高考?xì)v史浙江專用二輪專題復(fù)習(xí)習(xí)題：人物史和文化遺產(chǎn) 專題訓(xùn)練十八 Word版含答案

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1、 專題訓(xùn)練十八 一、選擇題(本大題共15小題,每小題2分,共30分) 1.中國(guó)歷史上,有位皇帝最早修建長(zhǎng)城作為防范游牧民族南進(jìn)的屏障,另一位皇帝卻不再維修長(zhǎng)城,而與蒙古各部結(jié)盟。以上做法分別出自(　　) A.秦始皇　唐太宗 B.秦始皇　康熙帝 C.孝文帝　唐太宗 D.孝文帝　康熙帝 解析:B　秦始皇修筑長(zhǎng)城以防犯匈奴人南下,康熙帝時(shí)加強(qiáng)與蒙古族、藏族等民族的聯(lián)系,故B項(xiàng)正確。 2.中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,如何對(duì)待民族關(guān)系和處理民族問題就顯得尤為重要。下面說(shuō)法不正確的是(　　) A.唐太宗對(duì)匈奴采取“戰(zhàn)而后和”的策略,被西北各族尊稱為“天 可汗” B.康熙帝平定噶爾丹

2、叛亂、崇尚儒家文化 C.孫中山的民族主義,初期以反對(duì)清朝統(tǒng)治為重心,后主張五族共和 D.新中國(guó)處理民族關(guān)系堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的原則 解析:A　唐太宗時(shí)期北方的少數(shù)民族主要是突厥,而不是匈奴,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意。 3.(2017·浙江溫州選考模擬)“秦皇漢武”是諸多史書和文學(xué)作品書寫的歷史人物,兩位君主歷史活動(dòng)的相同之處有(　　) ①修長(zhǎng)城,抵御北方匈奴入侵　②罷百家,確立儒學(xué)正統(tǒng)地位?、墼O(shè)郡縣,加強(qiáng)中央集權(quán)　④重經(jīng)濟(jì),推行鐵業(yè)官營(yíng) A.①③ B.②④ C.①③④ D.②③④ 解析:A　“兩位君主歷史活動(dòng)的相同之處”即兩人的共同措施,“秦皇漢武”都曾抵御

3、北方匈奴的進(jìn)攻,對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行修繕,故①正確;秦始皇反對(duì)儒學(xué),曾“坑儒”,故②錯(cuò)誤;兩位皇帝都用郡縣制來(lái)加強(qiáng)中央集權(quán),故③正確;鐵業(yè)官營(yíng)是漢武帝經(jīng)濟(jì)上的重要措施,秦始皇沒有涉及,故④錯(cuò)誤,A項(xiàng)符合題意。 4.為實(shí)現(xiàn)“君明臣廉”,唐太宗采取的措施有(　　) ①設(shè)置諫官?、谕晟苾?nèi)閣制　③以御史治吏?、苌饔眯谭? A.①②③ B.①②④ C.①③ D.②④ 解析:C　設(shè)置諫官是通過自省、納諫防止或糾正決策失誤,故①正確;內(nèi)閣制出現(xiàn)于明清時(shí)期,故②錯(cuò)誤;御史臺(tái)是唐代的最高中央監(jiān)察機(jī)關(guān),唐太宗注意以御史治吏,以制度約束官吏,故③正確;慎用刑法面對(duì)的是所有人,并非針對(duì)“君明臣廉”,故④錯(cuò)誤,

4、C項(xiàng)符合題意。 5.“或許因?yàn)樗?太宗李世民)本身帶有少數(shù)民族血統(tǒng)之故,因此無(wú)論胡漢,都能一視同仁。這種作風(fēng)對(duì)李唐一代具有決定性的影響?！毕铝羞x項(xiàng)中體現(xiàn)唐太宗“這種作風(fēng)”的是(　　) A.選官不拘一格,用人揚(yáng)長(zhǎng)避短 B.選其(突厥)酋長(zhǎng),使入宿衛(wèi) C.文德治國(guó),崇儒尊孔,完善科舉 D.對(duì)宗教一體扶植,“示存異方之教” 解析:B　根據(jù)材料,可知唐太宗對(duì)少數(shù)民族一視同仁,故B項(xiàng)正確;A、C、D三項(xiàng)中的選官、崇儒、扶植宗教材料體現(xiàn)不出。 6.(2017·浙江溫州期末)康熙帝曾說(shuō):“秦筑長(zhǎng)城以來(lái),漢、唐、宋亦常修理,其時(shí)豈無(wú)邊患?明末我太祖統(tǒng)大兵長(zhǎng)驅(qū)直入,諸路瓦解,皆莫敢當(dāng)……今欲修之興

5、工勞役,豈能無(wú)害百姓?”這說(shuō)明康熙帝主張(　　) A.民族團(tuán)結(jié),自無(wú)外患 B.兵農(nóng)合一,外夷莫入 C.國(guó)家統(tǒng)一,中央集權(quán) D.民惟邦本,本固邦寧 解析:D　材料沒有反映“民族團(tuán)結(jié)”的內(nèi)容,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有反映“兵農(nóng)合一”的內(nèi)容,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)在材料中沒有反映,故錯(cuò)誤;據(jù)材料“今欲修之興工勞役,豈能無(wú)害百姓”可知,康熙帝認(rèn)為鞏固統(tǒng)治的關(guān)鍵在于以民為本,而不是“興工勞役”(即修筑長(zhǎng)城),故D項(xiàng)正確。 7.中俄關(guān)系史上第一個(gè)具有近代性質(zhì)的邊界條約規(guī)定:“流入黑龍江之額爾古納河亦為兩國(guó)之界:河以南諸地盡屬中國(guó),河以北諸地盡屬俄國(guó)?！边@一邊界條約簽訂于(　　) A.16世紀(jì) B.17

6、世紀(jì) C.18世紀(jì) D.19世紀(jì) 解析:B　中俄關(guān)系史上第一個(gè)具有近代性質(zhì)的邊界條約是中俄《尼布楚條約》,它簽署于1689年,因此是17世紀(jì)。 8.康熙帝親政后,在養(yǎng)心殿近側(cè)特意選了一個(gè)房間,作為學(xué)習(xí)教室,請(qǐng)講官講解滿漢文化和儒家經(jīng)典,還請(qǐng)西方傳教士講解自然科學(xué)知識(shí),并購(gòu)置了大批科學(xué)儀器。這說(shuō)明康熙(　　) A.學(xué)習(xí)西方,應(yīng)對(duì)邊疆外來(lái)威脅 B.安定民心,解決滿漢民族矛盾 C.順應(yīng)時(shí)代,萌生師夷長(zhǎng)技思想 D.好學(xué)不倦,提高治國(guó)理政能力 解析:D　學(xué)習(xí)西方,應(yīng)對(duì)邊疆外來(lái)威脅是其一個(gè)目的,但是表述片面,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;安定民心,解決滿漢民族矛盾是一個(gè)目的,但概括片面,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;師

7、夷長(zhǎng)技表述正確但并不全面,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料可以看出康熙帝學(xué)習(xí)的知識(shí)既涉及中國(guó)又涉及西方,既涉及滿漢文化,又涉及儒家經(jīng)典,既有自然科學(xué),又有社會(huì)科學(xué),體現(xiàn)了其好學(xué)不倦,提高治國(guó)理政的能力,故D項(xiàng)正確。 9.清朝處理民族問題的原則基本定型于康熙時(shí)期。下列事件體現(xiàn)了康熙帝處理這一問題的事件有(　　) ①尊孔開科,延攬漢人?、诤炗啞赌岵汲l約》,劃定東北邊界?、叟蓾h族工匠入藏重修布達(dá)拉宮?、苄藿ㄇ邃魣@作為處理民族事務(wù)的政治場(chǎng)所 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 解析:C　尊孔開科,延攬漢人體現(xiàn)了康熙帝崇尚儒家文化,尊重中國(guó)各民族的傳統(tǒng)文化,故①正確;與俄國(guó)簽訂《尼布楚條約》,劃定東北邊

8、界,表明清朝行使和維護(hù)的是中國(guó)主權(quán),與處理民族問題無(wú)關(guān),故②錯(cuò)誤;派漢族工匠入藏重修布達(dá)拉宮體現(xiàn)的是藏漢兩族人民團(tuán)結(jié)協(xié)作進(jìn)行文化交流,使布達(dá)拉宮藝術(shù)呈現(xiàn)漢藏合璧的特點(diǎn),故③正確;清漪園現(xiàn)為頤和園,開始興建于清乾隆帝時(shí)期,故④錯(cuò)誤,C項(xiàng)符合題意。 10.百家爭(zhēng)鳴時(shí)代的某思想家認(rèn)為,“社會(huì)的自然秩序只需要每個(gè)人恪守其本來(lái)屬于的位置就能夠自然的得以保持?！彼膫惱斫⒃趦蓚€(gè)思想之上:一個(gè)是(自身)臻于完善,另外一個(gè)就是關(guān)懷他人。該思想家是(　　) A.老子 B.孔子 C.韓非子 D.墨子 解析:B　順應(yīng)自然,提倡清靜無(wú)為是老子的思想,材料不能體現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“每個(gè)人恪守其本來(lái)屬于的位置”

9、“一個(gè)是(自身)臻于完善,另外一個(gè)就是關(guān)懷他人”體現(xiàn)了孔子“禮”“仁”的思想,故B項(xiàng)正確;韓非子主張以法治國(guó),材料中不能體現(xiàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;墨子的觀點(diǎn)為“兼愛”“非攻”,材料中不能體現(xiàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.春秋時(shí)期,魯國(guó)大夫季孫氏使用了“八佾舞”,孔子知道后氣憤地說(shuō):“是可忍,孰不可忍?！奔緦O氏的這一行為主要與孔子的下列哪一方面主張嚴(yán)重相悖(　　) A.仁 B.義 C.禮 D.信 解析:C　“八佾舞”是六十四人跳的舞,只有天子可以享用,魯國(guó)大夫季孫氏是違背了周禮,因此選擇C。 12.余秋雨在《中國(guó)文化四十七講》中說(shuō):“中國(guó)人對(duì)于孔子的記憶,大多是他的一些話而不是他這個(gè)人?！?下列言

10、論中屬于孔子的有(　　) ①“克己復(fù)禮”　②“民為貴,社稷次之,君為輕”?、邸案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”　④“有教無(wú)類” A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 解析:C　“克己復(fù)禮”是孔子關(guān)于“禮”的細(xì)節(jié)解釋,故①正確;“民為貴,社稷次之,君為輕”是孟子的觀點(diǎn),故②錯(cuò)誤;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”是孟子的觀點(diǎn),故③錯(cuò)誤;“有教無(wú)類”是孔子關(guān)于教育方面的主張,強(qiáng)調(diào)教育的公平,故④正確,C項(xiàng)符合題意。 13.談及道德,孔子說(shuō):“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”;亞里士多德則說(shuō):“遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活?！睂?duì)此最恰當(dāng)?shù)睦斫馐?　　) A.孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治

11、者有“德”則四夷賓服 B.亞里士多德的“道德”基于個(gè)人價(jià)值 C.對(duì)道德的不同理解孕育著東西文化的沖突 D.對(duì)道德的不同理解扎根于不同的社會(huì)土壤 解析:D　孔子和亞里士多德對(duì)道德有不同的看法,孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者有“德”則四夷賓服,沒有說(shuō)出亞里士多德的看法,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;亞里士多德的“道德”基于個(gè)人價(jià)值,沒有體現(xiàn)孔子對(duì)道德的看法,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;對(duì)道德的不同理解是東西文化的差異,不是沖突,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;孔子對(duì)道德的理解產(chǎn)生于君主專制的背景下,亞里士多德對(duì)道德的理解產(chǎn)生于民主政治背景下,雙方的不同理解是由于雙方所處的社會(huì)環(huán)境不同,故D項(xiàng)正確。 14.亞里士多德曾說(shuō):“人是城邦的動(dòng)物?！毕铝袑?duì)這類“人”

12、的敘述,不正確的是(　　) A.他們是城邦政治的核心力量 B.他們敢于表現(xiàn)個(gè)性、不屈從權(quán)威 C.他們視城邦利益為至高無(wú)上 D.他們雖性別不同,但都能言善辯 解析:D　亞里士多德此句中的“人”指公民,他們是城邦政治的核心力量,故A項(xiàng)正確,不符合題意;公民敢于表現(xiàn)個(gè)性、不屈從權(quán)威,故B項(xiàng)正確,不符合題意;“城邦的動(dòng)物”,當(dāng)然會(huì)視城邦利益為至高無(wú)上,故C項(xiàng)正確,不符合題意;公民僅限于成年男性,性別相同,故D項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意。 15.亞里士多德在哲學(xué)上主張人要追求盡善盡美的境界,但并不主張放棄現(xiàn)實(shí)的幸福;在生物學(xué)領(lǐng)域,至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究;在《物理學(xué)》一書中,他指出具體事物是由

13、形式和質(zhì)料組成的……這表明亞里士多德科學(xué)研究的主要特點(diǎn)是(　　) A.注意各個(gè)研究領(lǐng)域的聯(lián)系性 B.注重客觀實(shí)際,研究領(lǐng)域?qū)拸V C.具有濃厚的人文主義精神 D.家學(xué)深厚,遺傳影響比較大 解析:B　材料不能表明“聯(lián)系性”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“在哲學(xué)上”“在生物學(xué)領(lǐng)域”“在《物理學(xué)》一書”,表明研究領(lǐng)域?qū)拸V,“不主張放棄現(xiàn)實(shí)的幸福”“對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖”“指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的”表明注重客觀實(shí)際,故B項(xiàng)正確;“并不主張放棄現(xiàn)實(shí)的幸?！鄙婕叭宋闹髁x,但不能表明其科研的主要特點(diǎn)就是“濃厚”的人文主義,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“家學(xué)”“遺傳影響”均未涉及,故D項(xiàng) 錯(cuò)誤。 二、非選擇題

14、(本大題共2小題,每小題10分,共20分) 16.閱讀下列材料,回答問題: 材料一　御史臺(tái)是唐代的最高中央監(jiān)察機(jī)關(guān)。唐太宗注意以御史治吏。他采納御史大夫李乾祐的奏請(qǐng),增設(shè)殿中侍御史和監(jiān)察御史各二人。貞觀末年,“于臺(tái)中置東西二獄”,委御史臺(tái)有“鞫(jū:審問)案禁系”之權(quán)。 ——邱永明《中國(guó)古代監(jiān)察制度史》 材料二　人欲自照,必須明鏡;主欲知過,必藉忠臣。主若自賢,臣不匡正,欲不危敗,豈可得乎?故君失其國(guó),臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐,臣下鉗口,卒令不聞其過,遂至滅亡……朕每閑居靜坐,則自內(nèi)省。恒恐上不稱天心,下為百姓所怨。但思正人匡諫,欲令耳目外通,下無(wú)怨滯。 ——吳兢的《貞觀

15、政要》卷二《求諫》 (1)據(jù)材料一,概括唐太宗以御史治吏的主要特點(diǎn)。(4分) (2)材料二中唐太宗認(rèn)為隋亡的主要原因是什么?綜合上述材料,分析唐太宗是如何做到君明臣廉的。(6分) 解析:第(1)問,根據(jù)材料一“增設(shè)殿中侍御史和監(jiān)察御史各二人”“于臺(tái)中置東西二獄”可以歸納為增加人數(shù),增設(shè)下屬部門;根據(jù)材料一“委御史臺(tái)有‘鞫(jū:審問)案禁系’之權(quán)”可以歸納為擴(kuò)大職權(quán)(賦予拘禁權(quán)力)。第(2)問,第一小問,根據(jù)材料二“至于隋煬帝暴虐,臣下鉗口,卒令不聞其過,遂至滅亡”可以歸納為隋煬帝暴政,大臣不敢進(jìn)諫。第二小問,從材料一可以看出通過御史制度約束官吏。從材料二“人欲自照,必須明鏡;主欲知過,

16、必藉忠臣。主若自賢,臣不匡正,欲不危敗,豈可得乎?”“朕每閑居靜坐,則自內(nèi)省。恒恐上不稱天心,下為百姓所怨。但思正人匡諫,欲令耳目外通,下無(wú)怨滯”等信息可以歸納為自省、納諫,正人與正己相結(jié)合。 答案:(1)特點(diǎn):增加人數(shù);增設(shè)下屬部門;擴(kuò)大職權(quán)(賦予拘禁權(quán)力)。(4分,寫出其中兩點(diǎn)即可) (2)原因:隋煬帝暴政;大臣不敢進(jìn)諫。(2分) 分析:通過自省、納諫防止或糾正決策失誤;以御史制度約束官吏;正人與正己相結(jié)合。(4分,寫出其中兩點(diǎn)即可) 17.閱讀下列材料,回答問題: 材料一　孔子年表(部分) 年份 年齡 大事記 魯襄公二十五年 二歲 齊(大夫)崔杼弒其君,立景公 魯

17、昭公二十五年 三十五歲 魯三家共攻昭公,昭公奔于齊,季氏執(zhí)魯政 魯定公四年 四十八歲 吳兵破郢(楚國(guó)都),楚昭王奔隨 魯哀公四年 六十一歲 孔子自陳遷蔡,楚侵蔡 ——據(jù)何新《孔子年表》編制 材料二　子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格?！? 子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！? 子路宿于石門。晨門(守城門的人)曰:“奚自(從何處來(lái))?”子路曰:“自孔氏?！痹?“是知其不可而為之者與?” ——《論語(yǔ)》 (1)據(jù)材料一,指出孔子生活時(shí)代的政治現(xiàn)象。該政治現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)是什么?(3分) (2)據(jù)材料二,概括孔子針對(duì)以上政治現(xiàn)象

18、而提出的主張。綜合上述材料,簡(jiǎn)要評(píng)述孔子的言行。(7分) 解析:第(1)問,第一小問“現(xiàn)象”,根據(jù)材料一中“齊(大夫)崔杼弒其君”“魯三家共攻昭公”“吳兵破郢(楚國(guó)都),楚昭王奔隨”這幾句話分析即可;第二小問“實(shí)質(zhì)”,體現(xiàn)了宗法分封制遭到破壞,社會(huì)失序。第(2)問,第一小問“主張”,根據(jù)材料二中“道之以德,齊之以禮”“克己復(fù)禮”“天下歸仁”的信息作答;第二小問“評(píng)述”,結(jié)合孔 子的生活時(shí)代背景,孔子思想的目標(biāo)及其思想的局限性等方面分析 即可。 答案:(1)現(xiàn)象:大夫奪權(quán);諸侯爭(zhēng)霸(混戰(zhàn))。 實(shí)質(zhì):分封制、宗法制瓦解。(3分) (2)主張:施行德治、禮教;克己復(fù)禮(恢復(fù)周禮);倡導(dǎo)“仁”。 評(píng)述:孔子身處亂世,心系周禮,具有重建社會(huì)秩序的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)政治理想執(zhí)著追求的堅(jiān)定意志,但在踐行上缺乏客觀可能性。(7分)