2019秋九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 第18課《孟子兩章 魚(yú)我所欲也》課件2 鄂教版.ppt

魚(yú)我所欲也,孟子,1積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。 2把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。 3.引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，。,學(xué)習(xí)目標(biāo),孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱(chēng)為“亞圣”。 孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他提出“民貴君輕”、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。 為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。,作者簡(jiǎn)介,主要思想 施仁政 民貴君輕 人性本善,“性善論”的要點(diǎn)： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就 下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下?！?(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、 是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。 “惻隱之心，人皆有之； 羞惡之心，人皆有之： 恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。 惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也， 恭敬之心，禮也；是非之心，智也。,朗讀課文，整體感知,1、對(duì)照朗讀和注釋掃除語(yǔ)音障礙。 2、有不懂的字、句勾劃出來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。 3、參考注釋理解文章大意 。,字音 不為茍得也wi 為宮室之美為之wi wi 所惡莫甚于死者w簞 dn 鄉(xiāng) xing 羹gng 蹴 c妾qi 停頓及重音 如使人之所欲莫甚于生 使人之所惡莫甚于死 鄉(xiāng)為身死而不受。今為宮室之美為之 是亦不可以已乎,魚(yú)我所欲也,讀,自讀課文，參考注釋?zhuān)斫馕囊猓胁欢幑串?huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。,自讀課文，把握內(nèi)容,魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我 所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。,文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？,舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了比喻論證，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。,探究,所欲,魚(yú)、熊掌,生、義,提出 論點(diǎn),舍魚(yú)取熊掌,舍生取義,由淺人深，自然明曉,設(shè)喻 引出,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦 我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。,所欲,甚于生（義）,故不茍得,所惡,甚于死（不義）,故不避患,辨 證 分 析,（正面）,舍生取義,“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？,“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？,探究,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？,由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。 是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 。,由是則生,由是避患,不用,不為,有甚于生者,有甚于死者,因 果 分 析,舍生取義,非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,不僅僅,這種思想,不喪失。,“非獨(dú)賢者有是心”中“是心”指什么？,指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。,為什么說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？,孟子主張人性是善的?！叭酥?，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）。,探究,（用原文中的語(yǔ)句來(lái)回答：所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者）,升華 主題,遞 進(jìn) 論 說(shuō),非獨(dú)賢者有,人皆有,賢者勿喪,一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾 而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。,一簞食 一豆羹,“呼爾” “蹴爾”,不屑接受,羞惡 之心 舍生 取義,得生,舍死,正面舉例,萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之 美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？,宮室之美 妻妾之奉 所識(shí)窮乏者得我,接受萬(wàn)鐘,不辨禮義,見(jiàn)利忘義 反面舉例,鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不 受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮 乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。,排比 對(duì)比,停止,舍生取義,文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什么？,作者認(rèn)為這種作法如何？,作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？,探究,義存于心,舉 例 論 證,見(jiàn)利忘義,（正）,（反）,對(duì) 比 論 證,嗟來(lái)之食,1、行道之人 2、乞人,萬(wàn)鐘之祿,1、宮室之美 2、妻妾之奉 3、所識(shí)窮乏 者得我,排 比,第二課時(shí),接龍背誦課文,2.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?,1.本文的論點(diǎn)是什么?是怎么提出來(lái)的？為何不直接提出來(lái)？,舍生取義（ ）,正面,所欲甚于生,所惡甚于死,反面,所欲莫甚于生,所惡莫甚于死,人皆有 賢者能勿喪,正面,嗟來(lái)之食,行道之人,乞人,反面,萬(wàn)鐘之祿,宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我,本 心,對(duì) 比,論 證,論 證,對(duì) 比,魚(yú) 熊掌,道 理 論 證,舉 例 論 證,論點(diǎn),比喻論證,作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？,富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子) 生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。 ( 裴多菲) 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 (文天祥),自己舉例證論點(diǎn),課堂辯論,有人說(shuō),為朋友兩肋插刀,便是講“義氣”。我們?cè)撊绾慰创?,