【創(chuàng)新教案】高一語文粵教選修(中國現(xiàn)代文選讀):《論快樂》
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111論快樂 教學(xué)目標(biāo): 1.知識與技能: 了解本文的寫作背景,了解作者的作品情況,理解文章的思想內(nèi)容,體味重點句子的含義。 2.過程與方法 :根據(jù)課后習(xí)題的提示,體會錢鐘書幽默智慧的散文語言,學(xué)習(xí)作者生動幽默、練達警策、言簡意豐的語言表達,理解追求高雅格調(diào)的人生觀。體會作者對快樂的理解,陶冶性情。學(xué)習(xí)本文善用比喻,比喻中聯(lián)想豐富且話語幽默。 3.情感態(tài)度與價值觀: 理解本文的思想內(nèi)容,把握本文的語言風(fēng)格;通過品位語言來提高人生的格調(diào),培養(yǎng)一種與眾不同的生活情趣,洗練出一個既有品位又幽默可愛的自我。 教學(xué)重點:課文思想內(nèi)容的理解;本文的語言特色(善用比喻) 理解本文的思想內(nèi)容,把握本文的語言風(fēng)格;通過品位語言來提高人生的格調(diào),培養(yǎng)一種與眾不同的生活情趣,洗練出一個既有品位又幽默可愛的自我。 教學(xué)方法:聯(lián)系時代背景,注意理解語言。以學(xué)生為主進行探究性學(xué)習(xí)。 教學(xué)課時:二課時 教學(xué)過程: 課前預(yù)習(xí)課文,思考以下問題: (1)、預(yù)習(xí)全文;看文章從那些方面論述了快樂?每一方面又是如何具體展開論述的?請把有關(guān)的語句畫出來,并適當(dāng)作一點批注。 (2)、品讀語言:找出文中你認(rèn)為寫得最精彩的句子,并適當(dāng)加以點評。 (3)、用一句話說說你對快樂的看法?!斑_觀即快樂?!?第一課時 一、導(dǎo)入 有位外國記者曾說,他來中國有兩個愿望:一是看萬里長城,二是看錢鐘書。顯然,這位外國朋友把錢鐘書看成了中國文化的象征。從這件事也可看出錢鐘書在我國文化不替代的地位。今天,讓我們一起來學(xué)習(xí)這位文化奇人寫的文章論快樂 釋題 :論快樂是寫在人生邊上中的一篇。錢鐘書的文章,須靜下心來,認(rèn)認(rèn)真真地閱讀,仔仔細細地把玩,方能領(lǐng)悟到其中的妙處。本文是一篇哲理意味濃厚、政論性亦很強的隨筆。思路奔放開闊,文意層層見深。作者從不同角度、不同層面上反復(fù)闡說了對快樂的種種理解。 二、了解作者 錢鐘書(1910112119981219),字默存,號槐聚,曾用筆名中書君。江蘇無錫人。中國現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者、作家。他出生在一個淳樸而保守的家庭,自幼入學(xué)讀書,天資聰敏。1929年考入北平清華大學(xué)。1933年于清華大學(xué)外文系畢業(yè)后,在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚,同赴英國留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國牛津大學(xué),獲副博士學(xué)位。又赴法國巴黎大學(xué)進修法國文學(xué)。1938年秋歸國,先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍田國立師范學(xué)院英文系主任。1941年回家探親時,因淪陷而羈居上海,寫了長篇小說圍城和短篇小說集人獸鬼。錢鐘書學(xué)貫中西,淵博而睿智,在諸多領(lǐng)域成就卓著。他的主要著作有:寫在人生邊上、人?獸?鬼、圍城、談藝錄、宋詩選注、舊文四篇、管錐編等。這些著述已被人們當(dāng)作“錢學(xué)”來學(xué)習(xí)和研究。散文大都收入寫在人生邊上一書。談藝錄是一部具有開創(chuàng)性的中西比較詩論。所著多卷本管錐編,對中國著名的經(jīng)史子籍進行考釋,并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。錢鐘書先生一生淡泊名利、甘于寂寞、著作等身,培養(yǎng)和影響了幾代學(xué)人,深為世人所景仰。 寫在人生邊上是錢鐘書的第一本散文集,1941年出版。他于抗戰(zhàn)期間所寫的散文雖未直接反映重大題材,但凡寫人論世,總有其鮮明的褒貶,于自然天成的詼諧中表現(xiàn)出他對庸俗、墮落、虛偽的鄙視與尖刻嘲諷。寫在人生邊上總共只有10篇散文,不到3萬字來談人生的大問題,但卻字字珠璣,大放智慧的異彩,自然地把讀者引入一個廣闊無垠的人生天地,給予我們的是豐富多彩的深刻啟迪。他或旁征博引,或侃侃而談,文風(fēng)如行云流水,汪洋恣肆,奇思妙想和真知灼見俯拾皆是。而這一切他都以一種幽默的情趣,為之披上一件微笑的外衣,輕者令人綻然,重者令人噴飯,笑過之后又讓人們沉思良久,咀嚼回昧再三,每有會意,無不拍手擊節(jié)。 三、整體把握 (一)詞語:酉(yu)陽 雜俎(z) 烹調(diào) 殉葬品 一簞(dn)食 禁錮(g) 洗滌 詞解: 飄瞥難留:很快飄逝,難以留下。 一簞食:一籃飯。 工愁善?。洪L于憂愁,不正常的狀態(tài)。(二)閱讀全文,并思考以下問題: 1、全文主要論述了哪幾個觀點?怎樣論述的? 2、你喜歡文中哪些句子,為什么? 3、文中有哪些句子你暫時還不能理解? 四、文章結(jié)構(gòu) 第一段:從多種民族語言、心理和文化的角度說了快與樂的關(guān)系。法語;漢語;德語;西游記、酉陽雜俎、廣異記。反復(fù)論證,更有說服力。第二段:“永遠快樂”是不存在的。更進一層說,因為它“不但渺茫得不能實現(xiàn),并且荒謬得不能成立?!庇昧吮扔髡撟C和事例論證。語言幽默帶諷刺。第三段:快樂是人生永遠存在的一種誘惑。用了比喻論證和事例論證。語言幽默帶諷刺。第四段:斷言“快樂由精神來決定”,頗有創(chuàng)見。因為“一切快樂的享受都屬于精神的”,“盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激”。用了大量的事例,反復(fù)論證,更有說服力。語言幽默帶諷刺。第五段:指出“發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定,人類文化又進一步。” 人生雖不快樂,而仍能樂觀。這種古今中外普遍存在的文化現(xiàn)象,證明了精神可以戰(zhàn)勝物質(zhì)。這樣,由詞語的解釋到論斷的生發(fā)再到觀點的延伸,文意不斷地向更深層推進。正如元代陳繹曾文微所說: “辨宜曲折明白。”即要反復(fù)論證,起伏波瀾,其中之道理方能明白清晰。文章雖沒有對“快樂”做出一個最終的結(jié)論,但作者認(rèn)為“矛盾是智慧的代價”,這就足夠了。因為對于快樂,不同時代,不同身份,不同年齡,有著不同文化修養(yǎng)和不同人生經(jīng)歷的人,各自都會有自己的理解,又何必強求一致呢?!錢鐘書先生在寫在人生邊上序中說:“人生據(jù)說是一部大書”,“我們一大半作者只能算是書評家,具有書評家的本領(lǐng),無須看得幾頁書,議論早已發(fā)了一大堆”。有一種作者卻懶得去寫正經(jīng)的“批評”,“他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容”,“隨手在書邊的空白上注幾個字”,“這種零星隨感并非他們對于整部書的結(jié)論”,“就是寫過的邊上也還留下好多空白”。的確如此,誰也不能包攬一切,更何況對世界諸種復(fù)雜問題的看法呢?這是一種睿智,一種大氣度。 板書:論快樂: 一)快樂是短暫的,痛苦是長久的。 二)人生雖然痛苦,但是并不悲觀。 三)一切快樂享受,都取決于精神。 四)發(fā)現(xiàn)樂由心造,是文化的進步。 五、學(xué)生質(zhì)疑 六、作業(yè):課后練習(xí)第一題,查找有關(guān)快樂的資料。 第二課時 一、 讀文本,品味語言 1、 錢鐘書的幽默體現(xiàn)為一種高卓的智慧,是對世事的達觀、洞悉。是一種文化的幽默。一針見血,入木三分。朗讀13段, 找出幽默的詞語: “引誘”“偷渡”“籌碼”“殉葬品”上了當(dāng)” “天堂”“魚餌”“預(yù)支”等 這些詞語生動、簡潔,表達了作者對人生面對快樂的誘惑而無怨無悔的揶揄和嘲諷。 2、 精彩的比喻 “飄瞥難留”形象地詮釋一個“快”字;不僅釋了詞義,而且把人生對快的感受也具象地表達了出來。 用“日腳像跛了似的”比喻了一個“慢”字。說“日頭有腳步且跛,怎么能快得起來”?喻得機智、恰帖,喻得有趣味。 “你要永久,你該向痛苦里去找”。為證明這一點作者用了幾個極普通、極典型,又高度濃縮的事例:“一個失眠的晚上”,“有約不來的下午”,“一課沉悶的聽講”。這是多么簡練!再如“快樂在人生里,好比引誘小孩子吃藥的方糖,更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子”,“釣鉤上的魚餌”,“滿足得像豬”,“那時刻的靈魂,仿佛害病的眼怕見陽光,撕去皮的傷口怕接觸空氣,雖然空氣和陽光都是好東西”。 總之,這些比喻,以聯(lián)想為橋梁,透著靈性,寓意深刻,淺顯易懂,趣味橫生,俏皮而耐人尋味。 二、 縱橫捭闔的思維,極具創(chuàng)造性。 朗讀第一段體會 1、文章開篇只說從舊鋪里買回來一本維尼的詩人日記,由此說起與“喜樂”、“快活”、“快樂”的話題,自然而然地進入了題旨所規(guī)定的范疇。文章由維尼的詩人日記先說法語里“喜樂”的拼寫,再聯(lián)想到漢語里的“快活或快樂的“快”字中所包含的“一切樂事的飄瞥難留”,“歡娛嫌夜短”;又再想到與之反義的德語里的“沉悶”的直譯為“長時間”,并舉出西游記、酉陽雜俎、廣異記等與快樂相關(guān)的種種說詞。古今中外,天上地下,人間鬼蜮,縱橫捭闔,連類所及,令人目不暇接。真是字字語語皆學(xué)問。 2、文章不僅廣舉事以類義,而且思維變幻,思辨力強,且極富于創(chuàng)造性。行文由“喜樂”聯(lián)想到“沉悶”,由快活之“短”,聯(lián)想到沉悶之“長”;由“天上比人間舒服歡樂”,類推到“地獄里比人間更痛苦”;由“嫌人生短促”、“最快活”,又反過來說到“短命夭折”,并推說“做神仙也并不值得”;賣老祝壽“在地上最為相宜”,“而刑罰呢,應(yīng)該在天上去受”。看來,作者的視野是極為開闊的,我們同時也領(lǐng)會到世界各地域、各民族的文化意蘊確有其相通之處。喚醒你想象的神經(jīng),補充你思想的空白。 三、敢于思想、善講真話 1、對于快樂這一司空見慣的感情,作者對古今中外之世道、人心、文化,進行了一次總挖掘,升天入地,追古索今。我們說,人群中杰出人物的最大悲哀莫過于生而不是神仙。這就決定了他們只能吃人間的飯,坐人造的凳,讀人寫的書,操用人工的器物,在人的范圍內(nèi)生存、起居,混雜在蕓蕓眾生當(dāng)中而無法超越,所以,他們的痛苦比起一般人就更顯得憂憤深廣。但是,在錢鐘書身上體現(xiàn)了中國知識分子優(yōu)秀部分與生俱來的突出要求和愿望:守住自己的精神園地,保持自己的個性尊嚴(yán),即使“人生在世不稱意”,但也要樂天知命,堅忍不拔。他的存在幾乎就是不斷地迎接挑戰(zhàn):政治動蕩的挑戰(zhàn),宗派成見的挑戰(zhàn),世俗的挑戰(zhàn)乃至榮譽的挑戰(zhàn)。但他卻如駕輕舟,擊浪中流,容與自在,以靜穆對喧囂,以冷雋對狂熱,以不變對萬變。錢鐘書所深惡的,其實是社會生活中的那些黑暗、虛偽,無知裝大,損人利己,不擇手段等丑相。當(dāng)他在生活中遇見純善、優(yōu)美、聰明、勇毅的人和事的時候,他流露出來的就是深深的喜悅。 可以說,淵博和睿智是錢鐘書的兩大精神支柱,二者互相滲透,互為羽翼,渾然一體,如影隨形。睿智使他進得去,出得來,提得起,放得下,升堂入室,攬?zhí)煜抡淦嫒胛医蟊В穸?,不蹈故常。淵博使他站得高,望得遠,看得透,撒得開,靈心慧眼,明辨深思,熱愛人生而超然物外,洞達世情而一塵不染,蘭心慧質(zhì),特立獨行。 2、而這種思想的表達,卻是通過層出不窮的警句,豐富新穎的譬喻,機智幽默的諷刺,鞭辟入里的剖析,微妙風(fēng)趣的心理揭示出來的,讓人沉思回味。 四、問題探究 1、下列比喻有何含義?作者借此分別表明了什么觀點? “好比引誘小孩子吃藥的方糖” 比喻“快樂是忍受痛苦的希望”,作者借此表明的觀點是人生雖痛苦卻不悲觀。 “仿佛害病的眼怕見陽光,撕去皮的傷口怕接觸空氣” 比喻“心情不快樂時難以體會美好的東西”,作者借此表明的觀點是快樂屬于精神。 2、作者為什么說“人生雖不快樂,而仍能樂觀”? 人生雖痛苦,但它始終使人抱著快樂的希望; 精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的資料。 3、文中引用穆勒的話,將蘇格拉底和豬進行比較,這樣寫有哪些作用? 為了闡發(fā)“一切快樂的享受都屬于精神”的觀點; 寓莊于諧,以幽默啟發(fā)讀者深思。 4、作者認(rèn)為,“把快樂分肉體和精神的兩種,這是最糊涂的分析”,為什么? 沒有精神上的愉悅,再好的物質(zhì)刺激也不會發(fā)生作用; 如果精神愉悅,痛苦也可以成為快樂的契機。 5、作者為什么認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定,人類文化又進一步”? 從此痛苦不再可怕,肉體減少了專制,精神戰(zhàn)勝了物質(zhì)。 6、在文章的最后一段,作者反復(fù)舉例、一再強調(diào)“苦中作樂,從病痛里濾出快活來”,有什么深刻含義?由此問引出時代背景。 上世紀(jì)四十年代,日本帝國主義侵略中國的步伐受到中國人民反抗斗爭的阻撓,中國的抗日戰(zhàn)爭進入相持階段.日本侵略者及漢奸、走狗四處散布日本”必勝論”,中國“必亡論”,妄圖從思想上、精神上瓦解中國人民的抗日意志。 論快樂強調(diào)對快樂的希望是人生永不悲觀的精神源泉,實際上就是鼓勵人們永不丟棄理想與追求。文章宣言,世界上沒有可被武力完全屈服的人-這更是當(dāng)時抗日到底的精神寫照。 五、語言揣摩 1、我們說永遠快樂,正好像說四方的圓形,靜止的動作同樣地自相矛盾。 因為“快樂”是短暫的,所以“永遠”與“快樂”是矛盾的,就好像“四方”和“圓形”、“靜止”和“動作”是矛盾的一樣。 2、我們希望它來,希望它留,希望它再來這三句話概括了整個人類努力的歷史?!八笔侵甘裁??全句如何理解? “它”指“快樂”,人類努力奮斗的歷史就是人類渴望和不斷追求快樂的歷史。 3、現(xiàn)在的賬,我們預(yù)支了將來去付。 我們現(xiàn)在受苦,是為了換取將來的快樂。 4、要是你精神不痛快,像將離別的筵席,隨它怎樣烹調(diào)得好,吃來只是土氣息、泥滋味。這句話形象地表達了什么觀點? 精神狀態(tài)不好,再好的物質(zhì)刺激也不能使人快樂。 5、有最潔白的良心,跟全沒有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。這句話中的“效果”具體指什么? 是指正邪兩種人從自己所做的事情中得到的快樂是相同的。 6、肉體減少了專制。這句話中的“專制”有什么含義?全句是什么意思? “專制”肉體上的物質(zhì)刺激決定人的快樂,全句意思是:肉體上的物質(zhì)刺激不能決定人是否快樂。 7、能一貫抱這種態(tài)度的人,當(dāng)然是大哲學(xué)家,但是誰知道他不也是個大傻子?“一貫抱這種態(tài)度的人”是指什么人? 指把忍受變?yōu)橄硎艿娜?,能苦中作樂的人?8、矛盾是智慧的代價。這是人生對于人生觀開的玩笑。這句話怎樣理解? 能看出“矛盾”的人是富有智慧的人,庸常之人看不出,所以無代價可言。既然持樂觀人生態(tài)度的人有能耐把忍受轉(zhuǎn)化成享受,那么人生也就只有經(jīng)常提供痛苦,讓你去“轉(zhuǎn)化”吧。這是一句調(diào)侃的話。 小結(jié)語言特點:比喻生動、形象、新穎。語言幽默帶諷刺。擬人,有趣;比喻,帶諷刺??磫栴}全面、深刻,帶諷刺。 六、拓展學(xué)習(xí) 1、快樂名言: 我從來不把安逸和快樂看作是生活本身這種理論基礎(chǔ),我叫它豬欄的理想。(愛因斯坦) 生命短促,怎能自尋煩惱?(尼采) 悲觀的人,先被自己打敗,然后才被生活打??;樂觀的人,先戰(zhàn)勝自己,然后才戰(zhàn)勝生活。(汪國真) 假如世上一切事物都是快樂美好的,我們將永遠無法學(xué)會勇敢與忍耐。(海倫凱勒) 2、探討:談?wù)勀銓鞓返目捶?,你怎樣追求快樂的?我們?yīng)怎樣追求快樂? 七、小結(jié)。 本文思路開闊(所舉事例包括古今中外、天上地下、人間鬼蜮,縱橫捭闔,令人目不暇接),文章層層見深(由詞語的解釋到論斷的生發(fā)在到觀點的延伸,文意不斷地向更深層推進)。作者從不同角度、不同層面上反復(fù)闡說對快樂的種種理解,得出“快樂由精神來決定”的創(chuàng)見,指出這是人類文化又進一步的表現(xiàn),并于詼諧中表現(xiàn)出他對庸俗、愚昧、自欺的嘲諷,耐人深思。 論快樂強調(diào)對快樂的希望是人生永不悲觀的精神源泉,實際上就是鼓勵人們永不丟棄理想與追求,文章宣言,世界上沒有可被武力完全屈服的人-這更是當(dāng)時抗日到底的精神寫照??傊疚膹牟煌慕嵌?、不同的層面,反復(fù)闡說了作者對快樂的種種理解。告訴人們,在人的生命過程中,快樂無時不在,不但有世俗的快樂,而且有超越世俗的一面,快樂在于對生命主體的把握與理解,得出了“快樂有精神決定”的結(jié)論。所謂超越世俗,是說,守住自己的精神園地,保持自己的個性尊嚴(yán),即使“人生在世不稱意”,但也要樂天知命,堅忍不拔。 八、練習(xí):課后練習(xí)第二、三、四題。 111- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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