“發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進一步?！?人生雖不快樂，而仍能樂觀。這種古今中外普遍存在的文化現(xiàn)象，證明了精神可以戰(zhàn)勝物質。這樣，由詞語的解釋到論斷的生發(fā)再到觀點的延伸，文意不斷地向更深層推進。正如元代陳繹曾文微所說： “辨宜曲折明白?！奔匆磸驼撟C，起伏波瀾，其中之道理方能明白清晰。文章雖沒有對“快樂”做出一個最終的結論，但作者認為“矛盾是智慧的代價”，這就足夠了。因為對于快樂，不同時代，不同身份，不同年齡，有著不同文化修養(yǎng)和不同人生經(jīng)歷的人，各自都會有自己的理解，又何必強求一致呢?!錢鐘書先生在寫在人生邊上序中說：“人生據(jù)說是一部大書”，“我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發(fā)了一大堆”。有一種作者卻懶得去寫正經(jīng)的“批評”，“他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容”，“隨手在書邊的空白上注幾個字”，“這種零星隨感并非他們對于整部書的結論”，“就是寫過的邊上也還留下好多空白”。的確如此，誰也不能包攬一切，更何況對世界諸種復雜問題的看法呢?這是一種睿智，一種大氣度。 板書：論快樂： 一）快樂是短暫的，痛苦是長久的。 二）人生雖然痛苦，但是并不悲觀。 三）一切快樂享受，都取決于精神。 四）發(fā)現(xiàn)樂由心造，是文化的進步。 五、學生質疑 六、作業(yè)：課后練習第一題，查找有關快樂的資料。 第二課時 一、 讀文本，品味語言 1、 錢鐘書的幽默體現(xiàn)為一種高卓的智慧，是對世事的達觀、洞悉。是一種文化的幽默。一針見血，入木三分。朗讀13段， 找出幽默的詞語： “引誘”“偷渡”“籌碼”“殉葬品”上了當” “天堂”“魚餌”“預支”等 這些詞語生動、簡潔，表達了作者對人生面對快樂的誘惑而無怨無悔的揶揄和嘲諷。 2、 精彩的比喻 “飄瞥難留”形象地詮釋一個“快”字；不僅釋了詞義，而且把人生對快的感受也具象地表達了出來。 用“日腳像跛了似的”比喻了一個“慢”字。說“日頭有腳步且跛，怎么能快得起來”?喻得機智、恰帖，喻得有趣味。 “你要永久，你該向痛苦里去找”。為證明這一點作者用了幾個極普通、極典型，又高度濃縮的事例：“一個失眠的晚上”，“有約不來的下午”，“一課沉悶的聽講”。這是多么簡練!再如“快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子”，“釣鉤上的魚餌”，“滿足得像豬”，“那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西”。 總之，這些比喻，以聯(lián)想為橋梁，透著靈性，寓意深刻，淺顯易懂，趣味橫生，俏皮而耐人尋味。 二、 縱橫捭闔的思維，極具創(chuàng)造性。 朗讀第一段體會 1、文章開篇只說從舊鋪里買回來一本維尼的詩人日記，由此說起與“喜樂”、“快活”、“快樂”的話題，自然而然地進入了題旨所規(guī)定的范疇。文章由維尼的詩人日記先說法語里“喜樂”的拼寫，再聯(lián)想到漢語里的“快活或快樂的“快”字中所包含的“一切樂事的飄瞥難留”，“歡娛嫌夜短”；又再想到與之反義的德語里的“沉悶”的直譯為“長時間”，并舉出西游記、酉陽雜俎、廣異記等與快樂相關的種種說詞。古今中外，天上地下，人間鬼蜮，縱橫捭闔，連類所及，令人目不暇接。真是字字語語皆學問。 2、文章不僅廣舉事以類義，而且思維變幻，思辨力強，且極富于創(chuàng)造性。行文由“喜樂”聯(lián)想到“沉悶”，由快活之“短”，聯(lián)想到沉悶之“長”；由“天上比人間舒服歡樂”，類推到“地獄里比人間更痛苦”；由“嫌人生短促”、“最快活”，又反過來說到“短命夭折”，并推說“做神仙也并不值得”；賣老祝壽“在地上最為相宜”，“而刑罰呢，應該在天上去受”?？磥?，作者的視野是極為開闊的，我們同時也領會到世界各地域、各民族的文化意蘊確有其相通之處。喚醒你想象的神經(jīng)，補充你思想的空白。 三、敢于思想、善講真話 1、對于快樂這一司空見慣的感情，作者對古今中外之世道、人心、文化，進行了一次總挖掘，升天入地，追古索今。我們說，人群中杰出人物的最大悲哀莫過于生而不是神仙。這就決定了他們只能吃人間的飯，坐人造的凳，讀人寫的書，操用人工的器物，在人的范圍內(nèi)生存、起居，混雜在蕓蕓眾生當中而無法超越，所以，他們的痛苦比起一般人就更顯得憂憤深廣。但是，在錢鐘書身上體現(xiàn)了中國知識分子優(yōu)秀部分與生俱來的突出要求和愿望：守住自己的精神園地，保持自己的個性尊嚴，即使“人生在世不稱意”，但也要樂天知命，堅忍不拔。他的存在幾乎就是不斷地迎接挑戰(zhàn)：政治動蕩的挑戰(zhàn)，宗派成見的挑戰(zhàn)，世俗的挑戰(zhàn)乃至榮譽的挑戰(zhàn)。但他卻如駕輕舟，擊浪中流，容與自在，以靜穆對喧囂，以冷雋對狂熱，以不變對萬變。錢鐘書所深惡的，其實是社會生活中的那些黑暗、虛偽，無知裝大，損人利己，不擇手段等丑相。當他在生活中遇見純善、優(yōu)美、聰明、勇毅的人和事的時候，他流露出來的就是深深的喜悅。 可以說，淵博和睿智是錢鐘書的兩大精神支柱，二者互相滲透，互為羽翼，渾然一體，如影隨形。睿智使他進得去，出得來，提得起，放得下，升堂入室，攬?zhí)煜抡淦嫒胛医蟊В穸?，不蹈故常。淵博使他站得高，望得遠，看得透，撒得開，靈心慧眼，明辨深思，熱愛人生而超然物外，洞達世情而一塵不染，蘭心慧質，特立獨行。 2、而這種思想的表達，卻是通過層出不窮的警句，豐富新穎的譬喻，機智幽默的諷刺，鞭辟入里的剖析，微妙風趣的心理揭示出來的，讓人沉思回味。 四、問題探究 1、下列比喻有何含義？作者借此分別表明了什么觀點? “好比引誘小孩子吃藥的方糖” 比喻“快樂是忍受痛苦的希望”，作者借此表明的觀點是人生雖痛苦卻不悲觀。 “仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣” 比喻“心情不快樂時難以體會美好的東西”，作者借此表明的觀點是快樂屬于精神。 2、作者為什么說“人生雖不快樂，而仍能樂觀”? 人生雖痛苦，但它始終使人抱著快樂的希望； 精神的煉金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。 3、文中引用穆勒的話，將蘇格拉底和豬進行比較，這樣寫有哪些作用? 為了闡發(fā)“一切快樂的享受都屬于精神”的觀點； 寓莊于諧，以幽默啟發(fā)讀者深思。 4、作者認為，“把快樂分肉體和精神的兩種，這是最糊涂的分析”，為什么? 沒有精神上的愉悅，再好的物質刺激也不會發(fā)生作用； 如果精神愉悅，痛苦也可以成為快樂的契機。 5、作者為什么認為“發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進一步”？ 從此痛苦不再可怕，肉體減少了專制，精神戰(zhàn)勝了物質。 6、在文章的最后一段，作者反復舉例、一再強調(diào)“苦中作樂，從病痛里濾出快活來”，有什么深刻含義？由此問引出時代背景。 上世紀四十年代,日本帝國主義侵略中國的步伐受到中國人民反抗斗爭的阻撓，中國的抗日戰(zhàn)爭進入相持階段.日本侵略者及漢奸、走狗四處散布日本”必勝論”，中國“必亡論”,妄圖從思想上、精神上瓦解中國人民的抗日意志。 論快樂強調(diào)對快樂的希望是人生永不悲觀的精神源泉，實際上就是鼓勵人們永不丟棄理想與追求。文章宣言，世界上沒有可被武力完全屈服的人-這更是當時抗日到底的精神寫照。 五、語言揣摩 1、我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。 因為“快樂”是短暫的，所以“永遠”與“快樂”是矛盾的，就好像“四方”和“圓形”、“靜止”和“動作”是矛盾的一樣。 2、我們希望它來，希望它留，希望它再來這三句話概括了整個人類努力的歷史。“它”是指什么？全句如何理解？ “它”指“快樂”，人類努力奮斗的歷史就是人類渴望和不斷追求快樂的歷史。 3、現(xiàn)在的賬，我們預支了將來去付。 我們現(xiàn)在受苦，是為了換取將來的快樂。 4、要是你精神不痛快，像將離別的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來只是土氣息、泥滋味。這句話形象地表達了什么觀點？ 精神狀態(tài)不好，再好的物質刺激也不能使人快樂。 5、有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。這句話中的“效果”具體指什么？ 是指正邪兩種人從自己所做的事情中得到的快樂是相同的。 6、肉體減少了專制。這句話中的“專制”有什么含義？全句是什么意思？ “專制”肉體上的物質刺激決定人的快樂，全句意思是：肉體上的物質刺激不能決定人是否快樂。 7、能一貫抱這種態(tài)度的人，當然是大哲學家，但是誰知道他不也是個大傻子？“一貫抱這種態(tài)度的人”是指什么人？ 指把忍受變?yōu)橄硎艿娜耍芸嘀凶鳂返娜恕?8、矛盾是智慧的代價。這是人生對于人生觀開的玩笑。這句話怎樣理解？ 能看出“矛盾”的人是富有智慧的人，庸常之人看不出，所以無代價可言。既然持樂觀人生態(tài)度的人有能耐把忍受轉化成享受，那么人生也就只有經(jīng)常提供痛苦，讓你去“轉化”吧。這是一句調(diào)侃的話。 小結語言特點：比喻生動、形象、新穎。語言幽默帶諷刺。擬人，有趣；比喻，帶諷刺。看問題全面、深刻，帶諷刺。 六、拓展學習 1、快樂名言： 我從來不把安逸和快樂看作是生活本身這種理論基礎，我叫它豬欄的理想。(愛因斯坦) 生命短促，怎能自尋煩惱？（尼采） 悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打??；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。（汪國真） 假如世上一切事物都是快樂美好的，我們將永遠無法學會勇敢與忍耐。（海倫·凱勒） 2、探討：談談你對快樂的看法，你怎樣追求快樂的？我們應怎樣追求快樂？ 七、小結。 本文思路開闊（所舉事例包括古今中外、天上地下、人間鬼蜮，縱橫捭闔，令人目不暇接），文章層層見深（由詞語的解釋到論斷的生發(fā)在到觀點的延伸，文意不斷地向更深層推進）。作者從不同角度、不同層面上反復闡說對快樂的種種理解，得出“快樂由精神來決定”的創(chuàng)見，指出這是人類文化又進一步的表現(xiàn)，并于詼諧中表現(xiàn)出他對庸俗、愚昧、自欺的嘲諷，耐人深思。 論快樂強調(diào)對快樂的希望是人生永不悲觀的精神源泉,實際上就是鼓勵人們永不丟棄理想與追求，文章宣言，世界上沒有可被武力完全屈服的人-這更是當時抗日到底的精神寫照?？傊疚膹牟煌慕嵌?、不同的層面，反復闡說了作者對快樂的種種理解。告訴人們，在人的生命過程中，快樂無時不在，不但有世俗的快樂，而且有超越世俗的一面，快樂在于對生命主體的把握與理解，得出了“快樂有精神決定”的結論。所謂超越世俗，是說，守住自己的精神園地，保持自己的個性尊嚴，即使“人生在世不稱意”，但也要樂天知命，堅忍不拔。 八、練習：課后練習第二、三、四題。 111