部編版八年級語文下冊 11 核舟記 教案

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1、11 核舟記 1.熟讀課文，借助注釋理解基本內(nèi)容，積累常用文言詞句。 2.發(fā)揮想象，感受核舟之美和匠人構(gòu)思之妙、工藝之精。 3.抓住文體特點(diǎn)，把握說明對象特點(diǎn)和寫作順序。 4.揣摩語言，體會本文語言簡潔、準(zhǔn)確、生動的特點(diǎn)。 2課時 布置學(xué)生完成第11課預(yù)習(xí)卡 第1課時 1.熟讀課文，結(jié)合注釋，積累常用文言詞句。 2.整體感知課文內(nèi)容，初步了解文體特征。 一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課 一個兩三厘米長的桃核，有人將它雕刻成一只船，大家可能覺得不足為奇；但如果我告訴你們，這位雕刻家又在上面刻了五個人，而且須眉畢現(xiàn)，神情各異，大家相信嗎？這還不算完，他還刻了八扇窗

2、戶，刻了船篷、船槳、茶爐、茶壺、書畫手卷以及和尚的念珠，還刻了三十四個字，怎么樣？是不是很想見識見識這枚桃核？接下來就讓我們看看明朝人魏學(xué)洢是以怎樣獨(dú)特的視角記下了這枚桃核的，請同學(xué)們將課本翻到第11課——《核舟記》。 （板書文題） 【設(shè)計意圖】 通過設(shè)疑導(dǎo)入，在概述本文內(nèi)容的同時，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣。 二、自主感知，援疑質(zhì)理 1.自學(xué)指導(dǎo)，初步感知 （1）了解作家、作品等相關(guān)知識。（見《狀元大課堂》本課“作者簡介”和“背景鏈接”欄目） （2）自讀課文，理解字詞，疏通文意。 ①借助課下注釋和工具書掃清字音障礙。 ②盡量讀準(zhǔn)句子的句讀。提示：句首的發(fā)語詞“夫”“蓋”等必須斷

3、開，如“蓋大蘇泛赤壁云”就不可誤讀為“蓋大／蘇泛赤壁云”；另外，斷句跟語法密切相關(guān)，主、謂、賓各成分之間一般應(yīng)斷開；再則，斷句與句意必須一致，避免因斷句錯誤而產(chǎn)生歧義或謬誤。 （3）小組合作，翻譯課文。 ①一人譯，一人聽，聽者指瑕校正，每人一段，輪流進(jìn)行。 ②翻譯時要落實(shí)字詞，可增刪調(diào)補(bǔ)，要求句意通順。 ③師生合作，積累重要的文言字詞并分類歸納整理，做成資料卡片。 資料卡片示例： 通假字： 左手倚一衡木（“衡”同“橫”） 詞類活用： ①箬篷覆之（名詞作狀語，用箬篷) ②石青糝之（名詞作狀語，用石青) ③中峨冠而多髯者（名詞用作動詞，戴著高高的帽子) ④居右者椎髻仰面

4、（名詞用作動詞，梳著形狀像椎的發(fā)髻) 一詞多義： 奇 明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)（讀“qí”，形容詞，奇妙） 舟首尾長約八分有奇（讀“jī”，名詞，零數(shù)、余數(shù)） 為 為宮室、器皿、人物（動詞，做，這里指雕刻) 中軒敞者為艙（動詞，表判斷，是） 端 東坡右手執(zhí)卷端（名詞，事物的一頭） 其人視端容寂（形容詞，端正、正） 可 高可二黍許（副詞，大約） 珠可歷歷數(shù)也（動詞，可以） 2.教師引導(dǎo)，分析量詞 教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古代漢語中數(shù)量的表達(dá)方式，看看與現(xiàn)代漢語有什么不同。 師：請同學(xué)們翻譯這些句子，觀察其數(shù)量詞在翻譯時的不同之處。 （1）蘇、黃共閱一手卷。 （2）舟

5、尾橫臥一楫。 （3）通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。 （生交流回答） 預(yù)設(shè) 翻譯： （1）蘇東坡、黃魯直共同看著一軸書畫手卷。 （2）船尾橫放著一支槳。 （3）總計在一條船上，刻了人五個，窗八扇；刻了竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個。 分析： 首先，古代漢語量詞系統(tǒng)不發(fā)達(dá)，數(shù)詞直接與名詞結(jié)合是比較常見的形式。本題給出的三個例句中均無量詞。這是與現(xiàn)代漢語的不同之處，翻譯的時候要根據(jù)現(xiàn)代漢語的習(xí)慣補(bǔ)出。其次，古代漢語在整數(shù)和零數(shù)之間一般會加上一個“有”（同“又”）

6、字?，F(xiàn)代漢語里一般不用，翻譯的時候要刪去。此外，關(guān)于數(shù)詞和名詞的搭配，若重點(diǎn)在名詞上，數(shù)詞一般放在名詞的前面，如例句中的“一手卷”“一楫”“一舟”；若重點(diǎn)在數(shù)詞上，數(shù)詞一般要放在名詞之后，如“人五”“窗八”等?，F(xiàn)代漢語里也有數(shù)量詞組在名詞之后的現(xiàn)象，翻譯時可以不必把數(shù)量詞移到前面。 【設(shè)計意圖】 設(shè)計朗讀指導(dǎo)，旨在教給學(xué)生朗讀斷句的方法，讓學(xué)生更好地理解句意。同時，通過本單元前兩課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)掌握了不少梳理文言字詞的方法，可以放手讓學(xué)生去歸納整理通假字、一詞多義及詞類活用等現(xiàn)象，從而鞏固所學(xué)，并提高整理歸納能力。 三、比較分析，了解文體 1.分析文體 師：本文的題目有一個“記”字

7、，它與《桃花源記》《小石潭記》是不是同一種文體？ 提示：學(xué)生的討論可以從所“記”的對象和內(nèi)容以及表達(dá)方式和語言特點(diǎn)兩個角度開展。 預(yù)設(shè) ①從所“記”的對象和內(nèi)容看，《桃花源記》《小石潭記》等“記”的是“桃花源”“小石潭”等地景物，顯然屬游記類性質(zhì)的記敘；而《核舟記》作者“記”的是一艘“核舟”，是一件工藝品，目的是要展示我國古代能工巧匠的絕頂智慧和高超技藝，是屬說明類性質(zhì)的記敘。 ②從表達(dá)方式及語言特點(diǎn)看，前者幾乎一律用描寫文字，對其環(huán)境、場景、氣氛、人物等作了細(xì)致入微的刻畫渲染；本文則多用客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f明性語言，是按照一定的空間順序進(jìn)行說明的。 就此可以得出：同為“記”，它們是文體迥異

8、的兩類文章。 師小結(jié)：“記”這種文體可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分，如《桃花源記》《小石潭記》等。而《核舟記》屬于“記”中的少數(shù)，雖是略讀課文，卻具有精讀的價值。 2.布置作業(yè) 課后查閱蘇軾游赤壁以及蘇軾、黃庭堅、佛印交往的相關(guān)材料。 【設(shè)計意圖】 本環(huán)節(jié)旨在借助比較，讓學(xué)生對古文中的“記” 這一文體有比較深入的了解，從而能夠很好地掌握這一文體的相關(guān)知識。 第2課時 1.發(fā)揮想象，感受核舟之美和匠人構(gòu)思之妙、工藝之精。 2.抓住文體特點(diǎn)，把握說明對象特點(diǎn)和寫作順序。 3.揣摩語言，體會本文語言簡潔、準(zhǔn)確、生動的特點(diǎn)

9、。 一、找一找，核舟之奇巧 魏學(xué)洢評價王叔遠(yuǎn)技藝靈怪，是“奇巧人”。那么王叔遠(yuǎn)是如何通過一枚小小的核舟展現(xiàn)其高超的雕刻技藝的呢？今天就讓我們一起去探究一番。 設(shè)問1：王叔遠(yuǎn)是“奇巧人”，他雕刻的核舟是奇巧之物，你從文中的哪些句子發(fā)現(xiàn)了核舟的“奇巧”？ 請同學(xué)們自由朗讀課文,在小組內(nèi)討論分析。 （生交流討論，師引導(dǎo)總結(jié)） 預(yù)設(shè) “舟首尾長約八分有奇，高可二黍許”，“而計其長曾不盈寸”。根據(jù)課下注釋可知一個黍粒的長度為一分，一百粒黍的長度為一尺，由此得出核舟的長度約為2.6厘米，高度約為0.67厘米。大概只有小拇指前段那么大，可見雕刻舟的果核之小巧。 “通計一舟，為人五；為窗八；

10、為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四”，一共雕刻了53樣?xùn)|西，可見所刻范圍之廣，數(shù)量之多。 “旁開小窗……左刻‘清風(fēng)徐來，水波不興’”這么小的核舟上還能做八扇可開的小窗與對襯的雕欄，還能在窗上刻如此多的字，可見其雕刻技藝精巧。 “魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語”，人物神態(tài)栩栩如生；“其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中”的細(xì)微之處都表現(xiàn)出來了；“臥右膝，詘右臂支船……珠可歷歷數(shù)也”，小小核舟中的人物不僅姿勢不一，變化豐富，而且就連人物的動作乃至服飾細(xì)節(jié)都表現(xiàn)得清清楚楚，可謂是巧奪天工。 “石青糝之”“其色墨”“其色丹”，在小小的桃核上，色彩豐富,有石

11、青色、墨色、朱紅色。足見其妙哉！ 設(shè)問2：“大蘇泛赤壁”是核舟的主題，核舟上哪里表現(xiàn)出了這個主題？ 預(yù)設(shè) 第2段，核舟上所刻的對聯(lián)是蘇軾《赤壁賦》和《后赤壁賦》里的名句，呼應(yīng)了“大蘇泛赤壁”這一主題。同時，窗上刻字則暗示活動的背景：正當(dāng)山高月小之夜，水落石出，好一幅波平如鏡令人心曠神怡的江上風(fēng)月圖。 核舟上刻有泛舟的人物，蘇子與客（佛印、魯直），有舟子，而前后兩篇《赤壁賦》都有提到“客”相從，剛好吻合。 為了造成江上泛舟的實(shí)感，核舟上“舟尾橫臥一楫”，又有舟子二人分居左右，一人“倚一衡木”而坐，一人燒茶，給觀賞者充分的想象空間，讓人有身臨其境之感。 師小結(jié)：一枚小小的核舟上 ,雕刻

12、了53樣?xùn)|西，事物繁多,人物眾多，雕刻得極其精巧，還有豐富的色彩，表現(xiàn)出了“大蘇泛赤壁”這個主題，確實(shí)是“奇巧”，是難得的藝術(shù)珍品！難怪引得作者不得不感嘆：“嘻，技亦靈怪矣哉!” 【設(shè)計意圖】 本環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中表現(xiàn)核舟的“奇巧”的句子進(jìn)行分析，讓學(xué)生體會到核舟的“小巧”，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象，感受核舟的奇巧和雕刻者巧妙的構(gòu)思。 二、品一品，行文之巧妙 師：王叔遠(yuǎn)用他奇巧高超的技藝雕刻出一個精美絕倫的核舟，這核舟我們今天無緣目睹，但我們能通過魏學(xué)洢的文字感受到核舟的奇巧、靈怪。接下來，請同學(xué)們一起來品一品這篇文章的巧妙。 1.探究寫作思路 設(shè)問1：本文的寫作思路是怎樣的？

13、圍繞著核舟依次介紹了核舟的哪幾個部分？ （生討論、回答，師引導(dǎo)） 預(yù)設(shè) （1）文章采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)模式。開頭第1段總說，介紹王叔遠(yuǎn)在雕刻技藝上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題。中間(第2—5段)詳細(xì)介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人、物和題字。最后(第6段)總結(jié)全文，統(tǒng)計舟上所刻人、窗及其他物品的數(shù)量和刻字的總數(shù)，又以“計其長曾不盈寸”呼應(yīng)開頭，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉！”作結(jié)。 （2）依次介紹了核舟的船艙—船頭—船尾—船背。 按照空間順序介紹，先整體后局部。先整體介紹核舟的體積，接著寫舟的中間部分船艙，然后介紹船頭和船尾、船背。 設(shè)問2：作者為什么不按照船頭、中間、船尾的順

14、序一一介紹？ （生討論、回答，師提示） 預(yù)設(shè) 這只核舟兩頭尖尖,中間部分較為厚實(shí)且有高度,刻有船艙、船篷。所以,核舟的中間部分是視覺上的“主體”。窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》和《后赤壁賦》中寫景的名句,可以使讀者通過想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。如果我們把核舟比作一幅圖畫的話,船艙無疑是背景部分了,先說背景,不僅可以引人入勝,且可以使讀者初步感受這個環(huán)境中的特殊氛圍?！爸黧w” 既明, 船頭的三個人物的位置自然也就很清晰了。而蘇東坡、黃魯直、佛印是主要人物,故要先講。船尾舟子是陪襯人物,故而后說。作者這樣寫，一是為了表達(dá)方便，二是為了遵循事物內(nèi)在的邏輯。 師小結(jié)：作者先設(shè)定“背景尺寸

15、”，然后按照空間順序一一寫來，文末又與開頭相互呼應(yīng)。作者準(zhǔn)確抓住讀者的認(rèn)知心理，運(yùn)用多種說明順序，巧妙為我們再現(xiàn)了這枚精美絕倫的核舟，真可謂核舟奇，文更奇。 2.探究語言特點(diǎn) 師：魏學(xué)洢介紹核舟的順序不可謂不巧妙！他僅用400多字，就寫出了核舟奇巧的特點(diǎn)和王叔遠(yuǎn)高超的雕刻藝術(shù)。這得益于他簡潔、準(zhǔn)確和生動的語言。請同學(xué)們根據(jù)不同的語言特點(diǎn)在文中分別找出例句，加以品析。 （生交流討論，師引導(dǎo)總結(jié)） 預(yù)設(shè) （1）品析語言的簡潔性。 例句：明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。 品析：為了說明雕刻者技藝之“奇巧”，先說尺寸之短，“徑

16、寸之木”，再說雕刻物件繁多，“宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石”，然后又進(jìn)一步總結(jié)形象之真、藝術(shù)之妙，“罔不因勢象形，各具情態(tài)”，三個層次，簡明扼要。 （2）品析語言的準(zhǔn)確性。 例句：舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。 品析：這句話在說明船體長度和高度時，運(yùn)用了列數(shù)字的說明方法。因?yàn)闆]有經(jīng)過準(zhǔn)確測量，所以使用了表示約數(shù)的“約”“有奇”“可”“許”，可見作者用語很有分寸感。 （3）品析語言的生動性。 例句：舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。 品析：先列出“一楫”，以分出左

17、右，引出二舟子，然后分別加以生動的說明介紹。居右者，呈現(xiàn)動態(tài)之美，因此先面容，后舉止，重點(diǎn)在舉止；居左者，呈現(xiàn)靜態(tài)之美，先舉止，后面容，重點(diǎn)在面容。這樣，一動一靜，動靜相宜，秩序井然，神態(tài)畢出。 師小結(jié)：這些簡潔、準(zhǔn)確且生動傳神的描寫給讀者留下了廣闊的想象空間。作者在說明這件雕刻品時，不為原作所囿，在細(xì)節(jié)上又大膽想象，進(jìn)行了藝術(shù)上的再創(chuàng)造，賦予雕刻品以新的生命活力。這啟發(fā)我們，說明事物時不應(yīng)是呆板的，而應(yīng)該是能打動人的，引人想象的。 三、存儲總結(jié) 1.教師小結(jié) 《核舟記》是古代說明文的精品，全篇僅400余字，就完美地展現(xiàn)了“核舟”的形象。文章緊扣“核舟”奇巧的特點(diǎn)，合理安排說明順序，語

18、言簡潔生動。就連雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思都介紹得淋漓盡致，確實(shí)令人驚嘆。之所以取得這樣的效果，一方面靠細(xì)致的觀察，深入的思考；另一方面靠具體的描繪和生動的說明，同學(xué)們在寫作中也應(yīng)如此。 2.布置作業(yè) （1）閱讀清代宋起鳳的《核工記》，簡析其中對核雕的描寫與《核舟記》有何異同。 （2）仿照本文的寫法，選取一工藝品，做簡要介紹，寫一篇不少于300字的小說明文。 《核舟記》是一篇說明性質(zhì)的文言文，作者在完整而深刻地理解雕刻藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)上，合理安排材料，運(yùn)用簡練生動的文字再現(xiàn)了“核舟”的形象。 本課教學(xué)設(shè)計，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究、自主拓展，教師予以有效指導(dǎo)。教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相

19、扣，思路清晰。在自主學(xué)習(xí)的過程中，掌握文章的基本內(nèi)容；在合作學(xué)習(xí)的過程中，完成文言知識卡片的歸納整理；在探究學(xué)習(xí)的過程中，通過“找一找”“品一品”兩個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生深入到文本中進(jìn)行賞析，感知核舟的奇巧，感悟雕刻者技藝的精巧和構(gòu)思的精妙，學(xué)習(xí)作者行文的巧妙，體會到文章語言的簡潔、準(zhǔn)確和生動；在布置作業(yè)環(huán)節(jié)，聯(lián)系課堂內(nèi)外，有拓展延伸的閱讀，有學(xué)以致用的練筆。整個教學(xué)設(shè)計適應(yīng)了學(xué)生各種能力的發(fā)展需要，提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)。 疑難探究 《核舟記》一般被視為說明文，但文中包含了大量的描寫。對此應(yīng)該如何理解？ 首先，說明文是今天我們按照記敘文、說明文、議論文三大文體分類為之做出的界定，而古人的文體

20、分類中并無“說明文”一類，《核舟記》這種記物之文和記游、記亭臺樓閣之文都屬于“雜記”。其次，描寫放在說明性文本中，為說明事物的特征服務(wù)，它本身就可以視為一種說明方法，即“摹狀貌”。再次，本文大量使用描寫的表達(dá)方式(或者說摹狀貌的說明方法)，是與對象特征和作者的寫作目的相關(guān)的。作者的寫作目的在于表現(xiàn)核舟的精雕細(xì)琢，贊嘆匠人的高超技藝，自然要描摹得足夠細(xì)致才可以。對比《中國石拱橋》《蘇州園林》《夢回繁華》，也都帶有文藝小品的性質(zhì)，也都有摹狀貌的部分，但由于對象特征和寫作目的不同，這一方法使用的比重也就有所不同。這也再次提醒我們，手段是為目的服務(wù)的，不同表達(dá)方式的選用，以及各種敘述方式、描寫手法、說

21、明方法、抒情方式甚至議論方法的選用，都與對象特征和寫作目的有著密不可分的關(guān)系。 拓展閱讀 蘇軾《前赤壁賦》和《后赤壁賦》中的有關(guān)段落 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客， 誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 （節(jié)選自《前赤壁賦》） ……于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。 （節(jié)選自《后赤壁賦》） 禮記·學(xué)記（節(jié)選） 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)?！逼浯酥^乎！ 【參考譯文】玉不雕琢，就不能成為有用的器物；人不學(xué)習(xí)，就不能知曉道理。所以古代的君王建立國家、治理百姓，以興辦教育為先?！秲睹氛f：“自始至終惦念著致力于學(xué)習(xí)。”說的就是這個意思吧！