部編版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 15 無(wú)言之美 教案

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1、15 無(wú)言之美 1.把握文章的核心概念，了解概念間的關(guān)系，把握作者的主要觀點(diǎn)。 2.理清文章的論述思路，分析作者所舉實(shí)例，體會(huì)其與作者觀點(diǎn)的關(guān)系。 3.借鑒文中的理論方法，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品和藝術(shù)作品。 1課時(shí) 布置學(xué)生完成第15課課前預(yù)習(xí)卡 第1課時(shí) 一、導(dǎo)入新課 在詩(shī)歌中，有時(shí)雖然“無(wú)言”，但是感情卻能表達(dá)得淋漓盡致?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言”寫(xiě)出了陶淵明悠閑自得的心境；“無(wú)言獨(dú)上西樓”寫(xiě)出了李煜深切的故國(guó)之思。可見(jiàn)，無(wú)言中往往包含了千言萬(wàn)語(yǔ)，我們需要學(xué)會(huì)去品味其中的“無(wú)言之美”。（板書(shū)課題） 【設(shè)計(jì)意圖】 從學(xué)生比較熟悉的詩(shī)句導(dǎo)入，引出論述的對(duì)象，也和文中舉

2、的例子相照應(yīng)，引發(fā)學(xué)生的思考。 二、初讀課文，梳理思路 閱讀課文，按照“話題導(dǎo)入——提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——得出結(jié)論”的順序劃分文章層次，并按課件中的提示寫(xiě)出相應(yīng)的層意。 話題導(dǎo)入（ 段）： 提出問(wèn)題（ 段）： 分析問(wèn)題（ 段）： 得出結(jié)論（ 段）：

3、 預(yù)設(shè) 話題導(dǎo)入（1—2段）：由孔子與弟子的一段對(duì)話引出“無(wú)言”的話題。 提出問(wèn)題（3—6段）：闡述言和意的關(guān)系——文學(xué)能不能、要不要盡意。 分析問(wèn)題（7—12段）：列舉繪畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè)和雕塑的實(shí)例，論證無(wú)言之美。 得出結(jié)論（13段）：歸納出觀點(diǎn)——說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，引起的美感就越大越深越真切。 【設(shè)計(jì)意圖】 由于本文是文藝論文，學(xué)生不易把握論述思路，所以由教師進(jìn)行引導(dǎo)，給出劃分依據(jù)，從而梳理文章的論證順序。 三、精讀課文，合作探究 細(xì)讀課文，小組討論下面的問(wèn)題。 1.閱讀第1—2段。 （1）作者是如何引出“無(wú)言”這一話題

4、的？ 預(yù)設(shè) 作者首先從孔子與子貢的對(duì)話引出“無(wú)言”的話題。 （2）作者認(rèn)為要探究“無(wú)言”的意蘊(yùn)應(yīng)該從哪方面著手研究？ 預(yù)設(shè) 作者認(rèn)為要探究“無(wú)言”的意蘊(yùn)，應(yīng)該從美術(shù)的觀點(diǎn)去研究。 2.閱讀第3—6段。 怎么理解“以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物，只能得其近似”這句話？ 預(yù)設(shè) 把“言達(dá)意”比作“虛線畫(huà)實(shí)物”，運(yùn)用類(lèi)比區(qū)分言和意，指出言不可能完全達(dá)意，只能近似。 3.閱讀第7—12段。 （1）怎么理解“文字語(yǔ)言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”這句話？ 預(yù)設(shè) 在作者看來(lái)，對(duì)一切的美術(shù)作品來(lái)說(shuō)，文字語(yǔ)言有其局限性，都只能盡量表現(xiàn)情緒意旨，卻不能完

5、全傳達(dá)。相反，用盡量簡(jiǎn)潔精練的語(yǔ)言，表達(dá)豐富的思想意緒，含蓄而不直露，留下空白，讓讀者發(fā)揮想象，去體悟品味，會(huì)有言有盡而意無(wú)窮的效果，美感更濃厚，美的印象會(huì)更深刻。 （2）在作者看來(lái)，文學(xué)能否滿足“盡善盡美”這個(gè)條件？文學(xué)是否能達(dá)到“美”的境界？ 預(yù)設(shè) “文字語(yǔ)言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨”，因此文學(xué)難以滿足“盡善盡美”的條件。但文學(xué)依然能達(dá)到“美”的境界，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為對(duì)于表達(dá)全部意旨，不僅是文學(xué)，“一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必”，就算言語(yǔ)不能表現(xiàn)所有意旨也能達(dá)到“美”的境界。 （3）為什么音樂(lè)也講究“無(wú)言之美”？ 預(yù)設(shè) 音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，唱歌奏樂(lè)都離不開(kāi)聲

6、音的變化。但是在唱歌奏樂(lè)中，有時(shí)“音調(diào)由宏壯急促而變到低微以至于無(wú)聲的時(shí)候”，我們可以發(fā)揮想象，體會(huì)無(wú)聲之美的滋味，所以音樂(lè)也講究“無(wú)聲勝有聲”的無(wú)言之美。 （4）如何理解作者通過(guò)舉雕刻塑像“含蓄不露”之美的例子論述無(wú)言之美？ 預(yù)設(shè) 因?yàn)榈窨趟芟袷菬o(wú)言的，雕刻“以靜體傳神”，它的情感有些是流露的，有些是含蓄的，體現(xiàn)出一種無(wú)言之美。 4.縱觀全文，總結(jié)概括。 （1）結(jié)合全文，闡釋“無(wú)言之美””的內(nèi)涵。 預(yù)設(shè) ①“無(wú)言”中包含著無(wú)限深遠(yuǎn)的情緒意旨。②“無(wú)言”是種含蓄藝術(shù)，簡(jiǎn)單的表述常比冗長(zhǎng)的演繹更值得玩味。③“無(wú)言”留下了廣闊的藝術(shù)空間，讓欣賞者獲得美的體驗(yàn)。 （2）小組討論：文章

7、中作者運(yùn)用了哪些論證方法？其論證的過(guò)程和效果分別是怎樣的？ 預(yù)設(shè) 論證方法 論證過(guò)程 效果 舉例論證 ①以相片和圖畫(huà)為例證明美術(shù)作品不逼真表現(xiàn)，效果更好，論證無(wú)言之美。 ②以古詩(shī)詞中言不盡意的例子體現(xiàn)含蓄美，論證無(wú)言之美。 ③列舉白香山《琵琶行》和濟(jì)慈《希臘花瓶歌》的例子說(shuō)明音樂(lè)的無(wú)聲美，論證無(wú)言之美。 ④列舉希臘著名雕刻《拉奧孔》的例子說(shuō)明含蓄勝過(guò)流露，論證無(wú)言之美。 使文章的概念和理論更易讓人理解，也使論證更有說(shuō)服力，更令人信服 道理論證 第11自然段引用諺語(yǔ)，說(shuō)明雕刻的含蓄不露，論證無(wú)言之美 引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性

8、對(duì)比論證 第3自然段把“言”和“意”進(jìn)行比較，論述言不能完全達(dá)意 通過(guò)對(duì)比，特別是正反對(duì)比，形象鮮明地突出論點(diǎn) 結(jié)束語(yǔ)：“言有盡而意無(wú)窮”，學(xué)完本課，相信同學(xué)們體會(huì)到了無(wú)言的美。其實(shí)生活中，我們也應(yīng)該懂得無(wú)言的道理，適時(shí)的沉默，反而比絮絮叨叨更能起到好效果。 【設(shè)計(jì)意圖】 本環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生精讀文本，體會(huì)句子的意思，思考質(zhì)疑。讓學(xué)生小組討論，激發(fā)他們探索的熱情，在討論互答中探究文章的內(nèi)容，突破難點(diǎn)。 四、布置作業(yè) 1.在下面體現(xiàn)無(wú)言之美的古詩(shī)詞名句中任選一句，說(shuō)說(shuō)你對(duì)其中的“無(wú)言之美”的理解。 （1）而今識(shí)盡愁滋味,欲說(shuō)還休?！翖壖病冻笈珒骸?shū)博山道中壁》 （2）日出

9、江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。——白居易《憶江南》 （3）大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！蹙S《使至塞上》 （4）不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！R知章《詠柳》 （5）飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！畎住锻麖]山瀑布》 （6）山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》 2.課外查找并欣賞油畫(huà)《蒙娜麗莎的微笑》，說(shuō)說(shuō)這幅繪畫(huà)作品中體現(xiàn)的無(wú)言之美。 【設(shè)計(jì)意圖】 在課后作業(yè)中讓學(xué)生賞析詩(shī)句、繪畫(huà)中的無(wú)言之美，有助于加深學(xué)生對(duì)無(wú)言之美的體會(huì)。 本課是自讀課文，但整體上不易理解，因此在學(xué)生自主探究的過(guò)程中，教師盡量引導(dǎo)，有難理解的地方給出提示，組織討論

10、活動(dòng)，這樣能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)的積極性。本課探究活動(dòng)分為梳理結(jié)構(gòu)層次、理解課文內(nèi)容和分析論證方法三大部分，條理清楚，內(nèi)容充實(shí)。課后布置作業(yè)，讓學(xué)生自主欣賞古詩(shī)詞及名家畫(huà)作，加強(qiáng)其對(duì)其他藝術(shù)“無(wú)言之美”的理解和感受，從而更好地把握文章內(nèi)容。 作者介紹 朱光潛（1897—1986），安徽桐城人，美學(xué)家、翻譯家。朱光潛是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一，也是第一個(gè)在中國(guó)廣泛介紹西方美學(xué)的人。朱光潛以自己精湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。他是中國(guó)美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國(guó)現(xiàn)

11、當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得了崇高國(guó)際聲譽(yù)的美學(xué)大師。 寫(xiě)作背景 本文選自《朱光潛美學(xué)文集》第二卷（上海文藝出版社1982年版）。有刪改。本文寫(xiě)于1924年冬天，是朱光潛的第一篇美學(xué)論文，原載《民鐸》第五卷第五期（1924年出版），當(dāng)時(shí)作者在浙江上虞白馬湖春暉中學(xué)任教。文章論述的對(duì)象就是標(biāo)題所示的“無(wú)言之美”，這是一個(gè)關(guān)乎文學(xué)本質(zhì)的美學(xué)范疇。在本文未選入的后半部分中，作者對(duì)“無(wú)言之美”有一個(gè)總結(jié)，可幫助我們理解其內(nèi)涵:“流行語(yǔ)中有一句說(shuō):‘言有盡而意無(wú)窮?！療o(wú)窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無(wú)窮之意。推廣地說(shuō)，美術(shù)作品之所以美，不是只美在已表現(xiàn)的一

12、小部分，尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無(wú)窮的一大部分，這就是本文所謂無(wú)言之美?！? 疑難探究 如何理解文中對(duì)于言與意關(guān)系的分析？ 文章分析了言和意的關(guān)系，認(rèn)為言是用以表達(dá)情感意緒的工具，但意“決不是完全可以”用言來(lái)傳達(dá)的。因?yàn)橐馐秦S富的、無(wú)限的、縹緲易逝的，具有混整的特性；而一旦用言語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)，意思就固定了、單一了，如果再考慮交流中信息的損耗、接受者理解的不同等因素，用言來(lái)表現(xiàn)的意就會(huì)出現(xiàn)偏差，而失去其豐富性。這里道出了人類(lèi)語(yǔ)言先天的局限性。自從產(chǎn)生語(yǔ)言，人類(lèi)逐漸習(xí)慣于以語(yǔ)言來(lái)思維，以固定的語(yǔ)義系統(tǒng)來(lái)指稱(chēng)和描述外在世界，但世界是豐富的、具體的，語(yǔ)言卻是概括的、抽象的，再完備的語(yǔ)義系統(tǒng)，都無(wú)法完全準(zhǔn)

13、確地指稱(chēng)和描摹每一個(gè)個(gè)體事物。 黑格爾甚至斷言:“語(yǔ)言本質(zhì)上只表達(dá)普遍的東西，但人們所想的卻是特殊的東西，因此不能用語(yǔ)言表達(dá)人們所想的東西?！币蚨?，作者說(shuō)，以言語(yǔ)來(lái)表達(dá)豐富的“意”，“好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物，只能得其近似”。當(dāng)然，如果通過(guò)詞語(yǔ)、概念的辨析，使語(yǔ)言表述精確化、嚴(yán)密化，或者采用修辭或文學(xué)的手段，拓展語(yǔ)言的表現(xiàn)力和表現(xiàn)空間，就可以盡可能地使“言” 來(lái)表達(dá)豐富的“意”。 類(lèi)文閱讀 無(wú)言之美（節(jié)選） 朱光潛 這個(gè)公例不過(guò)是許多事實(shí)的總結(jié)束。現(xiàn)在我們要進(jìn)一步求出解釋這個(gè)公例的理由。我們要問(wèn)何以說(shuō)得越少，引起的美感反而越深刻？何以無(wú)言之美有如許勢(shì)力？ 想答復(fù)這個(gè)問(wèn)題，先要明白美術(shù)的

14、使命。人類(lèi)何以有美術(shù)的要求？這個(gè)問(wèn)題本非一言可盡?，F(xiàn)在我們姑且說(shuō)，美術(shù)是幫助我們超現(xiàn)實(shí)而求安慰于理想境界的。人類(lèi)的意志可向兩方面發(fā)展:一是現(xiàn)實(shí)界，一是理想界。不過(guò)現(xiàn)實(shí)界有時(shí)受我們的意志支配，有時(shí)不受我們的意志支配。譬如我們想造一所房屋，這是一種意志。要達(dá)到這個(gè)意志，必費(fèi)許多力氣去征服現(xiàn)實(shí)，要開(kāi)荒辟地，要造磚瓦，要架梁柱，要賺錢(qián)去請(qǐng)泥水匠。這些事都是人力可以辦到的，都是可以用意志支配的。但是現(xiàn)實(shí)界凡物皆向地心下墜這一條定律，就不可以用意志征服。所以意志在現(xiàn)實(shí)界活動(dòng)，處處遇障礙，處處受限制，不能圓滿地達(dá)到目的，實(shí)際上我們的意志十之八九都要受現(xiàn)實(shí)限制，不能自由發(fā)展。譬如誰(shuí)不想有美滿的家庭？然而在現(xiàn)實(shí)

15、界絕沒(méi)有所謂美滿的東西存在。因此我們的意志就不能不和現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突。 一般人遇到意志和現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突的時(shí)候，大半讓現(xiàn)實(shí)征服了意志，走到悲觀煩悶的路上去，以為件件事都不如人意，人生還有什么意味？所以墮落、逃避種種的消極的解決法就乘虛而入了，不過(guò)這種消極的人生觀不是解決意志和現(xiàn)實(shí)沖突最好的方法。因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)生來(lái)不是懦弱者，而這種消極的人生觀甘心讓現(xiàn)實(shí)把意志征服了，是一種極懦弱的表現(xiàn)。 然則此外還有較好的解決法嗎？有的，就是我所謂超現(xiàn)實(shí)。我們處世有兩種態(tài)度：人力所能做到的時(shí)候，我們竭力征服現(xiàn)實(shí);人力莫可奈何的時(shí)候，我們就要暫時(shí)超脫現(xiàn)實(shí)，儲(chǔ)蓄精力待將來(lái)再征服現(xiàn)實(shí)。超脫到哪里去呢？超脫到理想界去?，F(xiàn)實(shí)界

16、處處有障礙有限制，理想界是天空任鳥(niǎo)飛，極空闊極自由的?，F(xiàn)實(shí)界不可以造空中樓閣，理想界是可以造空中樓閣的?，F(xiàn)實(shí)界沒(méi)有盡美盡善，理想界是有盡美盡善的。 姑取實(shí)例來(lái)說(shuō)明。我們走到小城市里去，看見(jiàn)街道窄狹污濁，處處都是陰溝廁所，當(dāng)然感覺(jué)不快，而意志立時(shí)就要表示態(tài)度。如果意志要征服這種現(xiàn)實(shí)，我們就要把這種街道房屋一律拆毀，另造寬大的馬路和清潔的房屋。但是談何容易？物質(zhì)上發(fā)生種種障礙，這一層就不一定可以做到。意志在此時(shí)如何對(duì)付呢？他說(shuō)：我要超脫現(xiàn)實(shí)，去在理想界造成理想的街道房屋來(lái)，把它表現(xiàn)在圖畫(huà)上，表現(xiàn)在雕刻上，表現(xiàn)在詩(shī)文上。于是結(jié)果有所謂美術(shù)作品。美術(shù)家成了一件作品，自己覺(jué)得有創(chuàng)造的大力，當(dāng)然快樂(lè)已極。旁人看見(jiàn)這種作品，覺(jué)得它真美麗，于是也愉快起來(lái)了，這就是所謂美感。 天上的云霞有多么美麗！風(fēng)濤蟲(chóng)鳥(niǎo)的聲息有多么和諧！用顏色來(lái)摹繪，用金石絲竹來(lái)比擬，任何美術(shù)家也是作踐天籟，糟蹋自然！無(wú)言之美何限？讓我這種拙手來(lái)寫(xiě)照，已是糟粕枯??！這種罪過(guò)我要完全承認(rèn)的。倘若有人罵我胡言亂道，我也只好引陶淵明的詩(shī)回答他說(shuō):“此中有真意，欲辨已忘言！” （選自《朱光潛美學(xué)文集》第二卷，上海文藝出版社1982年版。有刪改）